请大家解惑
我最近在网上看到了“七七”事件，哈尔滨非法祝圣主教。但我不明白，为什么梵蒂冈不批准这位神父祝圣，升主教需要有什么必要条件？是这位神父有什么德行上的问题吗？如果不是，是因拥护中国共产党，拥护中国政府？ 如果是后者，我就有些不明白了，我首先是一名中国公民，政府宪法：赋予每个公民信仰自由，我才可以认识天主，为什么宗座反对、干涉中国政权？如果有些教友说的“民主”那算了吧，老百姓也不是傻子，这些年我看惯了西方所谓的民主，北京奥运火炬事件至今我还记的，我还想问一下，中国属不属于每个人的母亲?如果不忠于母亲，我是不是犯了第四戒？因我不太懂这方面知识，有什么冒犯的地方，请各位神长教友原谅，也请诸位为我解惑。 这个时刻，你写出这样的疑惑，佩服呀！人还是要活的真实呀。:) 教廷方面是要派人调查备选主教人的德行与信德的。 需祝圣的主教，教廷方面事前是要经过谨慎的调查的，主要是在信仰方面与德行方面的修行。..................................................................................................................................................
哦，调查其实应该通过教会进行，那么教会存在两个不同团体，教廷怎样才能公平呢？我也很纳闷？ 简单地回复一下楼主的疑问：
关于楼主所说的“我首先是一名中国公民，政府宪法：赋予每个公民信仰自由，我才可以认识天主，为什么宗座反对、干涉中国政权？”——
我提醒您一下：“公民信仰自由权利”，作为基本人权，它不是、也不可能是任何世俗国家宪法赋予的，而是天主在造人时即恩赐给人的自由意志选择权利。例如，天主在造出亚当之后吩咐说：“乐园中各树上的果子，你都可以吃，只有知善恶树上的果子你不可吃，因为那一天你吃了，必定要死。”这段经文的意思，就是天主并不强制始祖坚决地不吃智慧果，天主只是把利害关系晓谕给始祖，至于始祖是否吃该果子，悉听尊便，有自由选择的权利，这便是天主所赋予给人的信仰自由权利或自由意志权利。还有，耶稣基督也并没有强制性地要求世人必须信从他的福音救恩真理，他只是陈明利害关系并设立了救灵魂的法子，至于世人是否信从，也是悉听尊便、可以自由选择的。
近现代以来所谓的“天赋人权”，实际上就是天主赋予恩赐给所有世人以各种权利（其中包括宗教信仰自由权利）。既然宗教信仰自由权利是天主所赋予恩赐给世人的最基本权利，所以该项权利不可由世俗国家政府或其宪法所恩赐赋予或没收剥夺，在历史上所有那类试图剥夺人们宗教信仰自由权利的世俗国家政府或凯撒，最后都是搬起石头砸了自己的脚。
总之，您能够认识天主的前提并非是国家政府或其宪法赋予给您的信仰自由权利，而是天主所赋予给您的信仰自由权利和良知自由权利，更是天主对于您特别拣选的结果。
至于您所谓的“为什么宗座反对、干涉中国政权？”——我的理解是：本来政治（凯撒）与宗教（天主）是两种不同性质的存在或存在者，但如果中梵两方面或其中一方面总是混淆这两种不同性质的存在或存在者，那么就必然会造成冲突或紧张。例如，梵蒂冈出于宗教信仰教理意义上对于中国爱国会自选自圣主教事体的指责，就可能被中国爱国会认为是侵犯干涉了中国内政；又如，当中国政府正常管理境内宗教团体时，如果梵蒂冈方面不知晓内情的话，也有可能会认为是对于其宗教权威的挑战或漠视。所以，应该说是双方有过历史积怨，再加上双方的意识形态都是集权一统模式的，并且有神论与无神论本来就是非常冲突对立的意识形态。当然了，这里所例举的两方面例子都只是理论上的可能性。至于现实性和具体性，我并没有详细地考证研究过。
关于“母亲”问题，实在是有多种多样的说法：“有奶便是娘”、“祖国啊，母亲”、“当啊，亲爱的妈妈”、“肉身母亲”、“干妈”，等等。但我想要提醒您的是：既然您是天主教友，就应该认识到您的最好母亲就是圣母玛利亚，就是圣而公教会。您只有在此前提基础上，才能够更好地爱您的肉身母亲和您的祖国母亲。
