信德教我们安心向往天国
信德教我们安心向往天国（丙年常年期第十九主日弥撒读经及讲道) 读经一（你怎样惩罚了仇敌，你也怎样光荣了我们。）恭读智慧篇 18:6-9 我们的祖先，曾预先得知那一夜的事，而且，由于确实知道自己所相信的誓言，是多么可靠，因此都心安神乐。所以，你的子民所期待的，就是义人的救援，及仇人的灭亡。你怎样惩罚了仇敌，也怎样光荣了我们，为召叫我们归向你。 善人的圣洁子孙，都曾在暗中献祭，同心合意订立了神圣的盟约，为使圣徒同甘共苦，并同唱了列祖的赞美歌。读经二（他期待着那城，此城的工程师和建筑者是天主。）恭读致希伯来人书 11:1-2,8-19弟兄姊妹们： 信德是所希望之事的担保，是未见之事的确证。先人们因这信德，都曾得到褒扬。 因着信德，亚巴郎一蒙召选，就听命前往他将要承受为产业的地方。他出发时，还不知道要到那里。因着信德，他作客他乡，旅居在所应许的地域，与有同样恩许的承继人：依撒格和雅各伯，寄居在帐幕内，期待着那有坚固基础的城；这城的工程师和建筑者，就是天主。 因着信德，连石女撒辣，虽然过了适当年龄，也获得怀孕生子的能力，因为她相信，那应许者是信实的。因此，由一个人，且由一个已届暮年的人，生育子孙，有如天上的星辰那么多，又如海边的沙粒，不可胜数。 这些人，还未获得所恩许的，就怀着信德死去。他们虽只由远处观望，便表示欢迎，并明认自己在世上，只是外方人和旅客。的确，说这话的人，是表示自己正在寻找一个家乡。如果他们仍怀念所离开的家乡，他们还有回乡的机会；但是，事实上，他们现在所渴望的，是一个更美丽的家乡，即天上的家乡。因此，天主自称是他们的天主，又不以他们为耻，因为，天主已给他们预备了一座城。 因着信德，亚巴郎在受试探时，献上了依撒格。亚巴郎就是那承受了恩许的人，但他却献上了自己的独生子。原来天主曾向亚巴郎说过：「只有由依撒格所生的，才称为你的后裔。」亚巴郎深信：天主有使人从死者中复活的能力，因此，他又得回了依撒格，以作预像。福音（你们也应当准备。）恭读圣路加福音 12:32-48 那时候，耶稣对门徒说：「你们小小的羊群，不要害怕！因为你们的父，喜欢把天国赐给你们。 「要变卖你们所有的，来施舍，为你们自己准备不朽的钱囊、在天上准备取用不尽的宝藏；在那里，盗贼不能走近，蠹虫也不能损坏，因为你们的宝藏在那里，你们的心，也必在那里。 「你们要束上腰，点着灯；应当如同仆人，等候自己的主人，由婚宴回来，为的是主人来到，一敲门，就立刻给他开门。主人来到时，所遇见醒寤着的那些仆人，是有福的。我实在告诉你们：主人要束上腰，请他们入席，自己亲自伺候他们。主人二更来也罢，三更来也罢，他所遇见醒寤着的仆人，是有福的。 「你们应该明白这一点：如果家主知道盗贼何时要来，【他必要醒寤，】决不容许自己的房屋被挖穿。你们也应当准备，因为在你们料想不到的时辰，人子就来了。」 伯多禄说：「主，你讲这个比喻，是为我们呢，还是为众人？」 主说：「究竟谁是忠信及精明的管家？不是那受主人委派，管理自己的家仆，按时分配食粮的人吗？主人回来时，看见他如此行事，那仆人才是有福的。我实在告诉你们：主人必要委派他，管理自己的一切财产。如果那个仆人心里说：我的主人必会迟来；他便开始拷打仆婢，也吃也喝也醉酒。在他料想不到的日子，不知觉的时刻，那仆人的主人就会来到，必要铲除他，使他与不信的人，遭受同样的命运。 「那知道主人的旨意，而偏偏不作准备，或竟然不奉行他旨意的仆人，必然要多受拷打；那不知道，而做了该受拷打之事的，要少受拷打。给谁的多，向谁要的也多；交托谁的多，向谁索取的也格外多。」主日弥撒讲道（丙年常年期第十九主日)信德教我们安心向往天国主内的兄弟姊妹： 这主日耶稣教导我们必须致力于在天上积蓄经久不朽的宝藏，凭信德警醒等候祂再度来临。这天上宝藏不是有形的财物，而是永恒的生命。耶稣用了三个比喻，从三个角度给我们讲解这层意义。在讲解前，耶稣首先向我们肯定，天父原本就乐意赐给我们天国，意思是让我们成为天国的一分子，让我们享受永生。因此，我们不要怕害，只要安心向往天国。 比喻是导向行动的训诲，劝勉人将训诲的结论付诸行动，努力效法比喻中正面的人物。借着第一个「留心等候主人赴婚宴回来的比喻」（路十二35-38），耶稣要我们知道，这主人不是别人，就是祂自己，而要求我们像醒寤着的仆人那样，以行动留心等候祂回来。