复活节后首主日庆祝神圣慈悲节日
复活节后首主日庆祝神圣慈悲节日教宗若望保禄二世呼吁整个教会把天主仁慈的奥秘「广为宣讲，并引进人们的生活里」，并要求教会为世界呼求仁慈。圣女傅天娜（Saint Faustina）也接受了这个工作，作为她生活的见证和使命。
傅天娜修女于一九零五年生于波兰洛次（ Lodz）附近的格洛戈威（Glogowiec）村庄。她的父母玛丽安娜高华斯（ Marianna Kowalski）和斯坦尼高华斯（Stanislaw Kowalski）共有十名子女，她排行第三。傅天娜修女自小便热爱祈祷，她工作勤奋，服从长辈，而且关怀贫苦者。她接受了不足三年的基础教育后不久，便在十多岁时离开家庭，作别人的家仆。
她在二十岁时加入了仁慈之母女修会（Sisters of Our lady of Mercy），易名为傅天娜'玛利亚修女。十三年来，她只负责煮食、园艺和守门的工作。她的一生虽然看似平平无奇、单调乏味，却与众不同地跟天主深深的合而为一。她自小便渴望成圣，而且不断为这目标而努力，并与耶稣合力拯救迷失的灵魂，甚至献出她的生命作为赎罪的祭献。因此，她的修道生活充满痛苦，同时也满载非凡的圣宠。
耶稣就是向这位纯朴而全心信靠天主的修女，作出了这个奇妙的宣言：「在旧约时期，我派遣先知向我的人民大发雷霆。今天我派遣妳把我的仁慈带给全世界。我不想惩罚痛苦的人类，只希望治愈他们，让他们贴近我的仁慈的圣心。」（15S8 ）
圣女傅天娜的使命包括以下三项工作：
提醒世界圣经向我们启示信仰的真理，也就是天主对所有人的慈爱。
为世界呼求天主的仁慈，尤其是以崭新的形式实行神圣慈悲的敬礼，例如恭敬神圣慈悲画像，画像下面要写上：「耶稣，我信赖你！」；还要在复活节后首主日庆祝神圣慈悲节日；诵念慈悲串经；在慈悲时辰（三时正）祈祷；以及宣讲神圣慈悲敬礼。
发起神圣慈悲的宗徒运动，包括宣讲天主的仁慈和为世界呼求仁慈，以纯朴的精神信靠天主，修德成圣；这意愿可藉遵行天主的圣意和仁慈地对待近人表达出来。
傅天娜修女后来患了结核病，再加上她为罪人作牺牲时所受的痛苦，使她身体虚弱，疲惫不堪。结果，她在一九三八年十月五日于克拉科夫逝世，享年三十三岁。
一九九三年四月十八日，复活节后首主日，教宗若望保禄二世于罗马圣伯多禄广场宣告列她为真福品。翌日，他向群众讲话时表示：「天主借着真福傅天娜修女丰富的灵修经验向我们讲话。她留给世界神圣慈悲的伟大讯息；并鼓励我们向创造者完全地交付自我。天主赐她非凡的恩宠，使她能够借着与天主神秘的相交以及默观祈祷的特殊恩赐，经验祂的仁慈。」
「真福傅天娜修女，谢谢妳提醒世界神圣慈悲的伟大奥秘，这是使人惊叹的奥秘，是属于天父，且不能言喻的奥秘，是今天每一个人和整个世界也极之需要的。」
教宗若望保禄二世于公元二零零零年四月三十日，复活节后首主日，在罗马圣伯多禄广场册封傅天娜修女为圣品。
「神圣慈悲」瞻礼
主耶稣告诉傅天娜修女，「神圣慈悲」的瞻礼当在复活节后的第二主日隆重庆祝。那天是祂复活后的第八天，祂赐给了宗徒们赦罪的权柄，建立了告解圣事。
祂向傅天娜修女说：「我的女儿，你要告知全世界有关我的无限慈悲。我希望这瞻礼是所有灵魂——尤其是那些可怜的罪人们的灵魂——的避难所和庇护。在那天我要开启我慈悲的深渊，我要向那些投奔到我慈悲的深渊、投奔到我慈悲泉源的灵魂倾注大量的恩宠。
那些在当天办告解和领圣体的灵魂将会获得罪过和罪罚的全赦。
让灵魂不要害怕到我跟前来，虽然他们的罪红得发紫，也不要害怕前来。
这瞻礼是从我慈悲的怀中浮现出来，并建基于我慈悲的深渊中。我希望在复活节后第二主日隆重庆祝这瞻礼。」「在我第二次来临之前，我先大开
