转发哈尔滨教区牧函赵署理一封信
居住在哈尔滨、牡丹江、鸡西地区的主内神长与教友们：愿天父的慈爱，基督的圣宠，圣神的恩赐与你们同在！
愿借这封信函带去我对你们的问候，也愿借此信函给生活在哈尔滨传教区内的天主子民一些信德上的鼓励和指引，为能帮助我们现时代中的神职和信友对天主有更大的信赖，保持与教会的共融，以正确和圣善的态度面对具体的问题，尤其是那些长期干扰大家良心的问题；同时邀请所有区内（地上、地下）神职、教友共同承载基督留给教会的使命－－向万民传播福音，并抓住时代契机善度“信德年”！也愿这封信笺弥补我作为地方教长无法和你们每一位可敬的天主子女单独促膝长谈的缺憾！
一. 恩宠满盈的2012年
基督徒不应受媒体或某些电影的影响，为2012年的“世界末日说”所干扰。关于“末世”一词，对我们来说不是新鲜和新奇的事。它是基督宗教教义所确认的事实：“末世”就是我们的主基督荣耀再来的时刻；那时刻将伴有最后的审判。但只有天父知道那日子和时辰，只有祂决定基督何时再来，并对历史作出决定性的总结。我们与其好奇那无从得知的确定时日，倒不如珍惜天主赐给世人“悦纳的时候和救恩的日子”（格后六，2）。“死亡”、“世末”、“最后审判”、“天堂”、“地狱”的讯息呼唤人的悔改和皈依。这些词汇启发世人和圣徒们对天主圣善的敬畏，并为天国正义而献身，渴望与基督共同战胜死亡而进入真福的境况（参见天主教要理1040－1041）。
我们常常憧憬天国，那是望德的自然表达，但更应因恩宠的陪伴负起现世信仰旅程的责任。在基督内，每一天每一刻都是天主祝福的时刻，正像复活节守夜礼中祝福复活蜡时所说的：“基督过去和现在，元始和终结，阿尔法和奥梅嘎，时间属于祂，世代也属于祂，愿光荣和权力都归于祂，直到永远。阿们！”。这样看来，基督徒对世界局势的变幻和对国家民族命运的惊恐、盲目、彷徨都是因为缺乏对历史之主－－基督的信赖！我们要牢记《默示录》中对基督信徒的鼓励：全能者上主天主是“今在、昔在及将来永在的”（默一，8）。
二. 一切的权柄都来自天主
具有两千多年历史的天主教会始终表达着对天主的信赖，并在不同世代忠信着基督福传的使命。当今教宗本笃十六更在2011年末为我们天主教哈尔滨传教区的地方教会任命了新的宗座署理！我的被任命可视为以教宗为首的普世教会送给我们天主教哈尔滨传教区的一份厚礼，旨在推动教会在这片土地上的福传和牧灵工作。我是继刚恒毅枢机、蔡宁总主教、魏景义主教后的哈尔滨传教区的首位专职宗座署理。为此，我的被任命为天主教哈尔滨传教区（哈尔滨、牡丹江、鸡西）而言是非常重要的，它标志着天主教会正统信仰的托管和地方教会圣统制的再次确立！
宗座署理（Apostolica Administratio）是教会内的一种职权，它的词根Apostolica和“从宗徒传下来的（Apostolica）”是同一的，所以，“宗座署理”也可被直译为“从宗徒传下来的管理者”，虽不具有主教的祭司品位，但确是与宗徒之长伯多禄的继位人－－罗马教宗共融的明确标记，也是“以教宗名义治理教务”（天主教法典371）。
依耶稣的教导，在教会内，职权不是人们所指的占有、权力、统治和成功，而更是服务、谦逊和仁爱；换句话说，就是进入耶稣的逻辑：祂屈尊就卑为门徒们洗脚，寻求人真正的益处并治愈创伤，且赐与人生命（参教宗本笃十六三钟经讲话2012-01-29）。为此，哈尔滨传教区的宗座署理和在此区内服务的所有神职弟兄都被邀请以基督的身份和精神从事先知、司祭和君王的职务！基督的形象永远是我们神职圣召的典范和力量的泉源！
三. 问候在哈尔滨传教区内服务的所有司铎
亲爱的哈尔滨传教区的神职弟兄们！无论你是地上修院，还是地下修院所培育出来的司铎，大家都是秉承天主教会的传统所陶成，并通过主教的有效覆手而被祝圣成为天主教会的司铎，是天主召叫我们在这一片土地上继续大司牧－－耶稣基督的喂养与牧放。所以，在执行祂的使命与工作时，我们不应在教会的救人使命下搭建自己私人的舞台，上演自己的传奇！保禄那句使基督内在化的言语应成为激励我们做天主和教会事业的座右铭：“我生活已不是我生活，而是基督在我内生活”（迦二，20）。只有每位司铎真正与基督结合，才能带领他所服务的羊群跨越所有的障碍，从而缔造中国教会看似困难的合一。这种合一有形可见的标记就是与教宗所派遣的合法主教保持共融。只有这样，我们牧灵工作的动力和信心才能得到天主全然地降福与肯定，同时，我们的喜悦才更趋圆满！
