刺穿了基督的心——当基督徒不关心政治时 ---范学德
1．一说到政治，有的基督徒常常问，信仰与政治不能混为一谈？基督徒不要谈政治？在他们心目中，政治只能是政治家和从事政治活动的人关心的事，基督徒不但不能关心政治，反而应该离政治远远的，最好是嘴上不谈，心里不想，这样，才是属灵。换个问法，你是人吗？这应该毫无疑问。但人是什么呢？人除了有灵性，贵为“万物之灵”之外，是不是还有别的特性？比如，社会性，理性，等等。自然，关于人的界定千奇百怪，但总有一些定义为大家所熟悉，甚至接受。比如，人是社会的动物。
亚里士多德写了人类历史上第一部《政治学》，其中他提出了一个关于人的非常著名的定义：“ 人类自然是趋向于城邦生活的动物（人类在本性上，也正是一个政治动物）”人，不可能离开社会（政治）而存在，生活。鲁迅曾经说过一点有些尖刻的话，他挖苦那些“生在现在而要做给与将来的作品，这样的人，实在也是一个心造的幻影，在现实世界上是没有的。要做这样的人，恰如用自己的手拔着头发，要离开地球一样，他离不开，焦躁着，……”（鲁迅《论“第三种人”》
生活在政治性的社会中却不能关心政治，和鲁迅所说的拔着自己的头发也没有多大的区别。
基督徒必须有勇气去面对真实的社会生活。不关心政治，这恰恰也是一种政治，并且是权力不受制度限制的执政者们最欢迎的一种政治，并且，也是他们用暴力和谎言竭力造成并一心保持的某种政治：犬儒主义的政治。说到底，就是逆来顺受，除了主人之外，要么做奴才，要么做奴隶。
其实，只要不自欺欺人，谁都会明白，在一个党就是一切，并且要领导一切的社会中，宗教，或者说信仰，本身就是一个政治问题。如果你不去选择相信执政党的信仰，你就是在挑战执政党领导一切的能力，而这种能力是不允许被挑战的。执政党口头上的信仰，写在党章，报纸，广播，电视上的信仰，这本来就是执政党伟大正确因而必须领导一切的根据，而基督教信仰，恰恰从根本上颠覆了这个信仰。因此，在这样的国度中，基督徒的信仰本身，就是一种反现行政治的政治行为，本质上是要被消灭的。1968年前后，张春桥曾宣称：“我们在一夜之间消灭了上海地区所有的宗教，彻底摧毁了帝国主义在上海的反动文化堡垒。”过了不久，江青在一次大会上明确地宣布：“在中国，宗教已进入了历史博物馆。”
写到这里，笑了，江青挺可爱的，对吧？要是在平时，她的老公及其同事们，绝不会这么坦率，他们会一本正经地说，我们这里有信仰自由。你看，我们都把它写到宪法里了。其实，他们在骨子里和江青的想法一模一样，彻底消灭所有的宗教，把它们都送进历史博物馆中，然后，再把这个博物馆炸掉。
这主要也不能归结为他们个人的爱好，兴趣或者偏执，而是制度使然，在他们追求并建立的由马克思列宁确定的共产主义社会中（社会主义只是共产主义社会低级阶段），宗教是要消亡的。文化大革命，只是把这种制度及其理念“更激进”地表现出来而已，用暴力促进其消亡。
五十年代初期，王明道发出了“我们是为了信仰”的呼声，对手的应对措施是，批判，逮捕并监禁，其实，他们大可旗帜鲜明地回敬一句王明道：“我们是为了领导一切”。
要害，就在这里。在这里，政治决定一切，政治就是一切，一切都是政治。七十年代末期，已经改革开放了，我上大学，学哲学。那时候，戴个墨镜（俗称“蛤蟆镜”），穿的裤子裤腿长点宽点（俗称“喇叭裤”），都是政治问题，是受西方腐朽没落的资产阶级文化的影响。
刺穿了基督的心——当基督徒不关心政治时
（基督徒）
2。说了半天，到底什么是政治。天哪，又得弄定义了，而一说到定义，尤其是定义政治这样的大字眼，定是众说纷纭，有人曾经整理过关于“文化”的著名定义，有四五十个，不著名的还不算，由此可以想象，关于政治的定义一定也会是堆积如山。
