╋中国教会需要成熟，回应陈枢机。

银色地平线

作者：银色地平线

        近日，陈日君枢机对天主教圣座发出自己的呼吁，指出：梵蒂冈应明确开腔，保护中国内地的天主教会，特别是不愿向官方天主教爱国会注册的地下教会信众。

        我一贯钦佩陈枢机对于共缠主义政治的立场和态度，但是却无法认同后来他对于中国天主教会的态度，他似乎坚持一种非法、合法的“两个教会”的观点。这个观点包含有消极的立场排除，是一种抛弃文化，而不是为着基督奥体完整的态度。

        陈枢机提出“不愿向官方天主教爱国会注册的地下教会”以及“三自爱国教会”这样的概念，似乎是在说，除“地下”这个范围以外的天主教徒，即“地上”都是在“官方爱国会”注册的，属于“三自爱国教会”，其中隐含了混淆政治（官方）与教会两个不同结构的可能。首先，“爱国会”是政治安插在天主教会用于干涉教务的机构，其本身并无任何实际与教会发生关联的内在价值。先教宗本笃十六世指出它只是「国家建立的、与教会体制无关的机构」（1），然而教宗绝没有将中国天主教会的任何一部分划归“爱国会”或者视为“三自爱国教会”；多数被“地下”称作“地上”的天主教徒，并无遇到要求“注册”、或者被命令拒绝听从教宗的事情。当然，譬如北京教区部分“CFC基督之旅”成员的确与“爱国会”关系甚笃，的确有应邀为其发表文章，北京教区的《天光报》亦屡次发布反对圣座、鼓吹“爱国会”的消息，但他们并不敢命令任何一位信友接受他们的态度。“爱国会”主要登记的是神职人员，并且，这样的登记经常是违反契约的，不具有法律效力。一位在教友心中颇受赞誉的天津神父对我说，或许“爱国会”收录他的名字在某个地方，但完全是在他不知的情况下。因此，一纸名单并无从说明问题，这位神父是中国大陆少有的在文章中以伦理、文化反省来捍卫天主教圣统的神父，而不是只会用划界和排除来诉说自己的忠贞。同样的道理，我在中国生活，这里的身份证上也有我的名字，但不意味我认同这里的思想。

        “地上、地下”现象，大致缘起于上世纪80年代范学淹主教“秘密祝圣”（2）首批主教事件，意旨：服从教宗，拒绝政治侵犯。其忠于天主教圣统的价值当然是显而易见的，不可以否认。但是，在中国的天主教徒中却产生了一种思潮，试图延伸这“秘密祝圣”的意义，把所有秘密祝圣主教管辖的范围称为“地下”，意味“合法、忠贞”，并将所有获得政治认可的主教管辖的范围称为“地上”，加以排除。但是，必须弄清楚：天主教圣座并没有在中国确实建立一个“地下教会”，更没有宣称“地下”是有别于“地上”的合法教会。因为，在零七年牧函中，教宗本笃十六世指出这只是「神职内部和教友内部的分裂」（3），而不是分裂为“两个教会”，教宗亦要求中国信友，不必犹疑去参与由与伯多禄继承者完全共融、政权认可的主教或神父主持的圣祭或其它圣事。圣座传信部长斐洛尼枢机于2012年末，明确指出：「经过多年的研究，圣座清楚地察觉到，在中国的教会整体上从未陷入裂教的情况」（4）。并且明确指出分歧中的两股水流，即“地上、地下”双方都存在的问题和偏见，指出：「中国教会的两股『水流』（地上、地下）务须正视这一点，只要两者回到对伯多禄继承人的忠贞和服从的基础上，死结便可迎刃而解」（5）。是故，以“地上、地下”来划分中国的天主教会，这并非来自圣座的命令，亦无准确的教会定义。目前，只能把“地上、地下”现象归结为由于政治干涉导致的同一教会内天主教徒之间的团体性、而非教会性的分裂，绝不可以将“团体”上位到“教会”的地步，仿佛中国有非法、合法的两个天主教会，这实在与圣座训导不符合。

