误入歧途的基督教——当前中国知识分子的宗教问题 （裴...
本帖最后由 pipeorganse 于 2013-12-13 13:54 编辑基督教在当前的中国知识分子群体中，已经成为某种时髦的东西。请不要误会，我不是说全体中国知识分子都信奉了基督教，也不是说基督教在中国知识分子中成为了主流思想。我只是说，基督教成为了一个流行的名词，它在知识分子群体中培养起了不少热心的支持者（同时也造就了反对者），使关于它的种种问题成为了争议的焦点。自从民国时期以来，基督教从来没有像今天这样，吸引这么多“中国知识分子”和“中产阶级”的目光。
遗憾的是，大部分支持基督教的知识分子并未意识到基督教在中国已然步入歧途。反对基督教的人们也不必担心，因为如果基督教按照现在的道路在中国传播下去，它很可能成为某种“在表面上占据优势”的信仰，却在内部被慢慢掏空，丧失活力，最后成为“被中国传统文化同化”的又一个经典案例。无论是在我参加团契活动的时候，还是在阅读所谓“基督教知识分子”的言论的时候，我都不曾有任何归属感，或者从内心深处感到宁静。基督教在中国民间究竟是什么样子，我并没有全面的认识。但是在所谓知识分子以及他们代表的中产阶级当中，基督教是一种时髦的、作秀的工具。它被玷污了，正如同儒家思想被玷污一样。几百年前的佛教也曾经被如此玷污。
范文澜是著名的反对佛教的历史学家，他对佛教的许多攻击之辞很没有道理，但某些言论还是有说服力的。在讨论到宋朝以后士大夫们对禅宗的热爱时，范文澜一针见血地指出：醉心于功名利禄的士大夫在闲暇时享用禅宗，就像热天的旅行者在茶摊上享受一杯清茶，他们一拿起茶杯就大呼“好喝”，喝完之后仍然会在追求功名的道路上前进。禅宗被改造成了适合士大夫口味的思想玩具，在某种程度上成为了主流文化，但同时也成为了从佛教内部毁灭佛教的力量。
基督教在当前中国的地位也是如此。在漫长的文化传统被破坏殆尽之际，人们找到了一杯外来的、不太熟悉的，但是味道还算可口的新茶。或许它不是茶，是咖啡，所以有些人嗤之以鼻，有些人则在新奇之下追捧不已。基督教不是唯一的休闲饮品，被改头换面的所谓新儒家、新道家与它属于同类，而且后两者的休闲价值还更高一些。基督教成为人们关注的焦点，大概不是出于它本身的教义，而是出于两个外在属性：第一，它代表着发达的西方国家（尤其是美国），所以容易带来优越感；第二，它是我们在历史上很少接触的东西，所以容易引起争议。
除了被当作知识分子和中产阶级的休闲饮品之外，基督教还广泛地被运用到各种实践斗争中去。宪政主义者从基督教中寻找所谓理论依据（其实是幌子），反科学主义者用基督教攻击进化论等现代科学理论，连反对计划生育的人也可以从基督教当中寻找某些东西。在更高的层面上，基督教被那些主张全盘西化的人拿来作为典型，证明整个中国传统文化都已经腐朽破灭了。中国传统文化的确已经腐朽，并在十年内乱中濒临破灭，但论证这个问题似乎不需要用基督教作为虎皮。只要看看中国知识分子的宣教和护教手段，我们就会发现，现在流行的是误入歧途的基督教，而真正的基督教根本无人关心。
“基督教知识分子”们列举大量信仰基督教的国内外名人，从诺贝尔奖得主到美国独立宣言的签字者，以此证明基督教是值得信奉的。围绕着以上基督教徒的信仰坚定程度，发生了许多争议。然而我不得不指出，即便所有的科学家、政治家、艺术家、企业家都信仰基督教，即便他们都作出庄严的见证，其意义也是有限的。这种宣教方式本身就违反了基督教的原则。使徒保罗早已在《新约》中雄辩地指出：
“你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚昧的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无所有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”（哥林多前书，第1章，第26-29节）
