耶稣基督自己就是天国的圣殿
本帖最后由 hzs0918 于 2012-3-11 21:21 编辑2012年3月11日乙年四旬期第三主日
亲爱的弟兄姐妹们：在四旬期间恭读圣经对信仰生活非常重要，教会内有着悠久的四旬期读经传统。在四旬期的礼仪庆典中，教会选择读经的原则不只是为了帮助我们活出信仰，更是为我们，让我们更积极、更有意识、及更有效地参与天主救恩奥迹的工程。教会在礼仪庆典中开启我们的视野， 使我们能够发觉天主救恩奥秘的显著的以及隐含的美妙意义。
你们拆毁这座圣殿，三天之内，我要把它重建起来。圣若望福音 2:13-25犹太人的逾越节近了，耶稣便上耶路撒冷。在殿院里，耶稣看见卖牛、羊、鸽子的，及坐在钱庄上，兑换银钱的人。耶稣于是用绳索做了一条鞭子，把众人连羊带牛，都从殿院赶出去，又倾倒了换钱者的银钱，推翻了他们的桌子。耶稣对卖鸽子的人说：「把这些东西从这里拿出去，不要使我父的殿宇成为商场。」耶稣的门徒就想起了经上记载的话：「我对你殿宇所怀的热忱，把我耗尽。」犹太人便问耶稣说：「你显什么神迹给我们看，证明你有权做这些事？」耶稣回答他们说:「你们拆毁这座圣殿，三天之内，我要把它重建起来。」犹太人就说：「这座圣殿建筑了四十六年，你在三天之内，就能把它重建起来吗？」但耶稣所说的圣所，是指他自己的身体。所以，当耶稣从死者中复活以后，耶稣的门徒就想起了耶稣曾说过这话，便相信了圣经，及耶稣说过的话。当耶稣在耶路撒冷过逾越节时，有许多人看见他所行的神迹，便信从了他；耶稣却不信任他们，因为他认识所有的人；他并不需要谁告诉他，人是怎样的，因为他洞悉人的内心。
若望福音，是圣经新约正典的第四部福音；学者同意该卷书是四福音书中最迟写成。一如其余三部福音，若望福音记载了耶稣的生平。 宗徒若望是载伯得的儿子，原为渔夫，蒙耶稣召叫成了十二门徒之一，与其兄弟雅各伯，并与伯多禄，同为耶稣最亲信的门徒。耶稣升天後，若望於早期耶路撒冷的教会中扮演着重要的角色 （参徒8：14），后来曾被充军至拔摩海岛。据教会的传说，若望在所有宗徒中活到最老，后来在厄弗所逝世。若望福音跟前三部福音在很多方面不相同。有关耶稣的生平方面，若望福音略去了许多事迹，如耶稣的诞生，受试探，耶稣显圣容，许多加利肋利的事迹，最后晚餐的设立，山园祈祷等。在耶稣所行的神迹中，若望福音只记载了七个见证耶稣神性的神迹标记——加纳婚宴的水变酒（2：1-11），医治瘫子，五饼二鱼，步行海面（6：16-21），医治瞎子及复活拉匝禄（11：1-45）。所以教会内有人称若望福音是具有神学性的一部福音。
逾越节：又称无酵节、巴斯卦节，是犹太教的主要节期之一。关于逾越节的来历请大家阅读《旧约》出谷纪第十二章。逾越节通常在阳历的四月，“逾越”是希伯来文的动词。意思是“越过”，就是天主在领以色列人出埃及前，给埃及人第十个灾难时，天主的天使在击杀头生的孩子和牲畜时“越过”了门框、门楣上涂了羊血的希伯来人的家庭。因此，每年在逾越节的时候，每家犹太人都要重述这段历史，以纪念先祖在埃及做奴隶以及被天主救赎出来。
回到福音中来，我们看这句“「犹太人」的逾越节？”根据若望福音的记载，耶稣在加里肋亚的加纳参加婚宴时行了第一个神迹（若二1-10），之后他和门徒们下到葛法翁住了几天，然后就上到全犹太民族的宗教中心耶路撒冷。福音说当时「犹太人的逾越节近了」，这种说法使人感到奇怪，似乎福音作者和读者都不是犹太人。事实当然并非如此，宗徒若望透过这种笔法，显示出他们和犹太人之间已存有相当的距离感。（我们可以思考这个问题：宗徒们和犹太人存在的距离感是什么呢？我们现在是否与耶稣的要求也存在距离呢？）
我们看：耶稣清洁圣殿的行动耶稣来到圣殿区域，激烈地把贩卖牲畜和兑换银钱的人都赶出去，并责备他们把圣殿变成了商场。我们习惯用「耶稣清洁圣殿」来称呼这个事件，一般人或许会认为这种「商业行为」是完全不能想象的，然而事实却不尽然如此。
我们来了解：圣殿「商业行为」的历史背景首先，这些商业行为并不是发生在圣殿区域中心地带，而是在圣殿外围的「外邦人的庭院」里。其次，这些商业行为事实上是一种行之有年，而且一直被犹太社会接受的「方便性」服务。因为犹太人有到圣殿朝圣的义务，在此祭献牺牲并缴纳殿税，这些商人的存在，目的乃是方便朝圣者准备牺牲和供品，以及兑换缴纳殿税所需要的特殊钱币。
