St.Michael 发表于 2014-2-28 22:54:05

在四旬期里,基督徒该当活出四旬期的精神

本帖最后由 St.Michael 于 2014-2-28 22:57 编辑



“弃旧迎新,跨越死亡到达永生的意义”,这是原来隐藏于四旬期内的圣洗的意义。在四旬期里,基督徒该当活出四旬期的精神——顺应天主的慈爱,在生活中,以圣言、祈祷、牺牲及善功洁净心灵,好能更深地皈依基督。
   在四旬期内,全体教友在福音光照下,力行灵修操练——

◆   读经祈祷、反省忏悔,与天主修好。

◆   守斋克己、操练和重整自己的内心倾向,克胜私欲偏情,以达致清心寡欲;

◆   履行爱德,好能与人和好共融。

   今日,挥霍、奢侈、以暴易暴都是病态;这一切都是基督徒所要克胜的。   

   教会传统教导的“七罪宗”能助人省察人性的软弱,而“神形哀矜”则可激励人们履行爱德。

   七罪宗:骄傲、悭吝、迷色、忿怒、嫉妒、贪饕、懒惰。

   神形哀矜:“神哀矜”,即解人疑惑,教导愚蒙,劝人悔改,安慰忧苦,赦人侮辱,忍耐磨难,又为生者死者祈求。“形哀矜”即饥者食之,渴者饮之,裸者衣之,收留旅人,照顾病人,探望囚者,埋葬死者。

   今日,“神形哀矜”应包括关心福传、环保、维持社会和世界公义、缔造和平;这一切都是基督徒所要履行的。



St.Michael 发表于 2014-3-1 14:01:52


本周星期三是圣灰礼仪,开始教会的四旬期,当天教徒该守大小斋。四旬期的克己,一向偏重于禁食。禁食方式,在各个年代或各个地区都不尽相同。初期教会原本在每周的星期三、五禁食,因此在四旬期内,很自然地会添加一些禁食日子。其后发展到四旬期除了主日外,天天都守斋。之后教会的守斋规则渐渐放宽,今天,《天主教法典》规定全年的星期五都守小斋;每年圣灰日和主受难日,成年教友除了守小斋外,还须守大斋。上述的守斋方式都局限于克制食欲,不过,守斋或斋戒,不应只限于此,而应扩展至克己和行爱德上,教父称之为「全面守斋」。这点对传教区而言,特别重要,因为基于生活环境,很多时是不容易遵守教会的规定去守斋。严格而言,「全面守斋」中的刻苦远比禁食更难以实践。一天的禁食,只限于当天的三餐进食时刻;而面对要做克己的时机却是二十四小时都会碰上。当中最难受的克己不是肉体的不便或痛楚,而是在生活中时刻会遇上的灵性挑战或创伤。这些打击往往来自近人的无理挑剔、嘲笑、中伤、谩骂、诽谤,甚至背叛或不信任等,如万箭齐发般刺透心灵,此时,所引发的愤懑、妒忌、猜疑……这刻,就是克己修行的时机。事实上,遏止私慾偏情所撩起的怒火,远比抵受飢肠辘辘的艰苦,何止百倍!我们真的要感谢已故的香港教区主教胡振中枢机,他基于以上的教父传统训诲,早给予香港教友一个锻练「全面守斋」的修德机会。他在任时宽免香港教友星期五守小斋。但这是有条件的宽免,胡枢机要求我们星期五仍须在饮食和烟酒方面作个人克制,或以克己、善行来代替守斋。如减少看电视、打牌或其他娱乐的时间;也可协助有需要者,献出余暇去帮助或照顾穷困者、病者、长者或独居者等。今天,香港教区的信友早习惯了星期五不用守小斋的宽免。可是,多年来在星期五享用这特免时,可有记起胡枢机的教诲,以克己和善行来代替禁食?教宗方济各在本年的四旬期文告中便以行动回应贫困的重要,他说:「为倣效我们的师主,我们基督徒蒙受召叫去面对弟兄姊妹们的贫穷,去接触它,把它视为自己的事,并且採取实际行动去减轻这贫穷。」这是信仰的召唤,也要求我们以行动配合。在今年四旬期之始,该重新反省守斋戒的意义,在星期五以克己和行爱德来代替禁食的时刻。

St.Michael 发表于 2014-3-2 16:37:26

本帖最后由 St.Michael 于 2014-3-2 23:12 编辑

St.Michael 发表于 2014-3-1 14:01

根据默主歌耶圣母的讯息,施舍不能取代斋戒。如果可以用施舍代替斋戒,那么有钱人就可以不斋戒,不必做补赎了。
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