╋<转贴>宗座大学神学主任談《犹达斯福音》的位置
（辛力社訊）國家地理學會宣布，他們有意於四月底出版古籍《猶達斯福音》的英文譯本。該份三十一頁的手抄本以科普特文字（埃及文字）寫成，據稱一九八三年有人在日內瓦發現這手抄本。辛力社訪問了羅馬宗徒之后大學的神學部主任威廉士神父（Thomas D. Williams），請他談談《猶達斯福音》的價值。
問：甚麼是《猶達斯福音》？
威廉士：雖然該手抄本仍需經過進一步核實，但看來它是一份第四或五世紀的文本，是抄錄自一份更早期、唯識論（Gnostic）屬下「Cainites」教派的文件。
該文件以正面的方式描繪猶達斯，形容他是因為服從天主的旨意而將耶穌交付給當局，以拯救世界。
它很有可能是里昂的聖依勒內在公元一八零年左右寫成的《駁斥異端》一書中所提及的《猶達斯福音》的抄本。
抄本帶出唯識論思潮
問：若這文本是真實的，它會給傳統的基督信仰帶來甚麼挑戰？會否像某些傳媒所說，「動搖基督宗教的根基」？
威廉士：當然不會。唯識論的福音除猶達斯福音外，還有多本。嚴格來說它們不是基督徒的書卷，因為它們是由一些融合教派所撰寫，他們混合不同宗教的元素，包括基督宗教。
從它們出現的一刻開始，基督徒的團體就已否定這些書卷，因為它們的內容不符基督信仰。
《猶達斯福音》正屬於這一類，它本身有很大的歷史價值，因為它有助我們了解當時的唯識論運動，但它對基督宗教則不會構成直接的挑戰。
問：有傳聞指教會企圖隱藏該書及其他的次經，是否真有其事？
威廉士：這只是丹布朗及其他陰謀論者所傳播的迷思。
你可以到任何一間天主教書局購買任何一本唯識論的福音。基督徒可能不相信書中的內容，但並沒需要將它們隱藏。
唯識論：罪惡乃天主意願
問：可是在這些早期的文件中是否可以和正統的基督信仰源頭，例如四部正典福音書相比？
威廉士：我們不要忘記，唯識論在二世紀中葉才出現，而《猶達斯福音》，如果是真實的，也要到二世紀中至末才出現。
從歷史的角度而言，這就像你或我在今天撰寫一本有關美國內戰的書，而該書後來卻被用作該戰爭的第一手歷史資料。這書不可能由目擊者所寫，而最少兩部正典福音卻是。
問：為何唯識論運動領袖會對猶達斯有興趣？
威廉士：唯識論和基督宗教的其中一項最大的分別是宇宙中罪惡的來源……猶達斯正好配合唯識論者的思想，顯示出世界的罪惡是天主的意願。
談教會對猶達斯立場
問：但猶達斯出賣耶穌是否正如該書所說，是天主計劃中的必然部份？
威廉士：天主作為全知者，祂完全知道我們將會作的選擇並將我們錯誤的決定融入祂的救恩計劃當中。
在他最後出版的書中，教宗若望保祿二世闡述天主如何從人所能做出的最壞的罪惡中帶出美善。
可是，這不是說天主希望我們犯罪，或祂願意猶達斯去出賣耶穌。如果不是猶達斯，也會有另一個人，當局已決定了要殺害耶穌，這只是時間上的問題吧了。
問：教會對猶達斯的立場如何？是否可能為他「平反」？
威廉士：雖然天主教會有一套宣聖的程序，藉此宣布某人已在天堂之上，成為聖人，但我們卻沒有程序宣布某人已在地獄。
在歷史上，很多人都認為猶達斯已在地獄，因為耶穌曾嚴厲地說猶達斯：「那人若沒有生，為他更好」（瑪廿六：24）。但就算此句子如是說也不一定是針對他的最終命運。
在教宗若望保祿二世一九九四年的書中，他指耶穌的該段講話「並不一定指向永罰」。
問：但如果有任何人要下地獄，不是應該是猶達斯嗎？
威廉士：當然有很多人應下地獄，但我們必須謹記天主的仁慈是無限的，而且超過我們的過犯。
伯多祿和猶達斯犯了非常相似的過犯：伯多祿三次否認耶穌．而猶達斯則出賣耶穌。但現在人們紀念伯多祿是一位聖人，而猶達斯卻是一名叛徒。
兩者的最大分別不是罪行的嚴重性或性質，而是他們是否願意接受天主的仁慈。伯多祿哭求耶穌的原諒，而被寬恕。福音記載猶達斯卻在絕望中吊頸自盡。
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