《每日默祷劝言》最后一贴：8月1日~8月11日，
八月一日默祷使我们得以进入永恒的时刻。在长年累月自己那整段的默祷时间内，我们就自己能力所及，在默祷中彻底置身于身为存在本身的天主面前。在我们看来，在自己的默祷中，我们是在和祂同在。主与我们同在。在我们自己的内心处，耶稣把圣父的光荣启示给我们。纯净我们的内心好能反映这个光荣，是短诵贯彻始终的目标。短诵训练我们用心去聆听，并从而带领我们达到存在的圆满状态，带领我们走向主。这一切的发生是在现在这一刻，因为我们把过去彻底地放下，把将来放在主手中。在自己的默祷中，我们既不思考过去，也不计划将来，因为我们是向这永恒的时刻，向天主这永恒的现在，在把自己打开。短诵的重要性在此凸显出来，因为它使思考过去，思考将来这样的做法终止，而让我们向身为存在本身的天主的这种临在，把自己彻底打开。因此，默祷是一种放弃的方法，因此也是一条修行的途径，一条苦修的小路。当我们怀着日益深入的忠信去默念这个短诵的时候，放弃、修行、苦修，这一切便都被纳入并融合在短诵这个信德的行动当中。 《不知之途》 八月二日默祷对我们有一些严格要求，因为它是一项修行。仅仅去阅读一些有关它的书籍，或者参与它的一些课程，并不足够，我们必须去实践它。在这种实践中，我们会找到自己的位置。不过，为了找到自己的位置，我们必须不断地简化自己，直到使自己成为一个单一的圆点。众所皆知，没有什么情况会比自负更糟糕，也没有什么情况能比自私更恶劣。而默祷却意在进入我们的中心点，这却是一种超越自我的体验，一个勇往直前的行动。我们将自己彻底放下，并让我们的自我中心不断地简化，再简化，直到找到自己那毫无自重性的位置。到达自身存在核心处这一个点的过程，如同是在调试一部照相机上面的光圈。当我们已将自己简化成那单一的一个点的状态，并且在我们静止不动的时候，那闪光便会射向我们，照进我们的内心。那道光来自于天主，它启明并照亮我们整个的存在。一旦达到这一个点的状态，成为静止不动，这道光便会永远照耀在我们的内心。但是不要误会，要踏上这条小路，我们不需要什么特殊的天赋或者格外的特质，只需要明白自己必须跨越自己的自负，自己那以自己为中心的状态，这种普通的认识能力。而且，要明白这一点并不需要多大的智巧。我们绝不能将自己扎根在对自己的自爱上，而应扎根在遍及一切的真爱上面。我们今后做人，不是为自己，而是为他人，为所有人，为这受造的一切。 《耶稣基督的时刻》 八月三日在走入自身的静默的过程中，我们是拿着一切在冒险，因为我们正是拿着自己的整个存在在冒险：“因此我对自己的灵魂说，‘静止下来’”。短诵引导我们所达致的心灵和身体的静止状态，是进入这种静默的一个准备。它给我们的准备，是为了让我们继续前进，穿过这静默的种种领域，而惊喜地看到我们自己的心灵之光；并且明白这道光既在我们的心灵之外，同时又是我们心灵的根源。这是穿越我们的静默领域的一条朝圣之旅，是我们在信德中开始的，并因着我们对那真实可信者一点模糊的领悟而付出自己全部的信赖，而且在这样做的时候我们很有信心，因为祂是诚实可信的。在默念短诵的过程中，我们为还未曾见过的祂舍弃自己的生命（伯前1：8）。纵然尚未看到，却相信并以自己的信仰行事的人，多么有福！在默念短诵的过程中，我们被投入一种静默，在其中，可以探测出自己在智能和心灵上那无限度的贫穷，并揭示出我们对另一位那完全的依赖。在去芜存菁的净化过程中，我们被引领着层层深入，直到接触到我们存在的那个基础，在那里，在那一位身上，我们会找到自己所舍弃的生命，和我们所交付的自我。 《短诵：沉入静默》 八月四日走向身为真爱的天主的这条旅途，是无法在隔离的状态中去追随的，也就是说，我们无法决定自己这条朝圣之旅的路线，或者自己献身的条件。事实上，当我们发现自己在“计划”自己的内心之旅，在操控自己的航线，意在捕获沿途的景象时，这就是一个确切的标记，表明我们尚未让自己的双手离开方向盘。我们必须让这个由主所推动的方向自己展露，换句话来说，我们一直以来都没有把自己意识的中心放在自己身外。在团体的环境中，我们得以认识到以别人为中心而来的真理和力量。而且，我们对这个团体的忠信——也就是我们与别人在爱内的坦率与真诚，可以说，与我们对短诵的忠信是互为补充的，因为对短诵的忠信，表达出我们对神贫的慷慨与宽宏。默祷之途是真爱之途，《不知之云》将其称为“这爱的事业”。所以，它是实际的而非理论，具体而非抽象，它是要被实践出来的，而不只是空谈或者存有什么概念。