╋马主教牧职「即将」被凯撒承认的深远意义。
本帖最后由 风行者 于 2013-6-10 20:56 编辑作者：银色地平线
马主教在祝圣仪式上公开表示放弃参与主旨违背天主教教义的某「自选自圣」政治机构（爱国会）的工作后，中国当局曾一度意欲僭越圣神在教会内的工作，免除马主教的牧职。然而，金鲁贤主教去世后，圣座万民福音传播部秘书长韩大辉总主教公开表示：「马达钦主教『被祝圣为』上海教区助理主教」，意即将接替回到天乡的金鲁贤主教，我们可以清晰的联想到马主教即将面对的磨难。
在天主教圣座公开表明任命马主教接替金鲁贤为助理主教后的五月初，在佘山修道院隔离了几个月的马主教「被转移」至北京进行“社会主义思想教育”，近日已经返回上海。在很多教友的过往经验逻辑里，这似乎又是一个令人沮丧的消息，可能随之而来的“悔过书”、“妥协”之类谣言又要蠢蠢欲动了。然而银色地平线却要说：「这则消息意味中国的天主教会一个『划时代的序幕』」！只能说明一件事情，那就是「中国当局已经计划接受马主教为上海教区助理主教」！所谓「隔离状况」，意味的中国当局意图免除马主教的牧职，同时迫于任何可能的原因，不得不观望天主教圣座的举动；所谓「接受“社会主义思想教育”」，意味中国当局给自己寻找一个“台阶”来接受马主教。
从马主教因祝圣宣认天主教信仰原则而被隔离，直到中国当局计划承认马主教担任上海教区助理主教，是一个「事件变迁」，然而这事件本身，却是一个「局势变迁」的投射！以整体的「框架变迁」为指向！它清晰的见证了圣神庇佑的荣休教宗本笃十六世之伟大的先知性！他在位期间于零七年牧函中果断的收回了教宗若望保禄二世于上世纪八十年代为「艰难时期牧灵的特殊需要而赋予」中国的天主教会部分团体（地下团体）“秘密祝圣”主教的「所有特權」，教宗本笃十六世这充满勇气与责任感的义举，曾在中国的天主教会里引发不小的非议，特别是中国的天主教会“地下团体”当中固守自己的「立场」情怀、意图把「忠贞价值」据为己有，而其实并不愿意真实看到教会走向合一的“个别分子”，他们甚至拒绝服从教宗本笃十六世牧函里的训导、拒绝接受圣座万民福音部部长斐洛尼枢机对于中国的天主教会处境问题所提出的训导，即：「经过多年的研究，圣座清楚地察觉到（注意，斐洛尼枢机不是在说“我清楚地觉察到”），在中国的教会整体上从未陷入裂教的情况」，「中国教会的两股『水流』（地上、地下）务须正视这一点，只要两者回到对伯多禄继承人的忠贞和服从的基础上，死结便可迎刃而解」。
教会的合一是圣神的工作，不会以世俗权力和少数人的主观意志所转移，圣神推动着中国的天主教会、并推动着中国社会的道德和良知，在历经波折和苦难中走到了今天，在一个比中国内地意识形态更加开放、更具有普世视野的沿海城市上海，燃起了道德和人性自由复苏的真理之火！
「马主教祝圣事件」，绝不仅仅是为天主教的神职人员及教友们的标杆，也是中国民众面向「正义和自由」的标杆！这一标杆的意义，并非指向马主教本人的品行！而是在上海这样一个地区里，教友和民众共同承担天主根植在人性深处的「正义和自由」使命！对于天主教会而言，这一标杆的穿越性价值，就是：主教的牧职所承受「真理之恩」，要求面向天主，并在世界里为捍卫真理而作证！绝不只是（注意，绝不只是！）在信友面前，也同时也要在世人及世俗权力面前，公开宣认自己的信仰原则！这在范学淹主教之后的时代至今，可谓无出其右！因为，一个主教如果仅仅在部分信友面前，或者一个为统治阶层“不知情”的「隐秘地方」，而不是「公开地方」宣认信仰原则，这并不是积极直面充满凶险的世界，为捍卫真理而作证的真正勇气！
「上海教区」是中国的天主教会之「脊梁和正义阵线」，她的精神不来自「地上」，但也不来自「地下」，而是至圣、至一、至公从宗徒传下来的教会，她是维系中国的天主教会合一及消除纷争的向心和纽带！请为「上海教区」祈祷！要以如同以色列屹立于中东的信念来使上海教区屹立于中国！ 风行者 发表于 2013-6-20 17:15
教宗方济各说「政治是爱德的最高形式之一」，强调「平信徒必须参与政治」！既然你承认需要革命，请让我看 ...
