谁让雅各伯一瘸一拐
本帖最后由 修公爵 于 2014-4-26 06:34 编辑“快乐的羊”教友对创世纪第三十二章中雅各伯与天神在雅波克河渡口摔跤角力这一故事颇为不解，希望“高人”指点迷津，并通过微信邀请我参与解释。 我并非什么高人。而且对于圣经的解释多属于理性的、学术的范畴，而非灵修的、信仰的领域，这样可能是一家之言不能满足众多口味。我对旧约圣经的解经方式，主要师承思高圣经学会成员、方济各会会士傅和德神父，并遵循天主圣教的一项传统Littera gesta docet, quid credas allegoria, Moarlis quid agas, quo tendas anagogia（文字，事之所载；寓意，信之所赖；伦理，行之所依；末世，心之所望）。 我的解经，并不适合所有人士阅读，特别是“被圣灵充满”的信心高超之人，如王公明、箫等，他们对“属人的智慧”嗤之以鼻。但不喜勿入，特此声明。 一、雅各伯信的是什么 属灵人士、基要分子可能会对此问题不屑一顾，他们理所当然地认为以色列的人文始祖信的当然是三位一体的唯一真神了！ 实际上，天主对选民的自我通传是循序渐进的、由浅入深的。比如“信唯一天主在万有之上”是梅瑟颁布律法以后的事情，但是在圣祖那个年代，正处于信仰的启蒙阶段，还未达到如此高度。渣男雅各伯在骗了他的毛孩儿红哥哥—厄撒乌后，怕哥哥追杀，急急如丧家之犬，在跑路的过程中，夜宿荒郊野外，在梦中梦见天门洞开、天使欢腾。于是许下宏愿：“若是天主与我同在，在我所走的路上护佑我，赐我丰衣足食，使我平安回到父家，上主实在当是我的天主。我立作石柱的这块石头，必要成为天主的住所；凡你赐与我的，我必给你奉献十分之一。（创：廿八：20-22）” 大家可以看看，雅各伯对天主的信德哪能赶上他的后裔梅瑟的百分之一。他的信心如同当代中国到庙里烧香的愚夫氓妇一般，见神就拜，心里琢磨总有一款适合自己。雅各伯也是这种心理，“上主（（יהוה，Yahweh））”能保佑我平安顺利，我才能把你当成神（天主，Deus）供起来，否则...... 所以啊，在那个年代，在渣男雅各伯眼里，“上主”就是他们这一氏族的“保家仙”而已，好在上主一直对祂的选民不离不弃，这件事情众所周知，我不再赘述。 而且他们对上主的认知也极为可笑，在他那个年代，并没有认识到他所信仰的神是宇宙的主宰，而是称呼其为（EL SHADDAI ，-בְּאֵל שַׁד， ，），这一词组在旧约圣经中出现四十八次，主要在三位圣祖史当中。当亚历山大里亚的犹太贤士们将圣经翻译成希腊语时，他们认为SHADDAI可能是从动词SHADDAD演变而来。而SHADDAD的意思是“超常能力的”、“有破坏力的”，所以他们将这一词组翻译成“全能的天主（θεὸς ὁ παντοκράτωρ）”，这一译法一直延续到拉丁语中的Deus Omnipotence，英语中的Almighty God，以及我们今天天主教弥撒的献礼经中，神父所诵念的：“全能的天主，父……”。但我们回想一下，圣祖那个年代是把他家的“保家仙”----EL SHADDAI当成全能的神吗？如果是的话，雅各伯还能和全能者讨价还价吗？ 近年来，学术界对这一词组的译法还提出了很多其他的看法。比如，傅和德神父在其所著的《旧约背景》一书中，就将EL SHADDAI理解成“土地公”。 前几年，老夫在跟唯利是图的犹太人学习希伯来语时，发现一些犹太学者认为将EL SHADDAI翻译成“降福生育的天主”会更好些。原因如下： 一、从语源学上来说，SHADDAI可能来源于名词SHADAIM，SHAD是“胸部”的意思，引申为“生育”，这在下文中老夫还会提到。