“你们不能事奉天主而又事奉钱财”（路十六，13）。司铎的神贫在于信赖天主，把今生和来世的安全感寄托在天父手中。耶稣说，“我实在告诉你们：凡为我的名、舍弃了房屋、或兄弟、或姐妹、或父亲、或母亲、或妻子、或儿女、或田地的，必要领取百倍的赏报，并承受永生”（玛十九29）。正如玛德罗宾（她受册真福的档案正在进行中）所祈祷的那样：“啊，我的天主，保护袮的司铎坚守圣德的道路，不要让他们受任何世俗的诱惑及肉身的欲念所影响。使他们越来越具备使徒精神，信德越来越坚强，越来越忠诚于他们的工作。愿祢的旨意常完美地承行于他们身上”。我们要彻底从物质层面、俗世观念、人性思维的禁锢与影响中解脱出来！
亲爱的哈尔滨传教区的神职弟兄们，天主拣选我们成为这一特殊世代的神职人员，我们应该调整我们的不良生活习惯。面对繁重的牧灵工作，我们的目的是为人灵服务，我们只不过是“易碎的瓦器”，但天主拣选了我们成为“王家的司祭”。我们要珍惜所受的宠召，不要因我们可避免的软弱使教会团体受到损失。培养一位神父实非易事，它是多方因素的促成，绝非朝夕之举，恳请弟兄们爱护身体，适时保养，传教区在这方面将尊重弟兄们的建议并给予最大的配合，令每位司铎弟兄都达致身、心、灵全面的康健。大家要意识到：“上千的灵魂很玄妙地依赖着司铎以及修道人，尤其是前者。司铎借每日的弥撒，把许多罪人带到耶稣前，使他们借耶稣的牺牲而得救赎”。魔鬼非常清楚灵魂所需要的是什幺，他们害怕司铎的力量，往往通过打击教会的权威，丑化甚至消灭司铎以达到破坏基督救世计划的诡计。让我们常常把司铎之母接到家中，为使我们常与教会相连，令我们的圣召路途安全！
四. 做一名真实的天主教徒
教会在中国的福传一直没有达到她所渴望的盛世时代。天主教徒在我们的同胞中比例虽小，但也是相当众多的。我们在诸多复杂的因素和环境下仍然不卑不亢地表达着对基督和祂教会的忠贞，渴望着我们的“赏报在天上是丰厚的”（路六，23）。耶稣说：“你们小小的羊群，不要害怕! 因为你们的父喜欢把天国赐给你们。要变卖你们所有的来施舍，为你们自己备下经久不朽的钱囊，在天上备下取用不尽的宝藏；那里盗贼不能走近，蛀虫也不能损坏，因为你们的宝藏在哪里，你们的心也必在哪里”（路十二，32－34）。在信仰上，天主要求人要有绝对的忠诚，不能像投机主义者一样，在天主和尘世间捞取自我的利益。做为天主教徒，我们有责任爱护以教宗为首的普世教会，也应爱护以合法主教为首的地方教会，更要具体地为所在堂区的信友团体奉献微薄之力。那存留在耶稣这棵葡萄树上的枝条才能有永恒的生命，结属神的果实，“因为离了我，你们什幺也不能作”（若十五，5）。信友留在基督的奥体－－教会内，必将保证你们承受未来天国的恩赐！
我们不应盲从似是而非的“道理”和异端邪说，教会接受耶稣基督派遣，并且借从宗徒传下来的圣统制最能保护信仰的纯正和伦理道德的无误。耶稣说：“你们要谨慎，不要受欺骗！因为将有许多人，假冒我的名字来说：我就是(默西亚)；又说：时期近了。你们切不可跟随他们”（路二十一，8）。教友应跟随由“门”进入“羊栈”的牧人，因为“凡不由门进入羊栈，而由别处爬进去的，便是贼，是强盗”，“贼来，无非是为偷窃、杀害、毁灭；我来，却是为叫他们获得生命，且获得更丰富的生命”（参若十，1－21）。我们发现在哈尔滨传教区内有一些假借基督之名的异端教派，也有一些无教区和无主教隶属的“神职”，以及一些独立于教区和教会权威的“教友”。他们以“喜讯”、“神迹”、“忠贞”和“虔敬”来自我标榜，笼络信徒，制造矛盾；不宣讲宽恕，且面目狰狞……如果我们要判断自己是否克制自己本性的私欲，是否随从圣神的引导而结出果实的话，就要参看圣经中的描述：“圣神的效果是：仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制”（迦五，22）。
五. 捍卫天主教会纯正的信仰
