信实的救主 发表于 2013-7-6 00:36
在教宗指明不合教义的爱鬼灰里才是伪忠贞。例如，你。等着接受审判吧，你的肉体生命是上主给你的悔改期限 ...
爱国会信徒还拿教宗当回事？
他们只跟随他们的主子——党！
苹果的信仰 发表于 2013-7-6 06:51
圣保禄宗徒说过，如果基督没有从死者中复活，我们的信仰就是空洞的。 ...
一群参加爱国会的共党奴才还谈复活？这世界确实不要脸了。你知道什么是复活么？
信复活会坚决独立自主自办教会？
爱国会主教神父们都吓尿裤子了，还信复活？
基督说：你们不要害怕！我已经战胜了世界！
你们的主教神父们在世界前点头哈腰摇尾乞怜！
苦难的真谛
6:12 至此，我劝告本书的读者，不要因了这些不幸而灰心丧志，反该相信这些灾祸并不是为消灭，而只是为惩戒我们的民族。
6:13 因为作恶的人不得任其长久放纵，反而即刻遭受惩罚，这实是大开恩的明证。
6:14 对于其他的民族，上主尽量含忍，待他们罪恶满盈，即施以惩罚，对于我们，他却不是这样：
6:15 他不等我们的罪恶到达项点，就责罚我们。
6:16 因此，他的怜悯总不离弃我们：虽然用患难来惩戒自己的百姓，却不放弃他们。
6:17 上面所说的，只是叫你们注意。说完这些话，就该言归正传。
厄肋阿匝尔殉道
6:18 厄肋阿匝尔是一位杰出的经师，又是位年已古稀，仪表庄严的老人。有人用力拉开了他的口，强迫他吃猪肉；
6:19 但他宁愿光荣舍命，不愿受辱而偷生，遂自动走上刑架，
6:20 且把肉吐出。其实，凡决意拒绝吃违法食物的人，都该如此，宁死不屈。
6:21 那些监督这违法祭餐的人，因为与他有多年的交情，便把他叫到一边，再三劝他带要自己预备合法可吃的肉，假装吃王命的祭肉；
6:22 如此就可免一死，而且因他与他们多年的交情，还可获得优待。
6:23 但他立即作了一豪爽的决断，这决断相称他的高龄和声望，相称他因积劳而生的白发，和自幼至今的善行，更符合于天主所立的神圣法律。因此他说明自己的意见，告诉人快把他送到阴府里去，说：
6:24 「象我这样年龄的人，决不宜作伪，免得许多青年想年高九十的厄肋阿匝尔也接受了外教礼俗，
6:25 因我的作伪和贪恋残生，他们也都因我的缘故而误人歧途；如此，不免在我的高龄上涂上一层污点和耻辱！
6:26 况且，即使目前我能逃避人的刑罚；可是，或生或死，我总逃不出全能者的手。
6:27 所以现在，我若是勇敢舍生，我不愧有此高龄，
6:28 因为我已给青年留下了一个为可敬的神圣法律，甘愿慷慨牺牲的高尚榜样。」说完这话，就立刻走上刑架。
6:29 方才和颜悦色劝说他的人一听他说出这样的话，以为他疯了，逐一变而采取仇视的态度。
6:30 当他受刑快要断气的时候，呻吟着说：「具有圣智的上主，明知我能逃脱死亡，但是为了敬畏他，我的肉身在痛打之下，虽受到很大的疼痛，但我的心灵却喜乐忍受这一切。」
6:31 他便这样死了。他的死，不但给青年人，而且给全国大多数的人民，留下了刚勇的模范，和大德不凡的记录。
第七章(42)
母子八人壮烈殉难
7:1 事后，又有兄弟七人与他们的母亲一同被捕，国王命人用鞭子和牛筋痛打他们，强迫他们吃法律禁止的猪肉。
7:2 其中一个，代表发言说：「你想问什么？你愿由我们知道什么？我们已经准备，宁死不愿背叛我们祖先的法律。」
7:3 于是国王大怒，命人取过锅釜来，放在火上。
7:4 及至锅釜瞬息间烧红以后，就命人在其余的兄弟和母亲眼前，将那发言人的舌头割下来，剥去他的头皮，割下他的四肢，
7:5 肢体被分割后，王命人将他拉到火边，活生生地放在锅里煎熬。当锅内的蒸气往上升起时，其余的兄弟和母亲都互相劝勉作壮烈的牺牲说：
7:6 「上主天主看见，必要怜恤我们，正如梅瑟在谴责歌中所明说的：他必怜恤自己的仆人！」
7:7 第一个这样死去以后，遂领第二个来赴刑。将他的头皮与头发一起削去，以后问他说：「在你的身体一块一块地分解以前，你吃不吃猪肉？」
7:8 他用祖国的话答说：「不！」因比，他也象第一个一般受了刑罚。
7:9 他在快要断气的一刹那，高声说：「你这穷凶极恶的人！你使我失去现世的生命，但是宇宙的君王必要使我们这些为他的法律而殉难的人复活，获得永生。」
7:10 这一个以后，轮到第三个受刑了！在命他伸舌头时他就爽快地伸出，且毅然伸开双手,
7:11 慷慨他说：「这些肢体是从上天得来的，但是现在为了他的法律，我不吝惜这一切，希望有一天从他那里仍再得到。」
7:12 国王和他的侍从都惊异这少年人不怕受苦的精神。
7:13 他死了以后，他们用同样酷刑处罚第四个。
7:14 他临死时这样说：「深信天主使人复活许诺的人，死在人手中，是求之不得的；可是为你，却没有进入生命的复活。」
7:15 接着，人就带第五个来受刑。
7:16 他向国王瞪着眼说：「你这有死有坏的人，现今你对人有权柄为所欲为；可是不要想我们的民族已被天主摈弃。
7:17 你等着看罢！你必要看见他的大能，看他要怎样惩罚你和你的子孙！」
7:18 在他以后，带了第六个来，他快死时说：「你不要糊涂自欺！我们遭受这一切，正是因为我们得罪了我们的天主，因而遭受了这样严重的灾难。
7:19 可是，你不要想你对抗天主能侥幸免罚！」
7:20 尤当称奇，最值得光荣记念的，还是他们的母亲。她在一日之内亲见七个儿子死去，还能欣然忍受，因为她全心寄望于上主。
7:21 她心中充满高尚的情绪，以大丈夫的气概，奋发她女性柔弱的情怀，用本国话一一鼓励他们说：
7:22 「我不知道你们怎样出现在我的腹中：不是我给了你们灵魂与生命，也不是我构成了你们每一个人的身体。
7:23 世界的创造者，既然形成了人的初生，赐与万物以起源，也必仁慈偿还你们灵魂和生命，因为你们现在为爱护他的法律不顾惜自己。」
7:24 安提约古自觉受了轻慢，猜想这番话必是讽刺自己，就趁最幼的一个尚在，不断用话劝诱，且向他起誓，只要他舍弃自己祖传的一切，保证他必享富贪幸福，作自己的朋友，获得高官厚禄。
7:25 可是,少年人对这话毫不介意，因此王就召他的母亲来，劝她给少年人出个得救的主意。
7:26 国王再三劝了她，她才同意去劝说自己的儿子。
7:27 于是她弯身向他，嘲弄着暴君，用祖国的话这样对他说：「我儿，你怜恤我罢！我在腹中怀育你九个月，三年哺养你，又栽培提携养育你，直到现在的年纪。
7:28 我儿，我恳求你仰视天，俯视地，观察天地间形形色色的万物！你该知道这一切都是天主从无中造成的，人类也是如此造成的。
7:29 你不要怕这刽子手，反该对得起你的哥哥们，视死如归，好叫我在天主显示仁慈的时候，可迎接你的哥哥们和你！」
7:30 她刚说完了话，青年人就说：「你们还等什么？我决不听从国王的命令，我只听从梅瑟给我们祖宗立定的法律命令。
7:31 你这设法迫害希伯来人的罪魁，你决不能逃脱天主的手！
7:32 我们受难是为了我们的罪恶。
7:33 我们永生的上主，为责罚和惩戒我们，一时向我们发怒，但终究要与自己的仆人重新和好。
7:34 至于你这恶人！你这人类中的妖孽！你虽然伸手毒害上天的子女，可是别糊里糊涂，洋洋得意，妙想天开，
7:35 因为你逃脱不了全能全知天主的审判。
7:37 我哥哥们既忍受了暂时的苦痛，如今他们按照天主的盟约，得到了永生。你却因着天主的审判，将受你骄傲应得的刑罚。我要如同我哥哥们一样，甘心为祖宗的法律舍弃我的肉身和生命，求天主早日怜恤我们的民族，并用苦难与灾祸，迫使你承认他是唯一的天主。
7:38 愿全能者向我们全族所发的义怒，在我和我哥哥们身上就此止息。」。
7:39 国王难以忍受他的凌辱，于是勃然大怒，加给他的刑罚比其他的更凶残。
7:40 这样，这个少年一心依靠上主，冰清玉洁，走入了另一世界。
7:41 儿子们相继致命，最后母亲也致了命。
7:42 以上所述，足以叫人明了，当时关于吃祭品和因此而掀起的惨酷刑罚。
读读上免的话，好好让爱国会主教神父给你讲讲什么是复活！
苹果的信仰 发表于 2013-7-5 22:07
教宗说的伪装的基督徒，就是指的是，论坛一些伪忠贞们。
爱国会主教神父说服从教宗，又坚决独立自主自办教会。这算什么？
基督说听了我的话实行的像聪明人把房屋建立在磐石上。爱国会主教神父带领他们的信徒们听了基督的话实行了么？听了教宗的话实行了么？他们实行了什么呢？不是实行了党的要求，坚决独立自主自办教会民主办教，自选自圣主教了么？
苹果真是个胡搅蛮缠的女人。爱国会的魔鬼派遣的胡搅蛮缠女人！
苹果的信仰 发表于 2013-7-5 22:07
教宗说的伪装的基督徒，就是指的是，论坛一些伪忠贞们。
教宗牧函的核心信息
其實，教宗在二○○六年十二月廿六日所說的話應該幫助我們了解他的思想。他欣賞那些地下兄弟們的「毫不妥協的忠誠」，他鼓勵他們「恆心到底」，他知道「他們的處境看來是全面失敗」但他深信「他們的苦難會帶來勝利」。教宗在信的結語第十九段末還說：「普世教友……祈求歷史的主賜予你們恆心見證的恩寵，他們深信你們在過去及現在為耶穌聖名所承受的苦難，和你們對祂在世上的代表的英勇忠誠\，一定會獲得賞報，即使有時候，一切看起來似乎都失敗了」。註解一的內容和全信最後的這幾句話、在教宗的信內可以說是前呼後應。「眼前的失敗和最終的勝利」成了這封信的核心信息，信德和望德也不就是這麼一回事嗎？德肋撒修女的名句是「天主不期待我們成功，祂期待我們忠誠」。
向國內兄弟們的呼籲
諸位國內地上的主教神父兄弟們！請你們看看聖斯德望的榜樣，看看殉道者的榜樣，千萬不要把眼前的成功看成真正的勝利！
有人向地下的兄弟們說「妥協才是聰明。我們又和教宗共融，又被政府承認；政府給錢，我們可以照顧教友。你們卻寧願坐監、捨生，這樣，教友被遺棄，沒有人照顧……」忠誠殉道變成了愚蠢（？！），這是多麼荒謬的言論，多麼短視的看法！