古希伯来人和其他处于原始社会的民族一样，认为生育是头等大事，只有这样才能保证种族繁衍，生生不息。这在三圣祖的历史中不难发现。 二、每当这个词组出现时，总是和“生育繁衍”联系在一起，二者相形益彰、曼妙合一。如创世纪十七章亚巴郎与“全能者天主”订立盟约之时，天主就降福亚巴郎说：“使你极其繁衍，成为一大民族（创：十七：六）”。再比如当依撒格祝福他的儿子雅各伯之时，说到“愿全能的天主祝福你，使你生育繁殖，成为一大家族（创：二八：3，）”。又比如，天主在贝特耳向雅各伯启示时说：“我是全能的天主，你要生育繁殖；不但一个民族，而是一些民族要由你而生，许多君王要由你而生”。雅各伯在临死的时候，祝福自己最喜爱的儿子若瑟时说：“这是因为你父亲的天主扶助了你，全能者天主，以天上高处的祝福，以地下深渊蕴藏的祝福，以哺乳和生育的祝福，祝福了你（创：四九：25）。”老雅各伯对自己的爱子---古圣若瑟，给予的祝福乃是最高的---哺乳和生育的祝福。基督教的和合本圣经是这样译的：以及生产乳养的福，都赐给你 。 圣经翻译成中文后都比较文雅，因为这句话希伯来原文“少儿不宜”，是：降福胸脯（שדים，shadayim）和子宫（ורחם ，varacham）的祝福。从这个角度看，我们不难理解，以色列家族所信奉的神---“全能的天主（EL SHADDAI）”实际上是降福胸脯（שדים，shadayim）和子宫（ורחם ，varacham）的神。所以，在亚巴郎、雅各伯等圣祖眼中，他们信仰的神是一位“送子观音”。 当然了，我们知道天主并非仅仅是“送子观音”，在出谷纪中，天主对梅瑟说："我曾显现给亚巴郎、依撒格和雅各伯为「全能的天主，」但没有以「雅威」的名字将我启示给他们。"(出：六：3)。 但在圣祖那个年代，正处于人类文明史的萌芽阶段，天主在启示自己的时候不能说太高深的言语，只能用当时那群没有文字的牧羊人能理解的浅显道理启发他们----我是你家族的保家之仙，我能让你们多子多福！这已经足矣。 二、渣男雅各伯的坚韧 那一夜，雅各伯的心情是忐忑不安的，因为他的哥哥厄撒乌已经带领四百家丁严阵以待。想当年，他欺骗了哥哥，但哥哥的智商虽没有自己高，却是孔武有力，自己只能选择逃亡帕丹阿兰。到了帕丹阿兰后，蒙天主祝福，虽然自己身无分文，却上演了一出屌丝逆袭的励志故事。在那里不但娶了二妻二妾，生了十二个壮丁外加一个宝贝女儿，还得到了成群的牲畜财帛。但出来混迟早要还的，自己机关算尽，怎奈基因突变的毛孩儿哥哥却是善于弓马田猎的一介武夫，如果动起武来，自己的小命休矣！ 要不说雅各伯是渣男呢？看看他的排兵布阵就知道了：他将自己的人和羊群牛群及骆驼分作两队，心想如果厄撒乌前来攻击一队，剩下的另一队还可逃跑（创：卅二：8-9）。 然后为哥哥准备了厚礼，送礼的队伍呈一字长蛇阵，迤逦前行，那个年代打仗就是抢牲畜、女人、奴隶啊，如果哥哥的队伍抢掠这些东西，会给自己创造逃跑的时间。最后，自己的核心部队的队形也是利于自己逃跑，让娇妻美妾、成群儿女在前，自己在最后。当然了，我们也不能用现在的伦理来谴责雅各伯，毕竟在那个年代，妻妾儿女是没有人格尊严的，仅仅是自己的财产而已，所以他不可能太绅士，只能做渣男。 当渣男落单后，你提出疑问的那一幕发生了：在他恐惧之时，一个不速之客（IS,איש）出现了，“与他搏斗一直到曙光破晓”，这实际上极大地降低了雅各伯内心的恐惧感。我们知道，雅各伯有个优点，就是非常坚韧，做什么事情都要坚持到底、追求一个结果。天明后，那人提出不和雅各伯玩儿了，但精明的雅各伯却要求那个人降福，否则继续死缠滥打，最后得到了祝福。 而且祝福他的人表明了自己的身份，他给雅各伯改了个名字。原来呀，雅各伯（Ya'ăqōb，יַעֲקֹב）来源于希伯来语“骗得（Aqob）”，你说名字中含有坑、蹦、拐、骗能好听吗？