“梵二”不是辩护儒教、敌挡基督的根据
本帖最后由 圣神之琴 于 2013-5-26 08:33 编辑“梵二”不是辩护儒教、敌挡基督的根据“梵二”不应成为辩护儒教、敌挡基督的根据
【质疑并纠正网友“乙醇消毒液”等网友以所谓“梵二精神”来辩护儒教并“传播”天主教的观点，“梵二”不是、也不应成为辩护儒教、敌挡基督的根据】
作者：圣神之琴
网友“乙醇消毒液”在在下所发布的《推崇儒教者不是真基督徒，甚至也非儒教徒》一文【http://bbs.chinacath.org/thread-14980-1-1.html第8楼】中回复说：不具备宗教特征就未必不如宗教，相反到能避免犹如欧洲中世纪的那种宗教黑暗。儒学历史上曾经受到过两次巨大的挑战，一次是佛教的进入，一次就是基督教的进入了。儒家和佛教的结局是，儒家接受佛教的理论，完善了其整体哲学理论，而佛教则彻底中国化。至于基督教传播模式是和当时的殖民制度息息相关的。随着西方殖民者的对外扩张二传播出去的，所以在文化有一种居高临下之感，加之基督教的属世性质十分强烈，直到现在都不能很好的面对以儒家文化为主体的中国传统文化。这对基督教在中国的发展是不利的。在这方面新教发展的如此迅速。其实和它那种适应性有直接关系，也就是说，新教在适应中国本土文化上确实做得比天主教好，天主教真想在华夏打底衫扎下根，真应该好好体会一下梵二精神。不要老是固步自封。
在下在基督内质疑并纠正网友“乙醇消毒液”的几个非常垃圾的说法【除了乙醇消毒液网友之外，还有花雨清风网友也非常喜欢以所谓“梵二精神”或“梵二文献”来辩护儒教的合法性】：
1、儒学在历史上不仅仅受到了来自佛教和基督教的两大挑战，还受到了来自马克思主义、共产主义的强烈挑战。只不过儒教后来再一次地将后者给予腐蚀、扭曲化了而已，这就如同儒教在中国历史上曾经将佛教扭曲、腐蚀了一样。如今，儒教想要继续扭曲、腐蚀基督圣教，但这恐怕是痴人说梦而已。因为基督圣教是真正属灵的宗教，而极力杜绝与任何地方、民族的、特殊主义的文化相调和。当然，那种专门故意地打着基督圣教的旗号，但却极力地贩卖敌基督的假冒伪善之举，是根本就不是属于基督圣教的，是属于撒殚行径，是不能够将其当做基督圣教、基督天主教的。
2、你“乙醇消毒液”网友竟然说“加之基督教的属世性质十分强烈”！你简直是胡说八道。基督教（广义的基督教含天主教、东正教、新教），是极力地强调属灵性质，而不是强调属世性质。而这就是为什么儒教与基督圣教是两种根本对立的思想体系的原因之所在，也是为什么在下揭示、论证儒教之撒殚教、三仇教本质的基本立论根据。
3、新教在中国的迅速发展，并非是因为你所谓的“在适应中国本土文化上确实做得比天主教好”，而恰恰是因为新教在揭批儒教等中国传统文化方面做得非常好、非常彻底，而天主教在这方面恐怕是差强人意、差强神意（天主圣意）了。你们想想：当一种属灵属天的宗教（例如天主教）竟然把自己同民族性、地域性的、特殊主义的传统文化、社会制度加以所谓的适应或调和，那么不就是降低自身的先进性、神圣性？！不就是承认了自身的相对主义性了吗？！不就是自毁长城吗？！这种假谦虚的做法，能够是出于天主吗？！恐怕并不是。
4、天主教在中国发展的势头不好，并非因为没有较好地贯彻梵二精神。事实上，在梵二精神产生、出台之前，天主教在中国就有很好的发展，这在近现代中国有非常有力的历史事实可以证明嘛。天主教在中国传播势头不容乐观的最根本原因恐怕应该是中国官方当局的扭曲和限制吧。而在这个过程中，儒教价值观充当了非常恶劣的影响。儒教价值观与无神论政权相结合的结果就是，儒教在当今中国广为人知了，但天主教在当今中国人民大众那里的知名度降低了。而这就是中国政府自从二十世纪九十年代开始弘扬中国传统文化之后的两大基本结果。难道不是吗？！你难道能够对此视而不见、听而不闻吗？！
5、天主教梵蒂冈第二届大公会议及其所通过的被中国人所谓的“梵二精神”，并非是要天主教教会和信徒教友们去降卑自身的属灵属天本质，更非是要他们去与地域性、民族性、特殊主义的文化、思想、哲学予以无原则的调和或适应，而是承认后者的相对合理性，是天主教圣教会同时也是作为一个主权国家对于其他主权国家的外教主义（和缓外交关系）性质的文献，也是为了尽可能扫除福传方面的障碍性因素。但如果把“梵二文献”理解成或应用成了为异教和无神论打开方便之门、甚至提供合法性辩护的工具的话，那么就已经在原则上背离了基督圣教，悖逆了基督天主圣训圣言了，并最后导致自身合法性、合理性的扭曲、肢解和丧失。
