神秘的弥撒
本帖最后由 St.Michael 于 2013-2-1 17:12 编辑神秘的弥撒
来源：网络「从日出到日落，我的名在异民中大受显扬，到处有人为我的名焚香献祭，并奉献洁净的祭品，因为我的名在异民中大受显扬──万军的上主说。」拉1:11 弥撒是礼仪生活的高峰，弥撒到底是什么？弥撒真的很重要吗？…… 类似这些问题，下面将给您一个比较圆满的回答。 第一章：神妙的弥撒 谈及弥撒，圣人们从未如此兴致勃勃。他们对此崇高的课题总是言之不尽，圣伯纳文都说，弥撒的神妙有如天上的星辰和海边的沙粒。 对于参与此神圣祭祀的人，他们从中所领受的恩宠、祝福和宠幸是言语无法形容的。弥撒是世界上最大的神妙。世上没有东西可与它相等，天上没有比它更大的。然而，另一个更大神妙之处，乃是天主教徒对弥撒圣祭的冷漠和无知。为甚么许多天主教徒都不参加弥撒？ 十字架最大的牺牲就在他们的住家，几乎近在门前，但他们却懒于观望。十字架的牺牲？是的，弥撒正如耶稣死在十字架上一般的实际和真实。 为何身为母亲、传道员、老师的不把此观念灌输在那些有负责参与弥撒的人的思想和心中呢？司铎们是因着特伦多大公会议受促如此执行。 新约教徒也许会对那些忽视平日弥撒的天主教徒提问：如果他们真的相信天主生于祭台、死于祭台如同死在十架上，为何他们不参与弥撒呢？ 圣奥思定告诉我们，今日的非教徒和外邦人，狠毒的讽刺那些不冷不热和冷淡的教友是否真心诚意相信仁慈和良善的天主从他们的祭台升天了？你们这些基督徒，谴责我们崇拜邪神，但至少我们相信它们是神而崇拜它们，然而你们却藐视你们称为真天主的神。除非明暸弥撒的真义，智能和知识者是不会不参与的。 圣路易和弥撒 法国的路易王，在他的国度里或许比其它人更为勤劳，他是其中一位最佳统治者，每日抽空参加二至三台弥撒。他的一些朝臣提议说，他被过多的弥撒负荷了。国王回答说：「如果我花时间在追逐、或设豪宴招待朋友、每天花几小时在戏院或娱乐场所，你们将不会抱怨我花太多时间在这些消遣上。」「我的好朋友们，你们忘记了，借着参与弥撒，我不但为自己保留无数的祝福，我也把最大的益处赠与我的王国，这更甚于以其它方法去获取。」圣路易的答复可致给那些成千上万漠不关心和冷淡的基督徒，他们可轻易参加弥撒而不去。借着参加弥撒，对他们来说，一日远比一千日更为有价值。他们领受神妙的恩宠和神益，他们的事业更兴旺，达致更高超的喜乐，是他们不能藉其它途径夺取的。 西满 一位著名的将军英雄名叫西满，只拥有八百骑士和少数士兵，不料受陷于姆肋城被涛劳的阿拉更王和雷蒙率领的四万陆军围攻。当他的官员向他报告围攻军队正迈步攻击时，他正参与弥撒。他答复说：「让我先完成弥撒，然后将与你同在。」之后，他急速赶至已齐聚的武力，吩咐他们信赖天主，命令把城门打开。他直击迫近军队的心口，弃他们于混乱之中，打倒阿拉更王并取得辉煌的胜利。巴洛尼宣告说洛达拉皇帝每日参与三台弥撒，即使是与他的军队在战场上也不例外。在第一次世界大战，沸元帅，法国和英国军队的首领，每日参与弥撒，即使情势危急也不例外。德国的皇帝奥舵，有一次于清晨聚集了他的显要官员和顾问在皇宫召开会议。波河玛王子敦哥惯常参加平日弥撒而迟抵皇宫。这使皇帝大怒，不愿等待敦哥，便开始了会议，他命令所有出席者当敦哥抵达时，不可致候和表示尊敬。不一会儿，敦哥进入会议室，令出席者感到惊讶的是，皇帝首先吃惊地，接着急速地起立向敦哥显示完全的尊敬。繁重的国家大事在进行讨论，奥舵皇帝觉察会场中的官员对他突然对敦哥改变态度很是惊奇，便解释道：「为甚么？你们没有见到有两位天使伴随着他进来吗？一左一右，我不敢向他表示我的愤怒。」同一神妙的恩宠，也赐予那些谦逊、虔诚参与弥撒的信徒。 