信德年后该干嘛，学香港教区
本帖最后由 刘亚巴郎 于 2014-1-14 16:07 编辑信德年才过一小半，教宗就易人了。之前，为回应前教宗本笃十六提出信德年学习教理，好不容易才排了个头，刚进入状态，一下好像就戛然而止，很是遗憾。
一段时间以来，大家捕风捉影地理解教宗方济各的只言片语，弄得云里雾里不知如何是好。在这当口，内地的小弟弟、中国教会的带头大哥——香港教区埋头干好自己的事，开始了“学习年”，使教会“信德年”得到很好延续，也给内地教会作了榜样。
中国人的思想本来喜欢好天马行空，能够静下心来以理性和意志增长来回应天主启示，锤炼更坚实的共信之道实为不易。内地教会更迫切需要学习教理以避免异端迷信的骚扰，也能在理性生活中见证信仰并对更新中华文化作点实际的工作。
迈向学习年 为信仰扎根本主日（基督君王节）是信德年闭幕的日子。信德年始于去年十月十一日（梵二召开五十周年的日子），其时教宗本笃十六世颁布《信德之门》宗座手谕，说明「信德年」的意义，亦表明那是要纪念梵蒂冈第二届大公会议召开五十周年，以及新编《天主教教理》公布二十周年。在香港，教区于香港大球场举行基督君王节暨「信德年」闭幕庆典。信德年结束之际，本地教会随之而来的是二O一四年的「学习年」。过去一段日子，教区每年订下一主题，作为教区内的牧民方向。有些主题配合普世教会，如过去的圣体年、圣母年、司铎年等，有时是自订的，如汤枢机已预告明年为「学习年」。每年定出牧民主题，是让前綫工作者、特别是堂区牧职团策划周年计划时有统一的牧民方向，实为好事。无论来自普世教会，或教区的牧民主题，其目的都是为了帮助教友根深信仰，目标对象是为所有信友，原意是达到全民的信仰与生活整合，迈向成熟的基督徒生活。去年本笃十六世在《信德之门》明言：「信德年是一项邀请，召集人们真正而革新地悔改，回归世界唯一的救主。在他死亡及复活的奥迹中，天主启示了圆满的爱，此爱使我们得救，并召叫我们藉罪赦而悔改」。（参宗五31）至于香港，教区主教汤汉枢机在回应「信德年」的牧函中也指出：为了要成为主的门徒，并有效地把基督传递给别人，我们必须先被基督所转化，从祂身上学会谦逊，以达致自空的地步。从不断改善个人的灵修生活入手，过程中不容易，需要倚靠天主恩宠的扶助，也要信仰团体的支持。两位牧者均直接呼吁，教友于「信德年」内更新个人的信仰生活：「真正而革新地悔改，回归世界唯一的救主」以及要「不断改善个人的灵修生活入手」。信仰培育是一条漫长的路，需要全身投入、终生学习。过去一年所见，信德年的每项讲座和活动，教友都踊跃支持。不过，参与活动只是进入更新之门，真正的更新和皈依，是要做个百分百的完整教友。教宗方济各就说过没有兼职的信徒。福音中耶稣也回答法学士「你应全心，全灵，全意，爱上主你的天主。」（玛 二十二37）故此，做基督徒没有讨价还价的余地，要全力以赴，要终身不渝。「信德年」结束、「学习年」开始，教区专责工作组会策划连串的活动，会有更多的学习：这涉及梵二和教理的内容。希望经过反思，认真分辨、选出适合自己的课题，而更重要的是个人日后的跟进，将学到的东西深化于心，叫内在的我，愿意追随基督；让基督改变自己的陋习和生活方式，做个忠于召叫的基督徒。
本帖最后由 刘亚巴郎 于 2014-1-15 17:02 编辑
