圣父教宗在教义教导上不会错误
教宗与主教的主要责任是教导、圣化和管理天主子民。这种权威和权力由耶稣而来，开始于圣伯多禄和其他宗徒们。“他接着第三次问他：'若望的儿子西满，你爱我吗？他回答说：主啊！‘’一切都知道，你晓得我爱你。耶稣说：'你喂养我的羊群'。”（若21:17）
罗马教宗，主教团的元首，出于他的职责，在教义教导上不会错误；他作为众信者的最高牧人和导师，以一个确定的行为宣布一些伦理和信理教义。
“西满，西满，看，撒旦求得了许可，要筛你们像筛麦子一样，但是我已为你祈求了，为叫你的信德不至于丧失。待你回头以后，要坚固你的兄弟。”（路22:31-32）
教宗在天主教会里指导基督的工作，教宗和主教们在每一个教区指导天主教会的工作。
教宗是教会内基督的首要代表，他是合一的首要象征，并拥有在教会之上的首席审判权。他也是主教团的元首，是首要导师，统领教会。
主教在他们各自的教区内是基督的有形合一的记号。每个教区或一般主教在他自己的教区内，是首要的导师，司祭和牧者。全体主教和他们与他们的首领教宗是整个教会信仰导师，他们负责世界各地的教会。
耶稣愿意主教们，宗徒们的继承人，应该是他的教会中的牧者。他把伯多禄置于其他宗徒之上，使他成为永久的合一、信仰和友爱的根源于基础。
“我要对你说：你是伯多禄（磐石），在这磐石上，我要建立我的教会。阴间的力量决不能战胜她。我要把天国的钥匙交给你：凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。”（玛1618-19）
“最后，当他们十一人坐席的时候，耶稣显现给他们，责斥他们的无信和心硬，因为他们不信那些在他由死者中复活后，见了他的人。”（谷16:14-15）
“看！我同你们天天在一起，直到今世的终结。”（玛28:20）
主教以善言、鼓励、榜样，而且也用权力和神权，以基督代表的资格管理托付给他们的个别教会，可是他们行使权力时，应本着他们导师所固有的服务精神，为了建树的目的去执行。《天主教教理》894
不可错误性是圣神保护教会信仰的一种恩赐。圣神留在天主教会内，鼓励教会继续在耶稣在世的救赎工作，他指导主教、神父和执事们去宣讲基督的教导，牧放灵魂，通过圣事把恩赐施予天主的子民。
当天主教会以天主之名郑重地教导信仰与伦理时，所讲授的是没有错误的，是不可能错误的。当教宗以教会元首郑重地教导，当主教们与教宗一起在大公会议上郑重宣布一个信仰或伦理信条时，所宣讲的教义是教会不可错误的教导，这时，信仰必须对它表示同意。
再者，当教宗和分散在全世的与教宗共融的主教们教导由天主启示而来的教义时，即使不是郑重地确定，他们的教导也是不能有误的，因为那是基督通过普世教会来教导人们，当教宗以伦理或信仰的方式，而不是以正式的宗座权威方式向教会说话时，他的教导无论如何也当受到尊敬、服从和赞成。
“你要以信德及在基督耶稣内的爱德，把从我所听的健全道理，奉为楷模；且依赖住在我们内的圣神，保管你所受的美好寄托。”（弟后1：13-14）
“为这福音，我被立为宣讲者，为宗徒，为导师。”（弟后1：11）（另见格前11:2；得后2:15）
信友们把荣耀、尊敬、服从和爱情归于教宗和主教们。当我们尊敬、爱慕、敬重和服从教宗和他的教会。成为一个天主教徒的意思是相信耶稣基督、天主之子建立了教会，使之在各世代继续他的救赎工程。因为一般的教徒不能明白哲学上和神学上的深刻问题，当满怀信心地接受教会的教导权威，接受我们的主所许诺的不犯错误的教会，在圣神的帮助下，明白为获得救恩什么是一定要相信和必须做的事。
梵二文献