以下是一些个案： 天使与玫瑰 一位贫穷的农夫，多年以来惯常参与平日弥撒。在一个寒冷的早晨，他正要从布满白雪的田地到教堂去。他听见身后有脚步声，转身一望，见到他的护守天使提着一个装满美丽玫瑰花的篮子，散发出馨香。天使说：「看吧，这些玫瑰花代表你去参加弥撒的每一步伐，而每一朵玫瑰花，也代表你将来进入天堂，等待着你来领取的光荣赏报。但是，最大的还是你从弥撒中所领受的功效。」 如何使事业成功、生意兴隆？ 有两位生意人同住在法国的一座城市。他们做同一门生意，但一个生意兴隆，一个却无法赚取所需，虽然他比他的朋友更早起身，也更努力工作。 在无计可施之下，他决定寻求这位成功朋友的劝告，希望吸取他成功的秘诀。富有的商人说：「我的好朋友，我没有秘诀，我和你一样地工作。我们若有不同的地方，就是：我每日去参加弥撒，而你没有。照我真心的忠告去做吧，每天早晨去参加弥撒，我肯定天主会降福你的工作。」 贫穷的商人照朋友所劝告的去做，不久问题解决了，他的生意兴旺是他始料未及的。 第二章：何谓弥撒？ 1.在弥撒中天主之子再次成为人，为此在每一台弥撒，圣子降生的伟大奥秘，以祂无限的功续，真实地重复，如同天主之子第一次在童贞玛利亚的胎中道成肉身一样。圣奥思定：「神父拥有崇高的尊威，在他们手中基督再次成为人！」 2.弥撒是耶稣基督的诞生。每次举行弥撒是祂真实诞生在祭台上，如同祂诞生在白冷城一样。 圣若望达玛森：「如果有人想知道面饼如何形成耶稣基督的身体，我会告诉他。天主圣神庇荫神父，如同祂庇荫童贞圣母玛利亚。」 圣伯纳文都：「天主，当祂降临于祭台上时，有如祂第一次降临在童贞圣母玛利亚胎中一样。」 3.弥撒是加尔瓦略的牺牲。在弥撒中，天主受死如同第一个受难节。它拥有加尔瓦略山一般无穷价值，赐下给人宝贵的恩宠。 弥撒不是一个对加尔瓦略的仿效或纪念，它是同一的牺牲，唯一不同是形式而已。每一台弥撒，耶稣都再次为我们流血。 圣奥思定：「在弥撒中，耶稣的血为罪人重新倾流。」 4.世界上没有东西，天上也没有任何事物，若与一台弥撒相比，更能给予更多光荣于主和使我们获得更多益处的。 5.借着弥撒，我们奉献于主堪享的最崇高赞美和最伟大尊荣。我们给予祂最完美的感谢，为祂赐与我们一切的益处。如此，我们能为自己的罪做了更多的赔补，甚于那些严重的补赎。 6.我们无法为罪人的悔改做得更好，若为他们奉献弥撒圣祭。如果母亲们为了他们犯错的孩子，太太们为他们的丈夫参与和奉献弥撒，他们的家庭是多么有福呀！ 7.没有祈祷、没有代祷、也不管如何热心，可以像弥撒一样帮助到灵魂的。噢！让我们想起炼狱中的灵魂吧！在他们之中也许有我们亲爱的父亲、母亲和朋友。我们可以最容易帮助到他们、最有效的从他们可怕的痛苦中救济他们，就是为他们参与弥撒。 圣人谈及弥撒 为证明我们所陈述的，我们将引用圣人和圣师们所说的话。 圣乐伦：「没有祈祷或伟大的善工，可像弥撒一般，取悦天主并给予我们益处的。」 圣雅风：「就是天主自己也无法如弥撒一般做得更神圣、更好、更伟大的。」 圣多默教导说，弥撒是加尔瓦略的牺牲在祭台上得以更新，每一台弥撒都给人带来十字上的牺牲同一益处。 金口圣若望：「弥撒与加尔瓦略的牺牲有相同的价值。」 圣伯纳文都：「弥撒是天主一切的爱的摘要，给予人一切益处。每一台弥撒不逊于天主降生成人所赐予世界的益处。」 圣汉内──哥伦尼的主教，有一次在祝圣礼时，看见一道超然美丽、光彩的光圈围绕在圣爵上，然后进入祭器内。他充满恐惧，不敢继续奉献弥撒，但天主启示他，这同样会发生在每一台弥撒中，虽然我们的肉眼看不到。 祭品被伟大永生、全能的天主以祂天上的尊威所充满。为何我们不知晓呢？ 