耶稣的话语耶稣说：「不要使我父的殿宇成为商场」。这话使人们想起匝加利亚先知的预言：「到那一天，在万军上主的殿里，必再没有一个商人。」（匝十四21）匝加利亚先知发言的目的，是指向一个更好的圣殿崇拜礼仪；然而福音作者的目的则更为强烈，他表达出圣殿根本不再是举行崇拜天主的礼仪之所。因此耶稣在圣殿的作为，应该被归类为「先知性」的批判行动。
门徒的了解门徒们看见所发生的事，想起了圣咏六九10的话：「我对你殿宇所怀的热忱，把我耗尽。」这是他们对这个事件的第一个了解；但是耶稣对于天父的殿宇所拥有的热忱，不只是这个象征性的抗议行动而已，因为祂对圣殿的热忱，最后将把祂带入死亡。
犹太人的责难在若望福音中，犹太人代表着与耶稣敌对的势力，他们是不相信耶稣的人，因此要求祂行一个奇迹，以证明自己有权柄做这些事。耶稣的回答允诺了一个外在可见的记号：「三天之内重建毁坏的圣殿」，但却含有先决条件：「你们（犹太人）拆毁这座圣殿吧！」这当然是一个令犹太人无法想象的条件，因为对犹太人而言，圣殿毁坏的意义就是「审判」。
耶稣的死亡与复活犹太默示文学作品显示，犹太人的确期待一个新的、光辉灿烂的圣殿。若望福音的作者运用这个传统的期待讲述这个故事；但是他真正的目的，则是用圣殿的毁灭与建立，来暗喻耶稣的死亡与复活：「三天之内，我要把圣殿重建起来。」犹太人当然不能明白耶稣的话的真正含意，乃是指经由祂的死亡与复活，祂要取代这个旧的圣殿。因为他们所能想到的，只是他们眼前这个花了46年建筑的圣殿。
圣经与耶稣的话清洁圣殿故事的结尾（二22）如同加纳婚宴的故事结尾一样（二11），又强调了门徒们的信仰。门徒们在耶稣复活后，想起耶稣的话，就相信了圣经（旧约），也相信了耶稣的话。由这样的记载使我们看出，在作者写作福音之时，他所生活的信仰团体已经把「耶稣的话」和「圣经」视为同等重要。
综合反省：1. 耶稣事件所可能产生的效果任何熟习对观福音的人都会问，为什么若望福音把耶稣「清洁圣殿」的事件，放在福音开始之处。这可能是因为福音作者认为，这个故事和加纳婚宴的故事放在一起，使人清楚看出耶稣的作为往往造成两种对立的效果：救援和审判、信仰和排斥、认识和误解。2. 真正的信仰在这两种对立的效果之外，还有另一种可能的道路。福音作者在这个事件之后，以摘要的方式述说，一些人因为耶稣所行的奇迹而相信了祂，但是耶稣却不信任这些人，因为祂能看透人心。这说明建立在奇迹之上的信仰，是不稳固的；真正而且完整的信仰，并不是以奇迹为基础，而是必须聆听耶稣的教导、接纳祂的整个生命，并且跟随祂。只有在耶稣死亡复活之后，人们才有可能认识他并真正的信从祂。对当今的基督徒而言，这仍是达到天国的唯一道路。也告诫我们，不要刻意的去追求奇迹。
分享耶稣的圣体就是圣殿，即天主与人相遇的地方。当初的圣殿，因为阻碍了人与天主相聚而要被拆毁，另由天主重新建造，所用的材料不是石头，所聚集的人不仅是犹太人。今天的教会也需要不断地被天主更新和重建，提醒我们每人反省：天主希望我拆掉什么？当然不是要拆掉我们的圣堂，可是为了加深与天主的爱及与人的爱，我们需要除去很多有形或无形的障碍，帮助还没有认识基督的人、迷失青年等等，认识慈爱的天主。
在今天的福音中，我们同样看到耶稣对天主满怀爱的热情。耶稣热爱天主，巴不得所有的人都像他一样热情地爱天主，但是他所看到的却是人们对天主毫无敬意，连天主的圣殿都拿来当商场了。门徒们理解了耶稣对圣殿的情感，并因耶稣的行动想起了圣经上记载的话：「到那一天，在万军的上主的殿里，必再没有一个商人（匝十四21）；我对祢圣殿所怀的热忱，如 火一样把我烧尽（咏六九10）。」
然而，在若望福音中耶稣洁净圣殿的行动，重点并不在于这所耶路撒冷的圣殿。这所圣殿本身只是一个标记， 重点是在于真心热爱天主。天主是神，朝拜祂的人，应当以心神以真理去朝拜祂。因此，真心热爱天主的人就是真心朝拜天主的人。耶稣洁净圣殿的行动本身也是一个标记，他在这里展示了自己拥有先知的权威。犹太人问耶稣有什么凭据可以证明他有行使先知权威的权力，耶稣回答他们说：「你们拆毁这 座圣殿，三天之内，我要把它重建起来。」耶稣说的「这座圣殿」当然不是指在耶路撒冷的那所圣殿，否则耶稣就确实成了一个荒谬的笑话：「这座圣殿建筑了四十 六年，祢在三天之内就会重建起它来吗？」那些最初见证了耶稣对圣殿的猛烈热情的门徒，明白耶稣这行动所标示的意义，所以立刻给我们解释说，「耶稣所提的圣 所，是指祂自己的身体」，同时又更进一步说，在耶稣从死者中复活以后，他们想起了祂曾说过这话。耶稣的门徒不只明白，而且也「相信了圣经和耶稣说过的 话。」