文革对中华归主的客观贡献
文革对中华归主的客观贡献文革对基督福音传扬中国的客观贡献首先要声明一下，我个人是二十世纪六十年代末期出生的，并没有参加或经历过文化大革命，只是后来在官方学校读书上学期间在修必修课《中共党史》时，以及在欣赏关于文革题材的电影、小说时，才会间接地感受并想象一下毛泽东当年所发动的持续十年的文化大革命会是什么样的。所以，我个人对于文革的看法，一定会是比较简陋粗浅的。事实上，文革早在1981年六月就已经被中共官方的十一届六种全会所一致通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》彻底否定了：“实践证明，"文化大革命"不是也不可能是任何意义上的革命或社会进步。它根本不是"乱了敌人"而只是乱了自己，因而始终没有也不可能由"天下大乱"达到"天下大治"。在我国，在人民民主专政的国家政权建立以后，尤其是社会主义改造基本完成、剥削阶级作为阶级已经消灭以后，虽然社会主义革命的任务还没有最后完成，但是革命的内容和方法已经同过去根本不同。对于党和国家肌体中确实存在的某些阴暗面，当然需要作出恰当的估计并运用符合宪法、法律和党章的正确措施加以解决，但决不应该采取"文化大革命"的理论和方法。在社会主义条件下进行所谓"一个阶级推翻一个阶级"的政治大革命，既没有经济基础，也没有政治基础。它必然提不出任何建设性的纲领，而只能造成严重的混乱、破坏和倒退。历史已经判明，"文化大革命"是一场由领导者错误发动，被反革命集团利用，给党、国家和各族人民带来严重灾难的内乱。”但是，在中国这个非常特殊的国度中，官方与民间对于同一件事情，往往有着不同的看法。我个人至今还记得，大概是在上世纪九十年代时，甚至中国许多大城市的出租车司机都要将毛泽东主席的相片非常迷信地挂在车内悬挂着，意谓在开车载客运营时能够得到毛主席所给予的平安和保佑。具体已经记不得什么时候了，我个人曾经在大街行路时，偶尔听过路边商家播放过一首《无产阶级文化大革命就是好》的红色歌曲。我现在就将这首《无产阶级文化大革命就是好》的歌词从网络上搜索复制粘贴后引用在这里：就是好呀就是好呀就是好马列主义大普及上层建筑红旗飘革命大字报（嘿）烈火遍地烧胜利凯歌冲云霄七亿人民团结战斗红色江山牢又牢（文化大革命好 文化大革命好）无产阶级文化大革命就是好就是好 就是好 就是好无产阶级文化大革命（嘿）就是好就是好呀就是好呀就是好一代新人在成长顶风逆浪战英豪工业学大庆（嘿）农业学大寨万里神州传捷报七亿人民跟着毛主席继续革命向前跑（文化大革命好 文化大革命好）无产阶级文化大革命就是好就是好 就是好 就是好 但是，我个人作为基督徒，而非毛左派，为什么要写一篇似乎要为文革歌功颂德一类的文章呢？这主要是出于以下方面的原因或考虑：第一，几天前我忽然想到文革对于中国改革开放后基督福音迅速而广泛持久地传扬于中国社会各个阶层，无疑具有非常重要的客观贡献，所以当时就草拟了几段话（见后文）；第二，我今天早晨起床前所做的奇怪之梦竟然是我个人在阅读一篇题名为《毛泽东令人类蒙羞》的文章，而作者竟然是某个中共大B杆子和村上树两人的对话录。我也不知道自己怎么会在梦中做出如此之梦，但这个梦也的确促使平时一贯比较懒惰拖沓的我尽快将这篇文章成文以便与主内同道们分享；第三，按照马克思主义辩证法的哲学观点和方法论，任何事物都是一分为二的，不可能完全是错误而被完全否定的，一定在其中具有正确的些微因素或积极效果。虽然中共第二代领导人邓小平当年在论证其改革开放一类政策主张时也说过文革虽然是坏事、但也有一点功劳就是促使中共搞改革开放（大意）。