关于学习，中国教会呈现两种极端状况 一是躺在教会论里睡大觉，看似对教会充满信心，实为懒惰。神父们组织学习，每次都是雷声大雨点小，既没有长远的规划，学习又是肤浅表面。总是排个头，呼呼口号，然后让大妈们分享一下，当然内容都是老生常谈，家长里短，不但假大空横行，甚至还有不少的异端思想。完后，大伙嗨吃一顿大餐，以示胜利闭幕。二是喜好古怪新奇，对理性皈依毫无兴趣。稍微偏远一点的堂口，往往喜欢接纳怪侠级传道人。名曰福传中国追随圣神呼唤，实际上就是把大量新教异端灵恩思想另装新瓶，吸纳不少有信德无理性的热心教友。最后个个整得神颠颠的，大量的堕入异端。就在我堂就有不少的杜永生《喜讯》和《和平于新纪元》粉丝，被忽悠得以为自己是先知，自己陷在反教会反教宗的地步都不知道，都是胡搞学习班弄出毛病的。
本帖最后由 刘亚巴郎 于 2014-1-15 15:40 编辑
共同学习初果分享
其实很多教友都有参加过尴尬的团体学习。看到新教常年不间断查考圣经且还津津有味，有点羡慕又有点不不屑。
这种纠结已经过去。我们通过实践找到了天主教团体学习的好方法：就是教理（大本）为纲目，展开圣经查考和文化探索，效果非常好。那些生龙活虎的年轻人大展拳脚，几乎每个人都能在主持人的位置通过PowerPoint幻灯文件进行有条理系统地将教理圣经和自己的文化见解融合一体，最叫人宽慰的是都能紧紧围绕教会训导，异端思想根本无法介入。
阿里路亚！
本帖最后由 刘亚巴郎 于 2014-1-15 23:44 编辑
团体学习益处多多
这里思考的不光是学习知识这么简单的个人问题，而是如何度团体生活的大事。就如高温高压之下才能产生钻石一样，团体生活就是给个人成长提供必要的土壤，好结出一百倍的果实。在团体学习里有许多个人学习无法做到的方面： 一.信息交换：灵性看见、生命分享、解疑答惑等。
二.建立共信之道，使团体有高度属灵的认同，而且这种认同与大公教会的圣传紧密相连。
三.在共信中有了共同行动的需求和可能，并可以通过选举制度完成团体行动协同架构。如有条件就可以经过教会圣职傅手赐予权柄，使圣神德能运行畅通。如果暂时没有条件傅手，一样可以透过与大公教会共融的共信之道和选举协商制度来运行。
四.互相陪伴，共担生活重担，见证信仰，将知识转化成生命。
五.（箴言27:17）朋友互相砥砺，有如以铁锉铁。磋磨掉个人罪性习惯，逐渐培养新生活样式。这是长期艰难的功课 。
六.学会共同经历虔诚时刻，养成集体祈祷的习惯，使知识融入祈祷中，开声明悟祈祷和经课结合，共沐圣神甘怡，享受真正弟兄姊妹之情。
七.造就青年人。可为锤炼青年人服事传道的才干品格提供必要的场所，给青年人服务社会提供后援，最重要的是为青年男女提供彼此认识相爱的时间和机会，建立虔敬的圣家庭。
刘亚巴郎 发表于 2014-1-15 16:08
团体学习益处多多
这里思考的不光是学习知识这么简单的个人问题，而是如何度团体生活 ...
假如有这样的团契，云南那些受苦的弟兄姐妹就有持久的帮助，我们也不至于在耶稣来临时受责备。雅各伯说：真正的虔诚就是看顾患难中的孤儿和寡妇，保持自己不受世俗的玷污。
苏撒娜 发表于 2014-1-15 16:57
假如有这样的团契，云南那些受苦的弟兄姐妹就有持久的帮助，我们也不至于在耶稣来临时受责备。雅各伯说： ...
真好，我很期待这样的团契，很多的幸福包含其中。 愿荣主益人 发表于 2014-1-15 17:12
真好，我很期待这样的团契，很多的幸福包含其中。
恩恩，天国的预像就是以教会来实现，不过现今看起来真很难。
苏撒娜 发表于 2014-1-15 16:57
假如有这样的团契，云南那些受苦的弟兄姐妹就有持久的帮助，我们也不至于在耶稣来临时受责备。雅各伯说： ...
你那是比较成熟的团体（如直接的教会机构团体）才能完成的服事。现今的主要任务是让团体成为青年人的生活组成部分，也许团体学习就是最好的切入点和蒙福方式。
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