        我固然钦佩范学淹主教的勇气，感伤于他的蒙难。可是不得不说，1981年，范学淹主教在教宗若望保禄二世未知情（6）的情况下“秘密祝圣”主教的行为，尽管获得了圣父教宗的谅解，却实在多了几分人的智慧，少了几分对于天主的信赖。因为在我看来，“秘密祝圣”也包含有「用巧妙、隐藏的方式，回避宣讲基督、捍卫圣统可能面临压迫的状况」。圣经要我们敢于在人前宣誓信仰，就是要对于所有人，而不只是对于其中认同信仰、或者没有威胁的那部分。“地上、地下”现象反而使教会落入被动的局面，造成很多“地下”神职遭到政治以“非法”名义的拘捕，如果中国的天主教会不再这样划界，团结起来倾尽世界之光（7）的使命，将自己视为建于山上的城（8），面向开放及普世！这样的局面即使不能立刻使政治回心转意，但却是积极和光明的。在今天，要我立刻给中国天主教会内部“地上、地下”的分裂情势一个是和非的评估，以多数中国人的历史叙事心理分析，不是一件容易的事情。但如果回到圣经里的法利赛时代，或者回到初期教会在罗马的时代就一目了然了，面对同样被统治阶层（9）控制的圣殿，宗徒们岂有说“法利塞人玷污了那里，那是法利赛人的圣殿，我们都别去”？不！他们没有这样，而是跟随救主耶稣的脚步，继续在圣殿内宣讲基督；面对罗马时期的残酷教难，掩埋于圆形斗兽场下的那些基督徒，岂有说“我们要捍卫忠贞的信仰，那么我们回避政治吧”？不！他们没有这样，显然，他们没有意图成立“地下教会”。

        此外，我必须指出，陈枢机实在过高的评估了“地下”团体信友实际的信仰面目，“地下”和“忠贞”这些字眼并没有使他们完全摆脱贫瘠的伦理认知，多数人内心每一天被动的深刻经历着世界的伤痛，却声称世界和国家是不必去改造的。他们甚至认为『国家政治的错误不是主要问题』！教会遭受政治压迫是主教们必须面对的考验，但那似乎不是自己身为平信徒的责任。但这明显与教宗牧函训导不符合，因为教宗本笃十六世指出这是「由教会『外因』（政治）给教会造成的状况，严重制约了教会的步伐」（10）。在很多“地下”信友看来，忠贞，就是只要站队正确的主教和教区立场即可，无需去直面压迫。然后，感到神职人员妥协的行为不如理想，遂施以抨击，甚至以那投射出自身不断为利益向经济社会“潜规则”、“灰色逻辑”妥协的面容，而愈发恼羞成怒。他们正如教宗方济各指出的那些人，「当某人的确有缺点时，就夸大他的缺点，“像记者一样”大肆渲染。这个人然后便名声扫地」（11）。他们也如同主耶稣降生时期的多数犹太人，认为天主的救援籍着祖先和血统而来，却不去思考自己是否需要为天主的救恩承担使命和义务。“地下”团体的腐败风气也绝不少于“地上”，一种“铁打的会长、流水的神父”（12）的思潮很盛行。因为神父经常更替，而会长却成了教友们的衣食父母，甚至带有世袭的倾向，他们的实际权力经常高于本堂神父之上，利用人际关系牢牢掌控堂区财务，甚至用于发展家族企业。新调来服务的神父要想融入地方堂区，就必须迎合他们近乎山寨结社、按资排辈的世俗风气，甚至喝酒、抽烟是必须的。我是一位平信徒，有着接触“地下”团体的亲身体验，因为我本人是烟酒绝不沾的，人们往往会起初在言语上赞赏我的坚持，但内心却把拒绝烟酒视为看不起自己、上纲上线，和不够尊重的行为，因而无法与我深入交流和建立友谊。很多人可能会说，基于中国的国情，我们不能对教友要求太多。可是我要说，请永远不要忘记，先教宗保禄六世的话：「基督所要求的，乃是心理上的洞识及伦理上的良知同时成熟，以作接受天主恩赐即真理和圣宠的条件」。

        天主的教会不是人间的政治结构，她不会以立场划界和技术性斗争来保障自身的存在。而是需要小孩子一般诚实、不遮掩、单纯的心。在汲汲营营的世界中，我们需要某些才能，但是当我们来到教会——这天主的家里时，要把一切放下，忏悔，像孩子一样，学习厄里亚在天主面前宣讲自己的软弱，求得天主赋予的智慧和力量！圣座期待中国的天主教会走向成熟。然而，这绝不是一个手段和方法上的成熟，而是与主基督的关系，这超性伦理的成熟。在我看来，祈祷，信德，及“进入旷野”的默观精神才是走向这成熟的途径，使我们怀着对于天主的望德，以默观和等待的精神来面对一切结果！教宗本笃十六世曾指出：“中国的兄弟姐妹，你们要恒心到底，要准备接受眼前的全面失败，变得什么都没有，但要相信你们的苦难会带来胜利”。正如圣十字若望的话：“为达到拥有你还没有的，应经过现在你一无所有的地方”。其实，很多崇高的价值却都在“失败哲学”里获得，戈尔巴以政治的失败来修复道德，汪精卫意图以政治的失败甚至背负骂名来挽救人民于战火，毕竟人类的救主耶稣被世界所剪除，以看似失败的方式为人类赢得了永恒。在我看来，为解决分歧，中国的天主教会所需要的精神是“胸怀永恒，脚踏可能的失败，以无为的心态来无所不为”。