我慈悲的门。谁若不从这慈悲之门进去，便要经过我公义之门。」
「我的女儿，慈悲的火焰焚烧着我，我希望将它倾注在所有人灵身上。
当他们不接受我的慈悲，他们使我感到多么的苦啊！」
救主慈悲主日
（一）历史背景
基督透过逾越奧迹救赎了我们，并建立了教会和圣事。教会除了在每年的圣周礼仪重新实现救主的逾越外，也在礼仪年历中，建立了不同的庆节，籍以更深入反省各奧迹，例如是自第七世纪西方教会庆祝光荣十字架节；教宗乌尔班四世十三世纪颁布圣体圣血节；教宗庇护九世一八五六年颁布耶稣圣心节。后二庆节都是回应两位圣女所得的私下启示。
圣傅天娜修女於一九三一年二月十二日，首次在神视中得悉耶稣要求建立救主慈悲节，以默想天主耶稣的属性及他救赎的本质和要求，并由教宗若望保禄二世於二OOO年四月三十日颁布。
救主慈悲节继承并发展前三个奧迹的默想。第一，在救主慈悲敬礼中，耶稣要求人诵念慈悲串经奉献他的苦难；在每天下午三时，因他苦难之名，为罪人祈求慈悲，并尽可能拜苦路。第二，圣体源自耶稣的慈悲，也授予耶稣的慈悲。「我看见（慈悲）的光芒从圣体光座中发射出来」（日记370节，日记代表圣傅天娜灵修日记）。第三，在救主慈悲和耶稣圣心同出一辄，前者是后者的深化和现代化的表达。在救主慈悲画像中，从耶稣的心发射出两道光芒：「白光代表水，使灵魂成义；红光代表血，是灵魂的生命…..这两道光芒是我那受伤的心在十字架上被长矛剖开时发出的，它发自我温柔的慈悲的最深处。（日记299节）」
耶稣向傅天娜修女预示了第二次世界大战，并愿意他的慈悲成为难民们的救援和支持。再者，现在是道德黑暗的时代，耶稣希望籍他的苦难圣死与人同行，激发人对他的慈悲，好能体会他在十字架上对我们的慈悲，信赖他，以获得他汪洋般的恩宠，」「在我以正义的法官的身份来临以前，，我先要大开慈悲之门。」（日记1146节）「慈悲的火焰在我内焚烧，我渴望大它倾注于人灵。」（日记1074节）
（二）「私下启示」与「教会训导」
在过去的时代中，基督曾向某些圣人们作「私下」的启示，「救主慈悲」是一个实例，教会当局番查了这启示：当教宗四十五岁当格拉戈总主教时，于一九六五至七七年间，安排了两次把傅天娜修女列入证供，证实他合乎列品的要求，这番查使傅修女所经历的私下启示，被教会当局承认为来自天主的，「然而他并不属于信仰的宝库，他的任务并非『改善』或『补充』基督决定性的启示，而是在某个特定的历史时代中，协助人们更圆满地去履行基督的启示。」（天主教教理67条）
但是在一九八零年，教宗发挥了「救主慈悲」私下启示的内容，颁布他的第二份通谕：「富于仁慈的天主」。这样，关于慈悲的内容，已有私下启示升格为教会训导、当信道理。
在二OOO年，教宗在「颁布救主慈悲主日」的弥撒讲道词，及后数年救主慈悲主日的讲道词及三钟经讲话中（参阅梵蒂冈网页），指引信友们的意识去辨认及接纳那些是基督籍圣傅天娜向教会所作的真正 。
（三）「民间热心敬礼」与「普世教会礼仪」
从起初，耶稣愿意恭敬「救主慈悲」不只是充实基督徒生活的「民间人心的敬礼」，欲要成为教会生活高峰的「普世教会礼仪」。他渴望复活节后的第一个主日定为「救主慈悲庆节」（日记49节），并愿这「节日为所有灵魂，特别为可怜的罪人，成为干城与避难所。」（日记699节）
教宗除了与对圣弥撒讲道中颁布救主慈悲主日外，教廷圣体部于二OOO年五月五日发出了「慈悲宽仁」法令，讲述天主因他的慈悲宽仁，赏赐了他的独生子作我们的救主，使籍着他的死亡和复活，为人类开启永生的道路，所以今后在罗马礼的弥撒和日课经的礼仪年历中，于「复活期第二主日」之后，必须加上「救主慈悲主日」的称号。