6、有的中国天主教友实用主义地、政治主义地利用所谓的“梵二精神”，专门在消解基督圣训圣言之唯一性、排他性、独一无二性的救赎本原、至高真理方面做文章，专门在贩卖、传扬中国儒教等传统文化方面做文章，或者同时在这两方面做文章并兼以发布一些正面的文章来作为掩饰、欺骗的幌子，以便宜行事，以售其奸。他们的用意就是“声东击西”（声援东方儒教而敌挡、击打西方梵蒂冈）、“声西击西”（声援所谓的“梵二精神”而为中国儒教张本张目，并进而敌挡天主教梵蒂冈），就是如同魔鬼在试探诱惑刚刚为圣神充满、且被圣神引领到旷野不吃不喝四十天的耶稣时所使用的那样办法一样：利用圣经和圣教训导文献来从事反对、敌挡基督及其圣教会的罪恶勾当。
7、在下承认，相对于基督圣教而言其他任何不同的文化、思想、哲学、宗教之存在的合法性、合理性，就如同相对于基督徒而言其他任何不同的异教徒、异端、无神论者存在的合法性、合理性一样。尽管非基督圣教、非基督徒之存在，具有其甚至本原于天主造人并赐以人灵的合法性、合理性，但他们只是属于来自天主的普遍恩宠，而非来自于天主的特殊恩宠——即言之，其他任何不同的文化、思想、哲学、宗教之存在的合法性、合理性，其他任何不同的异教徒、异端、无神论者存在的合法性、合理性，都只不过是在相对主义意义上、而非是在绝对主义意义上的。所以，基督徒、尤其是天主教基督徒，不能够、更不应该降低自身的合法性、合理性、超越性，不能够、更不应该以所谓“梵二精神”或“梵二文献”来敌挡天主教在其他任何不同的文化、思想、哲学、宗教的世界地域或信徒中的传播，而是应该尽可能充分地、高度自觉地认识自身的先进性、神圣性、超越性，并尽可能地以自身做光、做盐、做城、荣主益人的爱来见证天主，并引领更多的异教徒、无神论者皈依基督天主。
背后的真相调查 发表于 2013-5-26 18:08
“洗脑”的教育，不是从入学开始的，我们一诞生，还是婴幼儿时就已经开始接受这种教育。
“洗脑” ...
杰克·伦敦1876－1916，美国著名现实主义作家，中国最知名的美国作家之一，中学语文课本中有其《荒野的呼唤》选段。他出身于美国底层平民，在思想上受到达尔文的弱肉强食、马克思的社会进化论以及尼采的个人主义和种族主义的影响，早年参加过社会主义工人运动，成名后沉迷于纸醉金迷的生活，40岁时服用过量吗啡而死。1904年他以记者身份只身潜入日本以报道日俄战争，被日本当做间谍拘捕，在朝鲜半岛历尽艰险后被美国营救。之后在旧金山报纸上发表了《黄祸》yellow peril一文，表达对日本在中国扩张后果的忧虑，指出被日本占领后高效运转起来的中国将会颠覆西方世界。1910年他又在文学政治杂志mcclure's上发表了短篇小说《史无前例的入侵》The Unparalleled Invasion，后收录于1914年出版的小说集《强者的力量》The Strength of the Strong。此文是针对《黄祸》所提出问题的解答，也就是通过生物战对中国实行种族灭绝以防止中国的崛起。小说中预言了日本对华战争和失败，中国的迅速工业化和人口爆炸。最终西方国家联合起来通过细菌战消灭了所有中国人，在作者看来这是“解决中国问题的唯一可行方案”。纳粹德国独裁者希特勒的犹太人集中营与民主美国自由文人的种族灭绝计划比起来简直是小巫见大巫，只是在这场大屠杀中洋奴们似乎同样没有幸免。小说中预言的生化战争不久即被日本人在侵华战争中付诸实践，日本战败后其实验成果由美国占有，并随即在朝鲜战场、越南战场上投入实战。80年代艾滋病开始从西非向世界范围内传播，本世纪初非典和禽流感等基因定向性病毒开始周期性肆虐东亚，看来这一思想遗产终于在百年后得以稳步实施。 中国儒家没有“法律面前人人平等”的观念，阻碍历史发展。
“中国儒家思想学术话语体系”是“上哄领导，下欺百姓” 。
儒家宪政理论、实践上完全站不住脚。
中国儒家传统里没“人权”概念。