圣和德：「世上的幸福来自弥撒的牺牲。」 耶路撒冷茂道：「世界因人的罪早应毁灭，却因弥撒而豁免。」「没有可平息天主义怒的，除了弥撒可为我们带来许多祝福。」 圣乐伦：「人的口无法形容我们可从弥撒中获取多伟大的宠幸和祝福。借着参与弥撒，罪人得赦免、好人更虔诚、错失得改正、缺陷得根除。」 弗尼乐：「我们藉恩宠参与的一台弥撒，能给天主更大的喜悦并为自己获取更大的益处和宠幸，远比那长久和疼痛的朝圣所能获得的。」 「如果我们向天主圣三奉献一切的补赎、一切的祈祷和圣人一切的善工；如果我们奉献倾流的血、十二宗徒和千万殉道者的苦难，都比不上一台弥撒所能给予天主的光荣和喜悦。为甚么呢？因为弥撒是真实和实际的加尔瓦略山的牺牲。在弥撒中，耶稣基督向祂永生的父亲奉献所有的痛苦、凌辱和祂受苦受难的无限功绩。 弥撒为我们获取最大的恩宠、祝福和宠幸，灵性和现世的恩宠，是我们无法以其它途径获取的。 它从危险中救赎了我们并从凶恶中拯救了我们。 圣雅风问：「这一切是为了甚么？」他答复：弥撒的价值是无限的；然而天使和圣人的一切祈祷和善工，虽然远超伟大的功绩，虽然他们给予天主无上的光荣，但却是有限的，因此与弥撒无限的牺牲是不可比拟的。如同一切受造物，天堂和世界，太阳、月亮和星星，山丘和海洋，人类和天使不能与天主相比；因此没有一件善工，无论多么神圣，也比不上一台弥撒。弥撒就是天主本身。 天使与弥撒 圣国瑞：天堂之门一打开，众多天使前来参与圣祀。圣奥思定：天使们围绕并协助神父举行弥撒。金口圣若望：当举行弥撒时，至圣所充满无数的天使，朝拜祭台上圣神的牺牲。弥撒的效果是多么的神妙，天主的仁慈和宽宏没有比这时耶稣诞生在祭台上更能顺利且毫无限制地获得。我们所祈求的几乎可全获得，我们无法在弥撒中获得的，也大致上不可能藉其它祈祷、补赎或朝圣夺得。 天使透彻这一点，因此在这慈悲的时刻全体前来朝拜天主并呈上他们的请求。在圣碧瑾的启示里：有一天，当我参与圣祭时，我看见一大队的天使降下并围绕祭台，注视神父。他们高唱令我振奋的赞美诗；天堂也似乎注视这伟大的牺牲。虽然我们是多么可怜、盲目和卑微的受造物，在参与弥撒时备受关注和尊重。 「噢！如果天主开启我们的眼睛，还有甚么神妙之事是我们见不到的！」当圣亨利，圣道明会士举行弥撒时，天使以可见形象围绕在祭台旁，有些则带着欣喜的爱亲近他。这情景也同样发生在每台弥撒中，虽然我们看不见它。天主教徒会否想到这神妙的真理？在弥撒中，他们是在天主的千万天使中祈祷呢！ 第三章：圣人在弥撒中的喜乐 圣道明他习惯性地在圣体前作晚间祈祷。早晨他满溢热情地举行弥撒，有时他因充满了爱和喜悦，身体会升上空中，他的面容射出超性的光辉。 圣若望十字他以超性的爱和敬礼来举行弥撒。有一次，当他宣告祝圣祷词后，他的脸射出一道光辉，许多在教堂内的人围聚祭台前，注视这奇妙的光辉。弥撒结束后，会长请他说出个中原因，他答复说：「在祝圣礼时，天主以尊贵和光荣的形式向我显现，我害怕自己无法继续举行弥撒。」 真福若望他以同样虔敬之心举行弥撒。在升天节，他的神魂布满敬畏和怕情，他尝试宣告祝圣祷词。但他讲了一会，却停顿下来；他再讲又再停顿。他的会长，看出他的苦恼，协助他把祷词念成。真福若望勉强的把话说完，之后他看见圣体以圣婴形状呈现，他大受袭击，在两位神父的协助下才得以把圣祭完毕举行。后来，他在爱中神魂超拔。 多默他是一位因深入研习和虔诚而闻名的道明会主教，讲述一个他亲自和其它同伴一起见证的奇迹。当听到主耶稣在圣亚门圣堂，借着圣体以可见的形象显现时，他马上赶到现场，请求神父打开圣体龛并明供圣体。许多人知道主教的到来，都聚集到教堂，荣幸地再次看到圣神的主。