实际上文艺复兴就是一场教会推动的人文关怀，在艺术、科学等领域为西方科技打下了基础。但反过来，世俗的人文主义和反教会的启蒙运动利用了教会的开放态度，反倒把恶俗的价值深深的影响了天主教会，代价是及其惨重的。
可以这么说，米开朗琪罗之后，天主教圣画艺术被冲的一塌糊涂。圣画一下被那些自以为是的艺术家抛弃，最后只好变成堂区非专业的神父、修女业余生活。
祸兮福之所伏，天主教的开放态度也逐渐接受了一些现代艺术家的绘画，甚至还成为欧美现代教堂的装饰，但已和原初祈祷中的圣画大相径庭。所以天主教目前的状况是一切表现方法都为教会所用。
刘亚巴郎 发表于 2013-11-7 13:19
实际上文艺复兴就是一场教会推动的人文关怀，在艺术、科学等领域为西方科技打下了基础。但反过来，世俗的人 ...
感觉您还活在中古时代。。。
普世都认为是最有价值的宗教艺术不会因为你一个人的看法而改变。
一方面对艺术的欣赏是很个人的，另外，也是和时代同步的。
梵高的画作生前没卖出去两幅。。。
喜欢的就喜欢，不喜欢就不喜欢。
不过是个人的感觉了。
没必要上纲上线。
大家都喜欢的你不喜欢，没什么。你喜欢的大家都不喜欢也没什么。
对于圣像也是如此。
无关信仰。
本帖最后由 刘亚巴郎 于 2013-11-7 16:42 编辑
红茶 发表于 2013-11-7 13:26
感觉您还活在中古时代。。。
普世都认为是最有价值的宗教艺术不会因为你一个人的看法而改变。 ...
请给出天主教圣画的定义。我不会认为现代的人审美就低。比如本堂神父到法国是拍到的教堂壁画已经后现代主义了。呵呵，只怕我们中国人更没几个人看的懂吧。
苏撒娜 发表于 2013-11-7 11:59
你的欣赏可真另类啊，
这张也极高格调的圣画，看了心情特温馨安宁。
我喜欢这张圣像，有意境。
红茶 发表于 2013-11-7 12:38
推荐一幅拉斐尔的圣母抱耶稣像：圣母的忧伤。。。就是这样传递出来。。。
作为母亲要将自己的孩子奉献出来。。。
要服从天父的旨意，爱与不舍，
小天使的天真
耶稣小婴孩的神情凝重，似乎知道他肩负的重担。。。
1中国画的人物，大脑袋，双下巴。东正教人物，椭圆脑袋，尖下巴。2这个所谓圣像应该荣获最佳杂技奖——用最小的地方站立了最多的人！3脑袋上有黄圈的不一定是圣人，没准儿是草帽。
红茶 发表于 2013-11-7 12:38
推荐一幅拉斐尔的圣母抱耶稣像：圣母的忧伤。。。就是这样传递出来。。。
一个是拜占庭风格东方教会的圣像，一个是文艺复兴以后的西方教会的圣象。
一个恪守“不可雕刻偶像”，只能用平面表现故事情节；一个用透视原理绘画。
将这两幅画放在一起比较，关公战秦琼，让老夫这个半文盲都笑掉大牙。
马王堆里辛追老太太的那副陪葬品可能在您二位的眼里也乱糟糟的，但那幅锦绘能换不止十幅徐悲鸿的马、齐白石的虾。
本帖最后由 红茶 于 2013-11-8 08:51 编辑
修公爵 发表于 2013-11-7 23:42
一个是拜占庭风格东方教会的圣像，一个是文艺复兴以后的西方教会的圣象。
一个恪守“不可雕刻偶像”，只 ...
