当代天主教如何看待被鬼附及赶鬼医病等灵界的事？
大家好，我是一名刚注册的新教徒。对天主教的了解很少，但一直对天主教有一定好感！很早就觉得新教有一个很大的问题就是信徒容易按照自己的私意各自任意解经，所以现代各种基督教异端基本上是由新教衍生出来的。最近有看天主教和东正教旧约圣经比新教圣经多出来的章节之一《多俾亚传》。在中国的新教没有区分流派，只有三自教会和家庭教会之分。我在家庭教会聚会，感觉自己所在的教会偏重福音派。教会以传讲真理为主，很少有关于讲方言、赶鬼医病以及灵界势力等的教导。在一些所谓的正统新教徒看来，着重讲医病赶鬼说方言等神迹奇事的“灵恩派”属于异端。也有人认为”灵恩派注重神的能力，如医病赶鬼啦这些比较在行。福音派注重神的福音。其实两者都很重要。“最近有看被认为是灵恩派中较温和的叶光明牧师的一些著作，如《你可以选择咒诅与祝福》等，觉得叶光明的有些观点是对的，有些可能过犹不及。我曾在两个三自教会和两个家庭教会呆过，所在的教会都注重福音真理的建造，很少甚至几乎不讲跟灵界有关的知识，觉得这样的道也不太完全。也听说有些教会很喜欢谈属灵恩赐，甚至大多数会众说方言，也会经常发先知预言，觉得这样也不对。个人认为说方言等恩赐现在肯定有但是绝对不多，会众个个会说方言的教会应该也有问题！不知道天主教对灵界的事以及一些特殊的属灵恩赐是什么样的教导呢？请不吝赐教！:)
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教会对于驱魔、神迹之类事件是极其谨慎的，可以说慎之又慎，以至于相关的行为可以用神秘来描述。:D
对于这些超乎寻常的大能，其来源可以是天主，却也可能来自魔鬼。分辨这大能的来源，不能光看“施行者”是谁，也并非一般的知识就能判断，并且需要时间本身。
教会的谨慎是有充分原因的，因此大家对你这个话题自然也会谨慎对待。
个人认为，不轻率地相信所谓“神迹”，也不随意斥其为异端，并非是信德的缺失，反倒是智德的表现。信仰，是谦卑地信靠和勇敢地追随，而不是妄求自己拥有或分摊天主的大能。 andrew_wzh 发表于 2014-2-8 23:58
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教会对于驱魔、神迹之类事件是极其谨慎的，可以说慎之又慎，以至于相关的行为可以用神秘来 ...
魔鬼驱魔？ 1大兄弟，我是天主教友，欢迎您的到来。
2多俾亚传很美，儿童时期插画版的《最美的故事》里也有收载。父子二人的信德及爱心及对天主的盼望一直是我们的楷模，很遗憾贵教会没有收载，不过你既然您能看到也很有裨益。
3中国的新教似乎并不是你所认为的两派吧，据我所知，有福音派呼喊派灵恩派三赎基督东方闪电等，不过你既不属于众人所说的异端，应当多感谢天主。
4有首歌唱到，许多奇迹我们相信，才会存在，死了都要爱……所以奇迹并不重要，耶稣救赎了世界才是奇迹，我们从一个罪人变成天主的儿女才是最大的奇迹。方言奇迹等不能说没有，但是我想它们只属于需要方言奇迹的人吧。
5愿主与你同在.耶稣爱你 小磨墨儿 发表于 2014-2-9 08:49
1大兄弟，我是天主教友，欢迎您的到来。
2多俾亚传很美，儿童时期插画版的《最美的故事》里也有收载。父子 ...
连死了都要爱都用上了，佩服！许多奇迹，我们相信，才会存在！ andrew_wzh 发表于 2014-2-8 23:58
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教会对于驱魔、神迹之类事件是极其谨慎的，可以说慎之又慎，以至于相关的行为可以用神秘来 ...
说得好，需要时间本身。 万变不离其宗！没有啥稀奇。当今信仰更要回归古道。看十灾过红海，旷野吃玛纳神迹的以色列人，都要在西奈山领受约版，依靠上帝的知识和聪慧接受教训经历天路历程。主耶稣指责看了神迹不悔改的城市，将获得的罚多么可怕。楼上的说的好“死了都要爱——耶稣”呵呵~每次听见的时候就把词换成主耶稣的名号。（）
andrew_wzh 发表于 2014-2-8 23:58
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教会对于驱魔、神迹之类事件是极其谨慎的，可以说慎之又慎，以至于相关的行为可以用神秘来 ...
对于神迹，天主教一向十分谨慎，通常要由教会的统一管理机构通过一个法定程序去认真审察和甄别，然后才能决定是否算得上神迹。所以，有时某些真的神迹可能也无法被教会公开认定，但是这样却可以避免那些虚假神迹的的欺骗性和危害性。圣经说了，末世来近时，会有很多人起来冒名主耶稣，还会行奇迹，以便迷惑人。所以我们不能单单依靠奇迹来坚固信心和分辨是非，我们应该主要依靠真诚的爱心和正确的教义教理去分辨真假，不能让一些表面的奇迹行为搅乱了我们的正确信仰。
附鬼和驱魔应该也是存在的，圣经里也说到很多，但要论到其中的具体事件只有亲身经历者才可能明白事实真假，外人很难获知真相，所以只要与我们自己无关，就不必理会，让教会管理层去分辨好了。
至于我们自己，只要全心爱真神天主就行了，全心依靠主耶稣基督，这样我们的生活就能在真神的祝福和安排之中，其它的事又有什么好惧怕的呢？真神自会保佑我们。
谢谢大家的分享和帮助:) 继续迷茫吧！说了你也不明白，不如留你在迷茫！
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