翻阅今年的ORDO「圣教利益年历」，于四月二十七日写上「复活期第二主日，或称作救主慈悲主日。即这个称号，已非停留在热心敬礼的局面，欲提升到天主教罗马礼的普世礼规局面。」
教廷圣体部于二OO一年十二月颁布的「热心敬礼与礼仪」指南中，第154节说：「既然复活期第二主日，或现在称作救主慈悲主日的礼仪，是人表达接受救主慈悲的自然中心点，信友应被培育按照复活期礼仪庆典的幅度去了解这个敬礼。」
上文就是说：因为天主的无比圣善和慈悲大爱，无罪的基督以自己的苦难圣死来代替罪人们奉献赎罪的祭献，并激发我们的心对被钉死的那一位发出慈悲的爱，使我们心灵重获自由：这个慈悲的往还，满全了正义，又因着天父对爱子有比死更强的无限慈悲，复活了他，并派遣圣神，以赦免罪过。」（参阅富7—8：十字架和复活启示了天主的仁慈）
所以，庆祝救主慈悲的奥迹，绝对是满全和完成对逾越节三日庆典和复活节八日庆期的默想。尤其是该日的福音，是复活主耶稣以他战胜罪恶和死亡的慈悲所赚来的天上平安，赏赐给离弃背叛了他的宗徒，即接纳和宽恕他们，又慈悲的派遣圣神以赦免罪过，建立了修和圣事，宽赦以后千秋万世的信徒，使能得享他慈悲的美果。
（四）耶稣的「许诺」与教会的「全大赦」
耶稣许诺说：「（在救主慈悲日），我的温柔的慈悲之最深处敞开了，向接触我慈悲泉源的灵魂们倾注汪洋般的恩宠：没有任何灵魂，纵使如何罪大恶极，需要害怕亲近我。（日记699节）」若灵魂全心信赖耶稣的慈悲、办告解、领圣体、及为爱耶稣的缘故，最少向人行一善功，便可得到一生所有罪和罪罚的赦免。
教宗希望这恩典不只惠及相信这私下启示而作热心敬礼的信众，也保证惠及全体信众，于二OO二年六月二十九日，颁布了「救主慈悲主日」全大赦。内文可参阅香港教区主教公署三月三十一日通告。
（五）九点「救主慈悲」敬礼的精髓
（1）信赖：信赖不但是敬礼的主要精神，也是获取恩宠的条件。耶稣告诉傅天娜修女说：「要获得我的慈悲的丰富恩宠，只有一个方法，就是要信赖我。（日记1578节）让灵魂们怀着极大的信心来到慈悲的汪洋吧。罪人们会成义，正义的人会坚定於善。不论谁信赖我的慈悲，也会在临终时充满我天上的平安（日记1520节）」无论我们的罪有多大，内里多麽诡诈恶毒，心有多麽冤屈不甘，良心多麽内疚自责，自我多麽自卑自怜，情绪多麽颠簸狂吼，心志多麽灰心失落，人际多么孤寂无援，压力有如泰山压顶，心内多么丑陋变态，就以现况的真实模样，心灵赤裸袒露地到慈悲救主前，绝不化妆，完全信赖他；耶稣圣心了解接纳我们，他的慈悲宽恕医治我们。
（2）为世界奉献耶稣的苦难；耶稣向傅天娜修女亲授慈悲串经，用玫瑰经珠诵念，部分经文如下：「永生之父，我把我至爱之子，我们的主耶稣基督的圣体、圣血、灵魂及天主性奉献给你，以赔补我们及普世的罪过。因他的至悲惨苦难，求你垂怜我们及普世（日记476节）。
耶稣希望我们静默地、隐蔽地、充满爱心和祈祷、以谦逊和纯洁奉献每日生活中的痛苦（日记1767节），联合他的苦难，奉献给天父（日记1032节）。这其实是每位基督徒的「普通司祭职务」，又是弥撒与生活的整合。
耶稣特别希望我们为两类意向用慈悲串经奉献他的苦难：为人临终的时刻和为临终的人；为心硬的罪人的悔改。
（3）复活主赏平安：复活主建立修和圣事，并盼望信徒珍惜善用。首先我们要介绍慈悲画像。一九三一年二月二十二日，耶稣以画像中的形态显现给傅天娜修女，并对她说：「按照你所见的图像绘画一副画像，下面写着：耶稣，我信赖你﹗我希望这画像受人敬礼，从你的小堂开始，（然后）传遍普世（日记47节）。」
