中国圣人
中国圣人，转自天主教在线中国圣人--------------------------------------------------------------------
圣董博第修士
圣董博第，山西太原县古城营村人，生于光绪八年（一八八二），父亲董鸿喜，洗名保禄，母亲王氏，洗名嘉兰，是阳曲县沟王万贵之女。父女二人都很热心，也是为主舍了身家性命的人。他们生有四子，长子便是博第，次子安德，乳名二虎；三子若望，乳名玉虎；四子也名若望，乳名四只。全家六口全是为了信仰天主教而殉道的烈士。
古城营是一个大村庄，在太原城北二里，教友有二百余名。光绪二十六年六月间发动教难时，省县当局贴了告示：“兹有洋教肆虐，触怒神人。凡属教民，改过自新，回心转意，切莫犹豫，禀明取结，仍属良民。若仍冥顽不灵者，后悔莫及。先此周知，各宜知照。”教友们却决意不顾自己的身家性命，加倍虔诚祈祷，彼此劝勉鼓励说：“殉道升天的良机到了，我们切莫失掉它。”
知县见告示不生效，如贴废纸，便亲自出马，到古城营庙里，堂皇地坐在上面，传天主教的会长到案。董鸿喜以会长的身分去见他，严词声明决不能背教的理由，宁愿牺牲生命以换取天堂永福。县官听了，拍案大骂说：“本知县以进士的荣位，堂皇的相貌，还未敢妄想升天，怎么，你这泥手泥足，满脸红疤的老东西，竟然妄想升天吗？刑役给我把这疯子重打三十大板！”片刻之间，鸿喜皮绽肉裂，血流如注；可是，他一句怨言也没有出口，只说：“头可断，血可流，教不可背。”
八月十三日，夫妇俩和次、三、四等三个儿子以及同村教友一百三十五人，在圣堂唱经的时候，全体遇害。他们殉教的经过，已经调查完毕，将来也可能被尊为真福。再说长子博第，自幼便端庄持重，说话少、重实际，作事认真，加以热心父母的教导，圣召早已植基。光绪十九年（一八九三）秋，小修院由 沟迁洞儿沟，扩充院址，增召修生，博第就在此时进了小修院，接受武神父的教育。光绪二十一年（一八九五）秋，博第才十四岁，就毕业升入太原大修院。他的学业成绩虽只算上中，而操行积分却是上上，而且举止言谈，十分老成，同学们都替他取了个“老汉”的绰号。在修院里，守规矩、服从、和气、虔诚，都数他第一。他特别孝爱圣母，修院的饭厅正面，供有无玷圣母像，每周六晚饭后由三、四个年幼的修生先点上蜡烛，然后大家一起唱圣母颂，博第当然也是点烛幼生之一，他认为这是非常光荣的差事。 光绪二十三年（一八九七）夏，他领了剪发礼。同年十一月二日，他跟富格辣院长去义国都灵城，参加万国博览会。闭慕后，随富院长去比、法、英等国观光，替山西北圻教区募捐。因为博第那时除拉丁文外，也略通英、法、义等国语言，加以他的举止谈吐，诚恳礼貌，到处给人良好的印象。光绪二十五年（一八九九）返回太原，继续攻读神学。长上器重他，虽然他的年龄学级都不高，却委他做修生的领袖。庚子年（一九○○）七月九日早晨，本来守卒已经许他回修院去取些应用品，意思是让他逃走，可是出门的时候想到怕失去殉教的机会，便立即折回监狱。殉道的那天，他只有十八岁。 一九四六年十一月二十四日，教宗碧岳十二世宣董博第及其他殉道者为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世宣他与百余位中华殉道真福为圣人。
圣董博第修士，请为我们祈祷。
注释：
一三五殉道者资料，现存何处，急待查。
圣王锐修士
圣王锐，乳名德扬，洗名若望，山西文水县新立村人，此村出过很多神父。他的父亲名大兴，洗名若瑟，是很热心的模范教友，又是该村多年的会长；母亲刘氏，洗名彩琪，也是很虔诚的教友。王锐生于光绪十一年正月十二日（一八八五年）二月二十六日。尚在婴儿时期，便被称做小天使。他那乌溜溜的双眼，黑白异常分明，人人都预料这孩子将来必定是不平凡的人物。他的父母虽然疼他如宁馨儿，却不希望他将来做高官富贵，享负盛名，只盼望他能够发扬天主的光荣。德扬刚开始学说话，父母就教他习念早晚课，告诉他在天上只有一个天主，人只有一个灵魂，将来人的灵魂肉身都要受天主赏罚。
光绪二十一年（一八九五），德扬和族兄王锱一同进小修院，在院中非常和气虔敬，深得大家的喜爱。光绪二十三年（一八九七），升入太原大修院。富院长也选了他一齐去义大利参加万国博览会。起程前，跟同伴们一起学说义国话，富院长还专聘名音乐家李和教他国乐。他很聪明，几个月便有了显著的成绩。十一月二日追思节弥撒后，道别同学起程。当时大队人马，计有：架窝一乘，二马驹轿一乘，毛驴一头，驼骡三、四十头，驮着到博览会参展的珍品。据说德扬在天津上船后，常晕船呕吐；生长在高原地带的人，这也难怪。