妥協是權宜之計，不能長久拖下去。內心與教宗共融、外表卻又參加獨立自辦教會、是矛盾的。在特殊的環境下你們忍辱接受了這矛盾，後來求教宗寬恕了，教宗仁慈地體諒了：「已壓破的蘆葦祂不折斷，將熄滅的燈心，祂不吹滅」。但教宗本篤已寫了一封信。中國教會的一個新階段應該開始了。真理的權利應得到維護了。不正常的該改為正常的了。
教宗以前在認可非法祝聖的主教或批准「被選出來的」主教時並沒有要求他們退出地上教會，雖然這教會受某些非教會機構的不合理控制。地下團體的兄弟們不容易了解這做法。我們從歷史上可以解說：在開始「合法化」的程序時如果教宗要求被合法了的主教退出那些架構，政府一定會作出強烈的反應，使
那程序不能繼續。現在回顧以往、很高興看到教會作出這類讓步時，政府的回應也很克制而接受了漸進的改變。
可是現在教宗的信已公佈了，局勢也已改變了，是時候把原則講清楚了，不能永遠為了能傳福音而犧牲了信仰的真理！
教宗在他的信裡說了：「有些（被合法化了的）主教沒有明顯作出已獲得合法身份的表示……他們必須不斷地表現出與伯多祿繼承人完全共融的明顯行為。」（信8.11）
教宗又說：「我們怎能不記得在近期的艱難年月裡，一些主教和司鐸們發出的明亮皓光，他們為教會作出了經久不衰的見證，甚至為教會和基督獻上自己的生命，這為大家豈不是個鼓勵嗎？」（信13.1） 教宗知道他向你們要求的是甚麼。你們明白嗎？
本篤十六世說了：「那些由國家建立，與教會的架構無關的……企圖凌駕于主教之上、以領導教會團體生活的機構並不符合天主教的教義……其所宣稱的宗旨既是落實獨立自主自辦教會和民主辦教的原則……與天主教的教義無法調和」（信7.5；7.6）。可是在二○○七年七月廿五日，約三百名天主教代表，包括卅七名主教，出席了「愛國會成立五十周年紀念活動」。
本篤十六世說了：「教宗任命主教，是教會合一和聖統共融的保障」（信9.1），「教宗頒發任命狀祝聖一位主教時，是行使他的最高神權」（信9.2），他也說了「未經教宗授命擅自祝聖他人為主教者及受祝聖者 （該知道） 此類祝聖是教會共融的慘痛創傷，嚴重違反天主教法典所闡述的紀律」（信9.1）。可是十二月十九日，四十五名主教與二百名神父、修女、修生及教友代表出席了「自選自聖主教五十周年紀念座談會」。
——陈日君枢机主教
教宗方济各：基督徒应该是无暇的
时间：2013-06-29来源：梵蒂冈电台作者： 点击：872
在生活中，尤其是困难时刻，人们很容易向怀疑屈服，不相信上主的许诺。然而天主要求我们作一个有耐心和无暇的人，常常走在有祂相伴的路上。教宗方济各6月28日在圣玛尔大之家的弥撒讲道中表示，在人的一生中，没有一份“天主行动的议定书”，因此人要背起自己的十字架，信赖祂，哪怕希望的曙光似乎迟迟未到。
教宗说：“上主掌握祂的时间。但是祂在与我们的关系中非常有耐心。不仅我们应该有耐心，祂也有！祂等待着我们！他的等候直至我们生命的终结！想想那十字架上的右盗，恰恰在生命的最后一刻认识了天主。上主与我们同行，但我们常常看不见祂，像厄玛乌的门徒一样。上主进入了我们的生命，这是肯定的！但很多次我们看不到祂。这要求我们有耐心。因为上主与我们同行，祂对我们怀有极大的耐心。”
在生活中，尤其是困难时刻，人们很容易向怀疑屈服，不相信上主的许诺。
一一爱国会主教神父们向什么屈服了呢？向谁屈从了呢？
本笃十六教宗致中国教会牧函说：但政权不恰当地干涉我们的信仰和教律时，我们不能就此屈从！
爱国会主教神父们为什么屈从了呢？教宗方济各给出了答案！怀疑！怀疑天主！不信赖天主及他的许诺！
记得天主教在线网刊了献县赵振声的回忆，他面对强大的巴比伦，罗马帝国，认为天主教完了，不会再有希望！二金之一跟我们说：谁不听共产党的，我开除他！
我说：共产党说人是猴子变的，我们也要听么？
金说：那咋办！国民党8000000大军没打过共产党！
教宗本笃十六给中国教会牧函开头和结尾都提到面对眼前的失败！
爱国会主教神父们说为了教会的纯洁得断绝与帝国主义的关系，只有走独立自主自办教会道路才能保持教会的纯洁无暇！
马丁路得说教会因堕落而污秽了，他要建造一个纯洁的教会！于是他离开了教会！
结果呢？爱国会更圣洁？基督教各派异端比天主教圣洁？
虚伪的假善人那！先洗净杯盘的里面吧！先学会服从吧！然后才知道什么是纯洁！真正的洁净在你内心，不该批评教会，分裂教会！
保禄说：我以妒爱爱你们。我把你们当做童女许配给基督！但我很怕你们失去对基督的赤诚和纯洁，就像蛇诱惑了夏娃一样！有人给你们传另一个耶稣，有人传另一部福音，有人传另一个神。真好啊，你们竟然容忍了！
爱国会主教神父们，你们明白这段圣经和教宗的话么？
教宗方济各：信德不能妥协，因此教会至今仍是殉道者的教会
时间：2013-04-07来源：梵蒂冈电台作者： 点击：1876
教宗方济各4月6日在圣玛尔大之家的小堂主持了复活八日庆期第七天的弥撒。阿根廷一个家庭，以及圣卡米洛修女会和善牧修女會的一些修女参加了礼仪。教宗在弥撒中表示：基督徒应该勇敢见证信德的完整性。
教宗在简短的弥撒讲道中，讲解了复活八日庆期第七天的弥撒读经和福音。读经记载了圣伯多禄和圣若望不畏恐吓，在犹太首领面前勇敢见证信仰；而福音则讲述了复活的耶稣责斥那些不相信见证他复活的人。
教宗方济各问道：“我们的信德如何？坚固吗？或者有时候有点薄弱呢？”当困难来临时，“我们是否像圣伯多禄一样勇敢，或者有些迟疑不定呢？”教宗说，伯多禄不掩盖信仰，也没有妥协让步，“因为信德是不容讨价还价的”。然而“在天主子民的历史中，常常有削减信德的诱惑”、“随大流”的诱惑，以及“不要过于刚直”的诱惑。教宗强调说“当我们开始削减信德时，为信德讨价还价时，在某种程度上我们是在向出高价者出卖信仰，我们也开始走上了叛教的道路，背叛上主的道路”。
教宗进一步指出：“圣伯多禄和圣若望的榜样给了我们力量，但是在教会历史中有许多的殉道者，直至今日也是如此，“我们并不需要到罗马的地下墓穴或罗马斗兽场去寻找殉道者，因为殉道者此刻还活着，在许多国家都有。教宗方济各说，基督徒因信仰的缘故遭受迫害。一些国家不允许信徒佩戴十字架，若有人这么做会受到惩罚。在二十一世纪的今天，我们的教会仍然是一个殉道者的教会”，仍然属于那些像圣伯多禄和圣若望一样宣称“我们不得不说我们所见所闻”的人们。教宗继续说，是这些殉道者“给了我们力量”，让我们用生命见证“我们所领受的信仰，这信仰是上主赐给祂所有子民的礼物”。
教宗明确指出：“我们不能凭自己做这事，因为这是一个恩宠，信德的恩宠。我们应该每日呼求上主说：‘主啊，求祢保护我的信德，让它成长，愿我的信德坚固、勇敢，并在我必须如同圣伯多禄和圣若望一样公开信德时帮助我，赐我勇气’”。
教宗最后说，在今天，美好的祈祷词或许是这样的：愿上主帮助我们守护信德，使它成长，让我们成为有信德的人。
本站网友 睁开眼吧
2013-06-03 22:55:01 发表
各位主教、神父兄弟們，請你們看看斯德望的榜樣，你們殉道者前輩的榜樣，你們的表態會使你們失落一切嗎？記住：「為信仰而受的苦難一定會帶來勝利，就算眼前看來像是一切都失敗！」
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本站网友 匿名
2013-05-31 14:09:03 发表
諸位國內地上的主教神父兄弟們！請你們看看聖斯德望的榜樣，看看殉道者的榜樣！
聖斯德望殉道的啟發（回顧過去的兩年） 陳日君
二○○六年
本篤十六世在二○○六年聖誕節翌日中午、與信徒一齊念三鐘經前、曾指出殉道日是在天的生日，所以在耶穌誕生後的一天慶祝教會第一位殉道者聖斯德望在天的生日是很有意義的。基督誕生成人，穿上我們有罪的肉軀，在十字架上把它犧牲了，救贖了我們，我們大家才有希望能夠重生，生於恩寵，生於永恆。教宗在他那次的講話中，特別對我國內「地下教會」的兄弟姊妹說了一番慰問的話。
他說：「我特別掛念那些教內的兄弟姊妹，他們毫不妥協地忠於伯多祿的宗座。有時，他們為此要付出重大痛苦的代價。整個教會敬佩他們的榜樣、並祈求天主賞賜他們毅力，恆心到底。雖然在眼前他們會感到似乎一切都失敗了，他們該知道他們的苦難終會帶來勝利。」教宗致國內教會的信上，在註解一，也重提了這一番話。
那是二○○六年，國內教會多災的一年，四月、五月、十一月三次進行了非法祝聖主教，共十多位「與教宗共融」的主教們參加了那些違反教律的行動，使人震驚。
二○○七年
二○○七年的開始似乎帶來了一線希望。一月十九、廿日在教廷開了一個討論中國天主教會局勢的會議，其閉幕公報有人評為「審慎平衡」，本人以為「稍趨樂觀」更為貼切 （用「誤解」兩字總括過去教會與政府之間的衝突？！）。
公報結語是教宗許諾寫信給國內天主教徒。不少人以為復活節前後該信會面世。但這封創歷史的信終於在六月才公佈。
教宗牧函公佈前的爭論
在大家等待這信的時間，一位不署名的大陸神職人員在天亞社英文版三月廿日發表了文章，其觀點很清晰，就是說既然中梵之間的問題純粹是一些誤會，那末妥協是唯一可取的態度，希望教宗的信不要太執著，不要太強調原則。本人在公教報四月八日對那文章作出了回應，批評了那似是而非的言論，免得讀者對教宗的信有錯誤的期待。本人知道聖父肯定會講到「教會神性的建構和宗教的自由」，因為這正是○七年一月會議的主題。果然，在信的第五段、本篤十六世重申了教會是至一、至聖、至公，從宗徒傳下來的，耶穌在伯多祿和宗徒們身上建立了祂的教會，教會該由教宗和主教們領導。在信的第七段、聖父指出國內教會一切問題最明顯的緣由、是某些政府設立的機構凌駕在主教之上控制教務，使教會失了自由。
教宗是一位卓越的神學家，又是聖賢的慈父，他的信在對真理的執著和對教徒的眷愛之間取得了一個可貴的平衡。整封信難能可貴的特徵正是它的平衡，這平衡很容易被破壞，偏左偏右的，偏樂觀偏悲觀的解釋都會破壞這平衡。
教宗牧函公佈後的爭論