1961年12月25日圣诞节，教宗若望二十三世颁布《人类救赎》宗座诏书正式宣布召开大公会议，这是作为一个在天主教会内规模空前巨大的大公会议而载入史册。会议从1962年10月11日开始到1965年12月8日结束。大公会议在1962、1963、1964、1965年的秋季分4期，共举行了118次全体会议。会议先后由两位教宗主持，若望二十三世主持了第一年的会议，其余三期的会议由保禄六世主持。会议共颁布了16个文件，包括4个宪章、9个法令、3个宣言。 在一个不曾预料的春天自发的长出来的花朵，同时又是一个新的五旬节。——教宗若望二十三世请进来看看，为欢迎你们，我们已把屋子打扫干净，已清除了灰尘，已敞开了大门，已供上了鲜花，这是天主的家，这是你们的家——基督的教会。——教宗若望二十三世这将是一个大家等待的新五旬节。这个节日将以新的精神力量充实教会，并在人的一切活动范围内发扬它的慈母精神和救赎工作。这将是基督神国在世界上一次新的飞跃，是对救赎喜讯不断更深入、更有说服力的宣扬，对全能天主的最高权力的肯定。——教宗若望二十三世明天的历史家要问，教会在公议会上做了什么？它爱！它以牧人的心爱，以合一的心爱，以向全人类（包括迫害他的人在内）敞开的心爱。 ——教宗保禄六世对天主教会来说，没有一个人是外人，没有一个人被排除，没有一个人是远方人。——教宗保禄六世
在一个不曾预料的春天自发的长出来的花朵，同时又是一个新的五旬节。——教宗若望二十三世请进来看看，为欢迎你们，我们已把屋子打扫干净，已清除了灰尘，已敞开了大门，已供上了鲜花，这是天主的家，这是你们的家——基督的教会。——教宗若望二十三世这将是一个大家等待的新五旬节。这个节日将以新的精神力量充实教会，并在人的一切活动范围内发扬它的慈母精神和救赎工作。这将是基督神国在世界上一次新的飞跃，是对救赎喜讯不断更深入、更有说服力的宣扬，对全能天主的最高权力的肯定。——教宗若望二十三世明天的历史家要问，教会在公议会上做了什么？它爱！它以牧人的心爱，以合一的心爱，以向全人类（包括迫害他的人在内）敞开的心爱。 ——教宗保禄六世对天主教会来说，没有一个人是外人，没有一个人被排除，没有一个人是远方人。——教宗保禄六世
中国社会转型恰恰要冲破儒家的束缚才能实现。中国现在讲公民，讲权利、人权，是不是从儒家的经典《四书五经》、《孟子》来的？不是。最明显的，现代人权的标准在哪里？现代人权是第二次世界大战的成果，《联合国宪章》或更远的《大西洋宪章》以来，它的基础就是社会主义与资本主义传统的融合，总结出罗斯福提出的“四大自由”。然后，第二次世界大战后所有国际文件都以“四大自由”为基础，直到1948年各国政府和学者代表共同制订了联合国的《世界人权宣言》，那是我们当代人权的根基。为了具体落实《世界人权宣言》的要求，1966年分别制订了两个人权公约，一个是《公民与公民政治权利公约》，一个是《经济、社会与文化权利国际公约》。这三个文件一定要读，这三个文件就是现代人权的根据，已经发展得非常具体。
请五毛奴才醒悟吧。 “洗脑”的教育，不是从入学开始的，我们一诞生，还是婴幼儿时就已经开始接受这种教育。
“洗脑”教育的第一步是“听话”的教育，“乖”的教育。我们从小就被父母、家长告知，我们只有学“乖”、“听话”，才能被大人所喜爱喜欢。这种教育的集大成者是大名顶顶的被后人称为“圣人”的孔子，他所倡导的儒家文化，其本质就是要叫人学“乖”、“听话”，他的立论是以君王利益为出发点的，所谓的“仁义礼智信”，从来就是用来约束普通百姓的，对君王而言，哪还讲什么“仁义礼智信”呢？还是厚黑学教主李宗吾说得对，“恭、绷、凶、聋、弄、空”才是一切君王君临天下的“六字箴言”的绝招！所谓的“乖”和“听话”，说穿点就是服从，甚至于屈从，其实质是要人放弃自我的立场和观点。所以，这是走向非人，放弃做人的权力的第一步。
第二步… … … “梵二”不是、也不应成为辩护儒教、敌挡基督的根据，甚至也不能够成为基督天主教与基督新教、东正教等其他基督宗教所谓“不再分道扬镳”的根据。
尽管一些好心的庸人们不断地进行合一的呼吁，尽管天主教非常强调不同基督教派的合一运动，但这种合一运动之路绝非一帆风顺，因为都有各自的利益或立场在其中渗透着。
本帖最后由 圣神之琴 于 2013-6-8 15:54 编辑
圣神之琴 发表于 2013-6-8 15:50
“梵二”不是、也不应成为辩护儒教、敌挡基督的根据，甚至也不能够成为基督天主教与基督新教、东正教等其他 ...
基督圣教就如同任何进步的社会运动一样，都必须始终不断地同来自外部或内部的不正确的思想倾向和宗派进行着斗争，甚至对于来自内部异端的斗争有时比对于来自外部异己者的斗争更加激烈。
我们甚至可以说，基督圣教及其神学教理的历史就是在与来自外部的异教、来自内部的异端不断地进行思想斗争的历史。
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