怎样才天亮_____山人神父
[*] 从昨天网上新闻得知被剜去双眼的六岁山西汾西小孩儿小斌斌的伯母掉井自杀了。据村民介绍：死者（郭志成妻）小时候被蛇咬过，受到惊吓，心里留下了阴影，变得十分胆小。小斌斌的姐姐早些年的时候死在了旱井里，他这个伯母知道后就晕了过去。村民估计，小斌斌眼睛被挖后，公安找她做调查，她得到这个消息后，受惊跳井。这真是场被加重份量的悲剧，新闻显示小斌斌天生唇裂，为个孩子来说这已是生命无法承受之重了，上天弄人，孩子刚才长到六岁时又遭此横祸。
孩子天真地寻问“天怎么还不亮”，这看似天真的问话在孩子内心里不知包含着多深的痛苦辛酸：天（祢）怎么还不亮？永不要轻看一个小孩子问话，他也许比大人更深了解发生在自己身上的苦难，他也许是心疼爸爸妈妈而故作轻松坚强，他也许真有意表现的像大人们认为的样子－－还不知道究竟在发生了什么。人心里藏了个多大的深渊啊？那残忍的手伸向斌斌的眼睛用狰狞的模样恐吓斌斌不要哭时，我们真不相信六岁的斌斌还不知道发生什么事！斌斌忍着疼痛尚知道安慰在自己身边哭泣的母亲：妈妈不要哭。那么“天为什么还是黑的？天怎么还不亮？”这样的童话里就多少可以让大人们嗅到“黑色幽默”的味道。然而，这样的黑色幽默会让大人心里体验到一股怎样的辛酸啊？
一个生物系毕业的朋友说，上学时候就特别感慨原子核结构和星系形状极为相似。这是真的，人的心灵是另一个宇宙，人在地球看广博太空离我们有多么遥远，那么人的心灵就可深如渊到同样遥远的距离。没有人能猜想那伤害斌斌的不知名妇女心中究竟藏着怎样的魔鬼，倒卖器官的嫌疑已被排除，既不是为钱那为什么这般毒手？为享受残害生命的乐趣还是故意地报复社会的残忍？有人在微博《天问》道：中国疯了吗？摔孩子、杀孩子、奸孩子、毒孩子、偷孩子、抢孩子，挖孩子眼睛、轧孩子、连医生都在卖孩子。这是要从下一代开始灭了中国吗？……因为一个小生命被摧残，意味着他的爸妈爷爷奶奶姥姥姥爷从此失去命根子，这该是怎样的一种悲惨境遇？为一个家庭来讲这样灾难定是沉重的，不想如此沉重的灾难接二连三发生在同一家庭中，这家庭的主人需要承受多大的精神摧残啊！？天涯论坛有人归纳道：这一家子人（指斌斌家）遭遇真的太诡异了：奶奶年轻时怀着孩子从山上摔下来死了；爷爷瘫痪在床；爸爸年初在外开车车翻了，脚部粉碎性骨折；伯母跳井自杀；4岁姐姐坠井而亡；6岁小斌斌为天生唇腭裂患儿，再被活挖双眼。
我总会有一种奇怪的情绪，那就是无奈。信仰力量在我们的生活中表现出来的无奈。因为，她遏制不住罪恶，她不能为身边的最小兄弟做任何事情。现在仿佛油灯拿在手里只是为到时迎接耶稣新郎用的，元宝只要埋在教会的土地里最后原封不动再拿出来到天主台前交帐就会安全。没信仰的社会，没信仰的罪恶，没信仰的强权，均与基督信仰无关。教会在乎的仿佛只剩下：我们能做弥撒，我们能收献仪，我们能修教堂，我们衣食无忧，我们无视苦难，我们漠不关心。因为，在这样的社会制度下教会可以生存已不容易，保守家业似乎永远比开创新局稳妥的多，安全的多。我们仿佛那拿了一个金元宝回到主人面前的仆人，怯生生地对主人说：看，你的钱还是你的，我因为害怕……无意中在天亚社博客看了《上海几位主教带给我的思考》文下的评论，我有点惊奇地发现，现在谁提上海的困局就是谁在消费上海教区，就在给上海教区制造麻烦，仿佛默不做声平静过日子才是最好的选择，他们当然有理由说叫喊为上海教区带不来半点好处，可他们同样没有信心说沉默不语就能给上海换来好结果。