你在这瞎扇呼什么？！你当你是孙大炮啊，真有本事你去天安门扇呼去啊，你敢吗？ 信实的救主 发表于 2013-6-27 00:22
哪国不在窃听？这是不公开的秘密，只是相互没有公开证据罢了。
在很多人眼里，中国这样的“独裁”国家没有自由，政府随便监视老百姓。现在事实证明了，西奴眼中的所谓“民主自由”世界的领袖国家——美国——才是最重视“和谐稳定”的家伙，以至于要打着反恐的旗号，不受任何限制地监视本国人民和他国人民，希望这次小西奴们能一碗水端平，不要再双重标准的看待这个世界了。什么民主自由，都是狗屁，只是隐秘的国际垄断资本家的傀儡而已，跟着牠们混，早晚死路一条下地狱。 arahatta 发表于 2013-6-25 20:49
奥巴马在香格里拉会议上力邀23国参与围堵中国时这样说道：“中国有13亿人，他们越崛起，我们就会越没饭吃 ...
美国政府已经用它的实际行动向全世界证明，它就是魔鬼的门徒、殖民主义霸权主义的总后台、国家恐怖主义的集大成者。 官方教会，顾名思义就是朝廷掌控的中国天主教会而不是遵循罗马圣统制建立的与普世天主教共融的天主教会。它的组织原则是“独立自主，自办教会”。他的管理特征如：大修院的管理，修生的晋铎、主教的祝圣、主教府的建立，教区的划分，外事的接待以及财务的统筹、神父工资的发放等等从灵魂到肉身的事务，统统由官家掌控的教会，就叫官方教会。管理体制不受“境外敌对势力”------罗马教宗的制约，是官方教会的主体特征。
目前“甚嚣，且尘上”的合法化潮流，不过是一场缘起合一大师妥协战略的闹剧而已。列位大人，拍拍脑门问问自己：合法化之前如何？合法化之后又如何？自己“主教”的质量前后有一点微量的变化吗？ “不变”的今天为合法，那么“不变”的过去不同样是合法吗？它本来就合法，合法化岂不是多此一举！
如果合法化以前，自选自圣的主教为非法，那么合法化之后一成不变的自选自圣的主教不仍然是非法的吗？他们有谁改弦易辙当众做了悔改声明呢？他们不都服服帖帖参加了“打了教宗一记耳光” 的爱国会的“八大”吗？难道合法与非法只凭宗座一句话吗？那么，洋洋洒洒千数条的圣教法典只是少数几个权威人士予取予夺的“专政”工具吗？她对维护圣统还有什么意义？
用合法的身份坚持非法的活动，他就要承担非法活动的后果，就如同好人犯罪要承担刑事责任一样。因其过犯，他就从好人变成了罪犯。合法的主教有了非法的行为，不会因其身份的合法而完全掩盖或抵消其行为的非法，但其非法的过犯却可以抵消其身份的合法而被冠以“非法主教”。
教宗对官方教会非法主教的合法认证，体现的是教会仁爱为怀的既往不咎的宽容，而不是对官方主教继续“独立自办”的默认，这个荣誉不是招摇的资本而是正道直行的鼓励与鞭策。
教友们要从主教的行为上判断其司牧的合法有效性而不是只听他的侃侃而谈。“昔吾与人也，听其言而信其行；今吾与人也，听其言而观其行。”必要时，对“二分主教”也要“观其行”而有点直言敢谏的精神啊！
我们不妨也关注一下同一个问题的另一个侧面：搞“独立自办”者为合法，不搞“独立自办”的诸多忠贞教会的主教，却为非法而不予工作的合法权利。不知道这是梵蒂冈的政策扭曲了还是梵蒂冈的灵魂扭曲了。在中国共产党人面前，我们两千年前基督亲自在伯多禄这块磐石上建立的教会简直是失魂落魄、束手无策了。怎么就不敢挺胸抬头“走几步”让大伙儿看看呢？