智慧、能力和尊贵，是世俗判断人的方式，却不是《圣经》判断人的方式；恰恰相反，耶稣和使徒一再指出，正是那些愚昧、软弱、卑贱的人，更容易得到拯救。自称熟读《圣经》的中国知识分子们，却一再举出那些功成名就、在世俗非常成功的基督教徒，用世俗的荣誉来验证基督教的正确性。这与其说是宣扬基督教，还不如说是宣扬自身的文化优越感。
除了用个别的名人作为大旗，“基督教知识分子”还在国家和民族的层面举出种种例证：美国成为超级大国是因为有基督教信仰，欧洲工业革命成功是因为有基督教信仰，韩国的经济奇迹是因为有基督教信仰，等等。他们的逻辑是，信仰基督教的国家能够在经济和军事上取得较大的成功，所以基督教是值得信赖的。我不敢确认基督教和经济发展的关系，但《新约》却给出了一个相反的回答：
“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能朽坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能朽坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。”（马太福音，第5章，第19-21节）
无论美国和欧洲是多么富裕，无论其他基督教国家的经济发展是何等迅速，无论这种经济发展是否源于基督教，用经济上的成果来炫耀基督教的优越性都是可耻的，是违背耶稣本人的。如果一位基督教徒真的想宣传自己的信仰，他应该说服人们，基督教能够提供“真正的财宝”——通向永久救赎和心灵平安的道路，而不是那些人间的财富。动辄用经济、政治和军事的优越性来传播基督教，只能回到19世纪殖民者的老路上去，或者干脆堕落为求神拜佛的民间迷信。
最后，“基督教知识分子”还在基督教宣传中夹带了大量政治上的私货。从现实的角度来看，为了宣扬一些来自西方的政治思想，用基督教作为论据和虎皮是可以理解的；但是归根结底，这是政治宣传，而不是基督教宣传。宪政和自由平等思想可能是基督教精神的副产品，可能与基督教与王权的对立有关，可能会随着基督教的传播而深入人心——即便如此，我们还是不能用宪政、自由、平等、民主这些政治概念去偷换基督教的概念。恰恰相反，用世俗的政治观点去套用基督教一向是危险的，早在《新约》中就解释的很清楚了：
“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”（约翰福音，第18章，第36节）
“在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。”（哥林多前书，第13章）
耶稣和使徒不止一次告诉我们，基督教的应许乃是在天上；地上或许也有恩典，但那毕竟是其次。如果耶稣本人在世，一定不会认为所谓的宪政、自由和民主是基督教的核心内容，因为它们都是属于世俗的。从《圣经》看来，既然整个世界都是将要朽坏的，将被某种来自天上的更完美的世界取代，那么一切世俗政治思想就都是转瞬即逝的。还是那句话：借助基督教来传播宪政和自由思想是可以理解的，但如果认为这样就算传播了基督教，那么基督教就是被他们变得渺小了。
我无意在此具体地讨论“基督教应该如何传播”“基督教是否正确”这样的重大问题。我也不打算在任何公共场合，包括网上，刻意地向任何人传播基督教。我只是认为，当前看似热闹的基督教流行局面，基督教在所谓公共知识分子当中的时髦地位，都仅仅是昙花一现的，并且是借助基督教的名声去宣扬自身的优越感。假设现在在西方占据主流地位的是琐罗亚斯德教，是摩尼教，是密特拉教，是耆那教，是锡克教，是巴哈伊教，或者是其他随便什么宗教，照样会有许多自命为公共知识分子的人前去簇拥。他们簇拥的不是基督教本身的教义，他们对于信仰、真理、爱和公正等真正重要的东西不感兴趣。他们想要的只是一个华丽的躯壳。
最后，如果某些“基督教知识分子”的确相信基督教，而不是相信自己或西方文化的强势地位，不是想借助基督教的话语权为自己牟取现实利益，那么我建议他们仔细阅读保罗的这两段话：
“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”（哥林多前书，第2章，第1-2节）