在主教的主要职务中首推宣讲福音（卅九）。因为主教是信仰的先驱，把新的门徒导向基督；主教们拥有基督的权威，是法定的导师，向其所属民众宣讲当信之理与当守之道德，在圣神的光照之下，由启示的宝库内提出新的和旧的事物（参阅玛：十三，52），加以说明，便能尽量发挥作用，并小心戒备那些威胁其羊群的谬论（参阅弟后：四，1－4）。主教们在与罗马教宗共融之中训导教民，应被大家尊为天主的及公教道理的证人；教友们应当遵从本主教以基督的名义，对信仰及道德所发表的论断，并以敬重的心情去附和他。对于罗马教宗的法定训导权威，更应该表示这种意志及理智的敬重服从，即使教宗不是以正式的宗座权威发言，亦当如此；就是说，要依照教宗所明白表示的意见，或是根据文告的性质，或是他反复提陈的一贯理论，或是他说话的口气上所流露者，尊敬地接受他的训导，真诚地附和他的论断。
固然，每位主教并不单独地享有不能错误的特恩，不过，他们虽然散居在全球不同的地力，如果他们彼比之间并与伯多禄的继承人保持着共融的联系，正式地教导信仰及道德的问题，而共同认定某一项论断为绝对应持之道理，便是不能错误地宣告基督的道理（四十）。这在大公会议中更显得明白，主教们聚在大公会议内，为整个教会都是信仰与道德的导师与裁判，应以信德服从他们的决议（四十一）。
这项不能错误的特恩，是救主愿意祂的教会在断定信仰及道德的问题时所享有的，其不能错误的范围和天主启示的宝库范围相等，这一宝库必须谨慎地保存，忠实地讲解。几时主教团的首领，罗马教宗，以全体基督信徒的最高牧人与导师的身份，在信仰上坚定其弟兄们（参阅路：十二，32），以决断的行动，宣布有关信仰与道德的教理，他使以自己职位的名义：享有这种不能错误的特恩（四十二）。因此，他的定断，本身就理当称为不可修改的，而并非由于教会的同意；因为在许给伯多禄的圣神协助之下，所发表的定断，并不需要任何人的批准，也不能向任何法庭抗告。原来教宗这样发表论断时，并不是以私人的名义，而是以整个教会的最高导师的名义，就是教会本身不能错误的特恩所特别寄托之机构，来解释或卫护公教信仰的道理（四十三）。几时主教团与伯多禄的继承人共同执行这种最高训导职权，教会本有的不能错误的特恩，便也存在于他们之中。因看圣神的功能，使基督的整个羊群，在统一信仰之中，得以保全与进展，教会就绝对不会不同意上述的那些（信条的）定断（四十四）。
几时罗马教宗或主教团与他一起定断道理，无非是按照启示的本身去发挥，而任何人都要遵循服从启示；启示或是成文的，或是由主教们约合法继承，特别由罗马教宗的监督的而完整地传授下来的，由于真理之神的光照，敬谨地保存于教会内，忠实地予以解释（四十五）。为能正确地研究并能适宜地阐述天主的启示，罗马教宗及主教们，应该按照事体的严重及他们职责的要求，用适当的方法，勤谨从事（四十六）；不过，他们已不再接受其它新的公开启示，加入天赐的信仰宝库（四十七）。
资料来源：《教友家庭要理问答》劳伦斯·G·洛瓦西可神父著
《圣经》
《天主教教理》
《教会宪章》
-----姑苏道明整理
12年元月14日
本文日志：http://user.qzone.qq.com/1783167363/blog/1326519203
教宗无错论所指不是”不会“错误，而是”不能“错误。。。 教宗也是凡人，也是主的子民，犯错也是难以避免的.
旧时教宗放任十字军血洗同为天主信徒的君士坦丁堡，违反了主的教诲，不是犯错吗？
中世纪教宗与神圣罗马帝国皇帝争权夺利，陷入丑陋的凡夫俗子权力斗争中，不是犯错吗？
教宗一犯错，主的信徒们必血流成河，这是我们教诲永远都该反省和汲取的教训。
页:
[1]