大家知道對教宗的信某個部份、我和韓德力神父有不同的了解。韓德力神父說「現今沒有理由在中國繼續持守一個地下教會團體」，又說「教宗『鼓勵』地下主教們去申請政府當局的認可」。我至今還深信這是斷章取義，誤讀了教宗的信，是偏樂觀的錯誤，破壞了「信」的平衡。追求（精神的）共融是一件事，（在制度上，架構上）合併是另一會事（見2007年7月22日本報20版）。
在權威人士給我說韓神父已放棄了他的看法，可是我沒有見到他作出任何聲明，我更奇怪為甚麼至今我們不能有一個官方的澄清。不少地下主教神父信了韓神父的解釋，努力去爭取政府的認可，卻碰了一鼻子灰。更可惜的是在這過程中，不少地下團體嚴重地分裂了。
教宗牧函的核心信息
其實，教宗在二○○六年十二月廿六日所說的話應該幫助我們了解他的思想。他欣賞那些地下兄弟們的「毫不妥協的忠誠」，他鼓勵他們「恆心到底」，他知道「他們的處境看來是全面失敗」但他深信「他們的苦難會帶來勝利」。教宗在信的結語第十九段末還說：「普世教友……祈求歷史的主賜予你們恆心見證的恩寵，他們深信你們在過去及現在為耶穌聖名所承受的苦難，和你們對祂在世上的代表的英勇忠誠，一定會獲得賞報，即使有時候，一切看起來似乎都失敗了」。註解一的內容和全信最後的這幾句話、在教宗的信內可以說是前呼後應。「眼前的失敗和最終的勝利」成了這封信的核心信息，信德和望德也不就是這麼一回事嗎？德肋撒修女的名句是「天主不期待我們成功，祂期待我們忠誠」。
向國內兄弟們的呼籲
諸位國內地上的主教神父兄弟們！請你們看看聖斯德望的榜樣，看看殉道者的榜樣，千萬不要把眼前的成功看成真正的勝利！
有人向地下的兄弟們說「妥協才是聰明。我們又和教宗共融，又被政府承認；政府給錢，我們可以照顧教友。你們卻寧願坐監、捨生，這樣，教友被遺棄，沒有人照顧……」忠誠殉道變成了愚蠢（？！），這是多麼荒謬的言論，多麼短視的看法！妥協是權宜之計，不能長久拖下去。內心與教宗共融、外表卻又參加獨立自辦教會、是矛盾的。在特殊的環境下你們忍辱接受了這矛盾，後來求教宗寬恕了，教宗仁慈地體諒了：「已壓破的蘆葦祂不折斷，將熄滅的燈心，祂不吹滅」。但教宗本篤已寫了一封信。中國教會的一個新階段應該開始了。真理的權利應得到維護了。不正常的該改為正常的了。
教宗以前在認可非法祝聖的主教或批准「被選出來的」主教時並沒有要求他們退出地上教會，雖然這教會受某些非教會機構的不合理控制。地下團體的兄弟們不容易了解這做法。我們從歷史上可以解說：在開始「合法化」的程序時如果教宗要求被合法了的主教退出那些架構，政府一定會作出強烈的反應，使那程序不能繼續。現在回顧以往、很高興看到教會作出這類讓步時，政府的回應也很克制而接受了漸進的改變。
可是現在教宗的信已公佈了，局勢也已改變了，是時候把原則講清楚了，不能永遠為了能傳福音而犧牲了信仰的真理！
教宗在他的信裡說了：「有些（被合法化了的）主教沒有明顯作出已獲得合法身份的表示……他們必須不斷地表現出與伯多祿繼承人完全共融的明顯行為。」（信8.11）
教宗又說：「我們怎能不記得在近期的艱難年月裡，一些主教和司鐸們發出的明亮皓光，他們為教會作出了經久不衰的見證，甚至為教會和基督獻上自己的生命，這為大家豈不是個鼓勵嗎？ 」（信13.1）
教宗知道他向你們要求的是甚麼。你們明白嗎？
本篤十六世說了：「那些由國家建立，與教會的架構無關的……企圖凌駕于主教之上、以領導教會團體生活的機構並不符合天主教的教義……其所宣稱的宗旨既是落實獨立自主自辦教會和民-主辦教的原則……與天主教的教義無法調和」（信7.5；7.6）。可是在二○○七年七月廿五日，約三百名天主教代表，包括卅七名主教，出席了「愛國會成立五十周年紀念活動」。
本篤十六世說了：「教宗任命主教，是教會合一和聖統共融的保障」（信9.1），「教宗頒發任命狀祝聖一位主教時，是行使他的最高神權」（信9.2），他也說了「未經教宗授命擅自祝聖他人為主教者及受祝聖者 （該知道） 此類祝聖是教會共融的慘痛創傷，嚴重違反天主教法典所闡述的紀律」（信9.1）。可是十二月十九日，四十五名主教與二百名神父、修女、修生及教友代表出席了「自選自聖主教五十周年紀念座談會」。
二○○八年
去年七月發生的恐怕還能說是「信前時代」的餘波，但這個月發生的事、實在令人費解。教宗的信想大家都已消化了吧？今年四月教廷不是又特別給主教們寫了一封信鼓勵他們勇敢站在教宗的一邊嗎？
這五十周年真值得慶祝嗎？那些非法祝聖了的主教不是絕大多數要求教宗寬恕、而被教宗認可了嗎？教宗表示了他的寬容諒解，這些兄弟們也以行動承認了沒有聖統的共融就不是天主教！
五十年前在極左勢力的影響下有人以為教宗是帝國主義的代表，中國教會該擺脫教廷的控制；但在開放改革30年後的今天，這種想法未免太落後了吧！其實逼迫信徒做違反良心的事、是嚴重侮辱中國公民的尊嚴，絕不是值得驕傲的事，更不值得慶祝。這樣的慶祝能成功舉行，祇證明那些既得利益者還不捨得放棄他們的權和利，繼續陷我們偉大的國家於不義，讓它蒙上那落後於世界的羞?。
展望二○○九年
去年慶祝愛國會成立五十年，今年慶祝自選自聖主教五十年，跟?來的不就是中國天主教全國代表大會了嗎？難道你們都準備去參加選舉愛國會主席、主教團團長嗎？一輪一輪的學習班看來已為此作了部署，這會議是勢所必舉行了的嗎？但參加這樣的會議不是完全藐視教宗的信，幾乎可以說是打他一巴掌嗎？你們的良心准許你們這樣做嗎？天主的子民會接受嗎？這為我們的國家是光榮的事嗎？信仰生活的正常化再有希望嗎？
小弟無功無德，祇是有福長期生活在自由的世界裡，現在蒙教宗給我穿上了紅袍。我接受紅袍的那天說了：它象徵的不是我的血，是許多國內兄弟姊妹的血。是他們今天借我的口，向你們呼籲：「不要害伯，負起歷史給你們的使命！在這關鍵的時候，你們的抉擇能使教會早日復興，也能使她長期衰敗。你們要向歷史交代，在審判歷史的主宰前要能站立得住、問心無愧。」
起來，不再是奴隸的人們。新中國不是現成的，有人致力經濟改革，有人致力國防現代化，你們的貢獻是在我國建立一個有名有實，受全世界尊重的天主教會 ── 至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的，與普世主教共融的，在伯多祿繼承人領導下的。
讓我們最高的領導知道：愛國會的某些人絕不代表天主教。願天主子民的聲音藉着你們傳達到我們國家的領導。我們唯一的願望是能平安渡信仰的生活，做對國家有貢獻的好公民。
各位主教、神父兄弟們，請你們看看斯德望的榜樣，你們殉道者前輩的榜樣，你們的表態會使你們失落一切嗎？記住：「為信仰而受的苦難一定會帶來勝利，就算眼前看來像是一切都失敗！」
嚴冬來了，但春天隨?會來，且是永遠的。
客棧裡沒有位置給你們嗎？小耶穌是在馬槽裡的，在祂身邊貧窮就是富有，寒冷也變了溫暖。
進教之佑，為我等祈！
瑪利亞聖寵之母，為我等祈！
在天中國之后，為我等祈！
陳日君
二零零八年十二月
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本站网友 匿名
2013-05-31 14:08:41 发表
致中国大陆天主教「地上」主教们有关「全国天主教代表大会」
各位主教兄弟们：
日前 (圣伯多禄圣保禄瞻礼日) 我在公教报上登了一封致国内兄弟姊妹们的信。不过我还需要和你们，我的主教兄弟们，谈谈关于在二○○九年下半年恐怕会召开的「全国天主教代表大会」。
关键的时刻
按教宗两年前给我们的信上清楚的指示，爱国会因主张独立自办教会，我们不能接受；所谓「主教团」也因某些理由不能被承认。那末，「全国天主教代表大会」我们更不能接受。你们知道那会议是怎么一会事。其主要目的是选出上述两架构的领导人。参加选举的代表们不知如何产生，政_府官员却坐在台上像是会议的主礼，至于「民-主选举」根本是一场预定的闹剧，由爱国会某人自导自演。这样的会议蔑视主教们的职权，对教宗的信也是一个侮辱。得悉教廷也已给了清晰的指示。
我在六月廿九日的信中曾提醒各兄弟姊妹大家该努力使教宗的信终于发挥作用。你们任牧者的当然更有责任，尤其在这关键时刻，如果你们去参加那会议，就会造成一个合法的假象，这样继续独立自办的教会，还有理由不称它是裂教吗？
我知道不少兄弟持不同理由会说：不去参加非常困难，几乎不可能。本人没有任何资格给你们指示，但因为我有福接近教宗，在香港特区我们又有言论自-由，我把下列看法供你们参考。
情景的分析
一．教宗在他的信上固然说了有些主教已获与教宗共融，但仍和那些不合法的架构有某种关系，我们不该以为这是矛盾。某程度的妥协可以是权宜之计。很明显妥协当然不能永远持续。目下似有矛盾的处璄是过渡性的。教宗的期望是你们渐渐从不正常回到正常。所以他也劝勉你们不断作出更多符合这「共融」身份的行为 (参阅牧函8.11)。本年五月廿四日教宗在嘉西诺山本笃会院所说的「希望中国教友重申他们对基督的信仰及对伯多禄继承人的忠信」；「希望在中国、信徒的合一，教会的『至公、至一』越来越深化，越来越明显」当然也是这个意思。如果你们让这代表大会成功，那就和教宗的愿望背道而驰。
二．有人问：陈枢机你是否想推你的主教兄弟们去殉道？无人有权利殉道，也无人应该推别人去殉道。但面对殉道或背教我们祇有一个选择。我们祇能求天主的恩宠，鼓励我们的兄弟，真如玛加伯后书里的那位母亲鼓励了她的七个儿子。不过看来殉道不是一个目下实际的可能，政_府不想制造烈士，他们希望制造叛徒。如果你们团结坚持信仰的立场，或许政_府会重新评估它的宗教政策。
三．回顾过去的几年我真不明白为何我们入了今日的僵局。从我国政_府和圣座两边不是大家都作出了让步，达到了妥协吗 (非法主教合法化了，「选出」的主教候任人被批准了)？正式订个双赢的协议应该不是难事了，为什么这没有实现呢？本人怀疑唯一的理由是那些既得利益者不想见到改变。各位主教兄弟，你们要努力争取机会向我国的领导进言，请他们为祖国的真正利益，改善目下的宗教政策。
四．天主信任我们，把祂的羊群交托给了我们，这是很重要的责任，如果我们使我们的信徒跌倒，我们就有祸了。教宗在他的信中鼓励我们追随前辈善牧的好表样，这使我们自然怀念可敬的李笃安主教，他和政_府官员诚意合作，但他从不离弃信仰的原则，在某些机会上他不怕任何压力，拒绝服从，也乐意承担严厉的惩罚。
