天主教在中国何时才能正常化？转上线
意大利传教士利玛窦神父，经过千辛万苦，深究中国文化，努力拼搏，终于将天主教种植于中华大地。可是，拥有五千年文明的中华民族，对天主的救赎思想和神圣启示，在本能的排斥中从未间断。难道天主教信仰与中国文化果真水火不相容？抑或是天主教信仰压根就不适合中国人的思想？若是天主教信仰与中国文化果真不相容，那么，为什么在明朝加入教会的翰林院学士徐光启、杨庭筠、李之藻，却成为中国天主教的三大柱石呢？当时的天主教传教士将西方的先进文化、科学技术，毫无保留的传授给上至达官显贵、下至贫民百姓。不仅如此，明朝天启二年（1622年），汤若望神父到中国传教，是明清之际著名传教士。在崇祯三年（1630年），汤若望成为徐光启的助手，帮助明朝政府制造出威力强大的红夷大炮来抵御满清的侵略。崇祯十七年(1644年)，多尔衮率清军打进北京城，汤若望上书请求保护。多尔衮早就耳闻汤若望是位天文学家，还精通火炮的制作。于是多尔衮对其予以特别的重视和优礼，他的教堂、三千卷书籍以及为明祟祯皇帝修订的《崇祯历书》刻版得到妥善安置。其后，汤若望几次入宫讲解历法，还献上了天文仪器和世界地图。
因为汤若望曾帮助明朝制造红衣大炮对付清军，所以这期间不断有满族亲贵大臣进行阻挠。多尔衮不为所动，让坚持用大统历和回回历的钦天监官员，与汤若望共同对同年八月日食时间进行测定，并派大学士冯铨监督。大统历和回回历都出现偏差，只有“西洋新法”的测算历法结果丝毫不差。于是，汤若望制作的新历得以颁行施行，清廷将新历书命名时宪历。不久任汤若望接任钦天监监正。多尔衮十分尊重汤若望神父的意见，特别优待他不必每日朝见，并由内廷准备三餐。清廷制造红衣大炮，汤若望也做出了一定贡献。自此之后，清朝时期的历任钦天监监正大都由天主教教士担任。
可是，中国天主教内部的“礼仪之争”，最终由康熙的御批“禁止可也”，作为教难的肇始和依据。雍正统治时期的残酷教难，给天主教造就了无以计数的殉道先烈。尤其是慈禧太后垂帘听政，愚昧而蛮横地与民间匪徒沆瀣一气，杀戮手无寸铁的天主教信徒，焚烧作为劝人行善的宗教场所。杀人越货的匪徒反而成为获得政府青睐的“义和团”，开办学校使人脱去愚蒙，举办孤儿院照顾被父母抛弃的残婴的传教士，反而成为罪恶滔天的帝国主义走狗。若是外国传教士与因为都是外国人还能和帝国主义沾上边的话，那么，同为中国同胞的老弱妇孺，难道仅仅因为加入了天主教，就应该罪该万死吗？
一场本来是因为清政府的锁国政策与帝国主义的霸权贸易不和谐的冲突，中国天主教徒成为替罪羊，这是极其不公正的历史灾难。最为不幸的是，这样的悲剧在神州大地不断地重演。二十世纪六十年代，所谓的文化大革命，天主教徒再次遭到灭绝性的迫害和打击。外国传教士其实在五十年代就已经驱逐净尽，遭受苦难的同样都是中国基督徒。教堂被拆毁、教会财产被充公、教士被勒令还俗、被拘捕入狱、被执行枪决、解散修女院、解散修道院、信徒勒令背教等等，一切不堪入目之非人虐待达至极限。中国天主教的外在机构已经荡然无存。感谢好天主！
天主通过血的洗礼考验了他自己的子民，“殉道者的鲜血是新教友的种子”，这句古老的格言在现代的中国再次给予应验。二十世纪八十年代，中国开放政策的实施，在教难中仅存的几位主教，在一片废墟上重新建造属于教会的大厦。自凤翔教区周维道主教于1980年4月25日祝圣李镜峰主教开始，到2011年8月19日温州教区邵祝敏主教祝圣天水教区王若望主教为止，上百位主教获得祝圣，天主教在中国也算是恢复了元气。先教宗若望·保禄二世曾经针对中国教会说过一句话，“天主教在中国不能永远成为地下教会！”虽然，因为在惨烈的教难期间，一些主教曾经妥协和软弱，在没有教宗的委任下举行或接受了主教职务，若望·保禄二世使用“非法可以使之合法”的策略，使得中国教会仍旧生活于普世教会的大家庭中。令人倍感困惑的是，仍有个别的主教与教宗处于抗衡和不共融中。