当祂回来时，祂要「束上腰，请那些仆人坐席，亲自伺候他们」（路十二37）。同样是在耶稣再来的情景下，耶稣又对我们说：「看，我站在门口敲门，谁若听见我的声音而给我开门，我要进到他那里，同他坐席，他也要同我一起坐席」（默三20）。在圣经中，「婚宴」、「宴席」是天国的图象，「蒙召来赴羔羊婚宴的人，是有福的！」（默十九9）。这最后一句话直接与弥撒圣祭相连，我们每次参加弥撒都在庆祝耶稣的来临，同时也「束起腰、点着灯」警醒等候耶稣再度来临。 第二个比喻是「耶稣要像盗贼一样来到的比喻」（路十二38-39）；它说明没人知道耶稣何时何日会再度来临，因此人人都必须警醒等待：「你们应当准备好，因为在你们不料想的时候，人子就来了」（路十二40）。这料想不到的时候可以看成是个人去世的时候，但这比喻是说给整个信仰团体听的，因此基本说来，它指的是主耶稣再度来临的时候。主耶稣要像盗贼那样来到，这并不是说祂的行为像盗贼那样，而是说祂会突然间来到，防不胜防。在毫无预先通知的情况下，耶稣就来到了：「假如你不警醒，我必要像盗贼一样来临，你不知道我何时临于你」（默三3）。「看，我有如盗贼一样来到；那醒着并保持自己的衣服，不至于赤身行走，而叫人看见自己的耻辱的，是有福的！」（默十六15）。保禄也说：「你们原确实知道，主的日子要像夜间盗贼一样来到」（得前五2）。虽然不知道耶稣何时会再度来到，使一切更新，但教会不仅不畏惧，反而在弥撒圣祭中热切期待，并大声疾呼：「主耶稣，祢来罢！」（默廿二20） 听了这个比喻，伯多禄问耶稣说：「主，你讲的这个比喻，是为我们呢，还是为众人？」（路十二41）。「我们」在此指的是以伯多禄为首的「十二宗徒」，「众人」是指整个教会团体。耶稣以「管家的比喻」作出解释。「管家」在新约圣经中是指那些受委托管理教会团体的人，保禄直接地指出：「因为做监督的，既是天主的管家，就该是无可指摘的」（铎一7）。管家实在也是主人的仆人，但他被主人授权经营主人的业务，管理其他的仆人。管家必须证明他可以胜任，是个忠信和精明的仆人。他若忠信，就将获得更大的奖赏；他若不忠信，以为主人必然迟来，便开始烤打仆婢，也吃也喝也醉酒，那么主人回来时就将更严厉地惩罚他，「使他与不信者遭受同样的命运」（路十二46）。 「管家的比喻」说明在信仰团体中，每一个成员都有自己的使命，也都要按照自己所获得的恩赐负起责任：「多给谁，就向谁多要；多托付给谁，就向谁要求更多」（路十二48）。每个人都要以终极的观点来考虑生命，在生活中期盼看到主耶稣的再度来临，相信主耶稣必定对祂的话忠实到底。这信德将使我们如同先人们那样，得到褒扬：「信德是所希望之事的担保，是未见之事的确证」（希十一1）。在这信德中，我们可以对耶稣的许诺坚定不移，所以我们应该聆听耶稣的话：「你们这小小的羊群，不要害怕！」（路十二32）。 是的，信德就是不害怕；信德教我们「心安神乐」（智十八6）。这主日的第一和第二篇读经用智慧之言向我们证明了这一点。信德能使我们如同圣祖亚巴郞和撒辣那样，深信那应许者天主是信实的，并且「深信天主有使人从死者中复活的能力」（希十一19），所以我们不只可以「心安神乐」，更能与「圣徒们同甘共苦，同唱列祖的赞美歌曲」（智十八9）。借着这信德的解释，这两篇读经告诉我们，信德有这么一个功效：它能让人事先享受他尚未获得的恩许（希十一13）；它也能让人事先品尝到圣徒们的共融（智十八9）。信德之所以有这么一个功效，靠的不是信徒们各自的圣德，靠的完完全全是天主的圣言，天主的许诺。天主是忠实的；天主说了，就必定实现！因此，保禄就凭这个信德的功效，肯定我们都要因信德与圣祖亚巴郞同受祝福。他说：「圣经预见天主将使异民凭信德成义，就向亚巴郎预报福音说：『万民都要因你获得祝福。』可见那些具有信德的人，与有信德的亚巴郎同蒙祝福」（迦三8-9）。 总结耶稣这主日的教导而言，天父既然原本就乐意赐给我们天国，那么无论我们在什么样的情况下生活，或以怎样的职务履行我们蒙召叫和受派遣的使命，我们都该肯定，我们都已经是天国的一分子了，因此现在就该凭信德在天上积蓄经久不朽的宝藏。困难是免不了的，但我们仍然可以在喜乐中，在赞美声中，警醒等候耶稣再度来临。阿们。～ 张德福神父～
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