【正慧】光明之子
从前你们原是黑暗，但现在你们在主内却是光明，生活自然要像光明之子一样；(厄弗所书 5:8)亲爱的正慧：天主藉着圣经中的圣言向你应许，一切美好的赠与，一切完善的恩赐，都是从上，从光明之父降下来的，为使你成为光明之子和白日之子；你不属于黑夜，也不属于黑暗。所以你该脱去黑暗的行为，佩戴光明的武器。你要结出光明的果实：就是一切良善、公义、诚实，以及思言行为唯求满全主的喜悦。
亲爱的正慧：你要切记，光明之子在此人世间并不受欢迎，世人却爱黑暗甚于光明，因为他们的行为是邪恶的。的确，凡心存恶念的，都憎恶光明，甚至迫害光明之子，怕自己丑陋何行为在光明中被彰显出来。在这乖僻败坏的世代中，你想做天主无瑕的子女，保全自己成为无可指摘和纯洁的光明之子，决非凭自己的能力或热忱所造就的！
正慧：月亮在黑夜里发出光明胜过一切星辰，是因为两大因素。第一：她将自身的黑暗面转向阳光，她不仅吸收了热能量，甚至将亮光折射向无边无际的太空；向全宇宙见证了太阳对她的眷恋，亦见证了她对太阳的依赖；第二：她相对于其它宇宙自发光的恒星体系而言，原本实在是微不足道。但她能成为黑暗中最明亮的星球，是她比所有星球更贴近苍茫的大地。
亲爱的正慧：将你的心归皈依转向光明之父吧！祂将在圣神的光芒中，清理你一切不洁的思维念虑，你不要轻视自己，因为宇宙的创造者视你为贵重，你是光明之主耶稣以重价将你从黑暗权势下拯救出来，从今世就放置在天主的国度里了，祂赐给了你一切属天的能力、权柄、得胜、智慧、勇气、爱情、健康、快乐、光明......！你要以生命向万民见证天父满溢的恩典，而放射出上主天主的光明，犹如黑夜中的那轮明月。
全能永生的天主：求你保守我们的心不再眷恋黑暗，永远不作悖逆光明的事。使我们的心长存喜乐、平安、良善、正义、诚实、光明、宁静。好让我见证你对我正慧丰盛的爱情。亚孟！
正慧(花雨清风1)
四旬期第四主日午祷读经自励 “花雨清风”兄弟这些灵修感言，不是诗人们文学化的表达，而是以圣言为依据，以信心为保证所说的实实在在的话，绝非情绪化，感性化的表白，而是出于灵性的觉悟！望兄弟姊妹们能从中获得益处！ 这段话适合回复[决意娶她]第25楼的刘亚巴郎弟兄 本帖最后由 神的女儿123 于 2014-3-31 08:22 编辑
21:1 我又看见一个新天新地．因为先前的天地已经过去了．海也不再有了。
21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由 神那里从天而降、预备好了、就如新妇妆饰整齐、等候丈夫。
21:3 我听见有大声音从宝座出来说、看哪、 神的帐幕在人间．他要与人同住、他们要作他的子民、 神要亲自与他们同在、作他们的 神．
21:4 神要擦去他们一切的眼泪．不再有死亡、也不再有悲哀、哭号、疼痛、因为以前的事都过去了。
21:5 坐宝座的说、看哪、我将一切都更新了。又说、你要写上．因这些话是可信的、是真实的。
21:6 他又对我说、都成了。我是阿拉法、我是俄梅戛、我是初、我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
21:7 得胜的、必承受这些为业．我要作他的 神、他要作我的儿子。
21:8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的、和一切说谎话的、他们的分就在烧着硫磺的火湖里．这是第二次的死。
21:9 拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中、有一位来对我说、你到这里来、我要将新妇、就是羔羊的妻、指给你看。
21:10 我被圣灵感动、天使就带我到一座高大的山将那由 神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。
21:11 城中有 神的荣耀．城的光辉如同极贵的宝石、好像碧玉、明如水晶．
