公爵论电影之三
本帖最后由 修公爵 于 2012-11-27 01:54 编辑二〇〇五年十一月廿日，教宗本笃十六世宣布十三位在墨西哥“基督战争（Cristeros War，一九二六至一九二九年）”中的遇难人士为殉道者，其中包括牺牲时年仅十四岁的少年José Sánchez del Río。同日，在墨西哥的瓜达拉哈拉哈利斯科体育馆内， José Saraiva Martins枢机主教主持宣福礼仪，将他们正式荣列真福品。 影片《更大的辉煌（The Great Glory）》中的小何塞（José，相当于拉丁语中的“若瑟”），就是以真福José Sánchez del Río为原型，通过一个孩子的经历为线索，向人们展示了上世纪二、三十年代，墨西哥的天主教徒，为了反抗卡列斯政权对天主教会的压迫，揭竿而起，与联邦军队展开不屈不挠斗争的悲壮故事。 墨西哥的革命党人普鲁塔尔科·厄里亚斯·卡列斯（Plutarco Elias Calles）上台后，面对全国有百分之九十以上的国民信仰天主教的事实，感到坐卧不安。卧榻之侧岂容他人安眠，自己的国民岂容罗马指手画脚？于是，在一九一七年，卡列斯通过国会立法的形式，对天主教会展开迫害，比如驱逐在外国出生的传教士；神职人员如有批评政府的言论，判处五年有期徒刑；神职人员不得着会衣出门，否则罚款伍佰比索等等。 开始的时候，墨西哥教友和平地抵抗。特别是一些热心的女教友，组织万人签名，然而，正如影片中一位老者所说的那样，“我是一位教友，我希望你们能成功，但我认为你们在浪费时间。”老者所言不虚，卡列斯政府不但不保障教友们的信仰自由，反而变本加厉。教友们举着瓜达卢佩圣母像上街游行，主教也加入了这个行列。然而这给了卡列斯政府以口实，卡列斯总统说：“我说什么来着，对他们不能手软”。于是，残酷的镇压开始了。教堂被伪军撞开大门，参与弥撒的教友们被枪杀，神职人员被吊死、被枪杀，暴行令人发指。影片中年幼的小何塞目睹了年迈的克里斯托弗神父被伪军枪杀的情景。本来，小何塞是个顽皮少年，受奸人蛊惑，对克神父恶作剧，他当市长的代父十分生气，让他给神父道歉。神父宽恕了他，并培养他当辅祭人员，教他做人要诚实。当伪军来袭时，小何塞恳求克神父到他家避难，但神父说，这就是我的家，我哪也不去。于是他穿上黑祭衣，并将自己的念珠给了小何塞，然后殉道。 面对强权，教友们组织起来，以武装斗争的形势对抗伪军。影片中的若布鲁斯神父因为违抗不得做弥撒的禁令，被伪军吊死在大堂内。但随后，伪军军官也被赶来的义军吊死。教友们组织起来的义军自称为“基督军（Cristeros）”（，他们的口号是Viva Cristo Rey! （基督君王万岁！）Viva la Virgen de Guadalupe!（瓜达卢佩童贞圣母万岁！）史称这场战争为“基督战争”。一九二五年十二月十一日，先教宗比约第十一发布了Quas Primas通谕，设立基督普世君王节。一九二六年十一月八日，他发布了Iniquis Afflictisque通谕，谴责了墨西哥暴力的迫害教会的暴行。 说到这里，有人会问，教会是上爱天主、下爱世人的组织，教友和个别神父拿起枪杆子与政权对抗，是否妥当？当然，“天主教在线”的一些知名人士恐怕会断然否决。影片中恩里克将军的经历从另一个角度给了答案。恩里克将军身经百战、功勋卓著，他有一个幸福的家庭，夫人和女儿们都是虔诚的教友，卸甲归田后开办了一个食品厂，生活可谓衣食无忧。吊诡的是，将军并不是我们的教友。影片中，当他陪着妻女在某个主日天想进堂的时候，发现教堂的大门已被关闭。再后来，当义军要雇佣军他当他们首领的时候，恩里克将军义不容辞地答应了。因为在他看来，墨西哥当局的举动无疑是侵犯国民的宗教信仰自由，而宗教信仰自由是基本b人k权。当基本权利遭到践踏时，人民无疑要起来抗争，他要为自己的女儿们争取一个能进堂的机会，就如同中国人要为儿女攒钱上学、买房子、结婚一样。所以，他们是以国民的身份对抗暴政者，而非是以天主教教徒的身份。 人不单单是靠饼而活者，生存权并非唯一人11权。这在崇尚自由（Freedom）的欧美世界是最基本的常识，而在中国如同讲天书。 