也许，从头开始比较容易
“政治”一词出自希腊，从一开始，它就是指城邦中的统治、管理、参与、斗争等各种公共生活的总和。
《百度百科》上介绍了西方关于政治的几种主要看法：
1． 认为政治是国家的活动，是治理国家，是夺取或保存权力的行为。
2． 认为政治是权力斗争，是人际关系中的权力现象。
3． 认为政治是人们在安排公共事务中表达个人意志和利益的一种活动，政治的目标是制定政策，也就是处理公共事务。
4． 认为政治是制定和执行政策的过程。
5． 认为政治是一种社会的利益关系，是对社会价值的权威性分配。
至于中国，在诸子百家中， “政”与“治”大都是分开使用的，所谓“政”者，主要指国家权力、制度、政令、政策，等等，最著名者，莫过于孔老夫子的一句话：“政者，正也”，道德典范；所谓“治”者，则主要指管理民众，或者实现安定的社会秩序，等等。到了孙中山那里，就有了一个著名的定义，“政就是众人的事，治就是管理，管理众人的事便是政治。”
很显然，就算不综合这许多不同的定义，我们也看得出来，套用存在主义的一句名言：不论我们是否愿意，我们已经被抛在了政治之中。政治生活，其本身就像文化、信仰一样，是我们生活的一个基本方面。，我们投票，是政治；我们实际上没有投票权，也是一种政治；我们拥有信仰自由与结社自由的权利是政治，我们仅仅在宪法上拥有这些权利也是一种政治；各级政府使用权力是政治，我们被政治权力的运作所所使用所制约也是一种政治；制定政策，执行政策，影响政策的制定和执行，统统都是政治。
根本的问题不是你是否要关心政治，而是如何影响政治，使之能服务于公民，令其利益和权利得到切实的保障和落实。
刺穿了基督的心——当基督徒不关心政治时
3．如何看待政治，在西方的教会中，这个问题也不是没有争论。著名神学家斯托得曾经说：“今日教会两大神学阵营的对比，是这个时代最大的悲剧之一。一方面，保守派忠于圣经却不合时宜，另一方面，自由派与激进派跟上时代却不合圣经。”“ 不合时宜”的一个重要特征就是不关心政治。
这直接源于第一次世界大战后的“大逆转”，由于自由派的社会福音要将地上的国，改变成为上帝的国，在人间建立天堂。因此，坚持历代基督徒共同信仰的基要派为了反击他们而特别强调传福音，但他们走过头了，他们忽视了基督徒的社会责任。他们只关心个人的灵魂得救，注视着未来，但对非正义社会下的种种不义，却默不作声，很少采取直接的社会行动，甚至默许这些社会邪恶。
在中国教会的主流中，接受的正是这样的基要派传统。多年前，我偶尔看到宋尚杰的日记片段，九一八事变爆发时，他正在我的故乡辽宁的凤城，但是他只传福音，我没有见到他控诉并批判日本侵略者罪行的只言片语！
直到四十年代末期，美国基督徒著名领袖韩客尔（CarlF.H. Henry）才著书指出了这一问题，名之为《现代机要派不安的良心》。之前，1941年，英国第九十八任坎特布雷大主教——汤朴威廉也在《基督教与社会秩序》这部名著中，提出了基督教社会伦理的三个基本原则：个人的自由和尊严，人的社会性与团契，和对社群的服务。并且，他明确提出了教会的政治责任：
1） 培育信徒以基督教的精神来生活；
2） 培育信徒必须以基督教精神实践（履行）其国民责任；
3） 提供有系统的基督教原则，让信徒实践以上两件事，并包括斥责违反基督教原则的当下生活和现行的习俗或制度。
1974年的“洛桑宣言”，全世界的福音派达到了一个共识：“传福音和社会，政治的参入，同为基督徒的责任。”后来，将此概括为：“福音是根，传福音和社会责任同样是其上的果子。”
刺穿了基督的心——当基督徒不关心政治时