尽管，教宗本笃十六世发表牧函，表明的教会的立场，而教会中仍有敢冒天下之大不韪者，抱着地藏菩萨 “我不入地狱谁入地狱” 的精神，与教廷分庭抗礼。以至于生活在中国的天主教会仍旧无法圆满地与普世教会达至有形可见的共融。只要祝圣主教的权利不能完全掌控在教会手中，天主教在中国的自由就是空中楼阁抑或纸上谈兵。若是说1980年中国政策还属于摸索阶段，中国主教秘密祝圣显示主教对国家政策还存有怀疑，是完全可以理解的；那么，2013年后的今天，经过三十多年的艰苦历程。
中国社会发展一一日千里，国家经济已经步入世界强国之林，各个方面都在强调与世界接轨，而天主教这个本属于世界性宗教，为什么就迟迟难以与世界接轨？教会合法而正当的主教人选，为什么还需要秘密祝圣才能保持与普世教会的圆满共融呢？作为罗马天主教的领导者，从若望二十三世、保禄六世、若望·保禄二世、本笃十六世，期间针对中国天主教不断地改变策略，希望天主教在中国能够正常地运作，并希冀永远生活在普世教会圆满的共融中。
中国天主教徒又何尝不期盼能够生活在与普世教会的圆满共融中呢？为什么这项纯粹的宗教生活总是与毫不相干的政治议题纠缠在一起，而没有办法厘清其关系呢？难道中国天主教正常的信仰生活还需要再等三十年？难道秘密祝圣主教的模式需要传承延续到世界末日吗？
彭鉴道神父写的。写的很好呀。
''难道中国天主教正常的信仰生活还需要再等三十年？难道秘密祝圣主教的模式需要传承延续到世界末日吗？''
苹果的信仰 发表于 2013-6-10 04:57
彭鉴道神父写的。写的很好呀。
''难道中国天主教正常的信仰生活还需要再等三十年？难道秘密祝圣主教的模式 ...
''而天主教这个本属于世界性宗教，为什么就迟迟难以与世界接轨？'' 天主通过血的洗礼考验了他自己的子民，“殉道者的鲜血是新教友的种子”，这句古老的格言在现代的中国再次给予应验。
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这句话已经明确的回答了虚伪撒谎的“智者”所主张的当今教会不需要殉道而需要广传“福音”。 苹果的信仰 发表于 2013-6-10 06:33
''而天主教这个本属于世界性宗教，为什么就迟迟难以与世界接轨？''
这话说的好，“本属于世界性宗教，为什么就迟迟难以与世界接轨？”本人认为是魔鬼及魔鬼奴才们的功劳。 苹果的信仰 发表于 2013-6-10 06:33
''而天主教这个本属于世界性宗教，为什么就迟迟难以与世界接轨？''
1952年教宗庇護十二世就三自运动颁发《致中国教会书》清楚表示他对中国教友所受的苦难感到悲痛。
1954年教宗庇護十二世再次以信理和传统回应三自运动，他说：“如果欠缺了天主教的特质，中国天主教会的成员便不能再称为天主教徒。” 苹果的信仰 发表于 2013-6-10 06:33
''而天主教这个本属于世界性宗教，为什么就迟迟难以与世界接轨？''
有你这样的人和思想为爱国会鼓与呼，中国天主教不但迟迟难以与世界接轨而且已经结出了脱离普世教会阻隔与普世教会共融的恶果子。:@
三自教与世界性宗教---天主教其本质特征有根本区别。天主教坚持圣统制且具有普世性，三自教你有吗？:P
一个三自教徒如此关心天主教值得警惕。:o
我们天主教徒虽然温良如鸽但还是机警如蛇滴:loveliness: 苹果的信仰 发表于 2013-6-10 04:57
彭鉴道神父写的。写的很好呀。
''难道中国天主教正常的信仰生活还需要再等三十年？难道秘密祝圣主教的模式 ...
