这才是圣母
凡把圣母当做神来敬拜的就是拜邪神，就是迷信，就是天主所厌恶的，厌恶我们只有一个神。请看http://www.chinacath.org/article/teo/dogma/shengmulun/2012-09-15/17630.html
马丁路德论圣母，这才是圣母。我不是新教，但我赞同他的观点。 请楼主说说马丁路德的观点和天主教对圣母的观点有什么不一样的地方呢？ 归正教会所公认的信经有《使徒信经》、《尼西亚信经》、《迦克敦信经》、《亚他那修信经》；所公认的重要信条有《比利时信条》、《第二纥里微提信条》、《多特热赫特信条》、《威斯敏斯德信条》；比较有影响的教理问答有《日内瓦教理问答》、《海德堡教理问答》、《威斯敏斯德大教理问答》、《威斯敏斯德小教理问答》等。-----百度百科《信经》
克墩信经
《迦克墩信经》是于西元451年召开的第四次教会议会中制定的。当时有不同的基督论产生，造成了东方教会的混乱，其中涅斯多留宣称基督具有神人二性并双重位格。犹提乾宣称基督只有一个位格，但也只有一个神性，因为他的人性已被神性盖过，就如同一滴醋落入在大海里而消逝一般。 此会议的召集人是罗马皇帝马仙（Marcian，396-457），参加的有来自东方教会的主教500人及教皇代表数位。起初大家一致通过接纳《尼西亚信经》，大利欧的《大卷》及区利罗写给涅氏的信件，以这些作为基督论的正统，并无意重新制定信经。但是马仙及政府的代表认为若不重新清楚的诠释基督论，则不足以解决教会的纷争，极力要求重定信仰告白，于是议会决定制定《迦克墩信经》。 此信经的重点有二：一则它极力维护基督单一位格的完整，强调他是三位一体中的第二位格。二则它全然强调基督神人二性的分别。基督从神性而言与父神同质，但就他的人性而言，他与人类同质，而此二性是“不相混乱，不相交换，不能分开，不能离散”的，并且此二性是存在与一位格之内。 《迦克墩信经》并未解释基督神人二性的奇特性，但是它制定了一正统的模范，并显出救恩之所以可能，正是因为基督是神也是人；因此，此信经成为基督论正统的准则。 1、我们跟随圣教父，同心合意教导人宣认同一位子，我们的主耶稣基督，有完全的神性，也有完全的人性；2、他真是上帝，也真是人，具有理性的灵魂，也有身体；3、按神性说，他与父本体相同，按人性说，他与我们本体相同，凡事与我们一样，只是没有罪；4、按神性说，在万世之先，为父所生，按人性说，在这末后的日子，为了拯救我们，由上帝之母，童女马利亚所生；5、这位基督，既是子，又是主，也是神的独生子，具有二性，不相混乱，不相交换，不能分开，不能离散；6、二性的区别不因联合而消失，各性的特点反而得以保存，会合于一个位格，一个实质之内，不是分离成为两个位格，而是同一位子，是神的独生子，是道，是上帝，是主耶稣基督；7、正如众先知一开始论到他时所宣讲的，也正如主耶稣基督自己所教训我们的，又如诸圣教父的信经所传给我们的。 ak89 发表于 2012-9-16 23:13 static/image/common/back.gif
归正教会所公认的信经有《使徒信经》、《尼西亚信经》、《迦克敦信经》、《亚他那修信经》；所公认的重要信 ...
只怕有太多的人已把圣母当成了神去拜，甚至取代了我主耶稣基督，因为天主的母亲，实在让人迷惑。 但凡是天主教徒都不会以为圣母比天主大，只有部分新教白痴分子和部分受新教白痴分子传染的伪天主教徒白痴才会认为天主之母的意思是把圣母当神看
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