当前合法化的唯一效应是用合法的外皮为非法的主教做了一次权威的包装。爱国会“八大”证实了这个合法化的包装是个赔本的买卖。假的就是假的，给他真的名份他都真不起来。
不管怎么包装，不管受到怎样的挟持，官方教会独立于罗马圣统的与普世教会彻底切割的本质没有改变。教会的印把子掌握在共产党人手里而不是在伯多禄继承人本笃教宗的权杖中。即使礼仪经歌与普世教会纹丝不差；神学、哲学的讲义与意大利罗马大修院完全一致；《感恩祭典》和《每日颂禱》与普世教会毫厘不爽；我们天天为教宗祈祷，处处喊教宗万岁；但她失去了以罗马教宗为领袖的这个天主教之所以为天主教的根本特质。这是教律尊严的生死结，它与圣事的有效性及能不能得救无关。依据教律的定性，它必然是一个完全由世俗政权控制的有社会主义特色的经过合法包装的裂教。这是一个绝对不能含糊的原则辨识。官方教会的主教神父必须认清在教会这样一个艰难的历史时期，自己是作为一个妥协者、屈服者甚至是背叛者存在着。不管你牧灵工作的业绩多么辉煌，有负于基督，有负于伯多禄教会，有负于中华圣教史的良心责任，必然会有一个生前死后的承担。
去官方教会的堂口领圣事的教友，他有一个功劳：满全了基督徒信仰的约定。他也同时有了一个过失：他为“不符合教会道理的”爱国会体制，投了一个赞成票。
同样，在忠贞教会的小堂点领圣事的教友，他有一个功劳：满全了基督徒信仰的约定。但他还有另一个功劳：用真切的行为，维护了天主教会圣统和给“不符合教会道理的”爱国会体制，投了一个反对票。
当然，这是从严格的是非理论上的认知与权衡。而在实际信仰生活当中，前者，不必妄自菲薄，后者，也不要妄自尊大。是与非，黑与白，各自心里有个数，就可以了。两个教会的主教、神父、教友，千万不能彼此较劲。因此而产生的摩擦、冲突、暗算都是最愚蠢的自相残虐。政治势力的威慑与裹挟，才是“地上、地下；大班、小班”灾难的成因。这个危险来自教会外部而不是“内部”，造成现实分隔的不是内因而是外因。“外因”不变，“内因”就别假装忧教忧民搞什么“爱德宽恕” 的本末倒置的合一活动，除非您别有用心！
我们从下列三个侧面，去观察官方教会领导群体的演变心态：
1、惴惴不安-----初期，参加爱国会的主教神父，或多或少都有一点良心不安的罪恶感。谁也不敢当众承认自己参加了爱国会。
2、乐不思蜀------这是近十年来，梵蒂冈妥协之风劲吹的结果。特别是韩得力大师对这个群体册封为“先知”之后，官方教会的主教神父们，大部分都是坦然自安、谈笑风生，甚至还有点理直气壮的张扬。您再说他官方教会如何如何，他都有“扇”您的冲动！
3、卖魂鬻心------这是神职界继续异化的结果，这是将近十分之一的主教、神父诱于更大名利或迫于更大压力沦为敌对势力谍报人员后联手打击教会、出卖兄弟的另一个隐秘的生态链。下一段详论此事。
东家对主教、神父是重点监控，对于一般平信徒则是宏观粗放，定点追踪。所有的教会生活，都在一张无形的铁网中被锁定。
一个可喜的现象是：官方教会教友百分之九十的人生活在官方爱国会的控制下，但并不认同爱国会，甚至以爱国会为耻齿。他们大力开展各种福传活动。乐队、合唱团、福传拉拉队、基基团、读经小组、亚纳会、圣物组……这些团体为堂区增添了令人欢欣鼓舞的活力。这又有什么不好呢？“失之东隅，收之桑榆”嘛！有一位官方教会的孙会长在酒桌上说：“我们堂区正积极排练圣诞节演出节目，大家情绪高涨，能有十万元的爱心奉献。”