问问老彭或老岳敢向他们的也是你的主子——党提出这个难道么？ 没见彭大人探讨国关于爱国会独立自主自办教会的事呢？
陈伯庐，杨祥太与韩鼎鼎祥都是教廷认可的主教吧？为什么他们不合一？干政治啥事？跟共产党有屁关系？
现在的杨祥太，孙几根，张什么绿，史双喜为什么不共融？三国演义吧！关政府毛事？
彭大人属于哪派？要不彭大将军统一他们三派算了！以后叫您彭总！
陈伯庐，杨祥太与韩鼎鼎祥都是教廷认可的主教吧？为什么他们不合一？干政治啥事？跟共产党有屁关系？
现在的杨祥太，孙几根，张什么绿，史双喜为什么不共融？三国演义吧！关政府毛事？
彭大人属于哪派？要不彭大将军统一他们三派算了！以后叫您彭总！
陈伯庐，杨祥太与韩鼎鼎祥都是教廷认可的主教吧？为什么他们不合一？干政治啥事？跟共产党有屁关系？
现在的杨祥太，孙几根，张什么绿，史双喜为什么不共融？三国演义吧！关政府毛事？
彭大人属于哪派？要不彭大将军统一他们三派算了！以后叫您彭总！
陈伯庐，杨祥太与韩鼎鼎祥都是教廷认可的主教吧？为什么他们不合一？干政治啥事？跟共产党有屁关系？
现在的杨祥太，孙几根，张什么绿，史双喜为什么不共融？三国演义吧！关政府毛事？
彭大人属于哪派？要不彭大将军统一他们三派算了！以后叫您彭总！
作为罗马天主教的领导者，从若望二十三世、保禄六世、若望·保禄二世、本笃十六世，期间针对中国天主教不断地改变策略，希望天主教在中国能够正常地运作，并希冀永远生活在普世教会圆满的共融中。一一怎么改变的策略？策略再怎么改，每个教皇都抱着敌视我党的态度能解决么？总拿宗教问题干涉我国事务，总是针对我国的宗教政策！哪个教皇都说爱国会不合教义！策略再怎么改有什么用？
老刘研究中国天主教何去何从。老彭探讨中国天主教何时能正常化！
爱国会主教神父们不是说他们很正常么？非常自由么？不是前所未有的大振兴了么？金鲁贤不是巨大贡献了么？
老彭还想怎么正常化？这个问题你得问你的主子一一党啊！你敢么？
你问问你的天主？何时？爱国爱教，独立自主自办教会不是很好么？ 二十世纪六十年代，所谓的文化大革命，天主教徒再次遭到灭绝性的迫害和打击。
一一文革之前呢？彭先生！55年98呢？57，58呢！文革被打死的是殉道烈士？和尚老道算不？知识分子算不？被弄死的共产党算不？文革被遭难的主教神父修女是爱国会的，爱国爱教的叛教分子！
老彭不知道么？你不是很正常化么？金鲁贤正常化没有？
在线首页网这个帖子的回复
本站网友 匿名
2013-06-10 07:59:39 发表
建议老彭再去爱国会开会的时候，能把文章最后的几句话好好地给你的那些上司们说道说道，别总在这纸上谈兵，拿出点实际行动来。
老彭的意思很清楚，都参加他身在的爱国会就正常化了！
您让他念最后这几句“中国天主教徒又何尝不期盼能够生活在与普世教会的圆满共融中呢？为什么这项纯粹的宗教生活总是与毫不相干的政治议题纠缠在一起，而没有办法厘清其关系呢？难道中国天主教正常的信仰生活还需要再等三十年？难道秘密祝圣主教的模式需要传承延续到世界末日吗？”给他的上司党和一会一团听，说道说道？您真幼稚，知道彭是谁的将军么？
