转帖：钱！能救灵魂吗？
本帖最后由 以善胜恶 于 2012-3-30 14:43 编辑来源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_500cf6040102e0ec.html
教宗利奥十世为了筹备建筑罗马伯铎大殿款项，灵机一动，想出一个遗臭万年“赎罪券”。一个道明会士在兜售赎罪券时，绘声绘色地说：“当你将钱放进献仪箱时，听到当啷一响，你为之祈祷的灵魂就会飞向天国。”这样的宣讲显然违背耶稣所说的：“你们贫穷的是有福的，因为天主的国是你们的。你们现今饥饿的是有福的，因为你们将得饱饫。你们现在哭泣的是有福的，因为你们将要欢笑。”（路·六·20-21）耶稣随后又说：“你们富有的是有祸的，因为你们已经获得了你们的安慰。你们现今饱饫的是有祸的，因为你们将要饥饿。你们现今欢笑的是有祸的，因为你们将要哀恸哭泣。”（路·六·24-25）耶稣不是贫穷主义者，他不是在鼓吹贫穷，但是他却站在贫苦大众一边，为贫穷的人呼吁，倡导平等理念，给大众以福音。
十六世纪的欧洲，文艺复兴运动的兴起，贵族、绅士、官员、高级神职的奢侈腐化，严重地损害了天主教世界宣讲“基督博爱”的形象。作为一向忠诚于基督信仰的马丁路德神父，深刻理解贫苦大众的疾苦。之所以因着他的振臂高呼能够得到人们的拥护，是因为当时作为基督代表的神职，确实没有践行与基督的博爱精神。因此，马丁路德博士揭竿而起，他富有激情的宣讲“教宗说，有钱的人有福了，你们可以买到天国；耶稣说，贫穷的人你们有福了，因为天国是你们的；谁说的更对呢？”
邯郸教区杨祥太主教常常给教区司铎说，“金钱是魔鬼的粪便！”可是为什么当今中国教会神职有几个不喜欢“魔鬼的粪便”呢？唯独一向忠于社会主义社会的唐山教区刘景和主教，教宗承认其合法地位后彻悟真理。当河北省统战部副部长刘青前去和刘景和主教磋商，答应给刘景和主教20万人民币，希望刘景和主教主持祝圣承德教区郭金才神父为主教时，刘景和主教说了一句非常富有经典的话：“钱！能救灵魂吗？”这句非常经典的话，使得刘青部长无奈，虽然当时马上准许刘景和主教退休，但是后来刘青部长也由衷地说：“唉！怎么着也得让老头救灵魂啊！信天主信了一辈子了！”其实，每个天主教徒在开明悟之始，教会就让孩子们学习教会要理，要理问答的第一句就是：“你为什么生在世上？为恭敬天主救自己的灵魂。”甚至还有最富经典的一句：“宁舍天下万福，也不可丧失灵魂！”作为拥有训导权的主教神父，怎么样才能够身体力行自己所教导的信仰真理，确实需要不断地反思。
随着经济社会的发展，物质生活的提高，精神生活本应该发挥其主导作用，可是司铎还俗竟成为当今中国教会的瘟疫。上海教区就是一个明显的例子，可以肯定的是：还俗的司铎大都拥有了丰富的资产，没有哪个是因为贫穷的生活不下去了，才选择还俗。教友的奉献是希望教会能够得到发展，是帮助献身与主的人们，能够感受到教会大家庭的友爱。教友们富了，也希望主教神父生活能够有所提高，这是不容置疑的，但是，教友们绝不是想让教会神职奢侈腐化金屋藏娇！
当政府官员询问邯郸教区杨祥太主教，为什么选择秘密祝圣孙继根为主教，而不接受郭金才来参礼时，杨祥太主教回答的很简单：“我这么大年纪了，我想救灵魂！”
2012年3月28日星期三辅众撰写
本帖最后由 以善胜恶 于 2012-3-30 14:48 编辑
很简单明了又透彻的道理！
只要想到：为救灵魂，其它的事情就不是压力了，为救灵魂而受苦就心甘情愿了！
为两位老主教的义正言辞而致敬！
更希望更多的主教和神父们，先不要考虑为别人，先为救自己的灵魂而工作、生活吧！
这篇文字，是彭神父写的文字里最能激励我的一篇，特此转帖！
该文中提到的几个事例很有代表性，值得每个人去反思！
:'(:'(:'( 郭金才主教的选举，是由刘景和老主教主持的。孙继根如在杨祥泰死后没有切实表想，我想也不可能就职。以孙的年纪，我相信他不会愿意做一世地下主教。今年邢文之的例子放在面前，某些人应该明心见性了 义峰 发表于 2012-3-31 08:32
郭金才主教的选举，是由刘景和老主教主持的。孙继根如在杨祥泰死后没有切实表想，我想也不可能就职。以孙的 ...