修公强闻博记，学富五车，虽然您把自己当做半文盲，我们也不会将您当做半文盲。首先这是一定的。
再有：艺术赏鉴本来就是各花入各眼，萝卜辣椒，芹菜。。。是谁的菜谁就爱吃。改编肠胃需要首先改编基因。目前科技还实现不了。
第三，不管什么东东，别和钱扯到一起，虽然是有价却也形似无价了。
最后，不管什么事情，一笑而过就好，别真掉了牙，那样就叫旁观的笑掉了牙了。。。
同为主内
主帖中的是一幅“圣像”（icon）不是一幅““绘画”（picture）。
锦瑟 发表于 2013-11-8 08:22
主帖中的是一幅“圣像”（icon）不是一幅““绘画”（picture）。
首先是绘画，其次是圣像。
本帖最后由 锦瑟 于 2013-11-8 09:23 编辑
有关东方传统中“圣像”的意义，请参阅：《圣像的历史、象征和意义》
本帖最后由 修公爵 于 2013-11-8 09:59 编辑
锦瑟 发表于 2013-11-8 08:22
主帖中的是一幅“圣像”（icon）不是一幅““绘画”（picture）。
言之有理！
圣像之滥觞，乃教牧人员通过有形可见之画像，向贩夫走卒、引车卖浆之教友讲述天主救援之洪恩。重在教化四方而非观赏娱乐。
纵观此像，场面宏大、人物繁多，依T兄之描述:乃是讲述自原祖父母以降，至陪绑之右盗为止，两千余年天主对其选民以色列人之救援。天恩浩荡、一览无余。
以色列国开国之太祖武皇帝大卫、太宗睿（老夫谥撒罗满为“睿”，是因为他有智慧）皇帝撒罗满手捧圣咏、讴歌天主、实为后世之楷模。雅各伯儿孙满堂、亚巴郎后裔繁多，实为天主之预许。最喜右盗，幡然悔悟，实乃天主之洪恩。
天使、日月、星辰环绕天主之宝座， 彰显天主之大能。圣人圣女环绕天主之四周，喜乐异常是为天堂，令人神往。
圣像非哗众取宠之卖品，不特意突出某人、某物，夺眼目，而是通过整幅画面表现一救恩主题。
此画，堪称佳作，吾人一睹其荣，实乃万幸。感谢T兄之解读及S弟之分享。
达味王手拿圣咏，所罗门王手拿智慧篇。耶稣君王手拿的呢？
达味王的诗篇 义人，你们应向上主踊跃欢呼，因为正直的人，理应赞美上主。（咏33：1 ）
撒落满的智慧 至于义人却永远生存；在上主那里，有他们的酬报；在至高者那里，有他们的照顾。（智5:16）
都是指向耶稣基督的啊 “ 义人的凯旋”
锦瑟 发表于 2013-11-8 08:22
主帖中的是一幅“圣像”（icon）不是一幅““绘画”（picture）。
它连绘画都不行，哪里还配称为圣像？？！！失败透顶的画像不配称为圣像理由：
1构图过于繁琐了，像大合唱。
2最中间的耶稣的肚子有了肚腩，是不运动的结果吗？
3上面的耶稣我以为是弥格，手势又不对。
4圣母刻画的面目模糊
5既然是大合唱居然没有若瑟
6上面的达味撒落满全没有王者风范
7最下面这个拿十字架的右盗我还因为是耶稣呢！！
8亚当、亚巴郎、雅各伯都长得一个样子，实在受不了。
9其他人物简直就是路人甲匪兵乙，刻画失败透顶。
圣像之所以从一副文艺作品升格为圣像，首先它《必须》表现人物的神圣性及人性的光辉。但这幅，除了脑袋上的草帽表现了农民秋收烈日炎炎以外没有其他。
纵观此像，场面宏大、人物繁多——应该荣获最佳杂技奖——用最小的地方站立了最多的人
修公爵 发表于 2013-11-8 09:55
言之有理！
圣像之滥觞，乃教牧人员通过有形可见之画像，向贩夫走卒、引车卖浆之教友讲述天主救 ...
谢谢修先生的点评。
St.Michael 发表于 2013-11-8 17:27
谢谢修先生的点评。
都不谢谢我，以后我不给你点评了。:Q
对于最中间的耶稣的肚子有肚腩这一点，也是我最难以接受的。感觉很不舒服。而东正教的圣像普遍都是如此。
这也是我一直无法认同他们的原因。
小魔魔儿 发表于 2013-11-13 16:25
都不谢谢我，以后我不给你点评了。
你的点评都是负面的，极尽丑化之能事，怎么感谢你？