所以那人给雅各伯改名“以色列（yiśrāêl;，ישראל）”，我们看这个新名字中，含有EL，这与雅各伯信的神EL SHADDAI有同样的词根，关于这个词，我曾专门写过一篇《一个单词EL的演化过程》http://blog.sina.com.cn/s/blog_550c8f5c0100gx2i.html 在雅各伯眼里，毫无疑问，与他搏斗的人就是他的氏族家神----EL SHADDAI。 这里还有一个关键的环节，那人摸了一下雅各伯的大腿窝，小魔末曾问，是不是一招“仙人摘桃”，确实是这样的，只不过圣经用了非常含蓄的说法。因为在那个时候，没有律师行、没有公证处，两人起誓往往要按住生殖器官。比如，创世纪廿四章，记载亚巴郎让自己的老仆人带着大量财物去为自己的儿子娶亲时，就让仆人把他的手放在自己的胯下起誓。这是一个什么风俗我并不知道，可能是那个年代的人认为生育是头等大事，违约就断子绝孙吧。所以啊，神来了一招“仙人摘桃”，实际上是与雅各伯订立盟约。 到了清晨，骄阳似火，雅各伯也精神起来了。有了神的盟约，还怕神马？于是去见了自己的哥哥...... 三、请你告诉我你的名字 雅各伯在与那个陌生人搏斗了一夜之后，问那个人的名字，得到了十分让人失望的回答:“你为什么问我的名字呢？” 五百年后，他的后裔梅瑟也问过这样的问题，当上主召叫梅瑟（又译摩西），让梅瑟到希伯来民族中，将他的百姓由埃及领出来时（出：三:12）。梅瑟问上主，“当我到以色列子民那里，向他们说：你们祖先的天主打发我到你们这里来时，他们必要问我：他叫什么名字﹖我要回答他们什么呢（出：三:13），上主说，我是自有的，实际上也没回答祂姓甚名谁。 从雅各伯和梅瑟的经历来看，他们的信仰还是浅薄的，他们还不知道他们信仰的神是唯一的（随后，梅瑟知道了），因为唯一的真神不需要名字。我们人类数量众多，需要冠以张三、李四、王二麻子等名字加以区分。在多神教信仰中，由于神祗数量庞杂也被尊以各种名号：如四大天王、二十八宿、九曜星君、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、五岳四滨等。 但宇宙间只有一位真神。故而这位神明不需要名讳，人们通常以其属性称呼之。 所以，雅各伯那个年代是在多神教的背景下，他以为遇见了他们家族的保家仙。而且惊呼：我面对面见了神，我的生命仍得保全。实际上，他见到的只不过是一位天使而已。对于这个牧羊人而言，天主只能以这种形式启示自己。
:lol受教！就是天主派天使来降福于他的，而摔跤之事，是天使在速递这个好消息的时候发生的一个小插曲。:P :lol 原来摸了一下大腿窝还有一种立约的意义在里面。 本帖最后由 小草 于 2014-4-27 06:14 编辑
修公爵！
你开口闭口讲我们只会窝里斗，我们信的是罗马天主教，你信的是与天主教教义不符的三自爱国教，我们和你会是一个窝呜？
修公爵你讲:
“反而对唯一能护教的老夫背后偷袭，“
修公爵你从信天主教改信爱国会教，在爱国会教中任常委这个官就是这样护教的吗？你是唯一的护教者，看来你可以继刘伯年的位了。
本帖最后由 小草 于 2014-4-27 06:41 编辑
修公爵你是这样:
“智商不如猪““猥亵、下流、禽兽不如“，
“人面兽心、禽兽不如、天良丧尽、人伦尽失的伪教徒，老贼、老流氓，……“。
护教的吧，的确是唯一的，无人匹配。
本帖最后由 修公爵 于 2014-4-27 10:00 编辑
小草 发表于 2014-4-27 06:33
修公爵你是这样:
“智商不如猪““猥亵、下流、禽兽不如“，
“人面兽心、禽兽不如、天良丧尽、人伦尽失的 ...