刺穿了基督的心——当基督徒不关心政治时
刺穿了基督的心——当基督徒不关心政治时
4．听到耶稣的祈求吗？
有位犹太拉比说，上帝对世人的要求其实可以概括为三点，这就是《弥迦书》上说的，“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的 神同行。” 无论是行公义，还是好怜悯，都无法与政治完全分离。
耶稣，把上帝对世人的要求概括为两条最重要的戒命：“你们要尽心，尽性，尽意，尽力爱主你的神。其次就是说，要爱人如己。”
爱人如己，这就是基督徒的社会政治责任。
能否实践耶稣的命令，关键在于我们是否能听到耶稣的请求。在《马太福音》第二十五章，记载了耶稣的请求，他说：“我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身裸体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监中，你们来看我。”
耶稣在饥饿的人中饥饿，在干渴的人中干渴，在无家可归的人中无家可归。。。。。他在这些人中向基督徒祈求，给我一碗饭，给我一杯水。
饥饿，也不单单是没有饭吃，赤身裸体，也并不单单是没有衣服穿，它也是人的权利被剥夺，尊严被践踏，生命受到歧视。它是受剥削，被压迫，无自由，无人权，是环境被污染，房屋被拆迁，是草菅人命，践踏人权，是血汗钱滚滚不断地进到了贪官的腰包里，并被他们任意挥霍。。。。。。
凡是不义之所在，就是耶稣的痛苦之所在，也就是上帝命令其子女爱他的地方之所在。
难道基督徒没有责任去批评不公义的法律和社会秩序吗？，奥古斯定早就说过，“不公义的法律，根本就不是法律”。他还说，“若撇开了公义，所谓国家不过是一群强盗；所谓匪帮，岂不是小型的国家吗？”
难道基督徒能够对践踏人权的现象闭口不言，保持沉默吗？每一个人都是上帝创造的，有其不可剥夺的人权。因此，践踏人权，就是践踏上帝的创造，羞辱人，就是羞辱上帝。而尊重人的尊严，就是尊重创造人的天地万物的主。
难道基督徒能对那些贫人的哭泣无动于衷吗？《箴言》上说：“欺压贫寒的人，是辱没造他的主”；又说：“藐视邻舍的，这人有罪；怜悯贫穷的，这人有福。”基督徒怎么能容忍上帝被任意羞辱。
人民在苦难之中，他们的哭告早就上达天庭，他们的冤情，天使听了会落泪，耶稣的心，也一再被刺穿，基督徒怎么可能无动于衷！
耶稣哭了。
他哭泣一直到今日。
钟马田曾警告说：“非常明确，基督徒缺乏对政治和社会的关怀必定会使人疏远福音和教会。”
五百年前，路德就在其名著《基督徒的自由》中说：“基督徒是众人之仆，受众人管辖。”基督徒与其说“他乃是为世上一切人活着，不如说，他乃是全为别人活着，不是为自己活着。”
在另外一篇名著《论俗世的权力》中，路德说：一个基督徒不应该为自己和自己的事使用俗世的权力或乞援于刀剑，“但是他为别人应该报仇，寻求正义，保障和援助，而且要尽力去做。”借以防止邪恶，保护良善。基督徒这样做的目的，完全是为了服务于他人，为了表示自己对邻居的真实之爱
路德自认为：“自从使徒以来，凡是论俗世的政府及其主权的著作，从未有如此文一般透彻明了的。”
路德说得不错。
2013.1.14 如果政治参与者大多是肮脏的，我们什么办？显然，我们要谴责这种政治，并且远离它，这就是一种最好的政治行为，如果这个社会要堕进自己的罪恶中，那是他们自作自受，虽然我们不会放弃在宗教上拯救他们的努力，但我们绝对不能了拯救和净化他们的政治而让自己也变成一个肮脏卑鄙的政客。