义峰：你虽然自动退教，但从你退教的理由看，至少你曾经认为神是真实存在！
所以提醒你：你不可挑战天主，你的主！
虽然当局在现有政策上还没有迈出改革的步伐，但谁都明白“强扭的瓜不甜”这个道理！地方上也很清楚：这样的做法其实是在制造矛盾，是不符合和谐社会的要求的，只不过官大一级压死人的心态和下级必需服从上级的制度让这个政策的改革暂时出现停滞！所以：不要以静态的眼光看待问题，一定要以发展的眼光看待问题！说到这里，也不知道你是如何学习“科学发展观”的？怎么看待问题始终是以自我为中心？再提醒你：难道执行这个政策的官员就一辈子死守这个岗位？将来接替他岗位的领导就会不会调整整体思路？一点开放的心态都没有！从这里也看出：你这个军师的智慧有限啊！
到时候鸟尽弓藏，你还会如此这般张狂？再次提醒你：一切都在天主手里！ 三姓家奴，我这里告诉你，只要有一个人坚持教会的信仰、保持信仰的纯正性。中国的教会就是有希望的。
你是否思虑过一个男人满网络搬弄是非的下场？
一个不忠、不义之徒你有何面目在这里夸夸其谈？ 义峰 发表于 2012-3-31 08:32 static/image/common/back.gif
郭金才主教的选举，是由刘景和老主教主持的。孙继根如在杨祥泰死后没有切实表想，我想也不可能就职。以孙的 ...
请教义峰兄：
我的愚见是，从汤汉戴上红帽子来看，陈日君是彻底完结了。而且汤汉对内地教会的办法，似乎与徐锦尧一条脉络，不再从政治角力下手，而是走务实路线。几乎可以说将“教皇集权制”予以搁浅，从对话入手。这可以从其与异己媒体的天亚社的采访看出。以前陈日君时期，是小型四架炮：陈日君----天亚社----民运份子----境外右派政治势力。而汤汉则是完全废弃这些，对内地教会的主教选圣事宜可以说是只字不提。似乎将胡振中时期香港教会的劲头再度恢复。
请教义峰兄，在未来，中梵有望取得何种突破，请指点。 汤汉长期管理圣神研究中心，收集国内教会资料，算是老牌教会间谍。其所谓的温和面目与陈的所谓强硬是一枚硬币的两面，都是为教廷图谋中国教会管理权服务的。但陈日君与香港民运结合，资助国内地下教会，已经犯了中方大忌，其作用消解殆尽，再让陈演原来的角色，教廷将失去得越来越多。因此，让“温和”的汤汉出来，给中方一个虚面子，麻痹中方，是教廷的一步好棋。从汤汉近期的言论看，其立足点就是离间党政和爱国爱教力量的关系。我国天主教独立自主、自办教会路线是爱国爱教力量在党政关怀下开展的生动实践，而汤汉一方面对党政甘言相诱，另一方面处心积虑地把它说成是爱国爱教力量逼迫党政的产物，这是赤裸裸的离间。当然，这也与当前人事宗教事务工作的各部门利益不尽相同有关，汤的言行给了他们包装的可能。因此，我主张，如果有人对汤汉的言行进行包装，应要求其负政治责任，就象从前某部门包装陈日君时一样。
但对于教廷而言，让汤在升枢机后不久即可进入内地，已经算是成功了，打通了汤今后进入内地的通道。为了达到这个目的，别说不见主教，就是一个神职都不见，汤汉也会干的。该付出的时候要付出。汤汉的本事远高于陈日君。前年陈访问上海，我逗了他一下，陈就坐不住，公开写文章跟我叫板，结果说了不少不该说的话。如果对汤，这招就没用了。汤的能力，在内地只有一人可比，金鲁贤。天不佑中国教会，好容易快把金熬死了，金的最后之招也破了，却出了汤汉。以后中梵这盘棋，还有得下呢 金钱似水能载舟亦能覆舟。 独身是为献身，献身是为传福音.是一生的服事,是按主的意思去做. 本帖最后由 藏獒兄 于 2012-4-2 20:55 编辑
楼主，彭鉴道这篇文字前部分有严重的错误观点。教宗当时的赎罪券事件，从教宗而言不是什么错误。只是下面办事的道明会士的言论被传言，导致马丁·路德作为借口，攻击教会和教宗权威。诸位读读教会史的这段 ，都应该要知道。另外还要从历史本身去看：
