玉兰 发表于 2014-6-9 18:25
一天封禁一个，无耻无道德底线的垃圾人
什么时候和管理，老刘，三牛一起搞个联欢，想想你们都有要交账的时候。大家有推测管理就是老刘，但至少可以肯定的是管理是没有信仰原则和无节操的家伙。老刘公然篡改胡适先生的观点-----佛教是个垃圾桶。被公然篡改后变成，教会是个垃圾箱，而老刘依然活跃论坛不被禁言。李三牛以“爱与宽恕”的名义谩骂论坛依然活跃不被禁言。你是管理的狂粉，苹果的姐姐，老刘的知己，至今在论坛你自己无法找出比你更下流的女人，你们能得到管理周到的保护，已经很充分表明了管理在论坛在起什么样的作用，管理我告诉你，我不怕你来封，我还是大实话，呵呵。
本帖最后由 还是大实话 于 2014-6-9 22:21 编辑
刘先生 发表于 2014-6-9 18:21
胡博士说过，教会是个垃圾箱。
胡适博士是中国现代杰出的国学家,他也是中国现代杰出的资产阶级思想家,这种特殊身份与学问使他比一般人更清楚地看出佛教的封建文化本质.所以胡适博士指称，“佛教是个垃圾桶。”因为在它里面，充满了反民主、反民权、反进步的迷信垃圾。
而胡适先生对基督教确是倍加推崇，刘逆之所以在论坛公然欺骗“弱智儿童”三牛，明目张胆用撒谎伪造和篡改继续赤裸裸的攻击教会，原因在于管理提供保护。
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带有侮辱性词语
不改的大实话被封禁没有一次提示，难道管理还负责暗杀？老刘公然篡改欺骗和辱骂，管理你的眼瞎了吗？
刘先生 发表于 2014-6-8 20:03
胡适博士早就说过：教会是个垃圾箱。
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教会是个垃圾箱吗？
胡适博士是中国现代杰出的国学家,他也是中国现代杰出的资产阶级思想家,这种特殊身份与学问使他比一般人更清楚地看出佛教的封建文化本质.所以胡适博士指称，“佛教是个垃圾桶。”因为在它里面，充满了反民主、反民权、反进步的迷信垃圾。
表面上佛教大力宣称“众生平等”、“吃肉就是吃人”似乎很是慈悲，可是通过宣扬六道轮回宿命论，它却使阶级剥削和阶级压迫正常化、合理化。因为统治者作威作福是他们前世修来的福，所以反抗他们的剥削与压迫只能造成更多的不幸；反之被统治者遭受苦难，则是他们前世造孽积下的业债，不逆来顺受就会罪上加罪。在因果循环的链接上，一切反抗与进步都是无明罪业。有人说，基督教不是也有地狱之说吗？基督教的地狱与佛教完全不同。前者的地狱中有国王贵族，甚至会有教宗，而后者的地狱却成了反抗封建奴役者的牢笼。看看鲁迅笔下的祥林嫂，她一辈子拜佛也一辈子可怜，而不幸就是她的罪恶业债。而在封建专制和佛教驯化下，中国又何止只有一个祥林嫂？
与佛教比较，基督教真是完全不同。基督教反对任何命定论和宿命论，它只高举因信称义的大旗。在个人信仰中，凸出的是个体的尊严，强调的是多样化，激发的是创造力。于是基督教敢于宣称，一成文法和自然法，都是上帝的旨意，因此不论是国王与走卒贩夫，都要一样遵守，如果统治者妄想篡夺上主之权，人民就要推翻它的统治。西方历史学家托尼感慨地说：“基督教带来的不是和平，而是刀剑，它是靠革命来传播信仰。”
中国现在实行改革开放，这是很大的进步，可是进步的阻力却始终来于封建专制与封建文化的影响。为了争取中国社会的最大发展，我们必须下定决心清除上千年的封建垃圾，并与佛教这个垃圾桶一起扫出我们的世界！
1912年12月11日，胡适在日记中写道:“有人来与余言宗教事，甚有趣。余告以吾不信耶教中洗礼及圣餐之类，辩论久之，亦不得归宿。"1912年美国人杰克森(Henry E Jark-son)把自己的著作《十字架之真谛》寄给胡适，要胡适阅读之后，回信谈谈读后感想。胡适在回信中说:“耶稣如果不是作为上帝之子，而是作为一个人，那么吾将更爱他，更敬佩他。作为上帝之子，耶稣的行为就没有什么卓越之处了。”胡适一生坚持无神论的立场，其无神论思想形成的原因固然是多方面的，但是他用来反驳和否定有神论的理论武器主要还是西方近代发展起来的科学。胡适说:“这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位;无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对他表示轻视或戏侮的态度。那个名词就是‘科学’。”