以这种观念行事并真正开始这段旅程，须要一种确定性的，坦率的献身精神。然而，心灵若非纯真，也就谈不上有什么献身精神，使我们对走向真实存在的这个邀请，说出毫不含糊的一个“是”。 《心灵信笺》 八月五日在祈祷所用的话语里面，人们有时会为它的负面性所困扰，比如交付，归向虚无。其实，所交付的是毫无价值的事物，所归于虚无的全是虚幻的东西。祈祷是要在根本上体验到由天主那具有创造能力的真爱而来的，那汹涌澎湃的力量。而且，正是这股汹涌澎湃的力量把我们带入主的国度。因为在我们四肢百骸内得以释放的这种神爱的力量，正是主的国度的真谛。“天主的国就在你们中间”（路17：21）。这个国度是必须从内心处得知的一种经验。正是对它的这种认识使我们得以和谐，得以整合。不过，这种认知只有通过那神爱的力量才能获得；只有在把我们的心和神向耶稣的心和神打开的时候才能获得；只有在把我们的意识向祂的意识打开的时候才能获得。在这条旅途上，我们需要静默和专注。克服对自己的自我意识，正是纯心专注的任务。我们大家受召所为达到的祈祷状态，是内心彻底纯净的一种状态。在这种状态内，我们能彻底打开，并全神贯注于以其最纯净，最亲密的方式显现出来的那个真实的存在。实在，我们是在向圣神把自己打开，祂是富有创造能力的真爱，并临在于我们自身的心灵深处。 《进入静默的门路》 八月六日若从外面来看，默祷会被认作一种静止的状态，在这种状态中，我们关闭了知觉的门户。但由实际的经验所获得的认识来看，默祷远非什么静止的状态，把它理解成对自己成长潜能的圆满状态的一种动态的认知，才更为正确。在耶稣的爱内，我们的心灵就是要往这种圆满的状态扩展。真纯的心态，童真的信赖和惊奇，是使其实现的方法。我们既不寻求什么结果，无论是得到领悟，还是获得智慧；也不分析什么表面或外在的现象。因为，与居住在我们内心的圣神的知识相比较而言，所有这些根本微不足道。当我们的心思离开这些短暂易逝的事物，而一心一意向永恒不变的事物，就是天主和天主对我们每一位的真爱，打开自己内心的时候，圣神的这种知识便会呈现。知道自己在被爱着，是我们向所有的兄弟姊妹揭示出自己的爱的方法。 《圣言成为血肉》 八月七日我第一次开始这样做默祷，大约是在三十年前。我想，那时我和同龄的人一样愚钝，因为我常常问我的老师，“这样子还要多久啊？我总不能一辈子坐在这里念这个短诵吧？”老师会以一种颇为痛心的表情望着我，要么对我的问题故作不闻，要么就会这样说，“念你的短诵”。三十年过去了，这个训导中所蕴含的智慧至今仍令我惊讶。我劝大家在开始的时候，一定要毫不怀疑地去接纳它。与自身那具有说服力的经验相比较而言，我想，不管是我说的，还是别人说的，对你全都无足轻重。因着自身的经验，你一定会沉入越来越深邃的静默，走入越来越清澈的真纯心态。《不知之云》的作者，从十四世纪开始就在英格兰教授这个教导，他说，对自己的教导他所遭到的反对，常常是来自于博学之士和神学家，而很少来自于纯朴的老百姓。而他们反对的最经常的理由是，这是一项复杂难懂的教导。但事实上它并不是。它是一项绝对真纯的教导，要求的不过是信心。 《不知之途》 八月八日在默祷这种静默中，当我们越过思想和想象，便会开始体验，并在之后明白，这种存在便是生命的目的，在默祷中我们是在学着去存在。去存在就是去活出自己的本真，我们既不设法证明自己生存的合理，也不为自己的个性开脱。只是单纯地去存在，做回自己。令人惊奇的地方就在于，当我们越来越真纯的时候，就越能够彻底享受自己存在内的恩赐。不过在开始的时候，我们一定要怀有信心。我们不能怀着这样的心情来开始默祷：“如果在其中有收获，我会试着做三或六个月”。我们不能怀着要求去开始默祷。圣十字若望这样说过，“舍之道便是得之道”。我们必须放弃自己的思想，概念，自己意识到和意识不到的各种欲念，而只去存在。其方法就是默念自己的短诵。如果我们的全副注意力都放在默念短诵上面，如果我们既勤且忍，那么逐渐地，我们便会脱离思想，语言，概念，希望和恐惧这一总束缚，而获得自由。 《创造的心灵》 八月九日福音启示的超凡之处就在于，平凡事物的绝对价值和平凡事物所蕴含的潜质，将被神圣的力量，被遍及一切的爱的能力所改观。在我们早晚默祷这种修行上构建起来的一种生命，是扎根在由这种力量而来的真实存在上，因此它总会被其贯穿和转变。起初看似可能“失去”的事物，比如在一天繁忙的进程中我们为默祷所牺牲的时间，是无法与我们的收获相比较的。就连所失去的，我们的确也能重新获得。