我个人的理解是：
1.当时的银行来承接这个很大型的募捐，这个赎罪券类似银行票据，也就是教会不需要直接收款项，而是由银行来负责，然后交付给教会使用。
2.建设大殿庞大的工程，很显然需要非常多的钱。迄今为止，谁去了罗马不能感受到那种神圣？谁敢说大殿没用？－－马丁路德说没用。马丁·路德的神学应该算是一种发挥和拓展，若站在从对立面去理解教会的教理和历史，马丁·路德很多方面是不成熟的。就如人的身体是神的殿一样否定伯多禄大教堂存在的必要性？为什么到现在所有的新教还是要建教堂涅？
3.教宗的大赦和特赦权柄，你做为司铎或资深的教徒，应该是知道的。
我从来没见过一个中国神父能牛X到骂教宗，说教宗的事遗臭万年。彭鉴道写文字不知道是要不要经过大脑。在花雨清风提醒了两点之后，只是修改了自己原先错误的表述为方济各会士，改成了道明会士，而对于教宗，则仍旧遗臭万年。
另外，还真不知道彭鉴道都有哪些德行能感动一个以善胜恶，不断攻击山人的同时，却来表彰彭鉴道和刘。
那么一句话，有什么特别的吗？不为救灵魂，要他们干什么？
是金子终要发光，是狐狸总要露出尾巴的。 重申一遍：赎罪券的问题，在教会信理上没有错误，教宗也没有错误，更不是他个人错误！你真有点返老还童了，每每硬着脖子说些不是自己确信的话。
推荐刘景和的这件事情，是借力打力，让教友给那些糊涂的非法参与祝圣并且还准备继续的人看的，你出来叫好还继续辩解，这就不是梵蒂冈了，是生辰纲，我等，倒也，倒也。。。 有则改之，无则加勉！
对刘景和主教被教宗认可后能保持高风亮节致敬！能明了“救灵魂”为天大的事而欢呼！更希望诸多主教大人们不要拿灵魂大事当儿戏！
但是：功是功，过是过！对作者在没有被认可的时候就和刘等当时处于非法状态的人士共祭反而把教会的原则当儿戏我还是持否定态度的，不值得仿效！
________这是我的回复！ 以善胜恶 发表于 2012-4-3 19:23 static/image/common/back.gif
有则改之，无则加勉！
对刘景和主教被教宗认可后能保持高风亮节致敬！能明了“救灵魂”为天大的事而欢呼！ ...
你这样只能让你自己蒙羞。
你先研究一下圣座认可了刘之后，他的言行再说。在友好的讨论中，盲目固执，只能让更多人误解你。 发表的文字，签署了他的大名，就一定是他的言论？不如先看看并思考这个报刊或杂志的背景吧，这家杂志或报刊到底是替谁说话？刊登该文章的用意是什么？
刘有共融的举动就值得称赞！而彭的文章的中心思想是：钱能救灵魂吗？抛弃该文的中心来找毛病的心态到底会让谁蒙羞？ 以善胜恶，要理顺一些事情。刘主教选主持自选了郭，然后没参加亲自祝圣，后又幸福地参加了八大，公开表了支持。 以善胜恶 发表于 2012-4-6 23:58
发表的文字，签署了他的大名，就一定是他的言论？不如先看看并思考这个报刊或杂志的背景吧，这家杂志或报刊 ...
高深莫测。 把感谢老草的回复也回复到这里，算作一个补充记录：
谢谢老草的参与支持！
老草，方法也没什么不妥当，是下面募捐的会士的回答被一些恶意攻击天主教以及教廷的人利用了。从前的募捐是直接和教会捐助，后来德国有了银行，这个银行貌似是最早的第一家银行，也是虔诚的天主教徒家族开设的。教宗委托他们来负责，并非没有道理。用这个来攻击教宗，一些天主教徒也太无知了些。
用“金钱可以救灵魂吗？”来指责攻击教会，真是白痴了。不知道彭鉴道用不用花钱？每天喝西北风啊？你的钱从哪里来的？政协和统战部发的对不对？你自己打工吗？信众不捐助，你还能活不？你不能活，还能就灵魂吗？
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