牛顿是一位虔诚信奉天主的人。他有一个朋友，也是大科学家，却不信奉天主。一日，牛顿造成一个太阳系的模型，中央是一个镀金太阳，四围各大行星各照地位排列整齐。一拉曲柄，各星立刻按照自己轨道和谐转动，非常美妙。一天，牛顿朋友来访，见到这模型，玩弄了好久，惊叹叫好，立刻问是谁造的。牛顿回答说：“没有谁造的，是偶然成了这个样子的。”朋友回答说：“无论如何必定有一个人造它，并且是个天才的人。”这时牛顿拍着朋友肩头说：“这个太阳系的模型，尚且不能叫你相信没有一个设计创造的人，难道真实的宇宙，你说它是自然碰巧产生，没有造它的主，是合理吗？”朋友因为被牛顿说服，从此也信有天主了。
1912年12月11日，胡适在日记中写道:“有人来与余言宗教事，甚有趣。余告以吾不信耶教中洗礼及圣餐之类，辩论久之，亦不得归宿。"1912年美国人杰克森(Henry E Jark-son)把自己的著作《十字架之真谛》寄给胡适，要胡适阅读之后，回信谈谈读后感想。胡适在回信中说:“耶稣如果不是作为上帝之子，而是作为一个人，那么吾将更爱他，更敬佩他。作为上帝之子，耶稣的行为就没有什么卓越之处了。”胡适一生坚持无神论的立场，其无神论思想形成的原因固然是多方面的，但是他用来反驳和否定有神论的理论武器主要还是西方近代发展起来的科学。胡适说:“这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位;无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对他表示轻视或戏侮的态度。那个名词就是‘科学’。”“科学家可以信仰上帝，却不能用上帝说明物质的世界。”胡适在参观过天主教的一次宗教活动后，写道：“有人告诉我今夜天主教堂有弥撒礼，因往观之……坐定审视，堂上有塑像甚多，中列十字架，上刻耶稣裸体钉死之像……此等偶像，与吾国神像何异？虽有识之士，初不以偶像祷祀之，然蚩蚩之氓，则固有尊敬顶礼迷信为具体之神明者矣……坛上牧师合十行礼，俨如佛教僧徒，跪拜起立，沓沓可厌。其所用经文及颂祷之词，都不可解，久之，始辨为拉丁文也。吾敢言座中男女十人中无二之能解其词者。此与佛教中之经呪何异乎？始行礼时，已十一时，礼毕，则已一点半矣。子夜风雪中坐此庄严之土，闻肃穆之乐歌，感人特深，宗教之魔力正在此耳，正在此耳。”胡适揭穿了宗教仪式的真正面目，用偶像加上琐碎的、令人费解的礼仪来掩盖宗教的虚伪，以外在的神秘形式来换取人们的信奉。事实上，在此之前，胡适就对基督教的实质有所怀疑，他说一位卫理公会的教长“其言荒谬迷惑，大似我国村妪说地狱事。”
张玉强是谁啊？是楼主小草吗？但从名字上看，和我可能有亲戚关系。张玉强的籍贯是哪里啊？
本帖最后由 还是大实话 于 2014-6-10 11:57 编辑
证明天主存在容易，证明无神实在是太难了
多年前，联合国曾经用世界著名的盖洛普民意测验方法进行了一项调查，即调查最近300年间的300位最著名的科学家是否相信神。其中除38位因无法查明其信仰而不计以外，其余262位科学家中，不信神者仅20人，占总数的7.6％；信神者则有242人，占92.4％，其中包括几乎所有曾对科学发展作出过重大贡献的科学巨人。更令人惊奇的是，诺贝尔奖获得者中信神者竟占93.27％。
这长长的信上主的科学家的名单中，有不少我们熟知的名字，如物理学之父牛顿、发现相对论的爱因斯坦、大天文学家哥白尼、近代力学之父和现代科学之父伽利略、电报之父莫尔斯、火箭之父范伯郎、伟大的女科学家居里夫人、诺贝尔奖创办人诺贝尔、第一位诺贝尔奖获得者伦琴、发明无线电通信的马可尼、发明种牛痘的琴纳、发明飞机的莱特兄弟、现代航空之父和火箭之父冯布劳恩、现代实验科学创始人培根、量子论创始人普朗克、昆虫学界泰斗法布尔、生物学界泰斗巴甫洛夫、现代原子能大科学家普赖特……