感谢老一代的神职和教友，他们把教会的信仰传承给我们。即使在历史和生命中最艰困的时期，我们天主教徒也始终捍卫着教会的纯真信仰。耶稣在祂永恒的审判中必将支持和肯定“忠仆”们的坚贞，因为耶稣告诉门徒们：“凡在人前承认我的，人子将来也要在天主的使者前承认他；在人前否认我的，将来在天主的使者前也要被否认。凡出言干犯人子的，尚可获得赦免；但是，亵渎圣神的人，决不能获得赦免。当人押送你们到会堂，到官长及有权柄的人面前时，你们不要思虑怎样申辩，或说什幺话，因为在那个时刻，圣神必要教给你们应说的话”（路十二：8-12）。
我们哈尔滨传教区的天主子民都无法回避“地上团体”和“地下团体”的事实。我们都为这样的分而治之感到痛心，所有教友都盼望着教会的早日合一！许多神职和教友都有充分的理由支持自己留在所选择的团体内，但谁也没有理由使教会信仰与教律在自己身上和所在团体内打折扣。为了哈尔滨传教区内所有天主教徒的人灵益处和良心平安，我愿意告诉大家：在哈尔滨传教区内只有一个天主教会，她包括“地上教会团体”和“地下教会团体”，教友应本着纯正的意向，自由地从所有神职手中领受圣事，并配合他们的牧灵工作和福传计划。所有的神职和教友应拒绝那些公开地宣讲（无论是口头或书面）“独立自主、自办教会、自选自圣、民主办教，脱离罗马教宗”的任何神职人员和“以身试法”者的“投机理由”。凡主张此言论者，他已失去了与普世教会的共融和施行圣事的合法性，因为这些言论与“天主教的教义无法调和”(2007年5月27日教宗本笃十六给中国教友的牧函7号)。教友们对这样神职人员的盲目纵容只会破坏天主教会的真貌，伤害其它教友和望教友对天主和教会的情感，也可能使自身处在冒领圣事的不法处境中！基督比我们更彻底、更清晰地知道错误与罪恶让灵魂远离天主的痛苦和悲哀。投机主义者的下场常是悲惨的，也从来不是基督好牧人的形象！所有神职和教友都要在信仰上立足：不可凭着感觉走，不可随着潮流动，不可让世俗精神进入教会，不可使教会面目模糊不清；但却应该坚持信仰原则，抵制相反教义的任何做法。耶稣曾教导我们接纳政治现实，肯定人间的政权，“凯撒的就归还凯撒”；但更肯定每人对天主应尽的义务高于一切，“也明白地叮嘱人尊重天主的无上权威：天主的就应归还天主”(《牧函》7号)！ 普世教会深知中国教会的实际困难，但仍以兄弟友爱提醒我们所有教友：“牺牲了信仰的、教律的重要元素，根本就不可能有福传。服从基督和伯多禄的继承人在任何情况下都是更新的必需条件，是全体天主子民都要遵守的。教友对牧者忠于教会、绝不含糊的态度非常重视”（圣座中国事务委员会第5届会议公报）。
六. 殉道精神与迈向合一
亲爱神职弟兄和教友们，捍卫教会的信仰和缔造教会的合一，还必须要在个人和团体内形成圆满的殉道精神：那就是在遭受迫害和忍受个别弟兄的不义行为上没有仇恨，只存有对天主信赖的祈祷和对他人的宽恕，像十字架上的耶稣和石块下的斯德望一样：“父啊，宽赦他们吧! 因为他们不知道他们做的是什幺”（路二十三，34）；“主，不要向他们算这罪债”（宗七，60）。教会的合一是需要有这种殉道精神的信徒和信友团体来推动和缔造的！“在爱德中持守真理”，是一种不流血的殉道，它要求信徒们以天父的仁慈包容兄弟们的软弱，同时要在不判断、不定罪中维持基督真门徒对天主和祂教会的忠贞与坚决！在合一的道路上，我们应信赖天主，也要让我们的祷声坚持不懈地结合在耶稣基督“愿意他们合而为一”的大祈祷中（参若十七章）。把属于教会法的问题托付给我们的教宗、主教和我们的牧人来处理吧！本着对天主的信赖，服从由教宗所委派的合法主教是我们地方教会进一步合一的方向和有效途径！其实，最简单且可靠的保持与耶稣所建立的“至一、至圣、至公，并从宗徒传下来的教会”的共融的方法，就是接受耶稣在世代表－－教宗所选派的合法主教！那些以任何借口拒绝接受教宗委任的合法主教、教长的行为都是出自内心的邪恶，不是来自圣神的柔顺。因此，我劝勉老年教友和新一代的青年基督徒：在服从合法主教、教长上不可含糊，不要随从邪恶的煽动，不要畏惧强权的恐吓，不要为非理性的狭隘情感所左右，不要因市侩作风而跌倒，以免失去天主借合法牧人带给你的恩宠，而沦为基督奥体－－圣教会新伤痕的罪魁！教会的合一需要真正的殉道精神和对圣神的开放与绝对的服从，牧者和教友都应摈弃投机主义、山头主义、相对主义。基督的十字架才是我们的智慧！在信仰见证上，我们应效仿90岁高龄的杰出经师厄肋阿匝尔，他不愿受辱而偷生；而是立即作了一个豪爽的决断，这决断相称他的高龄和声望，相称他因积劳而生的白发和自幼至今的善行，更符合天主所立的神圣法律……免得许多青年人因他的伪装与贪恋残生而误入歧途（参玛加伯书下六章）。天主教会信仰的根，直接来自天主的启示，由宗徒的传承，教律的规定而巩固并延续，人不可随意更改移植！