因为默祷使我们的日常决策变得清楚而有序，因为对时间的重要性那变得敏锐的感觉，使我们逐渐不再去浪费或滥用它。除此之外，更有一道浩光倾注在我们的生命上，由头至尾贯穿辐射，进而揭示出我们生命的真正意义和其神圣性。默祷加深了我们对圣体圣事的感恩，因为它把我们对自己生命的认识，净化成为表达天主之爱的一件圣事。 《当前的耶稣基督》 八月十日不要忽视这个方法。这个方法是沉入静默的方法，也是短诵的方法。如果我们一心一意地默念短诵，如果我们每一次开始自己早晚的默祷都怀着挚诚的心态，那么我们生命中的一切，和我们生命相关的一切，就一定会开始和那至高无上的和谐力量，也就是主的力量，那神性的活力和真爱，达致和谐。而这正是短诵的力量。或许我们最缺乏的素质，就是在这条路上对自己的忍耐，因为我们一定要柔和，绝不能狂躁。在我们这条朝圣之旅的初期阶段，并不常常能达到这种深邃的静默，达到这种深入的统一状态。为什么学着默念短诵是如此重要，原因就在于此。短诵就像面对着一块硕大的花岗石的雕刻师。我们每一次默念自己的短诵，他便凿落一块碎片，我们在天主心目中的模样便被刻出。可能我们会认为自己迟钝，甚至根本不配。我们甚至会放弃默念自己的短诵。但是那个模样就在那里，生成它的活力就在那里，而这个活力是神性的活力，我们需要做的，就是回复到自己的实践，自己的静默和自己的忠贞上面来。当这股活力在我们自己内心的流动越来越强烈的时候，这种静默就会越形深入，我们那内在和外在的生命便会达致和谐。 《走在此路上》 八月十一日在这种祈祷中的经验，是开始和创造了宇宙的那种活力彻底合而为一的经验。基督信徒团体必须向这个世界郑重宣告，这种活力就是爱，它是一切受造所由出的源泉。这个源泉把创造性的力量赐给我们每一位，为使我们成为受召所要成为的那个人，就是扎根并建基在真爱上面的一个人。我们的传承把这一切告诉给我们，不过它要讲述的还有更多。它还告诉我们，这不只是诗一般的优雅描述。我们对默祷的具体实践让我们明白，这是我们每一位受召所要获得的体验。获得它的途径是真纯的心态和忠信的态度。我们的传承使我们明白，为走进这个奥秘，我们必须要学会保持静默。而默祷正是进入深邃的静默的入口。做默祷的用意，是要我们从自己存在的核心出发去生活。当我们立志不再居于肤浅，不再满足于在表面的停留，而立意由自己存在的深处出发去生活的时候，我们就会找到这个位于深处的核心。我们必须选择这样的生活，因为与基督的这种结合，是在我们存在的深处，在不断地发生着。要追寻的那条小路，是一条真纯的几乎令人不敢相信的小路。这或许是我们生活在二十世纪的人最难以理解的地方。不过，要进入这种真纯的状态需要有勇气。要做默祷，我们每一位必须要学着保持极其真纯的心态，保持极度的平静，必须学着默念自己的短诵。 《基督的时刻》 译自Silence and Stillness in Every Season 开始祷文 天父，请把我们的心向祢圣子在静默中临在的圣神打开，引领我们进入这奥秘的静默，在那里，祢的爱向一总呼号吗-啦-呐-嗒maranatha“来吧，主耶稣”的人彰显出来。 默祷的方法静止不动地就坐，后背直立，双眼轻阖。坐姿放松但保持醒觉。默默地，由内而发地开始诵念一个祈祷词。我们推荐的是这个祈祷词“maranatha”。把它分成四个均等的音节来诵念，即ma-ra-na-tha。默念的时候要用心去聆听这个词语，但是过程要柔和，而且持续不断。不要去思考或者想像什么灵性方面的东西。各种思绪和意像呈现出来的时候，它们只是这段默祷时间里的干扰，因此，不要去理会它们，只要不断把注意力重新集中在默念祈祷词这个单纯的行动上来就好。每日清晨和傍晚的默祷时间约为20-30分钟。 (默祷20-30分钟) 结束祷文愿我们这个团体成为灵性探求者真正的家庭，孤独者的挚友，迷茫者的向导。愿在此祈祷的人们被主圣神的能力所增强，好帮助所有前来的人，并接待他们如同是在接待主耶稣。在这个安静的所在，愿世上所有的苦难、暴力和迷惑，都得以遇到那能安慰、更新并提振人类心神的伟大德能。愿这静默成为一种能力，把人们的心门向主的目光打开，并因此以真爱、和平、公正，并以人格的尊严向彼此打开。愿神性生命的美善充满这个团体，也充满怀着喜乐的希望在此祈祷的所有人的内心。愿所有因人性问题受到重压而在此祈祷的人们，在离开的时候，为人类生命中能有此奥秘而献上衷心的感谢。以上所求，是靠我们的主基督。
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