除了这些人类历史上伟大的科学家相信造物主的存在外，当今世界各国科学家信神者亦非罕见。在这些科学家看来，科学与宗教并非是排斥关系，他们可以一方面探讨世界的奥秘，一方面赞叹神的伟大。比如400年前当天文学家伽利略通过望远镜发现了太阳黑子、木星的卫星和月亮上的山脉后，欣喜若狂地写下了如下一段话：“我惊呆了，我无限感谢天主上帝，他让我想方设法发现这样伟大的、多少世纪都不清楚的事迹。”
发现力学三大定律、万有引力定律和光色原理等的物理学之父牛顿，深深意识到创造浩瀚的宇宙者的伟大。他曾说：“在没有物质的地方有什么呢？太阳与行星的引力从何而来呢？宇宙万物为什么井然有序呢？行星的作用是什么？动物的眼睛是根据光学原理设计的吗？岂不是宇宙间有一位造物主吗？虽然科学未能使我们立刻明白万物的起源，但这些都引导我们归向万有的天主面前。”“毫无疑问，我们所看到的这个世界，其中各种事物是绚丽多彩，各种运动是如此错综复杂，它不是出于别的，而只能出于指导和主宰万物的天主的自由意志。”
美国发明大王爱迪生一生拥有2千多种发明，但当记者问他最大的发现是什么时，他的回答居然是：“我发现耶稣是人类的救主。”他还在自己的实验室里，立了一块石碑，其上刻着：“我深信有一位全智、全能、充满万有至高至尊的天主存在。”
第一位诺贝尔物理学奖获得者、德国科学家伦琴在发现射线后，没有以自己的名字命名，而是根据《圣经》希伯来书第4章第12节的内容，取希腊文“基督”的第一个字母“X”为名，称为X射线，或称为X光，即基督耶稣之光。
被称为“火箭之父”并于1909年获得诺贝尔物理学奖的德国科学家布劳恩曾说过，每逢他感到无能为力之际，他总是要向上主祈祷。1927年获得诺贝尔物理学奖的美国科学家康普吞博士也是虔诚的基督徒。他曾在1946年转载入上海英文《科学文摘》的文章中写道：“要紧的是具有对上帝天主的信仰，这种宗教信仰告诉我们，人是上天的子女，他有权力得到更多的享受，一方面在现世，一方面在来世，信仰足以使我们的生活具有高贵感。”
本帖最后由 还是大实话 于 2014-6-10 12:29 编辑
无知的人才会将科学与信仰分离与对立
多年前，在法国的一个火车站，有一位年轻的大学生，穿着非常流行的衣服，腋下夹了一堆杂志，跳上火车厢以后，便拣了一个比较舒服的位子坐了下来。然后他看了一下四周的乘客，发现在车厢的一角，有一位穿着粗衣服的乡下佬，手里拿了一串念珠，嘴巴不停的蠕动着，表示一直的在念经祈祷。这年轻的大学生，不禁小声的骂了一句:「又是一个老不死的迷信鬼。」
他于是靠了过去问那个老人:「你还在数着珠子念经吗?想不到这个科学昌明的时代，你还会迷信，相信什么天主、基督?恭敬什么玛利亚呀!那么，神父们讲的道理，你也信吧?」老人温和的回答:「是的，我都相信。你呢?」大学生神气十足的说:「我?新时代的知识青年，还会相信这一套。如果要跟上时代，就得打垮迷信的东西，好好去研究有价值的科学吧!」老人谦虚的说:「新时代的科学，我懂的不多，也许你能帮助我吧!」
大学生自负的说:「如果你认识字，我会寄给你一些科学杂志看，你看看我拿的，是巴黎科学院的杂志，上面有院长巴斯特的著作『细菌论』，你把你的地址写给我，我回去就寄给你新的杂志。」那老人点点头，从口袋中拿出了自己的一张名片，递给了那大学生。大学生一看，惊呆得说不出话来，原来名片上写的是:「巴黎科学院院长巴斯特」。
本帖最后由 还是大实话 于 2014-6-10 12:31 编辑
上面真实的小故事，给人们一个很好的启示，世界上的事，最怕的是一知半解。不少人崇拜科学，但对科学方面的知识，又懂得多少呢?又有一些人高唱反对宗教信仰，他对宗教又了解多少呢?一位科学院的院长，对科学的知识，可以说是非常丰富，但他竟是一位天主教教友，并且在火车厢中公开的场合，拿出念珠来祈祷，以表示他信仰的虔诚。这位科学院院长巴斯特，他的大名虽然不如大科学家牛顿，但他对人类的贡献，可能不在牛顿之下。他是研究细菌学的权威，「防疫注射」药针的发明，就是巴斯特的伟大成就之一。
张怀阳 发表于 2014-6-10 10:31
张玉强是谁啊？是楼主小草吗？但从名字上看，和我可能有亲戚关系。张玉强的籍贯是哪里啊？ ...