乌拉！（万岁---俄语）中国教友！-----我们热烈地为他们喝彩并抒送我们真切的感动。
2010年6月6日，因被波兰共产党杀害而列为致命真福的波比耶乌什科神父在1983年3月的一次讲道中说：“我们要在爱德中坚强，为有过失的弟兄祈祷；不要谴责任何人，但是要痛斥和揭露邪恶的面具”。这也应是我们对待官方教会的基本态度。
信仰原则的持守，不应作为感情对立的导线。既要看清官方教会背离圣统的本质，也要看清官方教会体制下广大神职、教友心系教宗不认同爱国会的情结。“同是被逼迫，君尔我亦然”-----我们都为对方留下这样一个同病相怜的理由，都为对方留下一个宽容体谅的胸怀。放下统战对方的阴谋，回归信仰理念的大同。保留心照不宣的距离，避免婚丧偶逢的共祭。多一个微笑，多一个握手，多一个浅斟低唱的际会。
尊敬的主教，可敬的神父，目前没必要听您的勇敢宣言，只要您在心里保持着缄默的良智，坦诚的信念和对永生的期盼。那么，被压倒的真理终必站起来。
信心和勇气将是我们所有基督徒在险厄境遇中坚守信德的支撑。艰困时期，就各自努力，保持信德，传扬福音吧！让我们共同簇拥着十字架，在雷鸣中净化，在风雨中前行。时过境迁之后，我们全体基督儿女终究要欢聚一堂，在圣统与教宗的赐福下，同唱一首“Credo in unum Deum”!
“杀了公鸡，也阻止不了天亮”。
这一天一定会到来！ 张怀阳 发表于 2013-6-24 19:20
我楼上的朋友，我对你批评楼主前两条赞同，后两条不赞同。捍卫真理是指表现出对信仰原则的行为，而以色列人 ...
我爱我的祖国——中国，但我并不是盲目仇视西方和美国，我不会像风行者这种没文化又无耻的家伙一样，每天以诅咒自己的祖国为乐。说到捍卫信仰，我不认为用行为暴力和语言暴力可以捍卫信仰，因为真正的信仰者从不在意政治和物质财富的得失，风行者在这里挑动神职人员反对政府，是非常不负责任的煽动性为，是别有用心！同时，你说以色列人回归故土的权利是正当的，那么请试问，美国的爱尔兰裔人超过爱尔兰共和国和英属北爱尔兰的人口总和，是不是他们也有返回故土（英国和爱尔兰共和国）的权利？两千年前，很多少数民族都居住在中国的东北和西北，比如朝鲜人和韩国人，他们是不是也有拿回他们的土地成立国家的权利？ 第一，没看明白作者怎么推测出来马达钦可能复出的？莫非有内部消息？
第二，作者口口声声忠于信仰、忠于教廷，但文中却对那些一直以来比马达钦“忠贞”千百倍的“地下教会”含沙射影的指责，真不明白作者意欲如何？
第三，作者说主教们应该积极面对“凶险的世界”，并说这是捍卫真理，请问作者：怎样才算是积极？砸烂爱国会的牌子？游行示威？真不知作者到底是基督徒还是极端份子？
第四，总所周知，以色列能够在中东存活下来，最初靠的就是英美法等列强的武装和军援，以色列的建国是近代历史上列强野蛮欺辱第三世界国家的活生生的例子，拿这个作比喻，只能说明作者根深蒂固的霸权主义逻辑，真是臭不可闻！ 风行者 发表于 2013-6-20 17:15
教宗方济各说「政治是爱德的最高形式之一」，强调「平信徒必须参与政治」！既然你承认需要革命，请让我看 ...