但是，中共官方既然已经彻底否定了文革，就已经在事实上违背了马克思主义的辩证法；第四，基督徒与中共官方对于许多问题的看法，一定会是不同的。因为世界（世俗外邦人）所好者往往正好是天主上帝所恶的，而世界（世俗外邦人）所恶者往往正好是天主上帝所好的。例如，既然无神论官方非常强调中国传统文化的重要性，那么真正的基督徒就应该反其道而行之地反向看待传统文化。对于文革也应该是如此吧。所以，如何看待文革，自然是基督徒的业余功课之一；第五，虽然我以前也以基督徒世界观为本，写过关于文革评论方面的主题文章，但觉得还远远不够，还需要深入；第六，进一步地探索基督福音为什么能够在最近三十年的中国社会各阶层中得以广泛甚至持久地传扬开来的基本原因，从而使基督徒对于无限大能而圣善的天主上帝所预定好的计划有一个更进一步的领悟。第七，天主上帝甚至连最邪恶的撒旦魔鬼都予以掌控着，并能够利用撒旦魔鬼的作为来客观地成就自己奇妙的计划或意旨。所以，远非撒旦魔鬼本身的毛泽东及其所发动的文革，也一定能够为上主所利用而成就其奇妙的计划或意旨的。第八，实际上，我在这篇主题文章中也谈不上为文革歌功颂德，而只是在借用耶稣基督的灵眼观察宇宙之后的感想，权且算作自己在信仰人生方面的灵感或一己陋见吧。 以下内容就是我个人前几天忽然想到文革对于中国改革开放后基督福音迅速而广泛持久地传扬于中国大众各个阶层具有非常重要的客观贡献之后，当时所草拟的几段话： 文化大革命就是好！好得没治了。毛泽东所发动的文革，对于改革开放后基督福音在大陆中国迅速而广泛持久的传播，应该说功不可没。当无神论凯撒后来再想以中国传统文化来束缚中国人民以便维系其政治统治时，已经被文革腰斩、批臭的中国传统文化已经是日薄西山、穷途末路、回天乏力了。因为同一个政教集团对于同一个对象（例如中国传统文化）先后采取两种截然不同、甚至根本相反的两极态度和实用主义政策，这一做法本身其效果就如同毛泽东当年所钦定的接班人林彪叛逃苏联一事所产生的那种令国人震惊、进而怀疑不信服、犹如多米诺骨牌效应一般的客观效果，由此而必然带来共产主义信仰在当今中国人（包括所谓共产党员及其领导官员）中普遍遭到冷漠化、敷衍化、功利化的对待之结局。毛泽东这位所谓的中国人民大救星、人间神轰然倒塌之后，至少同时也为中国人民见识、经历了全民拜神的好处（例如人心对于神明的敬畏感恩以及由此而来的相对良好的社会道德秩序），从而为改革开放后中国人民皈依基督真神提供了前所未有的、空前绝后的训练和见识经历，而不会过于陌生或生疏于敬拜神明的感觉。更何况，正是毛泽东通过发动文化大革命及其所造成的整个中国经济崩溃、民族灾难、国家浩劫，才更快、更彻底地促使了以邓小平为首的中共第二代领导集体迫切地搞改革开放。而改革开放势必就难以完全地绝缘、抑制、摒弃西方人的基督宗教信仰，后者会藉着西方国家的高档商品、资本和各种各样暂居中国的西方人涌入中国，例如圣诞节、十字架、教堂婚礼。即言之，毛泽东的文化大革命从破与立的双重意义上为后来的全中国人民皈依基督宗教信仰，提供了最为基本的人类历史前提和社会心理环境：首先是对于除了马克思主义共产主义和世俗凯撒权力拜物教之外的所有中国传统文化予以摧枯拉朽般空前绝后的扫荡和破坏，甚至对于马克思主义共产主义和世俗凯撒权力拜物教本身也具有了非常消极的否定性见证效果，从而为基督福音传遍中国清理好了最干净的战场；其次是为中国人民确立了全民拜神的真正好处和初步的准训练，以及相对而言距离基督宗教信仰更近的马克思主义作为独尊至一的意识形态所提供的单一而良好的社会文化环境。