真厉害，姓张的那么多
李犇 发表于 2014-6-10 12:41
真厉害，姓张的那么多
小魔馍也姓张
本帖最后由 还是大实话 于 2014-6-10 20:04 编辑
从胡适先生所讲的垃圾桶里爬出来的江湖游民一个，既迷信又不懂科学，呵呵。
无神论妄用科学希望成为人认识天主的阻挡和绊脚石，天主的奇妙在于把科学转化为认识天主的助推器和垫脚石，天主何其伟大。
“万事效力让爱神的人得益处”。
傻瓜是最会欺骗自己的人，他们与骗子不同，骗子常常是在欺骗别人的同时才去欺骗自己。
科学不是在天主的启示下才由牛顿这样的先知们说出的吗？
假话在狂欢
这个世界真是乱了套，说真话的人，卑琐得像个小人，而说假话的人，一本正经得像个君子。
说假话的人，在大庭广众之中，堂而皇之长篇累牍地说假话，面不改色心不跳，好像是在为这个世界主持公道；而说真话的人，张嘴先矮三分，启齿要看脸色，说不到几句，便面红耳赤，战战兢兢，仿佛说下去就会撕破了什么，而露了馅，伤了心，丢了人。
看起来，说假话的，更像是在说人话，而说真话的，倒像是在说鬼话。这个世界，就这样在人不人鬼不鬼的错乱中，由颠覆走向癫狂。
按理说，说假话是个技术活，累活。现在的窘境是，说真话需要技术，说真话比说假话还要累。当然了，这个世界最累的人，恐怕就是那些一阵子说真话，一阵子说假话的人，因为在三真两假中，他们已经迷失了自己。
假话有两种表现形式：一种是巧言令色，一种是言不由衷。巧言令色，一般是主动的，或取媚，或诓骗，干的是阿谀奉承、阴奉阳违、欺上瞒下的事，说话的人带着强烈的功利目的。
言不由衷，一般是被动的，或人在权柄下委曲求全，或行走江湖间小心设防，不过是为生活所迫而说一些违心的话，为保护自己而说一些善意的谎言，说话的人往往不是出于功利目的，只是出于无奈。
同样是假话，巧言令色心底是潜恶的，言不由衷心底是藏善的。也就是说，假话也分善意的恶意的，也分可原谅的不可原谅的。
经常说假话的人希望听到真话，但实际上，他们很难听到真话。因为，即便是再真的话，在他们怀疑的耳中，也会变为假话。在这些人的心中，他们更愿相信：眼见为实，耳听为虚。他们用欺骗别人的方式，最后刁难了自己。
假话是甜美的，温软的，柔和的，至少不痛不痒；真话是刺耳的，尖刻的，坚硬的，甚至还一针见血。假话凭借柔媚与温情，战胜了真话的粗糙与冷漠，轻松地占领了人需要体贴的内心。从这个角度上，假话更像是罂粟，越是听，越让人迷恋。
假话说好了，会成全了自己。真话说不好，会得罪了别人。所以，说假话的人越来越多了，这个世界，一天天地远离了真诚和善良，一天天地走向圆滑和世故，一天天地被痛苦地颠覆，然后，又一天天苍凉地重建。
从长远看，假话最终赢不了真话。但假话会暂时混淆了视听，迷乱了判断，颠倒了是非，错辨了忠奸，影响了进退。到最后，即使真话赢了，但赢得太苦，或已遍体鳞伤。
假话狂欢的日子里，要相信，总有真话，像不倒的旗帜，在看不见的角落里，艰难而孤绝地突围。