七. “不要害怕”与信德
“不要害怕”！，这是耶稣在复活后对祂的门徒们和妇女们说过的话（参路二十四，26；玛二十八，10）。因为我们已被降生成人的天主救赎了。这“救赎”带出了“不要害怕”的最深意义：“天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信祂的人不至丧亡，反而获得永生，因为天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是为叫世界借着祂而获救”（若三，16-17）。基督的十字架和祂复活的力量，远比任何人所惧怕的恶都大（参教宗若望保禄二世语）。我们这时代的教会和信友更需要聆听基督“不要害怕”这句话的生命意义，以便重新振作我们这些天国子民的热情。因为耶稣基督手中握有这世界的命运，是祂掌管死亡与阴府的钥匙（参默一，18）。天主要求我们度道德的生活，同时也赐给我们战胜人性脆弱的恩宠。天主的要求绝对不会超过人的能力。在这种意义下，天主自己要负责去完成我们的得救；天主愿意人得救，也愿意人按照天主所定的规格去完成（参教宗若望保禄二世《跨越希望的门槛》）。我们一定在要在诸多挫折和失败中发现救主基督对每个人和对人类、世界的必要性，祂是天主爱的反映，是天主向无助人类所施展的救援。其实，“我们的得救，还是在于希望”（罗八24，参教宗本笃十六通谕）。这种向耶稣投奔的转向，在“右盗”和“罪妇”身上有所表达，信赖天主会给人带来新生，因为使旧人变成新人－－属神的人，是天主的工程，“在人所不能的，在天主则是可能的”（路十八，27）。
天主教徒怀着希望，就不害怕，不蒙羞，即使在内外的磨难中也欢悦，因为我们知道：“磨难生忍耐，忍耐生老练，老练生望德，望德不叫人蒙羞，因为天主的爱，借着所赐与我们的圣神，已倾注在我们心中了。当我们还在软弱的时候，基督就在指定的时期为不虔敬的人死了”（罗五，3－6）。我们与基督一同复活了，那幺，当因着基督无限的大爱而出死入生的我们，成为了天主的子女以后，我们就“该思念天上的事而不该思念地上的事”（哥三，2）。这是基督徒作为新人类，新受造物的特征，是一种以天主为中心的生活：“当基督，我们的生命显现时，那时，你们也要与祂一同出现在光荣之中”（哥三，4）。这种信仰意识时常提醒我们应以天主为中心而生活，像圣母玛利亚和耶稣基督一样，只愿天主的旨意承行；像约伯一般，即使在患难和不理解中，依然保持着对天主的忠信。反之，我们就会以自我为中心，只是利用信仰来达到自己的目的，受功利主义和实用主义影响，即要生时平安，又要死后有把握，而一旦遇到挫折与不顺心，就会最终失去信仰，离开教会。
亲爱的兄弟姐妹们，只有完全接受基督的爱，我们才能真的“不害怕”。我们的恐惧大多来自对战胜死亡而复活的基督的信赖不足，就是没有信德。在成人领洗时，神父询问受洗者，你向圣教会求什幺，候洗者应回答：“求信德”。我们应常祈求信德的主人赐给我们信德。信德是我们战胜世界的武器（参若壹五，4）！耶稣多次救人后总要重复一句重要的话：“你的信德救了你”（谷十，52；玛九，29）。其实，教会和天主教徒就是依赖信德承载和开创着历史，同时拥抱着世界与人类，迈向回归天父的信仰旅程中！
八. 缔造和平的人是有福的
教会认为“和平”导源于人和天主间的和谐。人做为受造物按照造物主的旨意行事就可以活出人的完美自由。世界的一切不公、战争、自私自利、淫乱……都来源于对神的否定和亵渎。无神论的罪恶令人和人类社会没有出路，自由也被人的肆无忌惮所妄用。因为坚持无神会使“人权”和“道德”变得苍白无力！我们天主教徒应以祈祷为武器，向因无神论调而产生的死亡文化宣战，旨在把和平的真意带给我们的国家和社会。中国和谐社会的构建应导源于人对天主的敬礼上，同时也要尊重事物的本有秩序和人的尊严。天主教徒既然因坚振圣事成为了基督的勇兵，就要在信德上站稳，并以所怀希望的理由在世间执行基督徒爱的文明。当教友以玫瑰经方式默观圣母和耶稣的救赎奥迹时，我们应把基督吸引全人类皈依天主的心意作为我们自己的事业－－这就是缔造天人和平的工作。耶稣说：“缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女”（玛五，9）。天主教徒应努力使自己成为推动、增进、传播、散布和平的人，成为世人走向天父的司祭－－基督第二。