我们应该注入干净的水去净化这个污浊的世界，而不是让自己泡进肮脏的水中，想要反向稀释这些肮脏的水。 嘘，当心伪忠贞对你说:凯撒的归凯撒，天主的归天主。 中国基督徒应拒斥美国华人基督徒瞎指挥
http://bbs.chinacath.org/thread-17978-1-1.html
在中国现有条件下参与政治的代价就是必须跟罪恶同流合污，不可能是一群政客在那搞罪恶交易时，让你在旁边当个清官，你要么变成他们中的一员，要么就是被他们排挤和打击。 panpeter 发表于 2014-4-15 20:55
如果政治参与者大多是肮脏的，我们什么办？显然，我们要谴责这种政治，并且远离它，这就是一种最好的政 ...
小李，你是用你的下流语言，不断地刺穿了基督的心。 panpeter 发表于 2014-4-15 20:55
如果政治参与者大多是肮脏的，我们什么办？显然，我们要谴责这种政治，并且远离它，这就是一种最好的政 ...
:handshake panpeter 发表于 2014-4-15 20:58
在中国现有条件下参与政治的代价就是必须跟罪恶同流合污，不可能是一群政客在那搞罪恶交易时，让你在旁 ...
爱国会的成员非常理解你讲话的含义。 True 发表于 2014-4-15 21:35
爱国会的成员非常理解你讲话的含义。
我们可以理性的参与世俗政治，但我们绝对不能接受世俗政治的罪恶逻辑，这是基督徒的政治原则和道德底线。 当今不关心政治的，不算是一个尽心、尽意、尽性爱神的基督徒。
但力求理解神当今的政治意图，则是最为重要的。
如果政治参与者大多是肮脏的，我们什么办？显然，我们要谴责这种政治，并且远离它，这就是一种最好的政 ...
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其实，人们，以及那些号称信神的政客、政要对政治的判断往往是错误的！认为别人肮脏，其实自己更肮脏，认为别人反神，其实自己离神更远！所以人类近百年来打打杀杀的过来，这是人类没有做好神交付的政治这堂功课啊。 我们可以理性的参与世俗政治，但我们绝对不能接受世俗政治的罪恶逻辑，这是基督徒的政治原则和道德底线
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还是神的信徒呢，世界既然一直在神的掌控中，神当然一直掌控着各国的政治，罪恶的政治也好，开明的政治也好，都是神给人类做的功课，基督徒怎能逃出其外？要正确的面对，灵魂才能得到熬炼，得到圣洁，得到成长，不想让自己的灵魂像猪一样的没有灵性吧。 如果政治参与者大多是肮脏的，我们什么办？显然，我们要谴责这种政治，并且远离它，这就是一种最好的政治行为，如果这个社会要堕进自己的罪恶中，那是他们自作自受，虽然我们不会放弃在宗教上拯救他们的努力，但我们绝对不能了拯救和净化他们的政治而让自己也变成一个肮脏卑鄙的政客。
我们应该注入干净的水去净化这个污浊的世界，而不是让自己泡进肮脏的水中，想要反向稀释这些肮脏的水。
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宗教徒不要自以为是，按当今，是世俗的人救宗教，还是宗教救世俗你们都说不清呢！
请问，当今是世俗的人对社会贡献大，还是宗教徒的大？
我看，大多是宗教徒吃着、穿着世俗的人们出产的，当然，这归根结底是神赐给你们的。
所以，宗教徒要先想想如何救自己先，先独立起来先，不要来不来说人家肮脏。
东方那女婴 发表于 2014-7-1 23:44
如果政治参与者大多是肮脏的，我们什么办？显然，我们要谴责这种政治，并且远离它，这就是一种最好的政治行 ...