主教告诉我们，他自己看见了甚么：我面对面看见我的主，祂的眼睛清晰，表露出奇妙的爱；祂的头发繁密直到肩膀；祂的胡须是长的；他的额头高又宽大；祂的面颊是苍白；而祂的头有些许倾斜。见到我慈爱的天主，我的心充满了喜悦和爱情。不一会，主的面容表现出深层的忧伤，有如承受苦难。他头戴着茨冠，祂的脸布满了血。 「见到我亲爱救主面貌的改变，我的心被痛苦所渗透，泪水从我眼眶流出。我仿佛感觉荆刺进入我的头。」奥思定会的圣若望他对弥撒更是充满了热爱，他习惯早起为能满足他尽快举行弥撒的欲望。他的敬礼是可钦佩的，祂的灵魂欢喜，尤其在祝圣时刻。那些参与弥撒的人，向会长抱怨这位好神父常给超时弥撒，使他们无法执行其它的任务。会长训令他应快些结束弥撒，如其它会员一般。这位好神父听从指示，但几天后，他跪在会长脚前，请求允许他奉献更多的时间来举行弥撒圣祭。会长催促他道出要求这不寻常敬礼的理由。若望神父把他所领受的神圣宠幸和他看见耶稣基督显现于祭台的事仔细相告。会长听后，满布敬畏的情绪几乎使他昏倒。这一事实的叙述，导致会长在他剩余岁月，以一个全新和更热诚的心来看待弥撒。 圣雷孟他是道明会的总会长，以天使般的热情来举行弥撒。有一次，一道火光覆盖他的头和肩膀，好像荣耀的光环，它是来自弥撒祝圣的圣体。 真福方济他来自同一修会，对弥撒也不少其宠幸。他的面容射出一道超性的光芒，美丽的好似他领受了一个新的生命。有一天，正当他宣读福音的时刻，一道光辉从他的口中照亮整个弥撒。另有两次，在圣神降临节，类似的光芒从他全身放射并照亮整个祭台。当他宣告祝圣祷词时，我们的主以无限的爱对他说：「我的儿子，我是上主你的天主。」祝圣后，真福方济被提上升并悬挂在空中。 圣纳爵他常以全神贯注的敬礼来举行弥撒。有一天，他的助手看见一道火光围绕他的头，去扑灭它时，才发觉那是超性的光体包围着圣人的头。 小品真福方济他多年忍受严重的脚痛，任何一个动作皆带给他强烈的痛楚。但他对弥撒的敬爱在这些年来是多么伟大，他充满信德，早上从床上醒来举行神圣奥迹，不曾给予他任何不便之处。 道明会士真福若望常见他在弥撒中被天上的光彩所包围。圣人们的生命充满类似的神奇。我们必须牢记在心，我们所参与的每一台弥撒，不管神父有多谦逊，奥秘却是一样的，无限的，正如圣纳文都说的。同一无限、全能、永生的天主降生于祭台，牺牲了祂自己，如同祂在加尔瓦略山一般的真实。 第四章：神父，最幸褔的人！ 不单是圣人，凡是虔诚的神父在举行弥撒时都能体验到那最深层的满足和喜乐。他们确知：(1) 他们是直接、亲密并个别地与天主沟通；他们在手中拥抱祂、注视祂、与祂交谈，祂以无可言喻的爱从心底注视着他们。(2) 他们给予耶稣最大的喜悦和光荣，远超祂对诸圣天使和圣人在天上给予祂欲望中所得更大的光荣。(3) 他们蒙召，在世上，在他们本乡，获取数不尽的祝福。(4) 他们时刻被一大群的圣天使所围绕与注视。(5) 他们帮助、安慰、振奋在炼狱里的灵魂。怎能让一个虔诚和智慧的神父明暸和体验这一切后，而不充满喜乐？ 良十三的弥撒一位可敬的神父告诉我们说：「我有一次获准与教宗良十三共祭弥撒。我从未在弥撒中读过一本书，从未听过如此的道理，它在我心中产生如此深刻的印象。」「那是大约有五十年之久的快乐之日，我从未忘记圣父的弥撒。我自己从未如此举行弥撒，效法他在弥撒中所显示的虔敬。」「教宗当年85岁，当他进入圣堂时，看起来是虚弱和驼背的。然而，当他来到祭台时，却被一个新的生命、新的力量所充满。」「他开始专注、虔敬地举行圣祭。他的一切姿势，一切举动，缓慢、清晰的发音显明他正沉浸在天主的临在中。在祝圣时刻，他的面容射出一道美丽的光芒，大眼发光，他看来正注视着，与伟大的天主交谈。」