21:12 有高大的墙．有十二个门、门上有十二位天使．门上又写着以色列十二个支派的名字．
21:13 东边有三门．北边有三门．南边有三门．西边有三门。
21:14 城墙有十二根基、根基上有羔羊十二使徒的名字。
21:15 对我说话的拿着金苇子当尺、要量那城、和城门城墙。
21:16 城是四方的、长宽一样、天使用苇子量那城、共有四千里．长宽高都是一样。
21:17 又量了城墙、按着人的尺寸、就是天使的尺寸、共有一百四十四肘。
21:18 墙是碧玉造的．城是精金的、如同明净的玻璃。
21:19 城墙的根基是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉．第二是蓝宝石．第三是绿玛瑙．第四是绿宝石．
21:20 第五是红玛瑙．第六是红宝石．第七是黄璧玺．第八是水苍玉．第九是红璧玺．第十是翡翠．第十一是紫玛瑙．第十二是紫晶。
21:21 十二个门是十二颗珍珠．每门是一颗珍珠．城内的街道是精金、好像明透的玻璃。
21:22 我未见城内有殿，因主 神全能者和羔羊为城的殿。
21:23 那城内又不用日月光照，因有 神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。
21:24 列国要在城的光里行走，地上的君王必将自己的荣耀归与那城。
21:25 城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜
21:26 人必将列国的荣耀、尊贵归与那城。
21:27 凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去
感觉楼主文笔很优美，信仰也很虔诚。但是，不能赞同楼主把个体基督徒（真正跟随耶稣认罪悔改而成圣的人）当成基督新娘的观点。
从上面的经文去看，基督的新娘是圣城耶路撒冷，基督徒只是城中的居民。
这就好比一个盛满珍珠的宝盒，“新妇”是外面的宝盒，不是里面珍珠。“新妇”是用来放置珍珠的器皿。
基督徒与上帝最亲密的关系，应该是藉着圣子耶稣成为上帝的义子，是父亲与孩子的关系。而上帝对基督徒最亲密的爱，是父亲对孩子的爱！ 草原上的绵羊 发表于 2014-3-30 18:37
“花雨清风”兄弟这些灵修感言，不是诗人们文学化的表达，而是以圣言为依据，以信心为保证所说的实实在在的 ...
真的，听起来怪怪的，虽然引用了圣经。“花雨清风”兄弟怎么啦？前一阵一姊妹非得送我一套（十本）《主内真生命》。好说歹说接受了三本，看得云里雾里，不知说啥才好？就这样的说话风格。:L
苏撒娜 发表于 2014-3-31 11:55
真的，听起来怪怪的，虽然引用了圣经。“花雨清风”兄弟怎么啦？前一阵一姊妹非得送我一套（十本）《主内 ...
我每个正慧篇都注明了“读经自励”，也就是说每段自我激励的话都能找到圣经的依据，因为那是来自圣经的应许，所以、只要你们在阅读时将正慧改成你自已的名字，亦完全符合天主圣言对阅读者的祝福与恩许。
圣经既然是属于公共启示的范畴，与所谓的神视、或私下启示(如《主内真生命》)的范畴完全不相干。 神的女儿123 发表于 2014-3-31 08:15
21:1 我又看见一个新天新地．因为先前的天地已经过去了．海也不再有了。
21:2 我又看见圣城 ...
这就好比一个盛满珍珠的宝盒，“新妇”是外面的宝盒，不是里面珍珠。“新妇”是用来放置珍珠的器皿。
你用以上这个比喻来解释信徒与教会的关系，我完全不赞同，因为你分割了基督教会奥体的整体性。的确，在圣经中我们可以找到许多种信友与神之间的关系的用词，比如使用了父子、主仆、朋友、等等。事实上我们知道神人之间的关系超越了这一切人间关系的用词。也就是说任何一种世俗关系的称呼，都不能够完全表达神人之间的亲密程度。 花雨清风 发表于 2014-3-31 21:30
这就好比一个盛满珍珠的宝盒，“新妇”是外面的宝盒，不是里面珍珠。“新妇”是用来放置珍珠的器皿。
你 ...