马达钦主教在微博中说“每离开一位修士，我的心头就滴血。天主教华东佘山修院已闭院整整一年了。每年这个时节，正是修士们返院开学的快乐日子。可现在院内一片荒芜。修士们不得不转到其他修院：全国，北京，石家庄，陕西，沈阳等等。看到他们离开佘山旱都眼含着泪花，像我一样。我们热爱佘山修院，至真至诚地爱。”看到这则消息，我心久不能平静，写这文章时就决定一定要加上这段，但看到那些评论后，心中觉得忍下算了，修改文章时心中还是有声音要我加上这段，于是我就写出。
梵二会议《牧职宪章》里对社会指导与训导的实际责任在中国教会里很难看到也很难听到，有主教／神父在弥撒道理会多少涉及，但这样的力量过于薄弱，声音过于微小。天主教在中国对社会尚没有正式发声的平台窗口，这导致了基督信仰在社会事件中处于失声状态。当前许多事件中，我们多么需要有影响力的教会牧人出来说话引导可怜无望的人群。社会谴责的声音已经太多，教会不需要接着去谴责了，但如何把爱注入，把信仰力量注入，把基督慈悲与宽容注入，对我们来说有不可推卸的责任。
薛蛮子事件许多评论人都选取《圣经》中犯奸妇女被捉放到耶稣面前的事例来作论评依据，许多见识非同凡响。只所以不同凡响是因为那些评论人同样是网络大V，所以，话语权许与身份有直接关系。主教作为社会与教会的牧者，神圣身份加上灵性语言指引，想必在这缺失信仰的无神社会里才是一种真正能量，因为，我们传递的是耶稣基督的话语。
斌斌事件发生地方在北方农村，对于农村而言，十年前，民风尚且淳朴，公道尚在人心。仅十年时间，农村人的思维已被城镇商业模式摧毁，土地不加价，物价直上涨，种庄稼没收入，农村人只有进城沦为“农民工”，这里我之所以用“沦为”一词是因为农村人在城市干着最重的活，吃着最苦的苦，拿着最少的钱，却仍然赢不来最基本的尊重，拖欠农民工资不仅仅是承包商的问题，往往还牵连着官家的营私舞弊。其实，不管工资到位不到位，干完活你总得回家，回到家，你仍旧只是一个农民而已。可是，这里的问题在于城市竞争的丑恶风气被带到原本泥土气息浓厚的乡村环境，加之国家大力推行城镇化建设，有权力处置土地的国家干部发觉卖土地可增加地方税收，还可以中饱私囊。公平、正义、平和、善良的天性毁灭在官商勾结、权钱交易的丑恶风气中。土地在农民眼里不值钱，有本事的人都不种地，在政府的鼓励下，大批的土地被荒芜，等荒芜后，政府顺理成章的把荒芜的土地卖给开发商。农民可以拿到些钱，虽常是不满但也没办法。这样的荒唐模式从根本上破坏了农村人的生活结构，原来“日出而做，日落而息”的自然平和心态，在今天中国农村社群中已荡然无存，金钱奴役了所有人，生活目的就是赚钱。国人那种嫌贫妒富的心理又被唤醒，打土豪分田地的时代理念再次被“无产阶级”利用，不过这次“无产阶级”手中攥着的可是“资产阶级”的欲望，他们夺取的是农民唯一可赖以生存的土地。