我们以祈祷的心默观这画像：手脚有钉孔，头有光环，面部有温暖的红光，这是复活的主。他的眼神仍流露着十字架上的慈悲和渴望人灵（日记326节），带来温暖，并邀请人与他对话。他的右手正高举降福（日记47节），又像慈悲节的福音，表达接纳和赏赐平安。
正如上文所说，慈悲节的福音，正是复活主接纳不忠信的宗徒，并派遣圣神建立修和圣事。圣傅天娜认为办告解者必须，一、完全坦诚开放，二、谦逊，三、听命实践（日记113节
（4）耶稣的慈悲是复活的途径：他以慈悲和信赖经历苦难死亡而进入复活的光荣，他把这慈悲送给我们，使灵魂得到救赎和生命的恩宠和力量，我们以主的慈悲精神安全度过人间种种苦难死亡而进入他复活的光荣。
这慈悲亦是他敞开的圣心所流出的血和水：水救赎和净化我们，血赋予我们他的生命和爱情，但两者都流露者他极深极柔的慈悲。教宗在傅天娜修女对圣弥撒的讲道中说：血代表十字架的牺牲和圣体圣事的恩，水代表圣洗圣事和圣神的恩赐。在画像中以红光和白光来表达。
我们以「耶稣，我信赖你﹗」之心，祈祷默观画像时，若想起自己的困难、诱惑或罪过，圣神会引导我们，从圣心所发出的白光和红光，得到救主慈悲的医治和力量。
（5）以主苦难圣死的慈悲，求得我们需要的慈悲：「每当三时，我交付灵魂的时刻，我会让你进入我死亡之苦。若只是片刻也好，投入我的苦难中。在这时刻我赏给世界大慈大悲；要特别为罪人祈求我的慈悲。在这时刻，我不会拒绝因我苦难之名向我祈求的灵魂（日记1320节）。」
（6）慈悲行为：「我要求你基于爱我的缘故，实施慈悲的行为。你要时时处处慈悲地对待近人，不得畏缩不前或诸多推托。我现在教三个慈悲地对待近人的方法：第一是行为，第二是言语，第三是祈祷。这三种方法充分地表达了慈悲，而且无容质疑地证明你对我的爱。人灵能籍着此光荣和恭敬我的慈悲。最强的信德若没有仁爱行为也没用（日记742节）」要尊重地关爱近人如同耶稣，并以恭移圣体般的恭敬态度服务他们（日记285节）。救主慈悲敬礼之一个最终目的，是当我们充分体验和接受耶稣的慈悲后，自己也要成为像他一样的人。
（7）在代祷中把各种灵魂带到耶稣圣心的慈悲海洋里：全人类特别是罪人、神父和修会人士、热心和忠信的人、外教人和未认识主的人、散播异端和分裂的人、良善和心谦的人和小孩子、恭敬慈悲的人、炼狱灵魂、冷淡灵魂（日记1209-1229节）。这些意向是取自主受难日至慈悲前夕的九日祈求，这九日祈求是为准备慈悲主日而作的。
（8）默想主的苦难：在慈悲时刻，若职份许可，尽量拜苦路（日记1572节）。能身同感受地体会主的苦难是他的恩宠（日记1697节），能安慰他（日记1664节）、使灵魂美丽（日记1657节）。我们要体会主苦难中的慈悲（日记1663节）。
（9）圣体：耶稣圣心临在圣体内，圣体是蕴藏救主慈悲的宝库，发射出慈悲的光芒。鼓励人在圣体前默想救主慈悲。
耶稣告诉傅天娜修女，他非常渴望与人灵结合。当他在圣体圣事中进入人心的时候，双手满载各式各样的恩宠，切望把恩宠赐予人灵。可是人们忙着办其他事情，不认识「爱，待耶稣如无物（日记1385节）。
备注：
救主慈悲主日之全大赦：
教宗若望保禄二世恩准，虔诚参与【救主慈悲】主日（即复活期第二主日）敬礼的信友，可获全大赦。按宗座圣赦院於二OO二年六月二十九日的法令，该项全大赦详情如下：
为获该项全大赦，信友须符合下列条件：
1. 安全弃绝罪恶，包括小罪。
2. 妥当告解（可在救主慈悲主日，或之前或之后的三星期内办告解。
3. 善领圣体圣事。
4. 为教宗意向祈祷（可以诵念天主经和圣母经各一遍来满全或以其它任选方式）。
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