一盘散沙式的义军在恩里克将军的带领下战斗力迅速提升，取得了一些胜利。小何塞也投靠了义军，并成为恩里克将军的马童，二人情同父子。在一次战斗中，举着瓜达卢佩圣母像的旗手小何塞因为将马匹让给负伤的战友而被捕。他当市长的代父反复劝他只要诅咒天主就可重获“自由”，但小何塞虽遭到严刑拷打，始终高喊Viva Cristo Rey（我的恩师是西班牙人，在意大利入的修会，我特意跟他学了一遍这句话的发音），直至殉道。 恩里克将军受到另一位义军首领Vega神父和众教友们的熏陶，在战斗中逐渐归向天主，Viva Cristo Rey也成了他的口头禅，即便是在和卡罗斯总统谈判时也是如此。可悲的是，唯利是图的米帝国主义政府，为了石油利益，卖给墨西哥政府大量重型武器。在一次战斗中，将军被杀。但在预测到凶多吉少之前，他以领受妥当告解。 经过教友们的浴血奋战，一九二九年，教堂的钟声再次在墨西哥响起。 影片《更大的辉煌》的编剧迈克尔·洛夫说道：“我们要讲述的，是一场有关于信仰的战争。信仰是一个人的精神支柱，如果运用得当，它能带给人正面、积极的能量，是宽慰人内心的一剂良药。而如果当有人要生硬、蛮横的夺取你的信仰的时候，那么自然就会有人挺身而出，为自己的信仰而战。以此为主题出发之后，我们选取了当年事件里有代表的几方人物，来阐述他们如何在这场战争里，去捍卫自己的信仰。在ZF方面，我刻意的淡化了他们，我想主题并不在他们身上，虽然他们想要排斥天主教，也算是一种坚定的信念；我更想让如今的观众了解到，现在能每个周末去教堂心平气和的祷告，是一件多么来之不易的事情；因为在80年前，想要在墨西哥做这件事，也是一种奢侈。” 这部拍摄于本年度的电影对中国天主教会应该有一些启示。如果我们不能从“宗教信仰自由”是否受到干涉的角度来考虑目前国内天主教所面临的困境，不想通过汗水、泪水、甚至血水来改变这种处境，而是每天无病呻吟，试图在教会内部挑一些软柿子捏，例如把老夫和山人当成“最大的绊脚石”。只能是缘木求鱼、徒增笑而！永远是“窝囊废”。
''教友和个别神父拿起枪杆子与政权对抗''
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''自取灭亡，自取其辱''..... 如果我们不能从“宗教信仰自由”是否受到干涉的角度来考虑目前国内天主教所面临的困境，不想通过汗水、泪水、甚至血水来改变这种处境，而是每天无病呻吟，试图在教会内部挑一些软柿子捏，例如把老夫和山人当成“最大的绊脚石”。只能是缘木求鱼、徒增笑而！永远是“窝囊废”。
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话讲的漂亮，但根本是：要落到实处！
如何落到实处？
如果我们还认为“爱鬼灰”不是绊脚石；
如果我们还不清楚什么是不能改变必需该坚持的，什么是可以讨论的；
如果我们没有讨价还价的勇气，逆来顺受之余再写点要求“宗教信仰自由”的文字；
如果我们觉得即使每天被多增加1两的重量仍然是可以承受的；
如果我们觉得从你口中知道的杜明神父的遭遇不是错误；
如果我们没有大破大立的勇气；
如果我们满足于“怪胎”这个现状；
如果我们认为：和非法共祭不是错误；
如果我们将“信”建立在茶余饭后的聊天中；
不是“窝囊废”是什么？
从什么地方做起？ 点滴做起！
感谢公爵细致的影评介绍，这的确是一部具有启发意义的影片。以前下载过这部影片，断断续续地看了一些，但一直没静下心来认真观赏，今天特意花了一个上午的时间，认认真真地看了一遍，影片中有许多对白很精彩：
v 恩里克将军在与独裁者卡列斯谈判的时候对他说：”这不是我们的战争，而是你的战争，你在向自由宣战。“临走时恩里克将军把一个十字苦架放在酒杯里，推到卡列斯手中，卡列斯把十字架从酒杯里拿出来，捏在手里想了半天。
这个与宗教自由和人权为敌的独裁者卡列斯最后被逮捕，与他的亲信们一起被流放异地。那些勇敢地拿起武器对抗暴政，维护信仰自由的信徒被教会尊为真福品，得到永久的纪念。
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