邪教组织“全能神”，又称“东方闪电”（Eastern Lightning Cult）、“七灵派”、“女基督派”、“实际神”，是由“呼喊派”骨干赵维山于1989年创立的，系基督教新教地方教会运动变种组织，是当前国内最具危害力的邪教组织之一。该派崇拜一名被称为“女基督”的神秘女子，打着基督教的旗号，散布着他们的歪理邪说，严重危害了基督教会的健康发展及社会的正常秩序。
1989年，原“呼喊派”骨干赵维山带着一批成员从“呼喊派”中分裂出来，成立“永源教会”，自称为“全权的主”。1991年，信徒已达数千人的“永源教会”被当地政府定为非法组织，并被查封，赵维山外逃。1993年，赵维山将“永源教会”改为“真神教会”，别称“实际神”。他开始在教会中造神，制造了7个“神的化身”。除自称“全权”的赵维山，其余6人均为女性。此后，其中代表“全能”的女子被赵维山进一步神话为“全能神”，再被演绎成称为“实际神”的“女基督”。2000年，赵维山潜逃东京，后又到美国。2001年，向美国申请政治避难。“全能神”的实际操纵者和发起人叫赵维山。该教派虽对外宣传其创始人和“女基督”是河南的一名郑姓女子，但其只是傀儡。“全能神”在东京、纽约、旧金山、多伦多、新加坡、韩国、印尼、马来西亚等国家或地区建立分部。
2014年，发生的5·28山东省招远市“麦当劳”快餐店命案再次引发了公众对“全能神”这一邪教组织的强烈关注。
这个世界和它的贪欲都要过去，唯有那履行天主旨意的人，却永远长存 -范学德的整篇文章思想是正确的。其实，当今的基督徒不仅要关心政治，而且要关心、参与到现实社会的各行各业中去，用神的思想影响社会，带领人们在日常生活和工作中遵循神的道。
只是当今人类迷失、败坏，大多都不知道神要人们当今做什么，道路在何方，就是范学德也难得知道，他的看法其实大多也是自以为是！否则，世俗社会有那么多的权威人物，宗教的有那么多的知名信徒以至教宗，而为什么当今人类还会迷失呢？ True 发表于 2014-4-15 21:35
爱国会的成员非常理解你讲话的含义。
你太高看楼主。 True 发表于 2014-4-15 21:35
爱国会的成员非常理解你讲话的含义。
我们可以理性的参与世俗政治，但我们绝对不能接受世俗政治的罪恶逻辑，这是基督徒的政治原则和道德底线。
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你太自以为是了。你凭什么断言世俗政治就是罪恶逻辑？世俗政治的教义同宗教教义一样，往往是天主赐予祂拣选的世俗中的人的，所以天主才得以掌控世俗政治作用下的世俗世界！
你说的基督徒的政治原则和道德底线，是你说的，不是主说的，千万不要自以为主而误导信友哦。
在中国现有条件下参与政治的代价就是必须跟罪恶同流合污，不可能是一群政客在那搞罪恶交易时，让你在旁边当个清官，你要么变成他们中的一员，要么就是被他们排挤和打击。
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非常的无知而自以为是！
中国的政治难道就肮脏到那般污浊了！
我告诉你，中国为建设人类的和谐社会走到了世界的前列，这是主引导、掌控着的，这就是主的最高政治，你无知而亵渎了主。你需好好的学习，走出宗教，融入现实，才能不断的了解、认识主今天要让你干什么，否则你不仅远远落伍世俗的人，并与主相距愈来愈远。 自由 发表于 2014-8-22 08:00
你太高看楼主。
范学德也是日本人啊。
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