五．我们是牧者，但天主圣神也丰富地临在我们的司铎及教友心中，让我们谦虚地听听他们的心声。司铎教友们就是我们的教会，他们的「教会感」比什么都宝贵。让我们不要使他们失望。
迎接挑战
我们知道你们处于多么艰难的环境。你们不断受监视，不能彼此接触，长而久之这也会减少彼此的信任，教会的中_央及别处的兄弟也不容易给你们什么帮助。但你们要记得主耶稣说过：「我将日日与你们在一起」，祂许诺宗徒们圣神的丰富恩佑，教宗也把你们特别托付给了圣母进教之佑。
这挑战是严峻的。对方有充裕的人力物力。你们多方受到诱惑：你们为传教，牧民不是需要金钱吗？除了金钱政_府也以社会地位引诱你们，做人大或政协议员，参加许多会议及宴会 (还可能有别的诱惑随着而来)。威胁或勒索你们，威胁或勒索你们的亲戚，真如圣经所说：「有狮子在你们身边怒吼，想吞噬你们」(夜祷读经)。
我们明白，也或教过别人：扺抗诱惑是每日的锻练，要从小事开始，打赢仗是靠一兵一卒的小胜利。我们要不断检讨自己怎么实践了神贫、贞洁，是否热心服务教友、服从长上。请向远看看中国教会接着来的日子！你们这次的抉择将决定中国教会继续做奴隶或再能成为一个中华民族可以为之自傲的教会。
再望远些：圣经说默想万民四末会带来智慧。让我们要多多想象我们将来在天主审判台前会怎么样？那才是真正的结局，别的都会过去，很快消逝。
在结束前我请你们再读一下六月廿二日、圣穆安 (Thomas More) 纪念日、本份经的第二篇读经。这位殉道圣人一切都从天主的角度去看，他坚信天主的助佑，救他脱险也好，给他勇气舍生也好，甚至万一他软弱而跌倒且不知悔改，他乐意在受惩罚时赞美天主的公义。
我们连自己曾跌倒也不要怕，跌倒过不要再跌倒。因别人知道我的罪过而蒙羞总比因害怕被勒索而出卖信仰好得多。
你们中有些是我年迈的长兄，有些是我年轻的小弟弟，我这大罪人把自己托付于你们的代祷。愿主常保留我们在祂的圣爱里团结共融。
在圣心内你们的兄弟
陈日君
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2013-05-24 13:13:25 发表
其实真正对所有人好的，对那些迫害他们的人好的正是那些爱真理的人。他们却被杀被迫害，死时为他们祷告，求赦免。
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本站网友 匿名
2013-05-03 10:45:29 发表
教宗的话多么直透人心？这是生命的话语啊，基督在讲话，基督的神在讲话。
点击率这么低？回复率更低。说明什么尼......
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2013-05-02 08:01:14 发表
教宗方济各问道：“我们的信德如何？坚固吗？或者有时候有点薄弱呢？”当困难来临时，“我们是否像圣伯多禄一样勇敢，或者有些迟疑不定呢？”教宗说，伯多禄不掩盖信仰，也没有妥协让步，“因为信德是不容讨价还价的”。然而“在天主子民的历史中，常常有削减信德的诱惑”、“随大流”的诱惑，以及“不要过于刚直”的诱惑。教宗强调说“当我们开始削减信德时，为信德讨价还价时，在某种程度上我们是在向出高价者出卖信仰，我们也开始走上了叛教的道路，背叛上主的道路”。
一一金路线坚持了什么信仰呢？他走独立自主自办教会道路是不是妥协的道路？是不是叛教的路？在中国教会需要伯多禄和若望的坚持么？还是需要金路线的路线？
教宗说不要陷入不要刚直的诱惑，金路线不刚直，相当的聪明，圆滑。得到了各界，特别是梵蒂冈的高度肯定！看来教宗说的不对，不该太刚直，不该太较真，那是自以为是的极端！
金路线的路线才是真理道路生命！
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本站网友 睁开眼吧
2013-05-02 07:48:26 发表
不要这么说，要有智慧，像蛇一样聪明！要圆滑，要与世俗平衡！要让天主和魔鬼都承认才伟大！这是金路线那
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本站网友 糊涂
2013-04-08 07:22:59 发表
教宗继续说，是这些殉道者“给了我们力量”，让我们用生命见证“我们所领受的信仰，这信仰是上主赐给祂所有子民的礼物”。
一一这也是先教宗真福若望保禄二世册封中华殉道诸圣且在十月一日举行封圣大典的原因！
可是毫无信仰的爱国会主教神父修女信徒们跟随它们的主子魔鬼使者声讨抗议，愤怒声讨坚决抗议，拥护党和政府，拥护外交部，拥护一会一团的声明！
爱国会主教神父们带领信徒们依靠党和政府及人民群众，不需要天上的力量，因为它们属于魔鬼，反而与上天对抗，依靠的是地狱力量！
而我们真正的基督徒，依靠天主借殉道圣人赐给我们的力量用生命为信仰作证！
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本站网友 糊涂
2013-04-08 07:13:13 发表
教宗方济各说，基督徒因信仰的缘故遭受迫害。一些国家不允许信徒佩戴十字架，若有人这么做会受到惩罚。在二十一世纪的今天，我们的教会仍然是一个殉道者的教会”，仍然属于那些像圣伯多禄和圣若望一样宣称“我们不得不说我们所见所闻”的人们。
一一中国地下教会更是一个殉道的教会！我们不参加叛教的爱国会就被视为非法，因此遭受迫害！
也就是为什么本笃十六世教宗给中国教会的牧函在07年圣神降临节签署，却在一个多月后的6月30号公布的原因！
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本站网友 糊涂
2013-04-08 07:05:59 发表
教宗进一步指出：“圣伯多禄和圣若望的榜样给了我们力量，但是在教会历史中有许多的殉道者，直至今日也是如此，“我们并不需要到罗马的地下墓穴或罗马斗兽场去寻找殉道者，因为殉道者此刻还活着，在许多国家都有。
一一在中国也有啊！圣父真福若望保禄二世在2000年册封了我中华120位殉道圣人！可是爱国会主教神父修女们逆天而行，跟随邪神共党污蔑圣人劣迹斑斑，亵渎圣人罪行累累！这是地狱的咆哮！明显他们亵渎了住在天上的人，默示录预言就这样应验了！
本站网友 糊涂
2013-04-08 06:58:51 发表
教宗方济各问道：“我们的信德如何？坚固吗？或者有时候有点薄弱呢？”当困难来临时，“我们是否像圣伯多禄一样勇敢，或者有些迟疑不定呢？”教宗说，伯多禄不掩盖信仰，也没有妥协让步，“因为信德是不容讨价还价的”。
一一中国教会过去现在面临困难了么？都是如何面对的？信德坚固么？还是讨价还价了呢？
天主派共产党来考验教会，这困难（教难）来临时，主教神父教友们像伯多禄和若望那样勇敢了么？还是迟疑不定了呢？事实已经很清楚了吧！开始肯定迟疑不定，后来坚定不移，只可惜是坚定不移的走独立自主自办教会的叛教道路！
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本站网友 糊涂
2013-04-08 06:20:27 发表
教宗在弥撒中表示：基督徒应该勇敢见证信德的完整性。一一爱国会主教神父们的信仰完整么？即使他们的主教是教廷批准的“合法主教”，独立自主自办教会不是不完整这么简单了！根本就不是天主教了！基督是唯一的也就是完整的，教会是基督的奥体，是唯一的，也必须是完整的！
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本站网友 糊涂
2013-04-07 15:12:39 发表
陈日君枢机主教说妥协要有底线不正对么？他才是真正的牧者！跟随基督服从教宗的牧者！正确诠释信仰原则和教宗训导的牧者！
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本站网友 糊涂
2013-04-07 13:01:46 发表
教宗说，伯多禄不掩盖信仰，也没有妥协让步，“因为信德是不容讨价还价的”。然而“在天主子民的历史中，常常有削减信德的诱惑”、“随大流”的诱惑，以及“不要过于刚直”的诱惑。教宗强调说“当我们开始削减信德时，为信德讨价还价时，在某种程度上我们是在向出高价者出卖信仰，我们也开始走上了叛教的道路，背叛上主的道路”。
一一爱国会主教神父们坚持走独立自办自办教会的道路是不是叛教的道路，是不是背叛上主的道路？他们屈从于政府对我圣教信仰和教律的干涉！是不是妥协让步？本笃十六教宗给中国教会的牧函训导的非常清楚：当政权不恰当的干涉我们的信仰和教律时，我们不能就此屈从！我们本着教宗不能错误的训导决不屈从妥协，坚决抵制爱国会，首先我们绝不参加一个裂教组织，不接受独立自主自办教会这个背教原则！
看来爱国会主教神父们和某些大师们的希望落空了。因为方济各教宗说：伯多禄不掩盖信仰，也没有妥协让步，“因为信德是不容讨价还价的”。教宗说'不要过于刚直'是诱惑，是魔鬼的诱惑！我们不要陷于魔鬼的'不要过于刚直'的诱惑！
不要太较真，偏激，极端常是爱国会主教神父修女信徒们及那些妥协分子对坚持完整信德的地下教会的批评！实则是为自己妥协让步不敢坚持信仰的无耻说词！
爱国会主教神父们，那些声称教宗说让教会公开化的妥协之士好好听听教宗方济各的话，也再仔细重读本笃十六教宗给中国教会的牧函中不屈从的呼吁！
打开心扉，不要再封闭自己，有耳听的，听吧！
在中国我们要么殉道要么叛教！一一陈日君枢机
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本站网友 糊涂
2013-04-07 09:55:26 发表