【论坛应该就事论事，不要进行人身攻击。彭神父的文章中什么时候提到过陈柏庐、韩鼎祥、杨祥太、孙继根等主教？睁开眼睛仔细看看，不要无理取闹。陈柏庐、韩鼎祥、孙继根都是教宗承认的好主教。永年教区无论公开和未公开教会都是忠贞的教会。杨祥太秘密祝圣孙继根为主教，已经得到韩大辉总主教的赞扬，你睁开眼吧还是瞪大眼睛 看看吧！】
参加爱国会独立自主自办教会也是忠贞？世界上没有不忠贞了吧？没有违背教义这回事了吧？没有屈从妥协了吧？
教宗说爱国会不合教义等于没说？中国还有不合教义的么？
都是忠贞为什么韩鼎祥不参加爱国会，且被迫害致死！为什么共产党不迫害参加爱国会的主教神父？都忠贞？为什么都忠贞不合一呢？共产党让独立就独立，让自办就自办，让声讨就声讨，让抗议就抗议也是忠贞？谁教你的？
犹达斯是忠贞不？
陈柏庐、韩鼎祥、杨祥太、孙继根，彭大人都是邯郸教区滴！
永年教区滴！
正常化？先让邯郸正常化吧？
还有史双喜主教，张世绿署理呢！
问问老彭将军还是军师扶持三足鼎立中的哪足？还是彭将军要一统邯郸江山？
【中国天主教徒又何尝不期盼能够生活在与普世教会的圆满共融中呢？为什么这项纯粹的宗教生活总是与毫不相干的政治议题纠缠在一起，而没有办法厘清其关系呢？难道中国天主教正常的信仰生活还需要再等三十年？难道秘密祝圣主教的模式需要传承延续到世界末日吗？】
【有些主教因不願屈服於那加在教會生活上不當的控制，且為了完全忠於伯多祿的繼承人和忠於天主教的道理，被迫秘密地接受了祝聖。秘密狀態並非教會生活常規。歷史告訴我們，教會牧者和信友們只有當迫切渴望維護自身信仰的完整性，以及在教會生活的切身部份，不願接受國家機構干涉時，才會這樣做。為此，教廷期望政府當局也能對這些合法的主教給予承認－－連同社會上應有的合法身份，也期望所有信友都能在生活的社會環境中，自由地表達自己的信仰。】
老彭说说今天为什么有主教还这样做？即秘密状态。而不是选择公开？
那些公开的主教么，参加爱国会的主教，比如陈伯庐，杨祥泰，孙继根都是爱国会主教，他们为什么不选择秘密？为什么韩鼎祥主教选择秘密状态？老彭不也认为韩主教是为信仰殉道的么？
歷史告訴我們，教會牧者和信友們只有當迫切渴望維護自身信仰的完整性，以及在教會生活的切身部份，不願接受國家機構干涉時，才會這樣做。
现实又怎么样？
迷糊 发表于 2013-6-11 22:45
作为罗马天主教的领导者，从若望二十三世、保禄六世、若望·保禄二世、本笃十六世，期间针对中国天主教不断 ...
“每个教皇都抱着敌视我党的态度能解决吗？”原来你是共产党员啊，那你不该用圣母做头像，应该用毛泽东的啊？ 若望·保禄二世使用“非法可以使之合法”的策略，使得中国教会仍旧生活于普世教会的大家庭中。可是自退教宗又把中国教会推入乱局火坑。现在看看方济各教宗来怎么救火？ qqq 发表于 2013-7-10 15:00
若望·保禄二世使用“非法可以使之合法”的策略，使得中国教会仍旧生活于普世教会的大家庭中。可是自退教宗 ...
本笃十六世教宗：“爱国会不合教义”。
世界就是超市，选基督还是魔鬼？选普世教会还是爱国会？自愿，帐目自己结算。
能战栗的还有反应，没反应的怕是已经冻结。
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