“我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、旷野的危险、假兄弟的危险。受劳碌、受困苦。多次不得睡，又饥又渴；多次不得食，受寒冷、赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢？”（哥林多后书，第11章，第23-29节）
如果这些人的心中真的有基督教和《圣经》，真的有上面这两段话，他们就能够理解，当初基督教为何能够从巴勒斯坦的一个被唾弃、被厌恶的小团体，慢慢发展为世界性的宗教。那时候还没有工业化的欧洲，没有强大的美国，更没有所谓诺贝尔奖得主和经济奇迹。我不能断言基督教所讲的是否唯一真理，但真正的基督教是一种来自底层的、谦卑温顺的、坚韧不拔的、善于受苦的力量，这种力量不是那些来自庙堂之高、怀有文化优越感的所谓公共知识分子所能够理解和掌握的。 本帖最后由 pipeorganse 于 2013-12-14 00:38 编辑
“基督教知识分子”还在国家和民族的层面举出种种例证：美国成为超级大国是因为有基督教信仰，欧洲工业革命成功是因为有基督教信仰，韩国的经济奇迹是因为有基督教信仰，等等。他们的逻辑是，信仰基督教的国家能够在经济和军事上取得较大的成功，所以基督教是值得信赖的。我不敢确认基督教和经济发展的关系，但《新约》却给出了一个相反的回答：
“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能朽坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能朽坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。”（马太福音，第5章，第19-21节）
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一旦谁去批评了美国，欧洲的政治经济制度，那就踩了基督教知识分子的痛处，立马跳将出来护美救欧，比自己祖国母亲的雾霾还来得心疼，只可惜人家米国欧洲没有哪个谁领这份盛情，鸟这种热忱。相反，那个英国首相还高调访华，和马云自拍，韩国总统跟习大亲密无间，全然没有给维护他们所谓价值观的中国基督教知识分子一点脸面。
用句中国老话，这基督教知识分子用的是自己一厢请愿的热脸去贴早已远离基督宗教的西方政治制度的冷屁股。
是一篇不错的护教论文，但是在现实生活中，只能是螳臂当车，招人唾弃。 前半段写的不错，后半段失于说教。请问是你自己写的吗？ 小魔魔儿 发表于 2013-12-14 08:37
前半段写的不错，后半段失于说教。请问是你自己写的吗？
请仔细看看题目，作者叫裴明宪。 pipeorganse 发表于 2013-12-14 12:18
请仔细看看题目，作者叫裴明宪。
刚想佩服你一下，太叫我失望了。 本帖最后由 pipeorganse 于 2013-12-14 12:31 编辑
吾从周 发表于 2013-12-14 07:46
是一篇不错的护教论文，但是在现实生活中，只能是螳臂当车，招人唾弃。
豆腐菠菜各有所爱。现实生活不可抗力太多，谁能改变？中国如今明益強大，外交风头正盛，嘿嘿嘿。现实生活中玲珑者胜，死板者负。实用者得，虚浮者失。骂郭敬明的人多了去了，现实是郭要开拍小时代三了，而骂他的人们宅的剩的失业们仍旧。 小魔魔儿 发表于 2013-12-14 12:25
刚想佩服你一下，太叫我失望了。
爱咋咋滴，手机通讯录里的人们怎么看我才是真格的，明白？ pipeorganse 发表于 2013-12-14 12:31
爱咋咋滴，手机通讯录里的人们怎么看我才是真格的，明白？
自恋是一种病。你应该先问问你朋友中有几个可以不看电话本就能背下你的号码的，再跟这得瑟。2追逐马六LV的女人比追逐郭大郎的人多了去了，但并不代表这些人都有素质懂时尚。 本帖最后由 pipeorganse 于 2013-12-14 13:03 编辑
小魔魔儿 发表于 2013-12-14 12:40
自恋是一种病。你应该先问问你朋友中有几个可以不看电话本就能背下你的号码的，再跟这得瑟。2追逐马六LV ...