教宗方济各说「政治是爱德的最高形式之一」，强调「平信徒必须参与政治」！既然你承认需要革命，请让我看到你真实的政治行动！
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风行者、你懂什么是政治吗？？？你懂什么是行动吗？？？那你先退出自办教会吧！！你退出自办教会才会明白什么是政治,什么是行动。
本帖最后由 在水一方 于 2013-6-15 07:55 编辑
@2468wang 发表于 2013-6-14 05:20
希望马公不要裞变，继续走加尔瓦略山的路
感觉中，马公很可能踢了金公一脚。 @2468wang 发表于 2013-6-13 14:56
发的光也不是好光吧
有的光还不错，照到了垃圾上，让一些人发现了大队的苍蝇。 银色这个小孩，单向思维，文章中虽然常常有发光的东西，却不是金子。 中国当局已经计划接受马主教为上海教区助理主教?阿肋路亚,赞美主!圣神的工作又给那些势利小人脸上来了一巴掌! 草原上的绵羊 发表于 2013-6-10 21:30
中国当局已经计划接受马主教为上海教区助理主教?阿肋路亚,赞美主!圣神的工作又给那些势利小人脸上来了一巴 ...
非常严格的说：“中国当局已经计划接受马主教为上海教区助理主教”，是我的推测！
不过，“中国人”做事的方式和脑子里那几根筋，完全在我的掌握里。不信咱们走着瞧！羊姐姐。 ''近日已经返回上海''。真的吗？:) 风行者 发表于 2013-6-10 21:37
非常严格的说：“中国当局已经计划接受马主教为上海教区助理主教”，是我的推测！
不过，“中国人”做事 ...
推测毫不意思:) 苹果的信仰 发表于 2013-6-10 21:41
''近日已经返回上海''。真的吗？
苹果妹妹，或者姐姐，你那可爱的中国，这次终于不得不低头，而不是无法无天啦！ 教宗的牧函，也没有说太多的地上地下的是否，而你一写文章总是有所指，你是不是领李山的“圣事”很心安理得 草原上的绵羊 发表于 2013-6-10 21:30
中国当局已经计划接受马主教为上海教区助理主教?阿肋路亚,赞美主!圣神的工作又给那些势利小人脸上来了一巴 ...
除非马主教妥协了，又回到爱国会，否则势利小人决不会自己在自己的脸上打一巴掌！
很有可能,愿你的愿望成真.中国大陆的天主教会太需要光明了,哪怕是一点烛光也能安慰我们教友的心.信祂的人必不蒙羞!求主怜悯中国教会.阿门! 风行者 发表于 2013-6-10 14:37
非常严格的说：“中国当局已经计划接受马主教为上海教区助理主教”，是我的推测！
不过，“中国人”做事 ...
银色一贯喜欢痴人说梦。 小草 发表于 2013-6-10 21:50
除非马主教妥协了，又回到爱国会，否则势利小人决不会自己在自己的脸上打一巴掌！
...
我三哥说的対，首要条件，''又回到爱国会''。 你要说马牧尽可说，何必参杂一些其他的东西，这跟地上地下根本是风马牛不相及的事 苹果的信仰 发表于 2013-6-10 14:56
我三哥说的対，首要条件，''又回到爱国会''。
苹果姑娘
马达钦可从来没有离开过爱国会！ 在水一方 发表于 2013-6-10 21:54
银色一贯喜欢痴人说梦。
我也认为他是，做了一个美丽的梦........ 苹果的信仰 发表于 2013-6-10 15:00
我也认为他是，做了一个美丽的梦........
马达钦玩完了，就是中梵建交，他也只能靠边站，在爱国会里扫地端水。 在水一方 发表于 2013-6-10 21:58
苹果姑娘
马达钦可从来没有离开过爱国会！
呵呵， 在水一方 发表于 2013-6-10 22:04
马达钦玩完了，就是中梵建交，他也只能靠边站，在爱国会里扫地端水。
我不认为这样，因为马达钦主教已经是上海教区主教。就象，刘先生已经是个人，有人否认有用吗？ PAUL.ZHANG 发表于 2013-6-10 15:32
我不认为这样，因为马达钦主教已经是上海教区主教。就象，刘先生已经是个人，有人否认有用吗？ ...
我知道你信得真诚，可是我也不是一个会随便说话的人。梵蒂冈如果以为中国无权废掉马达钦，那样，梵蒂冈也就太幼稚了。约翰保罗绝不下这个赌注。因为他足够聪明。 政府封马的助理主教，政府封的政府想撤就撤。教廷封的辅理主教政府能撤得了吗？
不过，方济各教宗是继承约翰保罗的对华方针，还是继承本笃十六的对华方针，我们都在观察，现在不好下判断。