老草：你开口闭口讲我们只会窝里斗，我们信的是罗马天主教，你信的是与天主教教义不符的三自爱国教，我们和你会是一个窝呜？
老夫：哈哈 本帖最后由 若望一十一 于 2014-5-8 21:42 编辑
。。。 若望一十一 发表于 2014-4-27 11:13
难怪都说 宁得罪天主，莫得罪小人，得罪天主，天主还愿意原谅，得罪小人真的是。。。。。。
今天有点感概， ...
:lol，实在是多嘴 旧约确实难懂，这样一讲就清楚了。 本帖最后由 散人 于 2014-5-6 19:43 编辑
小修，你的天主既然有位格，就应该有自己的名字。位格这个东西，揭示了一个秘密：天主不是独一的，而是共生的三位，是复数。 打开论坛只见大都是敌教者刘幼民的帖子，不觉想起了刘禹锡的《再游玄都观》伤心至极，略改几字以表伤心:
百亩庭中半是苔，
桃花没开野花开。
种田道士心何处？
麦子不栽莠子栽？ 小草 发表于 2014-5-6 19:29
打开论坛只见大都是敌教者刘幼民的帖子，不觉想起了刘禹锡的《再游玄都观》伤心至极，略改几字以表伤心:
百 ...
所以你们不如刘幼民，刘与这儿的一些天主教徒相比，我更喜欢刘幼民，当然你们也可以给我戴一顶帽子，想扣什么随便你们 小草 发表于 2014-5-6 19:29
打开论坛只见大都是敌教者刘幼民的帖子，不觉想起了刘禹锡的《再游玄都观》伤心至极，略改几字以表伤心:
百 ...
草娃，魔鬼就在你的心里，当你自以为是的时候，就有了一个魔鬼的面孔。
雅各伯与天使长角力 Jakob Wrestling with the Archangel Michael
巴清 发表于 2014-5-6 19:41
所以你们不如刘幼民，刘与这儿的一些天主教徒相比，我更喜欢刘幼民，当然你们也可以给我戴一顶帽子，想扣 ...
老小草一凡人怎如有道行的刘幼民，本老小草火眼金睛你巴清一开口讲几句就知道你是香茗，薅草一上台我就看出他是修公爵，可自由我看几年又没有照妖镜左看右看总看不出他是刘幼民，可见刘幼民有千年道行。
小草 发表于 2014-5-7 02:37
老小草一凡人怎如有道行的刘幼民，本老小草火眼金睛你巴清一开口讲几句就知道你是香茗，薅草一上台我就看 ...
草娃，魔鬼就在你的心里，当你自以为是的时候，就有了一张魔鬼的面孔。
散人 发表于 2014-5-6 19:01
小修，你的天主既然有位格，就应该有自己的名字。位格这个东西，揭示了一个秘密：天主不是独一的，而是共生 ...
30 为什么我们相信唯一天主？
我们相信唯一天主是因为按圣经的作证，只有一个天主；而根据逻辑的法则，也只能是有一个天主。（参阅天主教教理200-202，228）如有两个天主，那麼一个天主将会是另一个的限制；他们不会是无限的，也没有一个是完美的；如此他们两个也不会是天主。以色列民对天主的最基础经验是：「以色列! 你要听：上主我们的天主，是唯一的上主」（申6：4）。不断地，先知们呼吁人民弃绝那些虚假的神明，而归依唯一天主：「只有我是天主，再没有另一个」（依45：22）。 散人 发表于 2014-5-6 19:01
小修，你的天主既然有位格，就应该有自己的名字。位格这个东西，揭示了一个秘密：天主不是独一的，而是共生 ...
天主教青年教理【我信唯一的天主】 自由 发表于 2014-5-7 10:56
天主教青年教理【我信唯一的天主】
老夫给你上课。【我信唯一的天主】是指天主性体唯一，而非位格唯一。三位一体，三是复数。 小草 发表于 2014-5-7 02:37
老小草一凡人怎如有道行的刘幼民，本老小草火眼金睛你巴清一开口讲几句就知道你是香茗，薅草一上台我就看 ...
恕我直言，您的眼睛可谓有眼无珠，你的智商可谓约等于无。薅草虽然处处模仿老夫，可他怎可能是我。薅草总是用非常文雅的词汇来戳穿你的种种卑劣与虚伪。而老夫是个直性子人，我看到生气的事情，张口就骂了。说句心里话，如果你是我的乡党近邻，现实生活中也是这副德行的话，恐怕你的牙齿早被老夫打得掉光了。