破与立两方面，共同地使中国大陆各族人民即整个中华民族真正地成为最渴慕基督福音的全球最大禾场或全世界最大牧场。我们甚至可以将耶稣基督降生前的罗马帝国与文革时期的大陆毛氏所统治的变体帝国中国相类比，这两者同样都是属于那种最为黑暗的、大一统的、敌基督类型的帝国或准帝国中，从而使被统治、被奴役、被欺压的黎民百姓翘首以待地盼望、渴慕着真正的救世主上主耶稣基督的临现和拯救。总之，在我个人看来，文革无疑是天主上帝欲使中华民族这最末等的田接受基督福音恩泽曹霖的基本前提，是天主上帝在冥冥之中促使世俗凯撒精神错乱、进而为其所用、并叫爱其之人得益处的伟大步骤。诚然，文革的确是中国民族在历史上的大灾难，但也是上主成就其伟大奇妙圣意的人类救恩史上的重要工程之一。在基督福音传遍地极（包括最难攻克的中国）之后，世界末日方能够来临。所以，如果中国教会内部再有人无所不用其极、歇斯底里、假仁假义地向大陆中国基督徒兜售、贩卖中国传统文化的话，那么他就是在为虎作伥、助纣为虐，就难免上主的诅咒和天谴。
天主上帝能够利用包括撒旦魔鬼在内的一切势力所搞的那种机关算尽的行径或举措，来成就其自己的圣意或计划，无人能够拦阻或拂逆得了。 其实，致使共产主义理想破灭的不是文革，而是刘四。;P 我个人才发现，原来我在4月8日在电脑中还写了一篇关于这个话题的粗稿，而这篇主题文章中后半部分（从“文化大革命就是好！好得没治了。”，一直到最后结束）是我另外在手机记事本中写的。因为事务比较多，所以竟然忘记了将这两份同样主题内容的粗稿合并在一起整理之后，再发表在天主教在线论坛上。
所以，现在将我先前在4月8日在电脑中还写了一篇关于这个话题的粗稿，复制粘贴在这里：
文革对中华民族皈依基督的客观意义文革对基督福音传遍中国的客观意义毛伟人的文化战略在客观上有助于基督宗教随后传遍中国 毛泽东“革命”中国传统文化的积极价值，就在于为基督福音全面传遍中国，彻底清扫了中华民族传统文化垃圾场，大大廓清了除马克思主义之外其他一切有碍于基督福音传布中国的属于传统思想文化方面的精神垃圾和封建迷信。所以，无神论者毛泽东对于有神论基督宗教传遍中国，实际上做出了不自觉的伟大贡献。 经过五四新文化运动打到孔家店，尤其是经过摧枯拉朽般、天翻地覆般的文化大革命对于中国传统文化和封建迷信的扫荡，在二十世纪六十年代到二十世纪八十年代出生的中国人，已经没有多少人熟悉、亲近所谓的中国传统文化了。 但是，中国官方出于对内统治人民、维护秩序和对外抵挡西方普世主义价值观的的政治需要，硬生生地祭起了弘扬中国传统文化的大旗。以至于一些当今在校大学生和中国基督教会中一些年轻的基督徒，出于无知和迎合官方以求所谓政治上进步、经济上赚取各种各样“五毛”的虚妄考虑，竟然对于在实质上不过是属于“中国法利赛人的酵”一类假仁假义的中国传统文化也开始推崇起来，甚至拿到基督教、天主教一类的网络论坛中来显摆、来推销。 相对而言，毛泽东的文化革命比起其后继者在政治文化价值、意识形态方面的投降主义、投机主义政策，更符合马克思主义。 改革开放是中国无神论凯撒统御中国人民具有合法性的最后一招（邓小平曾经说过，改革开放是决定中国命运的一招。所以他极力地反对左，而向右转），然后就是彻底失败后，中国人民更加执着地皈依基督。
至迟在二十世纪二十年代，中国基督徒和来到中国传教的外国传教士，就喊出了“中华归主”的伟大口号。
但是，上主耶稣基督福音要征服中土，要改变那些早已经为鬼魅的中国传统文化价值观所俘获的中华民族，绝非是那么轻而易举的事情。
