“余含泪”的妙文与圣经中的骈句
看到刘幼民和网友们热议“含泪大师”余秋雨，吾人也来凑个热闹，发一个前几年写的老帖。“含泪大湿（师）”余秋雨先生为南京中山陵写下一道碑文《中山陵整治碑记》，此文一出，顿时蜚声海内，满座皆惊。并不是余大师的文章掷地有声，铿锵有力。实在是拙劣之至，惨不忍睹。周泽雄先生评论道：我讶其拙劣，顿觉两眼一黑……无辜江山，横遭墨猪荼毒。
“余含泪”的妙文中，对中国传统的“骈文体”糟蹋到无以复加的地步。远在美国的“理科生”芦笛老先生点评到：
“步步皆是六朝熏风，南唐遗韵；隐隐可见大明王气，伟人身影”分明是骈句，可惜平仄弗调不说（还亏余大师是学戏曲出身的，连这都不懂，没有一处平仄对上了，当真难得。我即使有意为之，恐怕也做不到），“步步”是名词，何以对“隐隐”的形容词？“六朝”岂能对“大明”？“南唐”如何对“伟人”？以“遗韵”之形名结构对“身影”的重复结构，端的是神来之笔，中师和小师乃至幼师是绝对写不出来的。
“重重悲欢归于枫叶，滔滔故事凝于静穆。山岚夕阳，明月林禽”又是骈文，又犯了上述同样毛病：平仄不对，词语不对，“悲欢”之对仗结构不能对“故事”之形名结构，而以名词“枫叶”对形容词“静穆”，绝对是人间第一shit对。“山岚夕阳，明月林禽”也是同样毛病，都是连幼师都写不出来的大笑话。
大师们的笔墨官司勾起了我的记忆，使我想起了“骈文”这种体裁。骈文，也称“骈体文”、“骈俪文”或“骈偶文”；因其常用四字、六字句，故也称“四六文或“骈四俪六”。全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。我们最熟悉的骈文名句大概是王勃的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。我们基督徒非常熟悉的《大唐流行中国景教碑》中就有大量的“骈句”。如：制八境之度，鍊尘成真；启三常之门。开生灭死。
又比如：悬景日以破暗府，魔妄於是乎悉摧；棹慈航以登明宫，含灵於是乎既济。
周泽雄先生评论“骈句”说道：如是描情状物，骈体文自具优势，其中道理古人虽不及知，说来却并不太难。当作者致力于描情状物时，他那枝文学笔，临时客串了画笔，而对称、对比等手法，乃是视觉艺术中经久不衰的法宝。电影的蒙太奇手法，高明处往往就是拿对比强烈的镜头进行组合，当战争紧挨着和平，婚礼紧接着葬礼，总能最大程度地营造视觉冲击力。
实际上，除了汉语外，希伯来的诗歌中也有大量类似的“骈句”，比如双行对仗体，表达相反的两个意思，如同上文中所谓的“对比法”：
如：智慧的儿子使父亲喜乐；愚昧的儿子使母亲忧愁（箴：十：1）。
又比如，傲慢的人有耻辱相随；谦逊之人有智慧陪伴（箴：十一：2））。
还有的还有双行对仗体，意思相近，如同上文中所谓的“对称法”如：
山岳跳跃象公羊，丘陵舞蹈似羔羊。（咏：一一四，4）
海洋，什么使你逃溜。约旦，什么叫你倒流？（咏：一一四，5）
骈文，华丽无比，庄严法相。是人类语言的明珠，非常适合用作礼仪语言。于是我国人民把它刻在石碑上，歌功颂德，歌颂的对象大部分是统治阶级。前几天非常火的英雄双行诗大约与骈文类似，好像也是歌颂英雄的。
而希伯来人每日诵念的骈文，则是用来赞颂上主。
人怕出名猪怕壮，余秋雨先生遭人讥嘲未必不是好事：免费宣传员越多越好。 黄河清 发表于 2012-2-1 21:08
人怕出名猪怕壮，余秋雨先生遭人讥嘲未必不是好事：免费宣传员越多越好。 ...
这倒是。 黄河清 发表于 2012-2-1 21:08 static/image/common/back.gif
人怕出名猪怕壮，余秋雨先生遭人讥嘲未必不是好事：免费宣传员越多越好。 ...
在假币驱逐良币的社会里，确实如幼幼所说，可能越臭越好。 黄河清 发表于 2012-2-1 21:08 static/image/common/back.gif
人怕出名猪怕壮，余秋雨先生遭人讥嘲未必不是好事：免费宣传员越多越好。 ...
完全赞成黄兄的见解！
这就好比演艺界的明星，需要有丑闻或绯闻才能出名。这一点连小品中的“白云”都知道！
丑闻愈多则星途愈宽阔。丑闻对于演员好比免费广告。
幸而余大师在这方面很争气，从“忏悔门”到“硬伤门”、“歌赛门”、“大师门”、“祖屋门”、“含泪门”、“侮辱门”、“诈捐门”，一路“苦旅”，丑闻不断。我祝他前途无量！ 修公爵 发表于 2012-2-2 10:00 static/image/common/back.gif
在假币驱逐良币的社会里，确实如幼幼所说，可能越臭越好。
任何社会都有正向与逆向选择，单向度社会才是病态社会。一般而言，在良币驱逐劣币的时候，劣币也在驱逐良币。一般的结果良币总是占优：政治上毛泽东驱逐了蒋介石，文化上余秋雨驱逐了韩寒。 修公爵 发表于 2012-2-2 10:00
在假币驱逐良币的社会里，确实如幼幼所说，可能越臭越好。
遗臭万年。
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