背号码？笑死了，这年头谁还背号码，有的也属于小概率事件吧，哈。追逐马六，笑死，日本烂货，你追吧。说话也不看看自己会不会被笑话，追X级追林宝坚尼还能接受下。LV是什么低贱货色啊，没上微信吧，不知道人家兴穿唐装，带佛珠，喝茶讲养生啊。还马六LV, 连杜拉拉都看不上，哈哈哈哈，丢人现眼了啦。 主题帖文写的不错。
中国的基督教（新教） 除了官方三自之外，所谓属灵的家庭教会，基本上都是由美国、韩国、印度尼西亚（例如唐崇荣牧师）等发达国家的教会在遥控而建立起来的，并没有自己的神学思考和独立精神，只不过是非常推崇国外的有名牧师，国外某教会差会方面往往给国内的分会头目以牧师身份、并资助到国外去旅行见识一番，来笼络他们。某些家庭教会之所以敢于向政府管理部门叫板，不知道是否是因为有外面的帮腔、支持、资助和出谋划策的原因？
尤其是，一些在1989年前后搞政治动乱的所谓民主精英们流亡到美国后，在走投无路的情况下，得到了美国基督新教教会教堂的帮助，而美国作为极力地、想方设法地使中国等共产主义国家变色变质的资本主义国家，也愿意通过扶植对于中国政府的反对派势力，所以大概也乐意暗中对这些本来是政治流亡分子但却摇身一变而为基督徒的民主精英们提供某种帮助或支持。但他们中不乏美国式世俗自由主义政治哲学的信徒，只不过是打着基督徒的便利身份而已。
基督教（新教）强调成功神学，尤其是其中的加尔文教派就更是如此。记得前些年有一个新教牧者向敝人介绍他们教派的顶头上司，所谓世界级布道家唐崇怀牧师，说他手上戴着好几个大钻戒，并强调说钻戒不是随便什么人都能够戴的，而是具有好几个博士学位的人才能够戴的，言下之意就是唐崇怀得到了好几个博士学位。但敝人当时虽然是三自基督教的信徒，却是非常反感他们的那一套，根本就没有着他们的道。
但在敝人看来，真正的牧师或神父，一个钻戒都不应该戴，这与有无、有多少博士学位之间是没有任何关系，因为牧师或神父既然主要是靠基督徒奉献财物来供养的，那么能够非常奢侈地佩戴钻戒（包括购买汽车）的牧师和神父是从哪里得来的资金呢？更不用说他们的这种做派已经与神贫守贞、不能够爱世俗虚荣财利的基督圣训严重违背了。
实在而言，基督教（新教）不过是天主教与世俗世界之间的过渡性环节。但基督教（新教）为了证明自己的属灵属上主的信仰合法性和信仰神圣性，就只好极端地强调惟独圣经，经常以其内部说法严重不一的、自由解经、见仁见智的所谓圣灵启示感动来打马虎眼，并以简单而廉价的“因信称义”来招揽那些从实质而言不过是为了白白地占便宜的人去相信。
新教的牧师和教师、讲道人、传道人，在证道、讲道、传道的过程中，既能够将某某某信基督后一切顺心如意（例如孩子考上了重点大学、儿子找到了好工作、经商发财了，被提拔了等等）当做神的祝福和恩典，但又能够将那种舍弃一切而在世俗社会非常失败的信徒（例如使徒保罗）作为典型而叫人效法，即基督新教总是能够将非常截然不同、甚至完全相反的两极都能够说成是神的恩典或祝福。
不过，客观而论，新教的牧师中的确有不少具有渊博学识，并能够将《圣经》与现实很好地结合起来的人。敝人之所以能够具有自己独立的属灵见识，也是在一定程度上得益于在皈依天主教之前在新教教会三自教堂多年的慕道学习、解经信仰等方面的经历之造就。
事实上，据说当今中国天主教教会中从国外学成神学博士、神学硕士后回到国内的人，已经有两百多人了。但这些从国外获得神学博士、硕士学位后回到国内的天主教神职人员或教士、修女们是否能够起到应有的传教、牧灵、神学方面的作用，现在还没有一个非常详细而权威的调查和统计，相信能够起到很大的作用吧。
怎么觉得文笔特别象5毛（攻击性那么强，单一的方向性，高举道德武器），不过，起码也是个有文化的5毛（象刘小枫）。哈哈。 PAUL.ZHANG 发表于 2013-12-14 14:19
怎么觉得文笔特别象5毛（攻击性那么强，单一的方向性，高举道德武器），不过，起码也是个有文化的5毛（象刘 ...