「他手里拿着圣体，极其尊敬地宣告祝圣祷词，显示出他正全心地呈献一个可理解的敬畏动作。然后他跪下，仿如跪在天堂的宝座前，他把圣体高举，以喜悦之情注视着祂，缓慢地将祂转向群体。」「他在祝圣宝血时，也表现了同样的敬礼和活生生的信德。」「在领圣体礼时，他的虔敬也时刻显现，仿如与主面对面交谈。」「我不敢冒然形容他以何种爱情来领受圣体和饮取耶稣的宝血。」「弥撒并不很长，整个礼仪很简单，但却如此令人难忘，正如我说过，它在我眼前已有五十年之久。」 一位新约教徒的皈依一队英国旅行团，新约教徒，在翡冷翠国参加主教座堂的圣祭。主祭以深刻的敬礼举行弥撒，没觉察他正受到这一队陌生人密切的注视。队里一些人，当满足了他们的好奇心，便离开他们近祭台的地方，去研究圣殿的美观。有一位，却留下继续注视神父的每一举动，至直弥撒圣祭的结束。他深刻地被感动，尤其是见到神父的信德和当他从祭台进入更衣间，脸上所呈现的喜悦。当这位绅士回返英国，他学习道理并成为虔诚的天主教徒。我们不怕说，当新约教徒或不信者，虔敬地参与弥撒，他们常会深受感动，如前所提的那位英国人，进入教会。对弥撒草率与不敬圣雅风说，令人失望的不一样收效，则是当那些人参与一台在草率和不敬中举行的弥撒。 MATEO CRAWLEY神父Mateo Crawley神父，无可否认是世上最伟大的传教士。无人比他更善良、更谦虚、更夺取人心；即便是他遇到最大的罪人，也能以良善和怜悯对待他们。然而，有一位，他失望地重述，我们从他亲口听到的故事。他说：「我的父亲是一位新约教徒，诚实、直爽的一个人。我的母亲是一位天主教徒，并以天主教信仰抚育她的孩子们。她最大的心愿，就是见到我父亲的皈依。她机智和精明地进行，把她的希望和表样托于祈祷多于劝告，她已找到途径，在不令他生气下，把信仰带给父亲，传述天主教的真理。最后她的希望几乎在实现的边缘了，以致我的父亲答应与我们一块去参加弥撒。他做到了，但可悲的，举行弥撒的神父却是如此的草率与不敬。我的父亲失望地回家并宣布永远、永远不再想成为一位天主教徒。同样的，我们也曾深感失望，如同我父亲拒绝再听取任何有关天主教的信仰一样。一年一年地过去，我们继续祈祷。一天傍晚，一位苦难会的神父拜访我们，而我的父亲如他常有的礼貌请他留下。在一个明智的交谈下，这位传教士给我的父亲带来触动性的影响！父亲同意再次参加弥撒，而且是由这位神父举行的。这位苦难会的神父举行弥撒时十分的简单，但却十分虔诚。感谢仁慈的天主，我的好父亲经过短期的道理课程，终于加入了教会。 第五章：弥撒的益处 圣多默──神学家，对弥撒写得十分好：「弥撒为犯大罪的人获取悔改的恩宠。为义人，获取罪过的赦免和宽恕。它增加圣宠和圣爱以及人们所需的特恩。」 圣保禄隐修士，有一天站在教堂门口注视人们进堂。他看见有一个大罪人的灵魂是如此地骇人；一只魔鬼站在他的身旁似乎完全控制着他。但在他离开教堂时，却看见这人竟完全改变了。他把他叫住并私下问他刚才是否痛悔认罪了？那人马上明认他犯了很多的大罪，但是在弥撒中，他从祈祷手册读到：「你的罪虽像朱红，我必使它们洁白如雪。」，「我开始请求主宽恕和原谅我的罪，我痛悔我的罪并希望马上办告解。」圣保禄见这人有真心痛悔的行动，便借着弥撒的功效，宽恕他所有的罪。主对圣 Mechtide 道：「我带着谦和之心来到在弥撒中，从未有一个罪人，尽管他是如此地败坏，而不被我接纳的，如果他们请求宽恕，我将以欢愉及怜悯之情饶恕我最大的敌人。我慷慨地以我丰盛的爱充满他们的贫寒，以光明照亮他们的黑暗，以满盈的恩宠除去所有的苦痛，克服所有的顽固和驱逐所有的恐惧。」这是何等圣神的安慰──天主圣言！ 