        无论地上、地下，都有一个普遍的观点，即“爱国会，不是真爱国”。其实，就“爱国”本身的伦理来讲，无论什么真假，在缺乏普世视野、拒绝自省的中国文化里早已成为一种变质的“爱”！然而，它并不特别，历史上当一个国家的文明、政治能力枯萎凋零的时候，它都会成为在那个地方冉冉升起的旗帜（13），使人情愿活在历史叙事和文学唯美当中不去思考国家的谬误！它的秘诀就是对于国家和血统的位格化，甚至神化！使人深情迷恋着一个凭空杜撰与政治无关的“国家”，可以活在自私和不作为的“爱”里，而不是以基督徒的使命、以有所承担的义务来纠正自己的国家。在先教宗若望二十三世看来，属世的国家必然包含政治（14），教宗方济各更指出：「常听说“好天主教徒不参与政治”，这是不对的，这不是一条正确的路。参与政治是基督徒的义务。我们必须参与政治，政治是爱德的最高形式之一，因为它寻求公益。平信徒必须参与政治」。是故，修正国家政治，绝非只是政治家的使命和义务，它甚至是「爱德的最高形式」。

        最后我声明：我本人并不会划分“地上、地下”来作为信仰生活的支点。但是，我承诺：如果教宗方济各重新把本笃十六世撤销的「艰难时期牧灵的特殊需要而赋与」的“地下特权”（15），再次还给“地下”，那么我将改变今天如上的观点，去持守一个地下教会。不过很显然，虽然教宗方济各还未曾明确表达对于中国天主教会的态度，但是从教宗本笃十六世，一直到圣座传信部长斐洛尼枢机的态度上看，清晰的轨迹是：祈求圣神引领，上下双方都应重归对于圣座的服从。

注解：

1，摘自教宗本笃十六世零七年牧函。

2，政治上未知情。

3，摘自教宗本笃十六世零七年牧函。

4，圣座传信部长斐洛尼枢机之《牧函五年后的反思》。

5，圣座传信部长斐洛尼枢机之《牧函五年后的反思》。

6，因联系不便。

7，圣经玛窦福音5:14。

8，圣经玛窦福音5:14。

9，比拉多只是罗马总督，而法利赛人却是当时公议会的重要政治组成。

10，摘自教宗本笃十六世零七年牧函。

11，教宗方济各5月18日清晨在圣玛尔大之家的小堂主持弥撒里的讲道。

12，意即：会长是固定的，神父则是不确定的。

13，虽然是来自列宁的观点，但这的确是正确的。

14，出自教宗若望二十三世的《和平于世》通谕，原文是，社会「能够存在，除非有一人作为首领，出而有效地推动督导，引人趋赴共同的目的；人的一切团体，都需要有统治的权力」。

15，“地下特权”，即由地下主教秘密主持祝圣而无需立刻告知圣座的特权。零七年《教宗本笃十六世牧函》十八号指出：首先，因考虑到今日中国教会在某些方面已有了正面的发展；其次，因联络来往已更为方便；再者，有不少主教和司铎所提出的要求，我乃决定以本函撤销鉴于艰难时期牧灵的特殊需要而赋与的“所有特权”。

吾从周

陈日君比你的脑袋清醒。他向发出呼吁，祈求：梵蒂冈应明确开腔，保护中国内地的天主教会，特别是不愿向官方天主教爱国会注册的地下教会信众。他不提爱国会问题，是因为他知道爱国会问题不是天主教可以解决的问题。

吾从周

虽然，这位天津神父自许是在他不知的情况下，“爱国会”收录了他的名字。然而若不是他心安理得的享受着官办教会给予他的信任利用，在爱国会的羽翼下吃香的喝辣的，他的名字就不会被“爱国会”收录。况且政府年年都要检验神职人员的身份，他不签登记表，不认可爱国会章程就不可能混过政府年检关。

吾从周

你赞美汪精卫，其实是在赞美修长尾及其尾猿们灵活如蛇，可是蛇就是蛇，你要不为它们咬，那你就必须也是一条蛇。

苹果的信仰

中国教会需要温良，奉献和宽容。

王公明

唐吉可德与风车。

心在流浪

吾从周 发表于 2013-11-26 18:30
虽然，这位天津神父自许是在他不知的情况下，“爱国会”收录了他的名字。然而若不是他心安理得的享受着官办 ...