21:4 神要擦去他们一切的眼泪．不再有死亡、也不再有悲哀、哭号、疼痛、因为以前的事都过去了。
21:5 坐宝座的说、看哪、我将一切都更新了。又说、你要写上．因这些话是可信的、是真实的。
21:6 他又对我说、都成了。我是阿拉法、我是俄梅戛、我是初、我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
21:7 得胜的、必承受这些为业．我要作他的 神、他要作我的儿子。 本帖最后由 神的女儿123 于 2014-3-31 22:17 编辑
花雨清风 发表于 2014-3-31 21:30
这就好比一个盛满珍珠的宝盒，“新妇”是外面的宝盒，不是里面珍珠。“新妇”是用来放置珍珠的器皿。
你 ...
我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。”约翰福音14:2--3
我突然想到，圣城耶路撒冷可能不是教会，他也许就是主耶稣在福音书中提到的去为你们预备的地方。:) 神的女儿123 发表于 2014-3-31 21:36
21:4 神要擦去他们一切的眼泪．不再有死亡、也不再有悲哀、哭号、疼痛、因为以前的事都过去了。
2 ...
我并没有否定父子的关系啊！
我只是说在圣经里神人之间的关系、使用了许多种世间的人际关系方式来表达。 花雨清风 发表于 2014-3-31 22:11
我并没有否定父子的关系啊！
我只是说在圣经里神人之间的关系、使用了许多种世间的人际关系方式来表达。 ...
我只是觉得基督徒不是耶稣的新娘，基督徒可以是他的学生、弟兄、姊妹、仆人。【个人浅见，供参考，不用认真】:) 神的女儿123 发表于 2014-3-31 22:26
我只是觉得基督徒不是耶稣的新娘，基督徒可以是他的学生、弟兄、姊妹、仆人。【个人浅见，供参考，不用认 ...
哈哈，这个说不清啊，各说各话吧，不过我赞同你 神的女儿123 发表于 2014-3-31 22:26
我只是觉得基督徒不是耶稣的新娘，基督徒可以是他的学生、弟兄、姊妹、仆人。【个人浅见，供参考，不用认 ...
你在新教团契中聚会时，难道你从未曾唱过《基督是我的良人》吗？ 本帖最后由 刘亚巴郎 于 2014-4-1 15:47 编辑
建议弟兄回到长青家园去，安静的生活和表达。我一年不去长青，呵，变化很大，已不是以前肤浅的管理模式了，值得回去。我和在线不少的弟兄都在那，不会寂寞的。在线论坛的“鲶鱼理论”最终是失败的，管理员放纵仇教者无底线的亵渎漫骂，然后再来欣赏教友们为爱护天主之名而争辩。我们无形中成了在线点击率jDP的炮灰，不但对自己的灵修无益，而且极易让望教朋友跌倒。
等你回归！
新郎新娘的关系，像征神人之间可达成人所认为的最亲密的关系，而非指我们与神过世俗人那样的婚姻生活！ 本帖最后由 花雨清风 于 2014-3-31 23:38 编辑
刘亚巴郎 发表于 2014-3-31 23:25
建议弟兄回到长青家园去，安静的生活和表达。我一年不去长青，呵，变化很大，已不是以前肤浅的管理模式了， ...
谢谢刘兄的提议！长青家园，这个家园两个字还是我建议给她起的，希望那里有家园那样的温馨和快乐。
可事实是我被指控侮辱圣母，禁言，到现在的每帖必审的囚犯级别待遇，我的人格和尊严在自已构思的家园里受到了贱踏！
虽然是我个最卑微的罪仆，但我也有人性的底线！试问我该如何回归我曾经所爱的那个家园？
花雨清风1 花雨清风 发表于 2014-3-31 23:36
谢谢刘兄的提议！长青家园，这个家园两个字还是我建议给她起的，希望那里有家园那样的温馨和快乐。
可事 ...
