关于地狱和阴府
1,思高圣经，发现路加福音16：23节：他在阴间，在痛苦中举目一望，远远看见亚巴郎及他怀抱中的拉匝禄。但在牧灵圣经中，却把阴间说成地狱，不知道这阴间和地狱是否有本质的区别？并且发现，现在的圣经都把我信其降地狱，用成阴间这词。因本人不懂希腊文，所以问下。
2,思高圣经中，为何用“记念”而不用“纪念”，第十一版基督新译本好象都改成了“纪念”。另外，亚肋路亚，是否改成常用的“啊肋路亚”好些。
一、阴间——有别于阳世，泛指指人死后的去处及状态，地狱只是其中一种。阴间，又称阴司、阴府，或又称幽都、冥界等，是中华信仰文化中的概念，指人死以后居住的世界。中国文化存在普遍的阴阳理论，以现世的人间为阳间，死后生活的地方是阴间。至少在周朝以前，人们就认为人分魂魄，作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将精灵世界分为三界：地上的人间，天上神灵的天堂，地下精魄的地府。…………见百度……
二、纪念跟记念不同，记念有“（有好事儿）想着我”的意思，惦念、记挂，属于将来式。而纪念目前更多的是缅怀的意思，属于过去式。记念
拼音jì niàn 注音ㄐㄧˋ ㄋㄧㄢˋ
1. 犹挂碍。《法身经》：“离诸记念，於无边三摩地门，不动不摇，而得解脱。”
2. 怀念；记挂。 元 关汉卿 《望江亭》第一折：“数年不见，音信皆无，也不知他得官也未，使我心中好生记念。” 许地山 《空山灵雨·债》：“我底前途，望你记念；我底往事，愿你忘却。”
3. 用来表示纪念的物品。 唐 张鷟 《游仙窟》：“遂唤奴 曲琴 ，取相思枕留与 十娘 ，以为记念。”《三国演义》第二七回：“更以路费征袍赠之，使之为后日记念。”
4. 犹记诵。《神僧传·一行》：“ 玄宗 闻之，召令入内，谓曰：‘卿何能？’对曰：‘善记览。’ 玄宗 因召掖庭取宫人籍以示之。周览既毕，覆其本，记念精熟，如素所习读。” 唐 李商隐 有《谢先辈防记念拙诗甚多异日偶有此寄》诗。
纪念：
1. 深切怀念；思念不忘。
毛泽东 《纪念孙中山先生》：“纪念伟大的革命先行者 孙中山 先生！” 曹禺 《雷雨》第二幕：“你看这些家具都是你以前顶喜欢的东西，多少年我总是留着，为着纪念你。” 刘白羽 《火光在前》第十章：“让我们永远纪念牺牲了的同志们！”
2. 用以表示纪念的事物。
鲁迅 《朝花夕拾·藤野先生》：“他所改正的讲义，我曾经订成三厚本，收藏着的，将作为永久的纪念。” 郁达夫 《二诗人》二：“那女性奉赠了他许多赞话，并且一定要他即席做一首诗出来做今晚的纪念。” 魏巍 《东方》第六部第五章：“ 莱特 摇摇头，认真地说，‘让它留给你们做一个纪念好了。’”
3. 纪念活动；纪念日。
鲁迅 《而已集·黄花节的杂感》：“我还没有亲自遇见过黄花节的纪念，因为久在北方。” 巴金 《关于＜父与子＞》：“再过五年便是 屠格涅夫 逝世的一百周年纪念。”
4. 清 代官吏朝珠旁之小串装饰品。多用珊瑚珠、伽南香之类制成。
《二十年目睹之怪现状》第七一回：“便把所穿的香珠，凑了一百零八颗，配了一副烧料的佛头、纪念，穿成一挂朝珠……作一份礼送了去。”
3各种阿来路亚都属于地区间的方言。
感谢，学知识了
邻近的妇女喊著说：「纳敖米得了个儿子!」他们就给他起名叫敖贝得；他就是达味的父亲叶瑟的父亲。
（卢4：17）其中有句“他就是达味的父亲叶瑟的父亲。
”是否改成“他就是达味的父亲叶瑟之父。
”更好一些 地狱只是阴间的一部分，阴间还包括候判所
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