圣国端．纳祥──在他的生命中，我们得知他的父亲病重垂危，以致无法做出轻微的移动。他的脉搏十分衰弱，无法取得任何滋补。最后他完全失去知觉。他的家人绝望地尝试各种方法，最后把他们的信心寄望于天主，到教堂去，献弥撒为病人求治愈。正当他们回去时，一切病危已渡过，病人逐渐恢复完全的健康。 The Holy Cure of Ars 严重得病，经不起医生长期的医治，病情越来越危急，生命已没希望了。他要求在圣 Philomena 祭台前举行一台弥撒。弥撒结束后，他完全得到医治。在里斯本城，一位女人因病快死了。内科医生无能使他康复。她是得到恶性癌症，动手术也无去使她得治。她的神师建议为她的痊愈献一台弥撒。面对死亡的这位女病人高兴地接受辅导。弥撒是为纪念圣道明而献，藉此无限的功效这位女人迅速得到痊愈，这使到她的朋友们喜乐非常，她的医生更是惊讶极了。我们常见教友家庭中的父母、兄弟或姐妹病逝。召来著名的医生，昂贵的医药费，但是病痛仍无法减轻，我们无法使心爱的家人得治或从死亡边缘把他们拯救出来。以上的方法固然可行，但为何忘记，为何忽视最有效的药物，弥撒圣祭？多少躺在墓穴的人是可以重获生命，如果曾如里斯本城那女人一样地为他们奉献弥撒？多少不幸和意外可以避免，如果人们对弥撒圣祭的功效有信心？如果天主教友明了弥撒的功效，教会将无法容纳聚集一堂的群众，为了参与圣神奥迹。天主会认为，身为教友的母亲们为她们的家庭奉献弥撒更好，或是自小训练他们的所爱去参与弥撒呢？ 参与弥撒可得善终我们生命的荣冠莫过于拥有一个圣神的善终。一个人如果拥有漫长又快乐的生命，享受一切富裕和一切荣华，最终却不得好死对他有甚么益处呢？不得好死的意思是指一个永无止境的痛苦和悲哀。我们只能死一次，如果我们得不到善终，那将无法补救这错失。它将一个人永远置身于地狱之火。因此我们应尽所能，藉一切方法保有一个善终是极为重要的。圣作者建议了多种好方法使我们可以确保得救，这一切我们应全力以赴。但是，大家都赞同最好和最容易的管道就是常参与弥撒圣祭。我们的天主向圣Mechtilde 保证，祂必会安慰和问候那些在有生之时勤参与弥撒的人，祂将派遣祂众多的大圣人在他们垂死时协助他们。Penellas 叙述，有一位虔诚的人，对弥撒的功效充满信心，几乎尽所能出席弥撒。他后来病重，在平安和喜乐中去世。他的本堂神父对失去这位模范教友感到伤心，为他的灵魂祈祷。这位好神父感到多么惊喜，当这位死去的教友显现给他，脸上洋溢着喜乐并感谢他的爱心，同时道出他不需要祈祷，这是因为他常参与弥撒的缘故。他即刻被接到天上去。Breslau主教── Nautier 蒙席，尽管有繁重的工作和重任在身，仍尽量参与所有在主教座堂举行的弥撒。在他临死前，灵魂被接上天，四周伴着高唱喜乐和赞美之歌的荣耀天使。凡是好教友应尽力跟随这圣榜样，求主在他们每次参与弥撒时赐予圣死的恩宠，兔陷于炼狱之火。 不要错过参与弥撒教会法定每个主日参与弥撒和圣日是十分重要，没有尽责或没有充份理由是犯大罪。不单是罪人失去伟大恩宠，天主也会严重惩罚他。以下是一些例子：发生在罗马附近地区。有三个商人到市场去，当他们满意地完成交易之后，其中二位准备于主日早晨返家。第三位指出这样就无法参加弥撒。他们取笑他并说可在其它日子去参加弥撒，说罢便登上马往他们的回程走去了。他们的伴只好自己去参与弥撒，之后才跟随着他们去。谁知令人惊愕得是他的两位朋友竟在途中被杀，成了可怕意外发生的受害者。写这一段文章的作者，记起另一个在罗马发生的可怕惩罚。这人是一名石匠，原本应在主日参与弥撒，他却照常工作。在圣神降临日，他如常站在高架上工作，却从上掉致地面，当场死了。