继续努力吧，一定会成功，俗话说，只要功夫深铁杵磨成针。
谢谢鼓励！这只不过是没有正常渠道为主做工，不得已而摸索出来的一种非常笨的为主做工之法吧。
哈，让你见笑了。 ‘魔鬼既是一种基督徒所谓的某种罪孽至极的主体性势力，但也是某种价值观念（假恶丑俗私罪）的形象化表达，甚至就是人自身的私欲情欲的形象化描述或表达称谓。所以，当一个基督徒定论说某人是魔鬼的时候，实际上是说他这个人是完全地为他自己的私欲情欲所掌控，例如世人也有“冲动是魔鬼”、“鬼迷心窍”、“心怀鬼胎”一类的说法。’
讲得明白清楚不容置疑具有说服力，好。 实际上，终极的、绝对的、无限的、永恒的真理就在、也只能在与人间世界那种理性的逻辑、人的逻辑、世俗的逻辑、情欲的逻辑根本不同的宗教逻辑之中。而在古往今来的各种各样的宗教信仰之中，又有哪种宗教能够称其为最高真理、绝对真理、永恒真理、普世真理呢？就是其中最为超绝抽象、最强调纯粹道德、最为不同凡响、最为悖
逆世俗逻辑的基督宗教了
弟兄，是否可以写的再细致具体点以备学习。 君子兰 发表于 2013-10-31 22:14
实际上，终极的、绝对的、无限的、永恒的真理就在、也只能在与人间世界那种理性的逻辑、人的逻辑、世俗的逻 ...
神明上主与人有着根本的分别，人所喜欢或尊贵的，正是上主所厌恶的。
神明上主的思维模式也是截然不同于世人的思维模式。正所谓上主的意念高于人的意念，上主的道路和法则高于人的道路和法则。
在人所不能的，在上主凡事都能。
当两个门徒（是亲兄弟）要想通过他们的母亲来向耶稣求要将来在天国中一个坐在耶稣的左边、一个坐在耶稣的右边的特恩时，耶稣也同样教训了他们这个意思。所以，耶稣贵为上主，但却能够在最后的晚餐时亲自为门徒们洗脚。
耶稣还说：“凡自高的，必降为卑；凡自卑的，必升为高。”“凡是为其自己的，必失丧灵魂；凡为他舍弃一切的，必得着灵魂。”
事实上，耶稣是以非常人所能够想象出来的那种形象、出身来到人间，甚至没有放枕头的地方。
耶稣基督作为上主，竟然能够为世人而死在十字架上，这在世人看来无疑是非常失败羞辱至极的事体，但在上主那里却是大能和智慧的明证：祂就是要使用那种在世人看来不太可能的办法，来成就他的计划或旨意。
凡此种种，在在都表明了上主与世人之间在思维方式、价值观念等等一切方面的分别。从人神之别的角度，能够更好地理解并归信基督。因为耶稣基督就是上主真神，除了耶稣基督之外，整个人类历史上再也找不出第二位如同他那样子的。
假如耶稣基督都不能够被世人认可为上主神明的话，那么在整个人类历史上就再也找不到第二位能够称得上神明上主的了。
假如神明上主与世人的心思意念、思维方式和价值观念完全相同的话，那么就是混同了人神之别，而相信这类所谓神明的宗教，也就不是真正意义上的宗教了，至少不是真正属灵的、启示的宗教了。
君子兰 发表于 2013-10-31 22:14
实际上，终极的、绝对的、无限的、永恒的真理就在、也只能在与人间世界那种理性的逻辑、人的逻辑、世俗的逻 ...
那么，魔鬼是否也是与世人完全有别呢？魔鬼并非如此，因为所谓的魔鬼应该就是人类中那种最险恶、最伪善、最无耻、最卑鄙、最诡诈的恶性之集大成者、主体化称谓。所以，耶稣为什么会对于假冒为善的经师（文士）和法利赛假善人非常鄙视、甚至咒诅，就是因为他们具有魔鬼的属性。
但神明上主在道德方面、权能方面却是要远远高于整个人类历世历代所有人所具有的一切真善美圣和能力加在一起的总和还要多、还要高、还要好的。神明上主根本就不是人所能够企及的所在。所以，任何一个基督圣徒无论行得多么好，在上主那里都是有瑕疵、有缺陷的，上主只能是根据一个人对于基督的态度是否虔诚等方面，甚至预定某些人会得到拯救，而将某些基督徒勉强地“算”为义人。
君子兰 发表于 2013-10-31 22:14
实际上，终极的、绝对的、无限的、永恒的真理就在、也只能在与人间世界那种理性的逻辑、人的逻辑、世俗的逻 ...
由于敝人比较忙，没有能够及时地回复你的问题。
不知道敝人上述两条回复是否能够使你满意。 事实上，只要一个人真正地、真诚地进行思考和研究的话，即抛开或暂时忘却、搁置一切世俗利害关系之考虑的话，就一定能够通过自然理性思考的途径而最后认同基督宗教的上主的。
事实上，只要一个人真正具有良知的话，更是非常容易地认同并接受耶稣基督为主、真神上主的。
敝人第一次走进教堂听到耶稣竟然能够为世人去死在十字架上，就从道德良知方面认同了他。
当然，具有一定学识的敝人后来渐渐地喜欢上还要从理性逻辑方面来论证基督宗教及其神明上主的真确性、合理性。因为中国基督徒所面临的传教对象大都是无神论者，所以就必须在理性思辨方面论证基督信仰，并驳斥异教、无神论和不可知论的荒谬和败坏。
出神入化 发表于 2013-11-8 17:49
事实上，只要一个人真正地、真诚地进行思考和研究的话，即抛开或暂时忘却、搁置一切世俗利害关系之考虑的话 ...
事实上，中国基督徒所面对的无神论为主的传教环境，也给以了中国基督徒一个非常好的历练机会，使他们能够在提升传教素质、更新传教神学理念方面超越西方等国外基督徒那种面对有神论者异教徒而比较容易开展的传教策略。
尽管利玛窦的科技传教策略在当时不使为一种较好的传教策略。但在当今中国的无神论者那里，科学技术恰恰是他们用来敌挡基督信仰的法宝。即言之，利玛窦的科技传教策略在当今中国已经不好使唤了。
在敝人看来，从理性哲学角度更深入系统而精致地论证辩护基督信仰并驳斥揭批异教和无神论思想体系，可能更有助于中国知识分子阶层接受、认可基督信仰，然后通过知识分子来影响一般中国人来接受、认可基督信仰。所以，敝人认为神学、尤其是理性神学的思路是当今中国基督徒所应该大力地尝试、也是能够大有作为的传教模式。
当然了，那些没有多少学识的基督徒无疑是接受不了理性神学的传教模式或传教神学的。
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