怎么，搞得还像汽车年检？

苹果的信仰

心在流浪 发表于 2013-11-26 20:05
怎么，搞得还像汽车年检？

吾从周

心在流浪 发表于 2013-11-26 20:05
怎么，搞得还像汽车年检？

不错，政府年年都对神职人员进行登记造表，拒绝登记者肯定除名。

心在流浪

吾从周 发表于 2013-11-26 20:11
不错，政府年年都对神职人员进行登记造表，拒绝登记者肯定除名。

问个题外话别介意，你那学者证是不是也得年检？哈哈
是不是得交一年度的学术论文之类的要求？

修公爵

心在流浪 发表于 2013-11-26 20:37
问个题外话别介意，你那学者证是不是也得年检？哈哈
是不是得交一年度的学术论文之类的要求？ ...

在中国知网上，除了一篇写于1978年的童话故事外，“人民大学博士”刘幼民先生没有一篇论文，连硕士、博士论文都没有，这一点还不如毛新宇博士。
也没有“先锋派诗人”刘幼民先生的一首诗。
更没有“宗教学者”刘幼民先生哪怕豆腐块大小的一篇文章

小磨墨儿

修公爵 发表于 2013-11-26 22:11
在中国知网上，除了一篇写于1978年的童话故事外，“人民大学博士”刘幼民先生没有一篇论文，连硕士、博士 ...

凯迪猫眼上有刘大叔（刘幼民）几篇关于宗教（天主教）的文章，以一个教外人来说，还算中肯。                 我不知道学者是如何定义的，但是，刘大叔当一个“伪学者”，还是戳戳有鱼的。                                          尤其是在演艺届的成就，各位痰友有目共睹，刘大叔必将是明日新星。

苹果的信仰

小魔魔儿 发表于 2013-11-26 22:26
凯迪猫眼上有刘大叔（刘幼民）几篇关于宗教（天主教）的文章，以一个教外人来说，还算中肯。             ...

跑题了，回归主题。

吾从周

心在流浪 发表于 2013-11-26 20:37
问个题外话别介意，你那学者证是不是也得年检？哈哈
是不是得交一年度的学术论文之类的要求？ ...

你太无知了，学者无证，他们不过是获得过博士学位，或副高以上职称的专业人员。还有独立学者。他们不隶属于任何官方、高校或法人机构，享有职业自由，表现为思想独特而纯粹，不以某组织利益为导向，有一定的学识水平、具有创见能力，能在相关领域表达出来思想、提出见解罢了。

吾从周

修公爵 发表于 2013-11-26 22:11
在中国知网上，除了一篇写于1978年的童话故事外，“人民大学博士”刘幼民先生没有一篇论文，连硕士、博士 ...

修宝宝还在吃奶，完全无知，还喜欢卖弄，居然不知学者无证，他们不过是获得过博士学位，或副高以上职称的专业人员；更有独立学者，他们干脆不隶属于任何官方、高校或法人机构，享有职业自由，表现为思想独特而纯粹，不以某组织利益为导向，有一定的学识水平、具有创见能力，能在相关领域表达出来思想、提出见解，得到较为广泛的认可罢了。

吾从周

虽然，银色地平提到的这位天津神父自我表白是在他不知的情况下，“爱国会”收录了他的名字。然而若不是他心安理得的享受着官办教会给予他的信任利用，在爱国会的羽翼下吃香的喝辣的，他的名字就不会被“爱国会”收录。况且政府年年都要检验神职人员的身份，他不签政府制定的标准格式的登记表，不认可爱国会章程就不可能混过政府年检关，也就不可能在官办教会里担任神职。再者，银色地平不惜余力的赞美汪精卫，目的不过是要赞美修长尾及其尾猿们灵活如蛇。可是蛇就是蛇，你要不为它们咬，那你就必须也是一条蛇。

pipeorganse

在网上发篇文章能达到什么结果，能改变什么？没有结果，改变不了的事情，花时间去琢磨有意义么？属于放个屁的范畴。

修公爵

幼民兄是水利工人耶！

修公爵

吾从周 发表于 2013-11-27 06:45
修宝宝还在吃奶，完全无知，还喜欢卖弄，居然不知学者无证，他们不过是获得过博士学位，或副高以上职称的 ...

人们藐视砖家，叫兽。但您老兄，一个初中毕业的水利局下属灌区的大集体下岗工人，也出来冒充”学者”，您的勇气令人敬佩。

修公爵

吾从周 发表于 2013-11-27 06:45
修宝宝还在吃奶，完全无知，还喜欢卖弄，居然不知学者无证，他们不过是获得过博士学位，或副高以上职称的 ...

幼幼啊，是哪个xx子说自已有政府发的”宗教学者”证来着？