中国教会自身成长也需要“缔造和平的人”。我遇到许多教友，他们有敏锐的眼光，发现了教会团体内存在的诸多问题：神职的、教友的、组织管理上的、福传上的……批判的声音不绝于耳，甚至严重影响到部分教友的情绪，并对所在教会团体感到失望！在这里，我邀请所有神职教友和我一起反省：当我们把罪过、责任归给他人、时代，甚至要求相关长上或亲自如英雄般地拔除“小草”与“莠子”时，可曾考虑过自己的行为是否符合基督的仁爱与仁慈，是否意识到自己的疯狂批评也在重重地伤害着团体与他人！天主让我们发现许多问题，这些可看作天主愿意我们为之付出并建树祂的教会的记号与邀请。许多圣人就是用心回应了圣神的推动，才在各个世代中建树着教会。圣人们的共同特点就是：格外地信赖天主、执着地践行福音、慷慨地奉献自我，并勇于包容与宽恕，从自己的周遭一点一点地活出爱的见证，最终他们都被圣神塑造成转化团体和其他兄弟姐妹的“酵母”！教会的神性生命有她内在的动力和免疫力，有时需要教友在漫长的时间等待内才会看到。圣言的双刃剑，圣神的火焰都可带给我们净化的效能；天主仁慈的时间都是在帮助我们做深度的悔改和皈依。由此可见，激起所有人转向天主，信从福音，便是缔造和平最有成效的见证。
九. 婚姻与家庭
缔造和平既要从个人开始，也要透过家庭，以致影响社会。在缺乏忠信、世俗化和个人主义不断扩张的中国社会里，作为人一生真正的庇护和爱的核心，婚姻与家庭的传统价值受到了前所未有的冲击和破坏，甚至许多教友的圣事性婚姻在世风中也遭受了挫折和亵渎。我为许多的婚姻与家庭的破裂而痛心，更为日渐增多的被杀死在母腹中的胎儿而心碎，也为因父母婚姻破裂而无法得到心灵全面成长的幼小孩子们而悲伤。因为他们在本该学习如何爱的时候却被最应该教导他们如何去爱的人所遗弃！当婚姻和家庭被破坏时，我们个人、社会，及所属的国家不可能呈现出真正意义上的发展与道德软实力，也不会有希望和出路。青年人对婚姻和家庭的目的与意义的困惑迷茫是造成社会整体焦虑不安的原因。教会捍卫生命和婚姻家庭价值的态度是始终如一的。我希望各位牧职神父在各自有限的资源状况下竭尽全力帮助青年人做婚前准备，教导他们天主教会的婚姻观念，尤其关注教友与非教友缔结婚约前的辅导工作。这类教友的婚约也应得到教会合法教长的宽免后才可得以举行。我们哈尔滨传教区也将培育婚前辅导员，帮助区内青年了解婚姻的神圣性，及对己、对人、对社会和国家的意义。
在目前的中国社会里，许多人都为提高家庭收入，改善生活质量而外出打工，造成夫妻两人长期两地分居。事实上，这反而降低了其本人和家庭的生活质量，且不利于婚姻和家庭的稳固，子女也享受不到父母的直接教育和照顾。基督徒应重视家庭的建设。婚姻和家庭是天主创造和救赎计划中“最深的奥秘”。“人类大家庭是天主倾注祝福的地方，这就是为什幺耶稣要出生于母亲的子宫里，成长在一个神圣的家庭中”（本笃十六语）。全家成员的共同祈祷永远是获取天主祝福的方式和行为！全家人共同的饭前祈祷、三钟经、各种时刻的祈祷将总汇家庭所有成员的感恩与赞美，天主要常常临于他们中间，因为基督说过：“那里有两个或三个人，因我的名字聚在一起，我就在他们中间”（玛十八，20）。难道家庭不是体验天主临在的最好地方吗？！天主教徒应在中国做生命文化的见证人，只有以基督为中心的公教家庭才可以帮助每位家庭成员向灵性开放，肩负起教会团体和社会的责任，并激励子女的圣召，共同向万民传播福音。天主教徒的公教家庭有责任带领我们整个社会的皈依，因为家庭是社会和教会的最小细胞，通过我们受自基督的教导和我们天主子女的生活方式，足以让整个世界生命鲜活！
十. 善度“信德年”