圣安道引证另一个因为不参加弥撒而得早死惩罚的例子。两位年青人一块出去打猎，一位参加弥撒，另一位没有。一阵响雷和闪电越过他们，那位没去参与弥撒的被闪电打死，而他的同伴却毫无损伤地逃过这场灾祸。教友最大的责任就是于每个主日参与弥撒，一周内的唯一一天奉献给主。否则，忽视这法定节日是很卤莽的。小男孩如何成为一位主教，枢机和圣人伯多禄．达明义自出世不久就失去双亲。他的一位兄弟领养他，但却粗暴地对待他，强逼他工作外，还给他不洁饮食和破物。有一天，伯多禄寻得一个银块。他的一位朋友告诉他可自己拿来用，因为找不到失主。伯多禄感到困难的是，他最需要甚么呢，因为他需要的东西太多了。正当他利用他年青的脑袋在思考时，一个灵感打动他可以做更好的，即是为炼狱的灵魂，尤其是为他的父母的灵魂献弥撒。作为这伟大牺牲的代价，他把思考变为行动，奉献一台弥撒。这之后，他生命起了一个完全的改变。他的大哥到他住处接待他，并亲自照料他，有如自己孩子般地给予他一切关爱，供养装备他，教育和关怀他。恩宠加恩宠。伯多禄的才能逐渐被揭露，他迅速地晋升为神父；不久升为主教，最后成为一位枢机主教…奇迹证明他伟大的圣职，他逝世后受封为圣师。这奇妙的恩宠倾注，好像是是来自瀑布一般，来自那一台弥撒。 第六章：司铎─地上的天使 假如我们明暸司祭职的圣神尊严，我们更能完善地暸解弥撒无限的伟大。圣依纳爵说，司祭职是所有受造物中具最崇高尊严的职位。 圣义范称它是一个无限的尊严。Cassiane 说天主的司铎被高举于一切世物之上，高于天，他仅次于天主之下。圣保禄诺森三世说司铎排在天主与人之间，在天主之下但在人之上。圣特尼斯称司铎是神圣的人，而司祭职则是一个神圣尊严。圣义范说神圣尊严的恩宠是超越一切明悟的。 因此，金口圣若望说，谁若恭敬一位神父就是恭敬天主，谁若侮辱一位神父就是侮辱天主。圣安博称司铎的职务是一个神圣的工作。圣方济各撒爵在给予一位圣职人员吩咐之后，发觉他本该去执行任务，却站在门口。圣人便问他为何立在门口，他回答道，天主喜悦于他，让他见到他的护守天使。在未接受司祭职之前，天使立在他的右边或前面，但自他晋铎的那一刻起，天使便走在他的左边并拒绝在前面了。刚才他正和天使进行一个虔敬的争辩，因此才会站立在门口。根据圣多默，司祭职的尊严甚至超越天使之上。圣国瑞．纳祥曾说过，天使敬奉司祭职。天堂上的天使无法解除任何一个罪。护守天使则获得恩宠去救助那些委任于他掌管司铎的灵魂，使他解除罪。圣方济亚西西常说道：假如我看见一位天使和一位司铎，我会先向司铎下跪，然后才向天使屈膝下拜。圣奥思定说，赦免一个罪人比创造天地工作更为大。赦免一个罪，需要天主的全能。圣雅风：教会无法给天主更崇高的敬礼或获取更多恩宠，若与司铎举行一台弥撒相比。因此，借着举行一台弥撒，司铎以奉献耶稣为祭献，他一人所给予天主的敬奉远比所有人为主而死，奉献他们所有生命的祭献更大。圣依纳爵：司铎是教会的光荣和支柱，天堂的大门和钥匙。圣安博：司铎的尊严超越一切君王、统治者和天使。司铎的尊严有如金与铅两者的价值。圣启廉说，谁若真有天主的神，当被迫接受司祭职之时，都会感到害怕和擅抖。圣 Epiphanius 写道，他发觉没有人愿意晋升为司铎，因为他们害怕其神圣的尊严。圣国瑞．纳祥说，在圣启廉的生命中，当圣人听到他的主教欲晋升他为一位司铎，他谦逊地把自己藏起来。这同样也发生在圣Fulgentius 的生命中，他逃离并躲藏自己。圣安博自己也在晋铎之前求证，抗拒了好一段长时间。圣方济亚西西从不同意晋铎。 天主赏报协助司铎的人 一位谦逊的零售商人，与妻儿住在爱尔兰的一个小镇。他们拥有极少的货品，但他们很虔诚，时常参与弥撒。