斌斌父亲是司机，为别人拉货赚钱养家，母亲虽然是全职母亲，但家境明显没有达到可让她的心有当全职母亲的安闲。一家人生活虽不算富裕，但尚好尚快乐，斌斌天生裂唇，二次手术修复效果还让家人满意，为这不幸的孩子，父母能做的已尽力去做了。斌斌六岁了，该上学校读书了，所以，小书包、铅笔、橡皮、文具盒，母亲为斌斌已准备好，但是，已经缺少安静祥和的农村环境中往往隐藏着心如蛇蝎的妇人。斌斌在邻居家玩耍时听到有声音叫他名字，孩子就出来观看，且尾随这声音去了，当那妇人抱起斌斌跑路时，斌斌用哭声挣扎反抗着，妇人恐吓道，不许哭，再哭就挖掉你眼睛，也许，就是因为斌斌没有停止哭喊，妇人竟然真用树枝活生生地剜出斌斌两只眼睛，放下斌斌后，两只眼睛随手扔掉地上，等有人找到眼睛，才发觉妇人不是为角膜而做这恶事。哪妇人到底是为什么？其实，想想最近发生的许多关于伤害孩子的事件，我们真需重视我老师所提出的当前社会为什么产生这种戾气的根源问题了。
如老师所问的：“我们要问现代社会怎么了？社会得了什么病？病因是什么？为什么在大张旗鼓做梦的今天，有这么多人活在噩梦里？为什么在提倡和谐的今天人与人之间不要说和谐，连最起码的信任都失去了？为什么在一片欣欣向荣的背后人与人之间的关系却被仇恨所笼罩？”亦如老师文最后强调的：“我一直在呼唤生命意识，呼唤对人的尊重，呼唤人性中的善的归回，呼唤信仰。因为我深知一个具有生命意识的人和具有强大的内心信仰的人，一定是积极乐观的人，一定是具有爱心的人。信仰带给我们的力量是无穷的，信仰不能保证每一个人都过上物质无忧的生活，但是信仰可以给人带来承载苦难的勇气和信心。一个具有生命意识和良好信仰的人不是傻子，而是愿意心甘情愿做别人眼里的傻子。他们不是看不到黑暗，但他们更相信光明的存在，他们不是看不到现实中的邪恶，但是他们更相信人性中的善，他们不是不会迷茫，但是他们不会迷失自己，他们不是不会失望，但是他们不会绝望！面对强大的充满戾气的社会现实，我觉得自己的力量是那么的微弱，自己呼唤的声音是那么的弱小，但是我还会一直呼唤下去，我会一直坚持自己对生命的看法，坚持自己对爱的理解，愿意在社会生活中用行动去实践自己的爱。当社会生活中有更多的人相信善和爱的时候，当更多的人除了追求物质生命的丰富还愿意活出内在精神生命的时候，我们社会的戾气就会减少！”
梦鸽在法庭上为自己儿子李天一做无罪辩护的时候，我们从她身上看到在无信仰社会中所生出来的戾气，正因为此“思相汇集人生”作为一位父亲在写给梦鸽的公开信宣称：您将儿送上被告席。在信末尾这位父亲批评梦鸽说：“（她）嘶吼着告诉大家，杨女士如何不对，小伙伴们如何不对，酒吧如何不对，法官如何不对。在她眼里，他没有错，错的是周围的一切。”我们的可悲环境往往真是这样，只谴责而不知反省，只逃避责任却不承担罪债。青年人的主保鲍思高神父曾对青年们说：你们什么都可以做，但是不可以去犯罪。有人问，什么是犯罪？他解释说，犯罪是伤害人、破坏美好事物、让心灵受伤害。这残酷的现实如何改变，如何变温暖些？克里希那穆提在《重新认识你自己》中强调：我们总以为自己将来会有所改变，我们内心所向往的和谐境界也会一点一点，一天一天地实现。事实上，时间并不会带来任何的和谐或者平安，我们必须停止这种渐进的想法。这意味着使我们平安的明天是根本不存在的，我们必须在当下这一刻找到和谐。
怎样才天亮？努力在当下这一刻找到和谐，然后，用心去保护它直到永远，心灵的天空就会慢慢变亮。因为，耶稣基督－－正义的太阳－－将在我们心里升起！
主说,你们要做世上的光,地上的盐.但,地上有歌唱道:解放区的天是明朗的天哪.......