他们到底明白和相信了什么呢？他们明白和相信了的就是：耶稣复活的身体现在成了天主真正的圣殿。犹太人曾询问耶稣能给他们什么标记 显示他拥有先知的权威，耶稣复活的身体就是明确的标记，证明他确实有权威。耶稣复活的身体现在是天主的圣殿，也就是天主彰显自己的光辉和光荣的地方，同时 也是赐给人救恩和永生的地方。因为耶稣基督自己就是天国的圣殿。耶稣基督这座经过死亡而复活的圣殿，是天主爱世人的证据。天主 对人的爱是如此的热情，甚至将自己的爱子置于十字架上。天主对我们的爱是那么的热情，我们不能不冷不热地回应天主的爱，更加不该对祂不忠或漠然无动于衷。在这参与基督逾越奥迹的四旬期，让我们真心地热爱天主，以热情的爱回应天主对我们的爱。 阿们。
反省1、每个人进入圣殿都会有他们个别的理由，但耶稣提醒我们必须把世俗的杂念清除，才能真诚地朝拜天主。在复活的主的光照中，让我们重建对天主的认识，从而培养真诚朝拜的心神。 2、耶稣在圣殿内把做生意的人赶散，令一群既得利益者失去了赚钱的机会，这个举动也直接造成他的圣死；不过，他仍是这样做，不是因为他不怕死，而是因为他渴望承行天父的旨意，所以福音作者引用了“我对你殿宇所怀的热忱，把我耗尽。”试着去体会耶稣的这份心情。3、在复活的光照中，人更能认识基督。这个在十字架上死亡的基督，这位三天内重建了新圣殿的耶稣，我们又认识多少呢？4、我们也是天主的圣殿，试陪着耶稣走进这座建筑在你生命之上的圣殿，把不必要的世俗事情扫出去罢！ 5、回想你堂区的圣堂，你觉得那里是朝拜天主的地方吗？想想还有那些需要改善的地方，然后与本堂神父分享。6、耶稣把圣所比喻为自己的身体，你有什么感想？在你的生命中，你也曾感受过寓居在基督内的感受？7、拉特朗大殿是罗马主教的座堂，标志着教宗的独特地位，让我们今天与普世教会一起，为他祈祷，也为普世教会的共融合一祈祷。8、天主住在哪里？是在圣堂？在家里？在工作的地方？天主最喜欢住在哪里？我心灵的圣殿是不是为主开放？生活中我是不是常以心神与主对谈沟通？我是以心神朝拜主吗？还只是以言语、以外在的形式或理智上的朝拜主？
918老师好，早安，打开电脑就看到了福音，喜悦的心情与你分享，谢谢！
信仰有助于我们精神和人性的成长，福音精神能帮助我们信仰的完美！{:soso__9318951602696708654_1:} 否则耶稣就确实成了一个荒谬的笑话
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不会吧？ 清茶黄 发表于 2012-3-12 06:21 static/image/common/back.gif
否则耶稣就确实成了一个荒谬的笑话
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爱耶稣之人，心中怀着耶稣，耶稣也在心里怀着他。
让我们真心地热爱天主，以热情的爱回应天主对我们的爱，仰望星
空是我们最美丽的爱。 信德信的程度作用于圣体圣事在身体上的效果。每当我领完圣体后，感觉精力充沛。这就是基督是天国圣殿的证明。感谢天主，阿门，阿里路亚。 ft3480461 发表于 2012-3-12 16:32
信德信的程度作用于圣体圣事在身体上的效果。每当我领完圣体后，感觉精力充沛。这就是基督是天国圣殿的证明 ...
阿们。
阿肋路亚！ 清茶黄 发表于 2012-3-12 06:21
否则耶稣就确实成了一个荒谬的笑话
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请楼主指教。 清茶黄 发表于 2012-3-12 19:18 static/image/common/back.gif
阿们。
阿肋路亚！
''天主既是爱，凡在爱中者，即在天主禸，天主亦在其禸。''
是呀，住进他禸里，生活在他生命里。 清茶黄 发表于 2012-3-13 05:46
请楼主指教。
破解迷津。 清茶黄 发表于 2012-3-13 14:26
破解迷津。
顶顶。 清茶黄 发表于 2012-3-13 21:38 static/image/common/back.gif
顶顶。
是的，天主是我们生命的根源，也是我们生命的存在的原因。我们拥
有的一切，教是天主的恩赐！
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