陈枢机主教推人殉道，这是屈从于政权而参加爱国会的主教神父们或倾向他们的假地下教会人士针对枢机主教勉力大陆教会勇敢为主作证的回答！
一位留学罗马回来的地下神父说现在教会不主张殉道了！
怪不得爱国会的教友们说现在中国哪有教难，都是地下教会制造紧张空气，他们自找麻烦！这些人该听听教会的声音：方济各教宗也推人殉道啊！因为他说直到今天教会仍是殉道的教会！
何况中国教会呢？
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苹果的信仰 发表于 2013-7-5 22:07
教宗说的伪装的基督徒，就是指的是，论坛一些伪忠贞们。
教宗方济各表示：聆听天主和跟随耶稣的道路使我们自由和幸福
时间：2013-04-12来源：梵蒂冈电台作者： 点击：1060
教宗方济各4月11日清晨在梵蒂冈圣玛尔大之家的小堂举行弥撒，梵蒂冈官方报《罗马观察报》的一些职员参与了弥撒圣祭。教宗在讲道中指出，聆听天主使我们自由，赐予我们“俗世建议”不能保证的幸福。
教宗说：“服从天主就是聆听天主，以开放的心走天主给我们指引的道路。服从天主就是聆听天主，它使我们自由”。服从天主意味着聆听祂的声音，就如伯多禄那样，向法利塞人和经师说：“我做耶稣叫我做的事，而不是做你们叫我做的事”。教宗方济各继续说：“在我们的生活中，我们也会听到一些不是来自耶稣、来自天主的事。有时我们的软弱会把我们带向另外一条道路，这条路有两个方向，有“双重生活”：一个是耶稣所说的， 另一个是世俗指引我们的道路”。教宗说：“在我们聆听耶稣时会发生什么事呢？有时那些建议我们走世俗道路的人会“羞恼成怒”，致使走耶稣指导的道路的人遭到迫害。但仍有很多人用自己的生命做见证，愿意服从天主，沿着耶稣指给他们的路走。
教宗在弥撒讲道中解释说，教会在今天礼仪中勉励我们要达到的目标：就是“走耶稣指引的路”。这也就是说，不要听取世俗、罪过的建议，不向使我们远离天主的建议让步。这些不能使我们幸福”。在圣神的帮助下，我们走耶稣指引的路，并服从天主。教宗说：“正是圣神给我们力量，走耶稣指引的道路”。为此，我们必须勇敢的恳求“勇敢的恩宠”，大胆地说：“天主，我是个罪人，有时会听从世俗的事，可是我愿意服从祢，愿意走祢的道路”。让我们祈求始终走耶稣指引的道路的恩宠。教宗最后说：“我们不这样做时，我们恳求宽恕：“上主会宽恕我们的，因为祂是那么的慈善宽仁。
本站网友 睁开眼吧
2013-06-19 10:43:36 发表
爱国会传播的谬论
但是，我们有责还应当痛心地公开说明，事实的演变，在你们中，因了阴谋的毒计，便走向了下坡，以致我们以前所指责的假说谬论，似乎已经横行到了极点，造成了莫大的祸害。
因为在你们国内，曾以一种秘密的计划，成立了一个组织，名为“爱国会”，想尽办法勒令公教人士，一并加入。
据公开的报道：此爱国会的宗旨，是为在爱国爱教的前提下，将公教的圣职人员和信友们团结起来，以提倡爱国精神，发展国际和平，并为协助巩固，并发扬在你们中所立的社会主义，并与政府合作，尽力拥护政府政策，以及所谓的宗教自由。然而，这种组织，虽可在爱国爱民，谋求和平的普通口号下，蒙蔽一般朴实的愚民，但显而易见的是：其目的尽在于努力完成其既定而又害人的阴谋。
爱国会的真正目标
其实，爱国会是假借爱国的美名来驱使公教人士渐渐接受无神唯物主义的理论，进而否认天主，于唾弃宗教的原则。并且爱国会也假借保卫和平的美名，接受了敌方所捏造的谣言与罪名，并加以宣传，以控诉圣职人员，攻击主教，攻击圣座，诬陷他们怀有帝国主义的野心，一心专务剥削弱小民族，以固有的成见来敌视中华人民。
爱国会，又宣称在宗教事务上应享有各种自由，以便利于政教合作的进行；其实，这种口号的真正目的，完全是置圣教会的权利于不顾，使教会完全隶属于政权之下。爱国会并促使自己的会员对于驱逐传教士的命令，对于主教、神父、修士、修女，以及不在少数的男女信友的非法监禁的命令，都应加以赞成；并且对于长期阻止合法神长执行职权的非法处置，也应接受；对于反对圣教会至一至公，并反对教会圣统制的谬论，也应附和；并对于唆使信友，神父违抗法定神长，离间教会团体，断绝圣座关系之种种阴谋，都该照行。
爱国会的迫人方法
并且，以爱国爱民自居的爱国教会，为了加速传播上述的恶毒理论，为了更容易逼人接受，遂施行各种方法，甚至压迫威吓，亦在所不惜，一面在报章杂志上大肆宣传，一面连串地召集会议，用尽恐吓，诱惑，欺骗的方法，驱使一般不欲参加的人参加集会，如有人在集会中胆敢发言，辩护真理，则群起而攻之，加以反政府，反新社会的罪名。
此外，尚有所谓的学习，迫使学员吸取并接受骗人的学说。甚至司铎，修士，修女，修生，以及各界年龄的男女信友，都被迫参与，在这种学习会议中，整天整周，甚至整月不息，继续听讲，继续讨论，终至使人理智麻木，意志失调，乃至为一种心理力所压制，被迫声明信服。此种声明，既已失去了思索的自由，何具人性价值之有！更不必提说那些千方百计恐吓人心的方法：私下的欺骗，公开的恐吓，被迫的“悔过书”，“思想改造所”，“公审”等等，甚至连年老可敬的主教，也被污蔑地拉到“公审”的场所里去。
对于这种蹂躏天主子女的神圣自由和侵害人性根本权利的暴政，全球天主教的同道兄弟，以及全球的正直人士，不能不同我们一齐，同声呼吁，抗议这种损害世人良心的举动。
公教人士爱国之道
这些罪恶既是借爱国的美名所造成的，我们在此不得不再向人们唤起注意：爱国原是圣教会的一端道理，圣教会不断地教会每个信友，应诚心爱护自己的国家，并且劝导他们，在不违反本性和神律之下，应服从本国政府，并勉励他们尽力协助国家的进步，使本国在和平秩序之中，真正日趋繁荣。圣教会而且也不怕烦劳，不断地向教会的子女反复讲明救主所立的金科玉律：”天主的，应归还天主，恺撒的，应归还恺撒“（五）这条金科玉律，明明定断了在教会和国家的真正利益间，绝不会，亦绝不能发生冲突。
但是我们在此应当强调一点：就是既然公教人士应按良心的义务，向恺撒――政府满全一切应尽的责任，恺撒――政府却不能因此在不属于自己的权限，而在属于天主的权限的事务上，要求国民的服从。尤其在政府劫夺天主至上的权威时，在强迫信友违背自己的责任时，在迫胁信友与统一的教会和合法的神长脱离时，政府绝不能向信友要求服从。在上述情形下，公教人士，唯有毅然不屈，应如圣伯多禄以及别位宗徒们答复第一批迫害教会的人说：”人应服从天主胜过服从人“（六）
对于教会的自立
另有一点，大家该当注意。可敬的神昆们和可爱的神子们，你们都很明了我们的心情，我们很希望中国的教会，早日能够自给自足，中国的信友，可以供给教会的需要。但是你们也知道的清楚，各国为传教所收的捐款，发之于信友的爱德；因为凡是受了耶稣圣血救赎的人，彼此都互相团结，如同兄弟；而且因着爱慕天主的热情，大家竭力，使我们救世主的神国，广传普世，因此，信友们的捐款，不是为着政治或现世的利益；信友捐款的唯一动机，即为履行实践耶稣的训言。耶稣曾训令信徒们彼此相爱，以爱德为信徒的标志，这样，各时代的公教信友，都心悦诚服地互相捐助，如同圣保禄已说过当时马其顿和亚加亚的信友们，自动地捐送救济费给：”耶路撒冷圣徒中的穷人“。而且圣保禄宗徒也劝哥林多和加拉太的神子们，同样地举行捐助。
对于教会的自传
此外，你们国内还有人，除上面所说的，在教务上和在经济上，主张你们的教会，完全无所从属，他们又主张在宗教教理和教育和宣讲上，也要独立。
当然，我们并不否认，讲习宗教教理的方式，随地而异，在中国应尽其可能，以求适合中国人民的民情和性格，就合中国的遗传和风俗。这种宣讲方式，若运用得法，在你们国内，收效必丰。但是耶稣基督以天主权威所教的福音，人们有什么名分，可以各按各自的民族性，任意的解释呢？这种事连想也都算是胡想！
宣传和讲习福音的使命，天赋之于主教们。他们乃是宗徒的继任人，又赋之于司铎们；他们乃是主教们的助手。因为这种福音，开始宣讲和讲习的人，是耶稣和宗徒们；历代保全这种福音，不染瑕疵的，则是罗马教宗和全球服膺圣座的主教们。
教会的司牧们，因此并不是福音的作者和编者，他们不过是法定的保管人，是天主所选的宣传者。这样，我们本人，连同主教们一齐，不但可以，而且还应该用耶稣的话说”我的道理不是我的道理，是遣派我着者的道理。“对于各代的主教们，则可常给他们那句圣保禄宗徒的训言：“呵，弟茂德，你当谨守我的付托，凡支离忘本的空谈，似是而非的诡辩，都该深恶痛绝。”又可以用圣保禄的另一训言：“依恃寓居我们心内的圣神，你应谨守宝贵的付托。”我们并不是充当教授，教授人们脑海里所想出的思想，我们乃是按着良心的职责，接受实践耶稣所讲的真道。这种真道，耶稣曾严重地训令宗徒们和他们的继任人，宣传讲习。
那么，谁是耶稣真教的主教或司铎，便该多次默想圣保禄宗徒对自己宣讲福音所说的话：“兄弟们，我明白告诉你们，我所讲的福音，不是来自人世，我既没有向人受教而得，又没有力学而知，乃完全由于耶稣的启示。”
既然我们坚信这种教义为天主的启示，而且仗恃天主圣神的扶助，我们誓志保全这种教义的完整，我们便借用圣保禄宗徒的话：“假使就是我们本人，或是甚而从天降来一位天使，给你们宣讲一种异于我们以前教给你们的福音，那便该受人屏弃。
公教的超然性
可敬的神昆们和可爱的神子们，依次你们很容易地可以看出，凡是谁若信从或宣讲异于我们上面所说的一种教理，他便不能认为公教教友，便不能再有这种荣衔了，即如那辈附和所谓”三自运动“和其他类似运动的阴险谬说的人。
推行这些运动的人，用尽阴谋险诈，图谋欺骗朴实和胆小的人，使他们离开正路。他们故意造谣说：”谁不加入他们三自的傀儡教会，便不是真正的爱国份子。然而究其实，简单点破他们的阴谋：他们是图谋在你们国内创一个国家教会。可是这样的教会，已经不是公教会，因为已经推翻了公教的“至公性”；而天主耶稣所立的教会，则超然立在各民族之上，伸手怀抱着一切的民族。