所以.....就...... 这年头，真正关心人民收入的只剩税务局了，真正关心祖国下一代的只剩计生委了，真正关心祖国明天的只剩气象局了，真正关心祖国花朵的只剩校长了，真正和人民打成一片的只剩 城管 了… 文章写的很好，山人神父辛苦了。 神父，请提防做新闻评论员的诱惑。
sheep 发表于 2013-9-2 18:37
神父，请提防做新闻评论员的诱惑。
提醒的是，谢谢你，我会小心的。 本帖最后由 刘亚巴郎 于 2013-9-2 19:35 编辑
山人神父太焦虑，视乎夸大了教会和社会的张力。包含激情的语气和教会令人沮丧的现状很让人血气上冲，容易和教会梵二精神冲撞。就像前不久不少人（包括教友）批评教宗的几次谈话，本堂神父义正言辞的说：不听教宗就离开教会。
我个人认为山人神父的视野有点窄，对新教的崛起和社会影响力视而不见，在混乱社会面前容易搞忘自己应踏出的脚步。
这也令我想起前几年徐锦尧神父到我堂也是为三聚氰胺义愤填膺地批判国人道德低落，然后又去勤奋推销他的中华文化去了。
正如一种疾病可以表现出不同的症状一样，中国目前怪象丛生，病因只有一个——没有信仰！法律是事后的惩戒，是从外治内，而信仰是由内制外。求主怜悯中国。主说，你们要做世上的光，地上的盐，基督徒对此也有责任和使命。看却看不见，听却听不到，心灵瞎了才是真正的黑暗！ 很有启发,我们的教会很缺乏山人神父这样忧国.忧民,忧教的神父.耶稣基督在世时,时常带着一颗为世人忧伤的心.我们应效仿基督,特别是一个牧者.社会给了我们太多的思考,可我们往往只沉浸在追求自己的快乐中,对身边的苦难漠不关心,麻木不仁.不是我们没有力量做,而是我们无心去做.我们的信仰成了教堂里的信仰,口头的信仰.,自私的信仰.当那个把金元宝埋在地下,安安全全地,原封不动地把它交给主时,主说:"把这无用的仆人丢在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿."原我们有一种危机意识,因审判先从神的家里开始. :)山人神父很聪明，只提薛蛮子，不提许志永。李天一案件，李天一肯定重判，因为舆论的压力太大了。李双江夫妇有名无权，重判李天一能得民心也不会对当局有不良影响。受害人杨小姐没过错吗？如果她不是“小姐”，真的是白领，大晚上不回家跑去当陪酒女，这做的对吗？没有信仰的民族是可怕的。 张怀阳 发表于 2013-9-3 10:04
山人神父很聪明，只提薛蛮子，不提许志永。李天一案件，李天一肯定重判，因为舆论的压力太大了。李双江夫 ...
所言差矣，即使是妓女也有人权。强奸妓女同样有罪！ 张怀阳 发表于 2013-9-3 10:04
山人神父很聪明，只提薛蛮子，不提许志永。李天一案件，李天一肯定重判，因为舆论的压力太大了。李双江夫 ...
怀阳阳光一点吧，生活消沉会令精神世界也变得消沉的 哎！光说有什么用，应该想想我们能做什么，我们的教会能做什么，要怎样才能帮到他们。当初印度德兰修女做这个事的时候不是也有人说：你救得过来么？德兰修女说：不管有多少，是不是从一开始，那么我们就从一做起吧！ 神父之言有物且行有恒，令人敬重！ 别看衙内的戏子父母有将军称谓，但唱歌将军无实权，仅一消遣逗乐的玩物而已。如果维护戏子会惹怒民众，也只能舍卒保帅，用重判的方式来平平民愤了。 清茶黄 发表于 2013-9-3 15:25
如果不是“小姐”？即使是妓女？
你们在恶毒污辱受害人！！！
说的是“即使“，“如果”，这一点也没有确定呢。 sheep 发表于 2013-9-2 18:37
神父，请提防做新闻评论员的诱惑。
建议你再读读这篇文章《杜君立：路径依赖与极权主义》http://www.aisixiang.com/data/45319.html
汉娜·阿伦特《极权主义起源》中分析，在"极端的邪恶"面前，集体无意识、沉默的大多数、围观心理、狂热主义、群氓主义、恐怖主义、广泛的暴民思想、斯德哥尔摩综合症.... “平庸的邪恶”构成了极权主义生长所必须的肥沃的社会土壤。
快乐的羊 发表于 2013-9-3 11:26
所言差矣，即使是妓女也有人权。强奸妓女同样有罪！
问题是她说自己是白领，酒吧还说重来没有提供过小姐。我当然认为妓女的人权应该保障，这件事之后看看谁还敢嫖妓，以后会出现这样情况：说好五百成交，小姐非要三千，你不给就告你强奸，呵呵。 张怀阳 发表于 2013-9-3 16:31
问题是她说自己是白领，酒吧还说重来没有提供过小姐。我当然认为妓女的人权应该保障，这件事之后看看谁还 ...
你还真把受害人的伤口说得像开了花一样。尽在这种罪与伤面前玩瓜瓜，能不能稍微属灵一点，或者按世俗说法稳沉一点。
清茶黄 发表于 2013-9-3 18:12
张怀阳缺德！
口直心快啊:lol