教宗本笃十六世定于2012年10月11日到2013年11月24日为“信德年”。这一年巧逢梵蒂冈第二届大公会议揭幕50年以及新编天主教要理出版20周年。此外，讨论新福传工作的世界主教会议也要在这一年中举行。现任教宗愿意致力于以基督为起点来更新信德和福传。他曾说：“如果信德不恢复活力，所有其他的改革都不会有效”。今天，教会内需要的真正改革是更新信德。教宗曾说，信德的根基和核心就是：个人与基督的相遇，与爱我们、支持我们、宽恕我们、鼓励我们、并向我们展示一个无限量前途的主基督的相遇。中国教会的许多神职和教友都在谈论教会的更新工作；教宗所倡导的信德年确实帮助中国教会找到了更新生命和信仰的切入点，以及带动解决诸多问题的牧灵方向！我们也要借这恩宠的一年，重读梵二大公会议文献，认识它的意义，让中国的教会弥补因缺席梵二而迟缓的信仰得以更新。感谢教会内的学者和牧者们，他们使《天主教要理》有了中文版本，让我们中国教友借此更明白教义，享受“梵二大公会议的真正果实”（《信德之门》宗座手谕，4）。信德年将协助我们更好地认识天主教会全部道理的真实和魅力。为此，期望“信德年”也能成为教会内所有“堂区发展和巩固有关基督信仰伟大真理的契机，从而使整个堂区认识并深化教会的信德；战胜今天我们所面临的主要问题之一，即宗教文盲”（参教宗本笃十六世讲话）。
十一. “信德年”具体牧灵举措的建议
信德年愿意促进对主耶稣的彻底皈依，并重新发现信仰，使教会的所有成员，在今日的世界中，成为复活之主可信而喜乐的证人，有能力向那些寻找真理的人指出“信德之门”。这扇“门”能够开启人的眼目，使人看见临在于我们中间、并和我们“天天在一起，直到今世的终结”的耶稣基督（玛二八，20；参圣座信理部关于信德年牧灵指引）。关于如何善度“信德年”，我认为中国教会应继续理解和实践2007年5月27日《教宗本笃十六致中华人民共和国内天主教主教、司铎、度奉献生活者、教友牧函》；我也愿结合圣座信理部的文件及我们地方教会的实际状况提出一些具体的牧灵举措和倡议：
1. 提前进入信德年。借此给神职和信友的牧灵信函，我们传教区将提前拉开“信德年”的序幕，因为我们是年轻的教会团体，各方面都处于较低起点，那就让我们“慢鸟先飞”而提前领受“信德年”的恩宠和果实。
2. 教义的系统学习。传教区将组织数次《梵蒂冈第二届大公会议文献》和《天主教要理》讲习班，为不同年龄层次的教友，特别针对各堂区骨干、传道员、要理教员。鼓励教友人手一本《天主教要理简编》，以便规范教友信仰认知，增进信德成长。另外，为了弥补神职和要理教员的不足，也为更具体、有效地帮助每一位天主教徒，建议传教区内信友购买“天主教在线”圣经播放器，从中随意选听教会丰富的相关典籍和信仰讲座，其中更包括《天主教要理》的有声朗读。
3. 建立小团体。在各堂区主任司铎的领导和组织下，帮助教友学习《梵蒂冈第二届大公会议文献》和《天主教要理》，唤起共同信仰意识，激起福传服务灵感，建立信仰小团体。传教区鼓励和帮助各堂区推进信仰小团体、善会，及引进教会内的运动和神恩团体的建设，使教友在这些团体内得到信仰的再培育和持续培育。这样的信仰小团体将负起更新信仰和向新一代传递信仰的使命。这也是圣座中国事务委员会关于平信徒培育所给出的牧灵建议：“以善会和教会运动团体作支点，展开宗徒工作，这些善会和运动都有利持续的培育”。
4. 理解相关资讯。关注普世教会相关活动，尤其是帮助信友了解并发自内心的接受“圣父教宗的讲道、教理讲授、讲话或者其它的发言内容”（参圣座信理部关于信德年牧灵指引）。通讯科技的进步，使得直接聆听全球首牧的声音，成为当今天主教会牧灵的一个特色和恩宠！
5. 重视成人慕道。各堂区应重视成人慕道班的建立，这项牧灵工作应成为所有主任司铎最关切的事，它直接表达教会的本质所在，即传播福音。重视望教友的信仰培育将是“信德年”带给我们调整牧灵工作中心的绝佳机会！
6. 家庭福传。家庭是真实的教会，是传递信仰、推广和普及《天主教要理》的首要场所，要“在我们的家庭之中宣认和认识，以便使每个人都强烈的感受到深入认识的需要，以及向下一代传递由来已久的信仰”（《信德之门》宗座手谕，8）。传教区也为恢复和推动家庭祈祷的美好传统，而引进兄弟教会的成果，结合现代人的特点，专门编写了《家庭祈祷手册》，旨在帮助家庭成员每日共同祈祷，共沐恩宠！