我们乐意把上次公函对于这一点所说的，再申说一遍：”公教教会所收的信友，不限于一个民族，一个人种，乃是以基督的神爱，普爱世界的各种民族，各种人种，使他们因着基督的神爱，互相团结，如兄如弟。既是这样怎么能有人说教会替一个国家，一个政权，服务奔走，怎么能逼迫教会破坏救主所立的统一制度，分成各国的教会与罗马圣座脱离关系？罗马圣座乃基督耶稣的代权伯多禄，世世相传，直到末世。凡是基督信友的团体，若一旦跟圣座脱离关系，便像葡萄枝自树上割下了，再不能开花结果。“
劝谕
我们于今怀着耶稣的心肠，诚切地劝谕那辈使我们伤心的人，劝他们悔改，重归得救的正路。他们该当记住，若是该把恺撒（政府）的东西，归给恺撒，那便该把天主的东西，归给天主。若是遇到世上的人，命令一些违背天主规律的事件时，就应该实行圣伯多禄宗徒所说：”理应服从天主而不服从人。“也应该记住，没有人能够奉事两个主人，若是两个主人所命的，互相冲突。这样，没有人能够取悦耶稣，又取悦于人。因此，即使为至死忠于神圣的救世主，应受窘难，便该毅然承当一切。
至于一些甘受虐待，以忠于天主忠于教会而异于常人的人，”他们竟能为耶稣的圣名而受辱“，我们再三恭贺他们，再三用慈父心肠激励他们。在他们所走的正路上，他们要勇敢无畏地继续前进，脑中常常想着耶稣的话：”你们不要怕那些杀害你们肉体，然而不能伤害你们灵魂的人。你们却该害怕那一位能够把你们肉体灵魂投诸地狱。......你们的头发，他都根根数过，你们不要害怕。......凡是谁在人前承认我，我在我天上圣父前也将承认他，凡是谁在人前背弃了我，我在在天圣父前，也要弃绝他。“
可敬的神昆们和可爱的神子们，为遵守天主的法律，你们应该忍受的攻击，绝不是轻易的。可是耶稣曾说为义而受难的人是真福的人。训令他们欢欣鼓舞，因为他们在天的酬报，充裕丰富。耶稣自己一定也将用他的大能扶助你们，使你们善于奋斗，保全信德。天主之母，童贞玛利亚，我等慈母，也必助佑你们。圣母乃中国在天之后，在今年的圣母年里，将必特别保佑扶助，使你们坚守善志，在天之中国致命先烈，也将相助你们，他们为着爱国真诚，尤其为忠于神圣救主和圣教会的赤心，坦然就义。
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2013-04-13 12:47:37 发表
爱国会主教神父修女教友们看到没有？反思没有？
你们面对政府强制要求教会背弃教义而独立自主自办教会，是否像伯多禄和若望那样回答：听天主的命应胜过听人的命。
你们还信教宗是基督在世代表么？该按照基督在世代表教宗的话去做，向共产党说：“我做耶稣叫我做的事，而不是做你们叫我做的事”。
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2013-04-12 06:32:23 发表
教宗说：“我做耶稣叫我做的事，而不是做你们叫我做的事”。
爱国会主教神父们说：我们做圣经中伯多禄要我们做的事，也就是耶稣要我们做的事！伯多禄要我们为主的缘故服从人立的一切制度！而独立自主自办教会和民主办教，自选自圣是人立的制度，我们得服从！这是服从主啊！
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2013-04-12 06:28:35 发表
爱国会主教神父们独立自主自办教会是做谁叫做的事呢？他们服从的是谁呢？爱国会主教说独立自办的道路是天主旨意，是天主指示的道路，是圣神训诲启迪的！他们“祝圣”时根据圣经伯多禄前书二章十三节宣誓服从政权和宪法，“我们根据伯多禄宗徒的训示，为主的缘故服从人立的一切制度”。
在中国人立的制度就是共产党的制度，共产党人对宗教立的制度就是独立自主自办教会，民主办教，自选自圣主教！
所以爱国会主教们为了主的缘故服从人立的一切制度而走独立自主自办教会道路！
他们说圣经让他们独立自办的！
基督说：撒旦，去吧！经上伯多禄还说：听天主的命应胜过听人的命！
教宗说：“我做耶稣叫我做的事，而不是做你们叫我做的事”。
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苹果的信仰 发表于 2013-7-5 22:07
教宗说的伪装的基督徒，就是指的是，论坛一些伪忠贞们。
教宗方济各表示：聆听天主和跟随耶稣的道路使我们自由和幸福
时间：2013-04-12来源：梵蒂冈电台作者： 点击：1060
教宗方济各4月11日清晨在梵蒂冈圣玛尔大之家的小堂举行弥撒，梵蒂冈官方报《罗马观察报》的一些职员参与了弥撒圣祭。教宗在讲道中指出，聆听天主使我们自由，赐予我们“俗世建议”不能保证的幸福。
教宗说：“服从天主就是聆听天主，以开放的心走天主给我们指引的道路。服从天主就是聆听天主，它使我们自由”。服从天主意味着聆听祂的声音，就如伯多禄那样，向法利塞人和经师说：“我做耶稣叫我做的事，而不是做你们叫我做的事”。教宗方济各继续说：“在我们的生活中，我们也会听到一些不是来自耶稣、来自天主的事。有时我们的软弱会把我们带向另外一条道路，这条路有两个方向，有“双重生活”：一个是耶稣所说的， 另一个是世俗指引我们的道路”。教宗说：“在我们聆听耶稣时会发生什么事呢？有时那些建议我们走世俗道路的人会“羞恼成怒”，致使走耶稣指导的道路的人遭到迫害。但仍有很多人用自己的生命做见证，愿意服从天主，沿着耶稣指给他们的路走。
教宗在弥撒讲道中解释说，教会在今天礼仪中勉励我们要达到的目标：就是“走耶稣指引的路”。这也就是说，不要听取世俗、罪过的建议，不向使我们远离天主的建议让步。这些不能使我们幸福”。在圣神的帮助下，我们走耶稣指引的路，并服从天主。教宗说：“正是圣神给我们力量，走耶稣指引的道路”。为此，我们必须勇敢的恳求“勇敢的恩宠”，大胆地说：“天主，我是个罪人，有时会听从世俗的事，可是我愿意服从祢，愿意走祢的道路”。让我们祈求始终走耶稣指引的道路的恩宠。教宗最后说：“我们不这样做时，我们恳求宽恕：“上主会宽恕我们的，因为祂是那么的慈善宽仁。
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2013-06-19 10:43:36 发表
爱国会传播的谬论
但是，我们有责还应当痛心地公开说明，事实的演变，在你们中，因了阴谋的毒计，便走向了下坡，以致我们以前所指责的假说谬论，似乎已经横行到了极点，造成了莫大的祸害。
因为在你们国内，曾以一种秘密的计划，成立了一个组织，名为“爱国会”，想尽办法勒令公教人士，一并加入。
据公开的报道：此爱国会的宗旨，是为在爱国爱教的前提下，将公教的圣职人员和信友们团结起来，以提倡爱国精神，发展国际和平，并为协助巩固，并发扬在你们中所立的社会主义，并与政府合作，尽力拥护政府政策，以及所谓的宗教自由。然而，这种组织，虽可在爱国爱民，谋求和平的普通口号下，蒙蔽一般朴实的愚民，但显而易见的是：其目的尽在于努力完成其既定而又害人的阴谋。
爱国会的真正目标
其实，爱国会是假借爱国的美名来驱使公教人士渐渐接受无神唯物主义的理论，进而否认天主，于唾弃宗教的原则。并且爱国会也假借保卫和平的美名，接受了敌方所捏造的谣言与罪名，并加以宣传，以控诉圣职人员，攻击主教，攻击圣座，诬陷他们怀有帝国主义的野心，一心专务剥削弱小民族，以固有的成见来敌视中华人民。
爱国会，又宣称在宗教事务上应享有各种自由，以便利于政教合作的进行；其实，这种口号的真正目的，完全是置圣教会的权利于不顾，使教会完全隶属于政权之下。爱国会并促使自己的会员对于驱逐传教士的命令，对于主教、神父、修士、修女，以及不在少数的男女信友的非法监禁的命令，都应加以赞成；并且对于长期阻止合法神长执行职权的非法处置，也应接受；对于反对圣教会至一至公，并反对教会圣统制的谬论，也应附和；并对于唆使信友，神父违抗法定神长，离间教会团体，断绝圣座关系之种种阴谋，都该照行。
爱国会的迫人方法
并且，以爱国爱民自居的爱国教会，为了加速传播上述的恶毒理论，为了更容易逼人接受，遂施行各种方法，甚至压迫威吓，亦在所不惜，一面在报章杂志上大肆宣传，一面连串地召集会议，用尽恐吓，诱惑，欺骗的方法，驱使一般不欲参加的人参加集会，如有人在集会中胆敢发言，辩护真理，则群起而攻之，加以反政府，反新社会的罪名。
此外，尚有所谓的学习，迫使学员吸取并接受骗人的学说。甚至司铎，修士，修女，修生，以及各界年龄的男女信友，都被迫参与，在这种学习会议中，整天整周，甚至整月不息，继续听讲，继续讨论，终至使人理智麻木，意志失调，乃至为一种心理力所压制，被迫声明信服。此种声明，既已失去了思索的自由，何具人性价值之有！更不必提说那些千方百计恐吓人心的方法：私下的欺骗，公开的恐吓，被迫的“悔过书”，“思想改造所”，“公审”等等，甚至连年老可敬的主教，也被污蔑地拉到“公审”的场所里去。
对于这种蹂躏天主子女的神圣自由和侵害人性根本权利的暴政，全球天主教的同道兄弟，以及全球的正直人士，不能不同我们一齐，同声呼吁，抗议这种损害世人良心的举动。
公教人士爱国之道
这些罪恶既是借爱国的美名所造成的，我们在此不得不再向人们唤起注意：爱国原是圣教会的一端道理，圣教会不断地教会每个信友，应诚心爱护自己的国家，并且劝导他们，在不违反本性和神律之下，应服从本国政府，并勉励他们尽力协助国家的进步，使本国在和平秩序之中，真正日趋繁荣。圣教会而且也不怕烦劳，不断地向教会的子女反复讲明救主所立的金科玉律：”天主的，应归还天主，恺撒的，应归还恺撒“（五）这条金科玉律，明明定断了在教会和国家的真正利益间，绝不会，亦绝不能发生冲突。
但是我们在此应当强调一点：就是既然公教人士应按良心的义务，向恺撒――政府满全一切应尽的责任，恺撒――政府却不能因此在不属于自己的权限，而在属于天主的权限的事务上，要求国民的服从。尤其在政府劫夺天主至上的权威时，在强迫信友违背自己的责任时，在迫胁信友与统一的教会和合法的神长脱离时，政府绝不能向信友要求服从。在上述情形下，公教人士，唯有毅然不屈，应如圣伯多禄以及别位宗徒们答复第一批迫害教会的人说：”人应服从天主胜过服从人“（六）