好象有宗教局文人的风骨 pipeorganse 发表于 2013-12-14 12:58
背号码？笑死了，这年头谁还背号码，有的也属于小概率事件吧，哈。追逐马六，笑死，日本烂货，你追吧。说 ...
作为一个基督徒你追求这些身外之物并津津乐道，合适吗？蠢妇 小魔魔儿 发表于 2013-12-14 14:41
作为一个基督徒你追求这些身外之物并津津乐道，合适吗？蠢妇
是您自己个说的那个马六LV, 姐我给您提升点眼界。那个东西压根不是啥追求之物，是日常生活用品而已。不就是个汽车包包么，值得提到追求的角度么？好好学习，天天向上哈。蠢妇，哈哈哈，so what? 咱瞧不起马六LV！:D:D:D PAUL.ZHANG 发表于 2013-12-14 14:19
怎么觉得文笔特别象5毛（攻击性那么强，单一的方向性，高举道德武器），不过，起码也是个有文化的5毛（象刘 ...
这位朋友 ，敝人不知道你是否就是敝人在前面那个回复的帖子中所提到的那种戴着好几个大钻戒的新教牧师。但请你说话时还是要有根有据，而不是诉诸于你的有限的感觉为好！
敝人以前对于你所贴出来的帖子认为很有道理，但后来在一个非常偶然的机会，敝人发现你用来揶揄、鄙视某方面世俗势力的说法，多是出自法轮功的资料。你如果真是基督徒的话，那么敝人建议你不要将自己弄成一个世俗政治主义者（无论是反对敌视凯撒还是支持吹捧凯撒），或者说，当你发泄你的政治情绪时你最好不要说（至少暂时不要声言）你是基督徒。因为耶稣基督当年就拒绝了犹太人中某些政治弥赛亚主义者拥戴他为王的动议，基督徒也不能够超越于基督的圣训或榜样之外吧。
敝人虽然不认同凯撒的某些做法，但敝人也不想将自己基督徒的地位降格为世俗政治主义者（无论是反对敌视凯撒还是支持吹捧凯撒） 或崇洋媚外的自由化分子。
难道在你看来，批评揭露某些崇洋媚外的米国粉丝的人，就一定是5毛吗？！如果按照你的说法来推论的话，你极力地为米国的自由民主叫好，敝人是否可以说敝人觉得你特别象挣美分的人呢？！ 出神入化 发表于 2013-12-14 18:23
这位朋友 ，敝人不知道你是否就是敝人在前面那个回复的帖子中所提到的那种戴着好几个大钻戒的新教牧师。 ...
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那个叫柴玲的欧巴桑，信了基督教，本来也没啥。只是这位过气民运分子不甘寂寞，高调公开情事，连堕胎几次都公示大众。人家女优是为了钱脱光露三点，也不至于把内腔腥臭翻出来展览吧。可是信基督教的柴玲还以此为神的旨意。:lol:lol:lol
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