一位司铎，由于健康出现问题，加上用功过度，精神失去平衡而无法执行他的司祭职。他徘徊到各处，温和愉快地，不给任何人制造麻烦。好商人向他的妻子提议在他们幽静的屋子让出一间小房给司铎并供给他食物。司铎高兴地接受他们的邀请，并与他们相处了好几年，来去自如。临死前，他重获思考的能力，他坐在床上，热心地祈求天主丰厚地降福这家好人：「亲爱的天主，赐给他们曾经给予我──你的司铎──千倍的赏报。请在神魂和现世降福他们。」祈祷后，他便死了。奇妙的事情发生，这位零售商人在财富和名望上增长，他的儿子成为大富翁，他的四位姐妹成为修女，他妻子的四位姐妹也当修女。他自己则安享长寿。那慷慨为学生提供教育以做司铎职的人，将领受丰厚赏报，因为没有比奉献一位好司铎给天主更大的事了。除了一位虔诚的司铎，世上无人可给予天主更大的光荣了。 第七章：如何有效地参与弥撒 1) 有效参与弥撒的第一个条件就是必须完全暸解圣祭的无限神圣以及其中的恩宠。弥撒，我们已经知晓了，是一个伟大的奥迹。然而，我们的领悟能力却是软弱和缓慢的。因此，我们必须常常研读和默想有关弥撒的神妙之处。若以一颗明暸和敬礼之心去参与一台弥撒，比以随意和忽视之心去参与一百、一千次弥弥所得恩宠更多。2) 我们必须设立一个不可侵犯的条规，就是提早几分钟到达圣堂。这是在神父未到祭台前，先作准备和默想；其二是为避免给他人造成干扰。3) 我们不单只是参与弥撒，而是与神父一块祭献。再来，我们必须抱着与全世界同时参与和祭献弥撒的意念，这样我们便能从这无数弥撒中取得分享。 十字架4) 我们都发现十字架都放在每一个祭台上，神父的祭袍印有十字架标记，神父以十字圣号开始弥撒，他在弥撒中也多次划这神圣记号。为甚么呢？为让我们确知，弥撒是真实和实在的十字架牺牲，基督死在弥撒中，为我们流尽宝血。我们不应怀疑，我们是真实地参与十字架的牺牲。 弥撒中的祷文我们可用任何对我们有利的祷文，但一般而言，最好采用和跟着祈祷手册，紧随着神父引导来参与弥撒。 悔罪经当神父在弥撒开始时虔恭地诵念悔罪经，我们自己也应与山园的耶稣结合一起，藉基督山园的功效，谦逊地告明我们的错失和呼求饶恕。然后，跟随主祭的各种祷文。 圣圣圣我们应该记住，众天使下来参与弥撒，而我们就在他们之间，我们应该以我们的声音参与朝拜和赞美天主。他们把我们的祈祷呈献于天主。 祝圣礼我们应满怀尊敬和爱情，因为耶稣真实诞生在神父手中，如同诞生在白冷城。当神父举起圣体时，我们应以狂喜之心注视天主，如同天使在天堂上注视着祂一样，并说：「我主，我的天主。」 祝圣圣血 我们必须记住，耶稣在十字上所流的血全在圣爵内，我们应与神父一块奉献于天主，为光荣天主和为我们的意向祈祷。 我们更好把我们自己、我们的罪、我们的意向、我们所爱的人、炼狱中的灵魂安放于圣爵内，在这时刻与全世界奉献给天主。 祝圣圣体时，我们必须满怀敬畏和爱情。我们身处在数不尽的天使之间。四处张望或在最神圣时刻谈话，确是对圣体显示最悲哀的忽视和抛弃为我们死在祭台上的天主。记住，亲爱的读者，每次你参与弥撒远比你的一千天更为价值。工人一天、或一星期、或一整年的的工作远比不上一台弥撒的价值。 给父亲和母亲的话阅读圣人和圣师的话，可使身为基督徒的父亲和母亲强烈渴望至少他们的其中一位儿子成为神父。父母认真为他们的孩子寻求福利，他们为孩子们争取每一份幸福，每一个利益，每一个荣耀。然而，可悲的是，他们难得为他们寻求最大的光荣：成为神父。确实，我们也听过，有些家庭拥有三位、四位、六位儿子做神父，但毕竟这是罕见的。
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