对于教会的自立
另有一点，大家该当注意。可敬的神昆们和可爱的神子们，你们都很明了我们的心情，我们很希望中国的教会，早日能够自给自足，中国的信友，可以供给教会的需要。但是你们也知道的清楚，各国为传教所收的捐款，发之于信友的爱德；因为凡是受了耶稣圣血救赎的人，彼此都互相团结，如同兄弟；而且因着爱慕天主的热情，大家竭力，使我们救世主的神国，广传普世，因此，信友们的捐款，不是为着政治或现世的利益；信友捐款的唯一动机，即为履行实践耶稣的训言。耶稣曾训令信徒们彼此相爱，以爱德为信徒的标志，这样，各时代的公教信友，都心悦诚服地互相捐助，如同圣保禄已说过当时马其顿和亚加亚的信友们，自动地捐送救济费给：”耶路撒冷圣徒中的穷人“。而且圣保禄宗徒也劝哥林多和加拉太的神子们，同样地举行捐助。
对于教会的自传
此外，你们国内还有人，除上面所说的，在教务上和在经济上，主张你们的教会，完全无所从属，他们又主张在宗教教理和教育和宣讲上，也要独立。
当然，我们并不否认，讲习宗教教理的方式，随地而异，在中国应尽其可能，以求适合中国人民的民情和性格，就合中国的遗传和风俗。这种宣讲方式，若运用得法，在你们国内，收效必丰。但是耶稣基督以天主权威所教的福音，人们有什么名分，可以各按各自的民族性，任意的解释呢？这种事连想也都算是胡想！
宣传和讲习福音的使命，天赋之于主教们。他们乃是宗徒的继任人，又赋之于司铎们；他们乃是主教们的助手。因为这种福音，开始宣讲和讲习的人，是耶稣和宗徒们；历代保全这种福音，不染瑕疵的，则是罗马教宗和全球服膺圣座的主教们。
教会的司牧们，因此并不是福音的作者和编者，他们不过是法定的保管人，是天主所选的宣传者。这样，我们本人，连同主教们一齐，不但可以，而且还应该用耶稣的话说”我的道理不是我的道理，是遣派我着者的道理。“对于各代的主教们，则可常给他们那句圣保禄宗徒的训言：“呵，弟茂德，你当谨守我的付托，凡支离忘本的空谈，似是而非的诡辩，都该深恶痛绝。”又可以用圣保禄的另一训言：“依恃寓居我们心内的圣神，你应谨守宝贵的付托。”我们并不是充当教授，教授人们脑海里所想出的思想，我们乃是按着良心的职责，接受实践耶稣所讲的真道。这种真道，耶稣曾严重地训令宗徒们和他们的继任人，宣传讲习。
那么，谁是耶稣真教的主教或司铎，便该多次默想圣保禄宗徒对自己宣讲福音所说的话：“兄弟们，我明白告诉你们，我所讲的福音，不是来自人世，我既没有向人受教而得，又没有力学而知，乃完全由于耶稣的启示。”
既然我们坚信这种教义为天主的启示，而且仗恃天主圣神的扶助，我们誓志保全这种教义的完整，我们便借用圣保禄宗徒的话：“假使就是我们本人，或是甚而从天降来一位天使，给你们宣讲一种异于我们以前教给你们的福音，那便该受人屏弃。
公教的超然性
可敬的神昆们和可爱的神子们，依次你们很容易地可以看出，凡是谁若信从或宣讲异于我们上面所说的一种教理，他便不能认为公教教友，便不能再有这种荣衔了，即如那辈附和所谓”三自运动“和其他类似运动的阴险谬说的人。
推行这些运动的人，用尽阴谋险诈，图谋欺骗朴实和胆小的人，使他们离开正路。他们故意造谣说：”谁不加入他们三自的傀儡教会，便不是真正的爱国份子。然而究其实，简单点破他们的阴谋：他们是图谋在你们国内创一个国家教会。可是这样的教会，已经不是公教会，因为已经推翻了公教的“至公性”；而天主耶稣所立的教会，则超然立在各民族之上，伸手怀抱着一切的民族。
我们乐意把上次公函对于这一点所说的，再申说一遍：”公教教会所收的信友，不限于一个民族，一个人种，乃是以基督的神爱，普爱世界的各种民族，各种人种，使他们因着基督的神爱，互相团结，如兄如弟。既是这样怎么能有人说教会替一个国家，一个政权，服务奔走，怎么能逼迫教会破坏救主所立的统一制度，分成各国的教会与罗马圣座脱离关系？罗马圣座乃基督耶稣的代权伯多禄，世世相传，直到末世。凡是基督信友的团体，若一旦跟圣座脱离关系，便像葡萄枝自树上割下了，再不能开花结果。“
劝谕
我们于今怀着耶稣的心肠，诚切地劝谕那辈使我们伤心的人，劝他们悔改，重归得救的正路。他们该当记住，若是该把恺撒（政府）的东西，归给恺撒，那便该把天主的东西，归给天主。若是遇到世上的人，命令一些违背天主规律的事件时，就应该实行圣伯多禄宗徒所说：”理应服从天主而不服从人。“也应该记住，没有人能够奉事两个主人，若是两个主人所命的，互相冲突。这样，没有人能够取悦耶稣，又取悦于人。因此，即使为至死忠于神圣的救世主，应受窘难，便该毅然承当一切。
至于一些甘受虐待，以忠于天主忠于教会而异于常人的人，”他们竟能为耶稣的圣名而受辱“，我们再三恭贺他们，再三用慈父心肠激励他们。在他们所走的正路上，他们要勇敢无畏地继续前进，脑中常常想着耶稣的话：”你们不要怕那些杀害你们肉体，然而不能伤害你们灵魂的人。你们却该害怕那一位能够把你们肉体灵魂投诸地狱。......你们的头发，他都根根数过，你们不要害怕。......凡是谁在人前承认我，我在我天上圣父前也将承认他，凡是谁在人前背弃了我，我在在天圣父前，也要弃绝他。“
可敬的神昆们和可爱的神子们，为遵守天主的法律，你们应该忍受的攻击，绝不是轻易的。可是耶稣曾说为义而受难的人是真福的人。训令他们欢欣鼓舞，因为他们在天的酬报，充裕丰富。耶稣自己一定也将用他的大能扶助你们，使你们善于奋斗，保全信德。天主之母，童贞玛利亚，我等慈母，也必助佑你们。圣母乃中国在天之后，在今年的圣母年里，将必特别保佑扶助，使你们坚守善志，在天之中国致命先烈，也将相助你们，他们为着爱国真诚，尤其为忠于神圣救主和圣教会的赤心，坦然就义。
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爱国会主教神父修女教友们看到没有？反思没有？
你们面对政府强制要求教会背弃教义而独立自主自办教会，是否像伯多禄和若望那样回答：听天主的命应胜过听人的命。
你们还信教宗是基督在世代表么？该按照基督在世代表教宗的话去做，向共产党说：“我做耶稣叫我做的事，而不是做你们叫我做的事”。
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教宗说：“我做耶稣叫我做的事，而不是做你们叫我做的事”。
爱国会主教神父们说：我们做圣经中伯多禄要我们做的事，也就是耶稣要我们做的事！伯多禄要我们为主的缘故服从人立的一切制度！而独立自主自办教会和民主办教，自选自圣是人立的制度，我们得服从！这是服从主啊！
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爱国会主教神父们独立自主自办教会是做谁叫做的事呢？他们服从的是谁呢？爱国会主教说独立自办的道路是天主旨意，是天主指示的道路，是圣神训诲启迪的！他们“祝圣”时根据圣经伯多禄前书二章十三节宣誓服从政权和宪法，“我们根据伯多禄宗徒的训示，为主的缘故服从人立的一切制度”。
在中国人立的制度就是共产党的制度，共产党人对宗教立的制度就是独立自主自办教会，民主办教，自选自圣主教！
所以爱国会主教们为了主的缘故服从人立的一切制度而走独立自主自办教会道路！
他们说圣经让他们独立自办的！
基督说：撒旦，去吧！经上伯多禄还说：听天主的命应胜过听人的命！
教宗说：“我做耶稣叫我做的事，而不是做你们叫我做的事”。
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教宗说的伪装的基督徒，就是指的是，论坛一些伪忠贞们。
从一篇讲话看爱国会的嘴脸和实质
普世教会于七月九日庆祝了中华殉道诸圣及真福庆日。这原本是纪念中华真福为主殉道的纪念日，藉着二千禧年一百二十一位中华真福宣圣之后，教会将之提升为普世教会钦定的庆日。教宗若望保禄二世于二○○○年十月一日，在梵蒂冈册封了一百二十一位因坚持信仰而牺牲的中华殉道者为圣人圣女。他们分别在一六四八年至一九三○年，即清朝至民国期间殉道，并先后在一八九三至一九八三年被列为真福。一百二十一位宣圣的殉道者，其中八十七位是中国人、三十四位是外籍传教士。当中包括主教六人、神父二十四人、修士八人、修女七位，平信徒七十六位（两位是慕道者）；年龄最小七岁，最大七十九岁。殉道圣人的英勇事迹，每位都有一段可歌可泣的历程，值得后人景仰和效法。
二○○○年的封圣庆典，为教廷和中国政府带来意想不到的争议风波，一度令封圣事件蒙上很多阴影，虽然经过教廷及港台教会多番解释，事情仍不获中国政府理解，有些人甚至坚持此举是罗马教廷有意向中国政府的挑衅行为，强调伤害了中国人民的心云云。为报复封圣事件，于同年一月六日（主显节），在未经教廷批准及在强烈谴责下，爱国会仍强行于北京自选祝圣六位主教，使原已冰冷的中梵关系雪上加霜，真正的伤害了中国教友们的感情。
十年过去了，我们是否从这不幸的争拗中汲取教训，殉道圣人的鲜血是否白流，值得一再反思！殉道并非过去的事件，而仍有现代的意义。今日国内很多地方教会，仍处于严重的分裂状态，欠缺共融。教友们往往陷于错误的政治意识型态及违反启示真理价值观的压力下挣扎及受苦，然而，教会过往的经验启示给我们，在每个时代里，殉道者在教会中的临在，必可坚定了教友对基督的忠诚。
中华殉道者荣列圣品，为整个中华大地而言，是值得庆贺的事，因为中华教会出现了勇于持守福音圣道，而不计较生命的人，正切合儒家思想中“舍生取义”的最高境界。我们以拥有这百多位，尤其是大部份是国籍的圣人为荣，教父戴尔都良（Tertullian）训导我们：“殉道者的鲜血，是教会的种子。”我们深信这信仰的种子，必定可在中华大地遍布花果，因为中华诸圣每天都会在天主台前为中国教会代祷。