基督宗教在中国历史上曾经几次入华，但都效果不佳，甚至命运多舛。
而上主应该也会关注并计划如何使福音传遍中土的课题，只是上主有其自己的时候。 至迟在二十世纪二十年代，中国基督徒和来到中国传教的外国传教士，就喊出了“中华归主”的伟大口号。
但是，上主耶稣基督福音要征服中土，要改变那些早已经为鬼魅的中国传统文化价值观所俘获的中华民族，绝非是那么轻而易举的事情。
基督宗教在中国历史上曾经几次入华，但都效果不佳，甚至命运多舛。
而上主应该也会关注并计划如何使福音传遍中土的课题，只是上主有其自己的时候。 鸦片战争之后，上主利用西方帝国主义国家侵略中国所获得的传教豁免权，将基督福音初步全面地传播到中国绝大多数城市与乡村。
在中国人民经过民族革命和民主革命的胜利之后，选择走共产主义道路的中国执政集团，将共产主义意识形态藉着新生的人民政权力量大力宣传教育，中国共产党及其政治宗教共产主义已经成功地获得了全国人民的极大甚至发自内心的真诚拥护，已经使得任何宗教都难以同当时风头正旺正健的共产主义相抗衡，更难以发展宗教信徒。所以，在这段新生共和国的势头中，基督宗教等各个宗教即使不被官方取缔，也是很难有真正的发展的。而文革破四旧、取缔宗教信仰活动的做法，实际上也谈不上对于基督宗教等各个宗教有多么巨大的破坏。更何况，即使在当时，许多虔诚的基督徒通过转入地下的形式继续敬拜上主，该虔诚的基督徒还是虔诚，并在艰难中发展了少数基督徒。
所以，问题是执政党的共产主义信仰如何最后走向沦丧，从而为基督宗教的合法化和大发展提供必要的社会历史条件和社会心态环境。
而毛泽东所发动的多次政治运动，尤其是持续十年时间的“文化大革命”，恰恰实现了上述最基本的预期目标。 但是，当今中国基督福音的广扬，主要是基督新教各个教派的功劳。东正教在中国还没有真正合法化。天主教在中国的传教事业受阻。
或许有一些天主教信徒教友会强调说：新教将基督福音给传歪了，只有天主教所传的才是真正的基督福音。但这种说法不免狭隘无知肤浅。 关于主题文章中的一个说法：“第三，按照马克思主义辩证法的哲学观点和方法论，任何事物都是一分为二的，不可能完全是错误而被完全否定的，一定在其中具有正确的些微因素或积极效果。虽然中共第二代领导人邓小平当年在论证其改革开放一类政策主张时也说过文革虽然是坏事、但也有一点功劳就是促使中共搞改革开放（大意）。但是，中共官方既然已经彻底否定了文革，就已经在事实上违背了马克思主义的辩证法； ”
现任教宗方济各也是非常强调辩证法的。他于2014年4月10日在梵蒂冈保禄六世大厅，接见了来自均由耶稣会管理的三所大学宗座额我略大学、宗座圣经学院和宗座东方学院的约5千名教授、学生、非教职员工、神父、平信徒、枢机和主教时，所做的如下讲话就已经极好地体现了辩证法精神——教宗告诫说：“为守护历史的记忆”，你们要“合作与协同”，“怀着创造力和想象力着眼未来”，以“全球化视角”看待“当前挑战”，以“共同的方式应对挑战，并寻找新的道路”。你们首先要重视你们工作和学习的地方，也就是“罗马城”和“罗马教会”，这里“有过去，有现在，有信德的根基”。教宗还强调说：“所有这一切都不是想当然的！而应该被体验和发扬光大，体制与个人都应该付出努力，并尊重每个人的主动性”；你们所属教会和不同文化之间的差异，是“罗马天主教院校无法估量的财富”，“从这个视角看，‘中心’与‘边缘’辩证法，呈现了独特的形式，即福音的形式，符合天主的逻辑：从边缘出发抵达中心，为的是再返回边缘”。
页:
[1]