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本人非常赞同 任延黎先生有关中国主教任命的见解，现代国家奉行政教分离和宗教自由的原则后，“世俗政府并不为此自寻烦恼和多虑，国家与教会皆大欢喜。”毕竟“天主的归天主，凯撒的归凯撒”，一个是天上的国，一个是地上的国，何必因着世界各国已解决、本无关主权问题的一点小事一次次“给国家利益造成损害”。任先生作为资深中国教会观察家反思了“国家关于天主教的这项方针政策”的不智，本人则想说在主教任命问题上天主教会同样犯了如礼仪之争一样可怕的错误。
一、教宗任命是圣经还是传统？
按照天主教会传统主教由罗马教宗任命，但这是君士坦丁大帝归主后政教合一的结果。教宗任命符合圣经吗？教会初期主教有教宗任命吗？保禄当时在各地教会传福音，设立监督、执事，需要伯多禄的任命吗？任命弟茂德、弟铎时需要伯多禄同意吗？
答：不需要。所以，后来新教从天主教分裂出去了，至今已有四千多个教派。
二、教宗任命真的那么重要吗？
有人会说：教宗任命才能保证天主教会的合一。但是真正的合一却是圣神的工作，是与主合一，是在基督内的合一，不是形式上、制度上的合一。“天主是忠信的，因为你们原是由祂所召，为同祂的圣子，我们的主耶稣基督，合而为一。”（格前1：9）
答：如果连制度上的合一都没有，你又有何好办法保证教会的合一？圣神的工作是由如何表现出来的？
再说，教宗任命的主教真的就比中国教会官方机构任命的好吗？不少教宗任命的主教不也一再向梵蒂冈悔改吗？中国方面任命的主教不也是“信仰虔诚，德高望重”吗？梵蒂冈方面对这样的主教施以“绝罚”有圣经依据吗？圣经除了对异端、背弃真道的人有如此严重的处罚，教会有权对主耶稣流血赎买的灵魂这样做吗？
答：那中国教会官方机构任命的就一定比教宗任命的主教好吗？绝罚令是教会的处罚，不是灵魂上的审判，通过受绝罚人的悔改是可以撤消的，是种行政手段。正所谓“国有国法，教有教规”如此庞大的天主教会，有一定的教规规范信友们的行为，难道让人很不解吗？
三、忠于主还是忠于教宗？
中国天主教会因为囿于忠于教宗的传统，导致教会长期处于分裂状态，并致政教关系紧张、困难重重，坐失传福音救灵魂的大好良机。处于同样环境的基督教会，因为忠于圣经的教导，忠于主的命令，福音广传，牧场丰盛，而天主教会本有那么多优秀的、献身事主的主教、神父、修女，却因为毫无价值的争执，致使许多牧人毫无价值的牺牲，致使无人、无力、无心牧养，羊群四散，落到今天如此荒凉的地步。
答：在教宗的命令不违背主的训导的情况，同时遵从，有何不可？教宗乃众仆之仆，是带领从羊群走向基督的。不听他的话，他又如何带领我们？ 四、主再来时会审判我们什么？
主再来时会审判我们忠于教宗吗？还是是否遵守了天主的诫命？（默21：8，22：15）还是要我们向祂交账，用祂给我们的恩赐赚取更多灵魂？（玛25：14-30，28：18-20）还是问我们是否看顾、探望有需要的人？（玛25：31-46）还是看我们是否多结果实？（若15：1-11）
答：教宗也是要遵守天主的诫命的，在教宗的命令与天主的教导相一致的情况，为什么不遵从他？他的使命就是引领我们啊，否则，主耶稣为什么对伯多禄再三说那句话：你爱我吗？你牧放我的羊群？
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发表于 2012-7-26 17:49:50
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