现在还是如此吗？
以前我的帖子也被那些小管理尾随骚扰，但现没有这种现象了，好像他们的学术开放精神比在线差不多。
可以去试试，也算四旬期给他们一个机会。
李犇 发表于 2014-3-31 22:35
哈哈，这个说不清啊，各说各话吧，不过我赞同你
良人属我，我也属他；他在百合花中牧放群羊。」（歌二16）
「良人」在原文是心爱的人，有如新妇心中的新郎，少女心中的如意郎君。本处经文正是描绘圣徒与主之间在爱中的故事，也说出了圣徒的灵程。
一、「良人属我。」当圣徒被主吸引，开始火热起来爱主时，主在他心中的地位开始不同了。原本是将主当作救主，有需要之时才仰望他，平日与主没有深交，只停留在肤浅的关系。但一蒙主复兴之时，就必称主为心中所爱、为心爱的良人，并且以主为至宝，作为自己的满足和享受，且渴望常常在爱中亲近主。主在你心中也是如此吗？主有否成为你的至爱呢？你有宝贝他如同心爱的良人吗？若否，应该为此祈求，求主使你能如此爱他，并全心转向他，让他充满你。
二、「我也属他。」这是圣徒灵程的进步。原来只愿主属于我，怎样来满足我心灵的需要，现在进一步认识到我也要属于主，要全然归他，满足他的需要。因此，就必毫无保留的将自己的一生完全奉献给主，将上好的爱情时光、精力全献上，并且以主的满足为自己的满足。越为主摆上，就越讨主欢心，灵程就越满足和享受，有如伯大尼的马利亚将那至宝的真哪达香膏倾在主身上，蒙主称许。
「我刚离开他们，就遇见我心所爱的；我拉住他，不容他走，领他入我母家，到怀我者的内室。」（歌三4）
本处经文先有一个背景：女子夜间在床上思念心爱的良人，于是起来到街上四处寻找，并寻问别人。然而，当她刚离开他们时，就立刻遇见可爱的良人。这幅图画在此说明圣徒与主之间爱中相交的经历。经上说：「寻找的，就寻见。」（太七8）昔日抹大拉的马利亚带着受伤之心来到耶稣的坟墓那里寻找主，主就特意向她显现，因为她的心是何等爱主（参阅：约廿1，11-16）。东方的几个博士经历长途跋涉来寻找主，神就借着那星引领他们，使他们寻见主（参阅太二1-12）。故此，我们现今也同样需要以爱来寻求主，渴慕他、爱慕他、思念他，主观经历他的同在。
若望一十一 发表于 2014-4-1 13:37
良人属我，我也属他；他在百合花中牧放群羊。」（歌二16）
「良人」在原文是心爱的人，有如 ...
在本论坛中，你是少数几个比较忠信的。即不是那些咬人的“极端主义者”，也不是那些毫无生气的“腐朽的棺木”，你是主的温良的信徒。我不否认主和信徒之间有这样的道理。但是，只是一家之言，需要新的诠释。
我比较喜欢门徒、弟兄、师徒、主仆这样的诠释。 李犇 发表于 2014-4-1 14:29
在本论坛中，你是少数几个比较忠信的。即不是那些咬人的“极端主义者”，也不是那些毫无生气的“腐朽的棺 ...
不管是什么论坛，人在上面都会或多或少变得偏激一些，甚至会说一些线下绝不会说的话。这主要是互联网的局限而非人的过错。更何况这个论坛的管理员不勤于删帖和封号，有许多言辞粗俗、不尊重人的文章都留存了下来，以致论坛的风气越来越差。对于这种情况，难道你就不能提高一下自己的素质，有些宽容的精神吗？
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