今年是中华殉道真福宣圣十周年，十年时间不算长，但绝不算短。谁能记得住多少十年前的事情，除非是大是大非的刻骨铭心的事。在信仰上，教宗册封圣人就是这类大是大非的事。若没有那么多坚决抗议愤怒声讨等地狱般的嚎叫，要只是教宗宣圣，我想也没有这么刻骨铭心的记忆。
那些爱国会及当年反对教宗封圣和亵渎侮辱圣人的主教神父教友们，不知他们面对宣圣十周年的今年作何感想？
博主现摘选当年北京教区主教傅铁山的一篇讲话稿，在这篇并不算太长的文字里，从他那铿锵有力、犹如新闻联播和文革造反派般的控诉辱骂中，确也充分体现出了这些人的真实嘴脸和心态。他们一改平时对教友的那套温良恭俭让的伪善面具，图穷匕首见般而且无所不用其极地对梵蒂冈教廷进行谩骂和无端指责，声犹在耳。他们疯狂咆哮地指责的，还是他们口口声声、引经据典地表明要共融和服从的那个教廷吗？他们所谓的服从，是对谁而言？他们的真正主子到底是谁？恐怕绝不是他们嘴里天天念叨着的天主。
有一点可以肯定，在真理面前，不可能梵蒂冈教廷和中国爱国会都代表着基督耶稣的意愿，总有一个是敌基督和反天主的，那么是哪一个呢？从傅铁山主教的这篇征讨檄文中，就能略见一斑了。
在中国天主教爱国会主教团举行反对梵蒂冈“封圣”活动座谈会上的讲话
傅铁山主教
昨天我国外交部和国家宗教局就梵蒂冈不顾中国人民和中国广大神长教友的反对，一意孤行，仍将对中国人民犯有严重罪行的传教士封为“圣人”，发表了严正声明和谈话，对这次严重侵犯我中国人民民族尊严，侵犯中国天主教主权的行径表示强烈抗议和谴责。我们中国天主教“一会一团”和广大神长教友对我外交部和国家宗教局的声明和谈话表示坚决拥护和支持。
昨天我们的民族一起度过了祖国建国51周年和国庆日，今天我们还没有从祖国生日的自豪与喜悦中走出来，又不得不聚在一起，共同面对一个令所有中国人愤慨，令天下基督徒羞惭的事件：梵蒂冈于十月一日将近代史上犯有严重罪恶、劣迹斑斑的传教士封为“圣人”，这是一起严重伤害中国人民民族感情、侵犯中国天主教徒主权的政治图谋。对此我国政府和社会各界已作出了强烈的反映，我们中国天主教的神长教友更不能坐视不理。9月26日，中国天主教“一会一团”发表了严正声明，对这次包涵了明显的政治动机的“封圣”给予揭露和谴责。
今天我们要从国家和民族和中国教会的利益出发，揭露梵蒂冈及海外天主教少数反华势力利用“封圣”大搞政治图谋，为近代百年帝国主义侵华史翻案，挑战中国政府，挑战中国人民，揭露他们将严肃的教会封圣活动变成发泄对中国政府和人民、对中国社会主义制度的仇恨与敌视的政治手段，维护中华民族的尊严，维护祖国的利益，维护中国天主教的神圣主权，是我们每位神长和教友义不容辞的责任，而维护教会的纯洁性，维护基督的圣善形象，是我们每位基督徒无法逃避的责任，在这次“封圣”问题上，我们需要表达我们中国天主教明确而坚定的立场。
这次“封圣”是一次严重违规的行为，它违背了教会的传统和有关文献对“封圣”的明确规定。按照天主教教理的解说：“列品”包括两个方面，一是“真福品”即“宣福”。二是封列圣品，即“宣圣”。据《神学辞典》释意，册封圣人是指教会内被列入圣人名单至公开敬礼的整个过程。早期教会到中世纪从提出名单到调查，到宣布为圣人，都是本地教会主教的责任和权力。1234年，教宗俄我略九世将列品权利保留给教宗本人，1588年，教宗西斯督五世将此权利委托给圣礼部管辖；1642年，教宗乌尔巴诺八世增添列品新规则，1734---1738年，后来升任为本篤14世教宗的朗博蒂尼确立了列品程序并沿用至今。1969年 5月，教宗保禄六世设立宗座册封圣人部和礼仪及圣事部，取代原有的圣礼部。1983年1月25日在教廷颁布的“成全的神圣导师”的宪令内规定了地方主教在册封圣人的案由中今后应遵循的规则。
按规定将已列真福品再封为圣人的必须经过该人所在地后人的请求，经当地主教上报，然后圣人部在当地教会的帮助下开展专门调查核实，在确认其德行以及显现过圣迹后上报主教团批準再上报教宗。具体分为：一，申请和收集资料。由倡议人依照教会法典任命列品案件申请人、负责对亡者，及列品候选人的生平进行详细的取证工作，并向当地主教提出申请。二、调查及评断。当地主教应先调查候选人德行和殉道事实，并交由神学审核人审核，对所列举奇迹进行考证，将结果呈交册封圣人部；三、圣人部审查核实，经由一审神学家等组成的专案小组作出研究后由主教团报请教宗裁决批準。
上述教会所定规则，说明封圣必须严格经过这些程序，才能保障所选“圣人”确实符合“圣德卓着”堪称楷模。由此确信，“封圣”活动本身是一项由当地教会直接参与程序严谨的带有神圣性的活动。
上述封圣的程序规定中不难看出，被册封者所在地的主教及其教会团体起着非常重要的作用。没有当地主教的领导和参与，“封圣”程序不仅无法完成，甚至无法啟动。当地主教对教会“封圣”的参与是一项不可剥夺的主权。然而，十月一日，教廷与台湾天主教会地方教会共同策划的“封圣”无视教会明确的文献规定，无视中国天主教的主权，将本来属于严肃而纯洁的宗教活动变成了一场政治闹剧。
第一、被册封的120人其生活与死去的区域都在中国大陆，按照规定，对所列人的请求、申请、调查取证等大部分工作都应该交由中国大陆教会承担负责，而实际情况是整个“列圣”过程完全拋开了中国天主教主教团和中国各地的教会组织要远离中国大陆和台湾天主教地方“主教团”越俎代庖，这既侵害了中国天主教的主权，而且严重损害了“封圣”的严肃性。
第二、长期以来，这120人所在地方教会组织和神长教友对这些人“封圣”的事情毫无所知，从来没有人来此调查取证。远在大陆之外的台湾教会组织一厢情愿，对所封人员的德行操守、行为表现不作任何调查取证，更无视中国大陆主教和教会团体的意见，组织大量华而不实的所谓“圣人事迹”，如此草率的作法，让人百思不得其解。
第三，所列“圣人”中不仅毫无“圣德”可言，而且劣迹斑斑。比如陕西汉中的“圣人”意大利神父郭西德，因横行乡里，霸佔民女，而被当地百姓杀害。马赖也因劣迹昭彰，并引狼入室，成为英法联军进攻中国火烧圆明园的“借口”。这些“圣人传教士”都有一个共同点，就是长期为帝国主义侵华服务，有些人对中国人犯有严重罪行。对此，台湾教会组织不会不知道，梵蒂冈组织者也不会不知道，但为何又用“封圣”权为这些人歌功颂德呢？为中国信徒树立这样的“楷模”，究竟要中国的基督徒走向何方？
整个“封圣”活动包含着卑劣而深远的政治目的。一部中国近代史，浸透了帝国主义列强对中华民族进行野蛮掠夺与欺辱的罪恶史。其中，在洋枪大炮和不平等条约保护下的天主教会也成为列强在华强权利益的维护者，并以基督的名义，传福音的外衣，推行殖民主义，种下中国信徒与非信徒不合的种子。特别是相当一些外国传教士以“洋大人”自居，横行霸道，危害一方，树立恶表。比如，这次被封为“圣人”中的一些传教士就是这样一些人，在帝国主义的保护下，天主教会已经成为殖民主义政治势力的组成部分，被人民称为“洋教”，信徒被称为“二毛子”，对这样一种完全偏离基督道路的“洋教”，人民有足够的理由对其抵制。将其连同整个帝国主义从中国的土地上赶出去。新中国成立后，梵蒂冈及其西方的传教组织没有总结在华传教失败的教训，反而变本加厉地鼓动中国的信徒与新中国相对抗，与共產党和人民相对抗，外强使中国天主教会继续在它的操纵和支配下成为新中国社会内的一个反动政治堡垒。五十年代初，天主教会给新中国的那种对抗的形象，我们60岁以上的人仍然记忆犹新。
后来，在党和人民的支持下，中国天主教高举爱国、爱教的旗帜，走上了独力自主自办教会的道路，彻底摆脱了西方教会政_治势力的影响，使中国教会获得了新生。经过50年的发展，我们的教会奠定了与自己的民族和睦共处的良好基础，天主教的福传事业进入了黄金时期。中国教会发展实践让西方世界看到了一个无法接受但又无法改变的事实，没有西方人，中国天主教照样发展，而且发展得更好。人民再也不说天主教是“洋教”了，他们给中国天主教以支持和理解。使教会获得了过去百年从没遇到过的良好的社会环境。
由于它对社会主义制度的仇视，对共產主义价值观持彻底否定的态度，对强大起来的中国怀有敌意的心态。梵蒂冈内部和海外天主教少数别有用心的人不希望中国教会真正成为爱国爱教的组织，不希望基督徒成为社会主义的积极力量，而希望成为一支破坏力量。利用中国的国庆日，将那些被中国人民痛恨的传教士册封为“圣人”，就是给已经完全站立起来的中国人民的心头上扎了一刀，就是鼓动中国的基督徒丧失自己的民族气节，盲目地去欢迎这些“圣人”。再次站到人民的对立面，再次遭到人民的唾弃和反对，就是在中国教会内部再次制造分裂，断送中国来之不易的发展成果。
中国天主教教友对教宗是尊敬的，但是，我们反对有人利用这种感情，而给中国的基督徒设置两难的选择。50年代那段不堪回首的经历，距离我们并不遥远。
圣教会是讲正义、讲仁爱、讲宽恕、讲修和的，可是这次教廷为中国册封的这些多行不义、严重伤害过中国人民的传教士为“圣人”，无疑在为不义而证明，在中国人民面前树立一道仇恨的标记，使中国人民的历史创伤永远不能愈合。这种作法，是极其险恶和卑劣的，从中根本看不到丝毫的基督圣善之处。
中华民族是宽厚待人的民族，但也是不容侵犯的民族。中国天主教也是如此，我们是基督圣善的团体。我们可以宽恕他人过去曾经给予我们的伤害，但我们不容许有人利用我们的善良之心，逼迫我们去伤害我们的民族，去背叛我们的国家。因为这种行为既非来自天主，也是为天主所不容的。
昨天，我国外交部发表严正声明，对梵蒂冈不顾中国人民和中国天主教广大神长教友的反对，一意孤行，仍在十月一日将那些中国人民的罪人封为“圣人”，表示强烈抗议和谴责。对我国外交部和国家宗教局的谈话，我们表示坚决拥护和支持。
天主教北京教区正权主教
傅铁山·弥额尔
苹果，岳福生当年就主动要求傅铁山给他圣主教，人家傅铁山假弥额尔没搭理他。
你的奴才主教当年连爱国会都没看上，这爱国会是一代不如一代。混到连一只耳朵的岳福生都做主教了。不过还没成光杆司令，苹果是粉丝啊！
会团里那些被处罚非法祝圣和被祝圣的人，真的是伪装起来的人!