同时，也正是因为中国是我们的祖国母亲，所以信望爱天主上帝的基督徒才是最好的爱国者。因为真正的基督徒不可能贪赃枉法、腐败堕落、慷国家之慨。相反，异教徒和无神论者则往往大不然，这一点您身为中国人是应该能够深有感触的吧。
即言之，基督徒（含天主教友）爱祖国母亲与信基督宗教（含天主教），并非必然地矛盾冲突的。事实上，我们也很难说：耶稣基督和保禄等宗徒在信望爱天主的同时，就不爱自己肉身所出自的国族或国家，他们都是爱天主爱祖国的典范。
至于您说“我最近在网上看到了‘七七’事件，哈尔滨非法祝圣主教。”——这里所谓的“非法”是从梵蒂冈教理教规意义上而言的，而中国爱国会则在很大程度上可能主要是从国家主权即政治意义上认为是合法的，所以在我看来中梵双方应该还是没有真正地搞清楚凯撒与天主的区别，政治与宗教的区别，所必然导致的吧。即是说，宗教就是宗教，宗教不是政治、也不应该被当成政治，虽然宗教对于政治有间接的影响；政治就是政治，政治不是宗教、也不应该被当成宗教，虽然政治国家要对于境内宗教团体行使社团管理权（行政管理权、社会公共管理权）。
至于西方民主，我并不认为就有多么十恶不赦，马克思、列宁在批判西方资本主义民主的虚伪性的同时，也是在客观上承认了这种民主是人类历史上最伟大的进步之一，并认为社会主义民主同样要实行西方民主历史上的代议制模式。事实上，中国在民主法制建设等方面，恐怕还是需要借鉴西方国家民主的某些有益做法或经验的。因为民主形式本身作为技术问题、科学问题，是可以为不同性质的国体服务的。
以上只是个人意见，谈不上成熟，谨供您参考。祝您在真理方面不断进深登高。 你问了一个值得大家思考的问题，主教的职责是坚持真理，有好的信德，带领教民走想成圣的道路。他应该把自己的心思放在传播福音，救助灵魂方面，而不是放在权势方面。一个好的教民，首先是一个具有独立人格的人，主教也一样。在现代这个价值取向混乱的年代，教会要传播的是主的福音，是爱的信息。教会作为社会的良心要和社会上的不义进行抗争。这就要求主教承担更大的社会责任。所以主教不是政府官员，而是带领教民不断走向更新的带头人，这就要求主教首先是一个有好的信仰和具有献身精神的人，具有人格独立性的人。不是说天主教会不愿意和政府合作，也不是说和政府合作的人就不能做主教。但是主教首先的职责不是讨好政府，不是管理教会。而一个想着升官发财的人，一个缺乏独立人格的人必然在世俗面前，在权势面前不会坚持自己的信仰。因此选择主教的标准不是一个好干部的标准。无神论的最终目的消灭教会，而不一个和无神论者能称兄道弟的人，会把教会带到那里去，你自己想想。我们是中国人，我们必然爱自己的国家，自己的民族，自己的祖先留下的土地，但是我们不会爱充满谎言的人和组织，不会爱假大空的机构。有这些组织和机构选出的人，能是一个有良好信仰的人吗？我们还需要别人专门成立一个组织告诉我们该如何爱自己的国家吗？所以这个要教给大家如何爱自己的国家的组织的存在，本身就是对我们人格的侮辱。而一个在这个组织里面任职的，也乐于任职的人，会是一个合格的主教吗？ 教廷方面通过一些渠道会对此人进行考察的，是从品行、爱德、信德以及教会管理方面出发
进行考虑的，与爱不爱国没关系。可以肯定的是，每位已被教宗批准的主教，都是爱国的。 快乐的羊 发表于 2012-7-7 21:00 static/image/common/back.gif
教廷方面通过一些渠道会对此人进行考察的，是从品行、爱德、信德以及教会管理方面出发
进行考虑的，与爱不 ...
谢谢可爱的羊，听懂了，希望更尽善尽美。让天国的福音，传遍中国的每一个角落，愿天主永受赞美！
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