7. 信仰与见证。拥有健全的道理，忠于圣父教宗，更新对主基督的信赖，“才可致力于新福传的责任”。“信德年”是每位基督徒更新信仰，坚定信仰，通传信德和爱德经验的恩宠之年。信仰是“生活的伴侣，使我们以常新的眼光来认识天主为我们所行的奇事。在历史的今天，热衷领悟时代的记号，信仰使我们每个人致力于在世界上成为复活基督临在的生活标记” （《信德之门》宗座手谕，15）。信德是个人的行为，同时也是团体的行为：是天主的恩惠，是应该在教会的伟大共融中活出的恩惠，和应该向世界通传的恩惠。信德年的每项行动，旨在促进喜乐地重新发现信仰，并为之做出全新的见证。这里所提供的指引，目的无非在于邀请教会的每位成员负起责任，好使这一年成为卓越的机会，分享基督徒最具价值的内容：耶稣基督，人类的救主，普世的君王，是“我们信德的创始者和完成者”（希十二2）（参圣座信理部关于信德年牧灵指引）。
十二. 结语
中国的天主教徒应步武中华诸圣的芳踪，在我们的最深处向基督不断地宣信：“谁能使我们与基督的爱隔绝？是困苦吗？是患难吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤贫吗？是危险吗？是刀剑吗？然而靠着那爱我们的主，我们在这一切事上，获得了全胜，因为我们深信：无论是死亡，是生活，是天使，是掌权者，是现存的或将来的，是有权能的，是高位的或低下的，或其他任何受造物，都不能使我们与天主的爱相隔绝，即与我们的主基督耶稣内的爱隔绝”（罗八，35，37－39）。
愿全能的天主，圣父、圣子、圣神降福你们，并常与你们同在。阿们！
天主教哈尔滨传教区宗座署理
你们的仆人：赵宏春若瑟神父
2012年6月15日耶稣圣心节
{:soso__8255684712388556441_2:}我抢座沙发 这封信是从在线转发而来，既然审核通过，那大家发言吧。:) 。。。。。所有的神职和教友应拒绝那些公开地宣讲（无论是口头或书面）“独立自主、自办教会、自选自圣、民主办教，脱离罗马教宗”的任何神职人员和“以身试法”者的“投机理由”。凡主张此言论者，他已失去了与普世教会的共融和施行圣事的合法性。。。。。
说得好！！！但是，自选自圣还是要进行下去滴，对于凯撒来说，岳福生的软弱是可取滴，大批软弱的猪脚参加是必然滴，参礼的教友是糊涂滴，呵呵。无奈啊！ 在哈尔滨传教区内只有一个天主教会，她包括“地上教会团体”和“地下教会团体”，教友应本着纯正的意向，自由地从所有神职手中领受圣事。 曾教导我们接纳政治现实，肯定人间的政权，“凯撒的就归还凯撒”；但更肯定每人对天主应尽的义务高于一切，“也明白地叮嘱人尊重天主的无上权威：天主的就应归还天主”(《牧函》7号)！
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说得还行。 JOSEPH.L 发表于 2012-6-16 17:22 static/image/common/back.gif
。。。。。所有的神职和教友应拒绝那些公开地宣讲（无论是口头或书面）“独立自主、自办教会、自选自圣、民 ...
牧函不仅刺痛了支持三自派，同时也刺痛了极端地下派。 苹果的信仰 发表于 2012-6-16 17:00 static/image/common/back.gif
这封信是从在线转发而来，既然审核通过，那大家发言吧。
赵署理的这封牧函离清了混乱中国教会的核心问题，更给出了明确指示
同时堵死了地上地下一切划地而治的分裂理由。 苹果的信仰 发表于 2012-6-16 17:42 static/image/common/back.gif
在哈尔滨传教区内只有一个天主教会，她包括“地上教会团体”和“地下教会团体”，教友应本着纯正的意向，自 ...
以善胜恶凡主张此言论者，他已失去了与普世教会的共融和施行圣事的合法性
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刺痛了你的神经，你一个伪忠贞，裂教者，看好了，这是原话，牧凼里的，你想干嘛。 苹果的信仰 发表于 2012-6-16 17:42 static/image/common/back.gif
在哈尔滨传教区内只有一个天主教会，她包括“地上教会团体”和“地下教会团体”，教友应本着纯正的意向，自 ...
以善胜恶所有的神职和教友应拒绝那些公开地宣讲（无论是口头或书面）“独立自主、自办教会、自选自圣、民主办教，脱离罗马教宗”的任何神职人员
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早，请注意，''公开地宣传''。谁讲了。教堂里传杨天国的福音。你是一个人肉诈弹，一个虚伪的人，一个极端的红卫兵...... 苹果的信仰 发表于 2012-6-16 21:18
牧函不仅刺痛了支持三自派，同时也刺痛了极端地下派。
看来苹果是反对三自派，
不知哪位是温和地下派？ 苹果应该把
“在哈尔滨传教区内只有一个天主教会，她包括“地上教会团体”和“地下教会团体”，教友应本着纯正的意向，自由地从所有神职手中领受圣事。凡主张此言论者，他已失去了与普世教会的共融和施行圣事的合法性。所有的神职和教友应拒绝那些公开地宣讲（无论是口头或书面）“独立自主、自办教会、自选自圣、民主办教，脱离罗马教宗”的任何神职人员。”
连贯起来理解。
在中国大陆，确实只有一个天主教会。无论地上、地下都属于大公教会。但是要明确：某些地上个别人员行走在割裂教会的道路上。而地下忠贞教会，既然忠贞，就该将忠贞进行到底！更应该因着对基督的忠贞而学习基督宽大的胸怀，热情的敞开胸怀，坚定的准备接纳地上团体回到大公教会的怀抱。而不能因为自己对而强烈的拒绝错误，该本着由天主而来的爱德，循循善导错误者，使其回归到正确的、基督的道路上来。 赵署理的这封牧函好，应该是国内合一共融的标杆。 hzs0918 发表于 2012-6-17 08:17 static/image/common/back.gif
苹果应该把
“在哈尔滨传教区内只有一个天主教会，她包括“地上教会团体”和“地下教会团体”，教友应本着 ...
呵呵，你不要断章取义。 在合一的道路上，我们应信赖天主，也要让我们的祷声坚持不懈地结合在耶稣基督“愿意他们合而为一”的大祈祷中
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嗯，让我们祈祷。感动天主！求主垂怜！ 国教会自身成长也需要“缔造和平的人”。我遇到许多教友，他们有敏锐的眼光，发现了教会团体内存在的诸多问题：神职的、教友的、组织管理上的、福传上的……批判的声音不绝于耳，甚至严重影响到部分教友的情绪，并对所在教会团体感到失望！
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主啊!上主!求你使我们做你的和平工具,
求你使我们做你地和平工具:
在有仇恨的地方,让我们播送仁爱;
在有残骸的地方,让我们播送宽恕;
在有猜疑的地方,让我们播送信任;
主啊!上主!求你使我们做你的和平工具,
在有错谬的地方,宣扬真理;
在有绝望的地方,让我们播种希望;
在有黑暗的地方,让我们播种光明
在有忧痛的地方,让我们播种喜乐;
主啊!上主!求你使我们做你的和平工具,
主啊!上主!求你使我们做你的和平工具。 苹果的信仰 发表于 2012-6-16 17:42 static/image/common/back.gif
在哈尔滨传教区内只有一个天主教会，她包括“地上教会团体”和“地下教会团体”，教友应本着纯正的意向，自 ...
在哈尔滨传教区内只有一个天主教会，她包括“地上教会团体”和“地下教会团体”，教友应本着纯正的意向，自由地从所有神职手中领受圣事，并配合他们的牧灵工作和福传计划。所有的神职和教友应拒绝那些公开地宣讲（无论是口头或书面）“独立自主、自办教会、自选自圣、民主办教，脱离罗马教宗”的任何神职人员和“以身试法”者的“投机理由”。凡主张此言论者，他已失去了与普世教会的共融和施行圣事的合法性，因为这些言论与“天主教的教义无法调和”(2007年5月27日教宗本笃十六给中国教友的牧函7号)。教友们对这样神职人员的盲目纵容只会破坏天主教会的真貌，伤害其它教友和望教友对天主和教会的情感，也可能使自身处在冒领圣事的不法处境中！基督比我们更彻底、更清晰地知道错误与罪恶让灵魂远离天主的痛苦和悲哀。投机主义者的下场常是悲惨的，也从来不是基督好牧人的形象。
asdzxc 发表于 2012-6-17 11:16
赵署理的这封牧函好，应该是国内合一共融的标杆。
上下达成了共识。 hzs0918 发表于 2012-6-17 08:17
苹果应该把
“在哈尔滨传教区内只有一个天主教会，她包括“地上教会团体”和“地下教会团体”，教友应本着 ...
中间有个黄灵救尚存异议。 自由 发表于 2012-6-17 18:00 static/image/common/back.gif
上下达成了共识。
天主常常会挑战我们的极限，让我们感觉自己很渺小没力量。这时你会做何选择呢？躲着角落，怀疑自己，还是拍拍胸膛说“主与我同在，我怕什么？”勇于面对新的挑战和问题，是与主亲近的契机。
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