到了义国，在博览会场到处受到拥挤群众的招呼、探问，他虽然显得天真活泼，可是一举一动都很端庄，观众最喜欢他唱圣母经的清脆音喉。玛利亚．方济各传教修女会的创始人，也在都灵遇见过德扬，评论他说：“这少年深受人们欢迎，真值得称为殉道的备取者。他只有十一、二岁，却已晓得演奏一手好国乐，虽然他的音乐和欧洲的不同，一样显露他心灵深处的天真表情。”参加博览会的修生有四人，到处都受到人们的称赞。
据陈西满烈士向王崇礼神父叙述：“王锐在义大利，每次进堂念经，跪立端庄，目不旁视，合掌对胸，使外国教友们，非常惊讶。”又因为他的仪容高雅脱俗，天真烂漫，一片纯洁之光，从面上放射出来，好像天使下凡，在义国人见人爱，赠送给他的礼品都比其他各位更多，记者争相访问，摄影记者争抢镜头，竞相报导。
回太原后，圣王锐的学业德业，与日俱增。庚子年六月二十八日，刘若翰神父劝他逃避，他却甘愿为主舍弃生命。他的纯洁和英勇，由殉难前几分钟见过他的一位国籍神父的叙述，可以得到很清楚地证明：幽禁中的修生们，没有丝毫惶恐之情，仍然照常快乐玩耍。雷体仁神父唤住德扬不要这样，他笑嘻嘻地反问：“请问神父为什么要禁止我们游玩？：杀掉我们，不是就到天堂去吗？：神父，这是我们更应当欢欣的理由。”他就这样在游戏中被拘押到刑场，从容含笑地就义而升了天堂。当时年仅十五岁又四个月零十三天的少年，中华儿女中好年轻的圣人呀！
一九四六年十一月二十四日，教宗碧岳十二世宣王锐为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世宣他与百余位中华殉道真福为圣人。
圣王锐修士，请为我们祈祷。
圣张焕修士
圣张焕，洗名若望，山西阳曲县西郊南社村人，生于光绪八年（一八八二），父亲天俊，洗名西满，母亲武氏，洗名嘉兰，洞儿沟人，都是热心的老教友。圣张焕三岁时，就懂得而且喜欢念经，每遇家人外出而过时未归，他便跪在圣母像前念圣母经。起初家人还以为他在玩耍，后来经过母亲的查问，才晓得他确实在求天主之母保佑未归人。他平日也爱模仿神父作弥撒、圣体降福、唱经，以及各种礼仪，从这点就可看到他虔诚的天性。
光绪二十三年（一八九六）正月，张圣才十三岁，就和同村的白若瑟，一齐进了洞儿沟的小修院，在杜文都院长、范神父和高永康老师的教导下，德学不断上进。翌年秋毕业，和王锐、张志和同进了太原大修院。圣张焕显著的德性，要算善良、和气、斯文，从没有听到他说过赌气的话，总没有见过他自夸，也从未和别人拌嘴，常是虚怀若谷，循规蹈矩，举止文雅。
据说庚子年六月二十八日早晨，他也越过了出城的难关，只因他愿和神长们一齐殉难，所以出而复入，也不伺机逃走，一心祈求天主增加勇力。七月九日集体遇害时，年仅十八岁零四天。
一九四六年十一月二十四日，教宗碧岳十二世宣张焕及其他殉道者为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世宣他与百余位中华殉道真福为圣人。
圣张焕修士，请为我们祈祷。 圣张景光修士
圣张景光，洗名若望，乳名银喜，山西太谷县富井村人，生于光绪四年（一八七八）。父名志谦，是经商的，曾当过太原谦和公铺的副经理；母亲任氏，都是敬主守分的好教友。两老称得上教子有方的严父慈母，育有两子三女，长男就是景光，次子西满，后为汾阳教区司铎，长女适清源县六合村李姓，次女终身守贞未嫁，三女于归榆次县韩村王姓，也是庚子年为主殉难的。
说起来，景光自小怪可怜的，很小的时候，父亲见背，还未到十五岁立志为学之年，母亲又溘然长逝，三个胞姊年龄固然稍长，而胞弟西满，还是个无知无识的总角顽童。进了沟小修院的景光，面对这种凄凉的家庭环境，十分珍惜自己的圣召，加倍热切依赖天上母后。后来，把小弟西满讬给表叔胡伯铎神父和长姊李太太去教养。景光的天资聪颖，记忆力特强，十二岁时便蒙艾主教收入小修院，受武奥林院长宽猛相济的教育，德学均有长足的进步。景光从小就有坏脾气，生气动火，几乎成了家常便饭。为了要克制他不良的个性，费了不少气力。在好的方面说，他天生率直，说一不二。武神父差不多每天都问他：“今天生过气没有？”他每天都光明磊落地答以有或没有。武神父是位善于栽培青年的导师，从不放纵景光，给他的教训和责罚也多，幸亏他是个有志气的少年，能接受这些责罚，终于把自己的个性改变得非常温和。
光绪十九年（一八九三）秋，洞儿沟成立方济初学院，武神父奉命去当神师，小修院也随着迁过去。在那里念了一年，景光便升入太原大修院，院长是富主教，教授依然是武神父，那时，武神父已不当初学导师了。从此，景光更严守教规，刻苦向学，毫不苟且。在六年里，景光到处给人留有良好的印象，尤其是他格外孝爱天主之母圣玛利亚。每晚七点到七点半，是自由时间，他常跪在小堂无玷之母像前，隔着幔帐热心唸玫瑰经。此外，另有一桩超人的善功，是虔诚默思耶稣苦难，拜苦路时，双手合十，或注视苦路像，或俯首朝拜，令人一见就感动。还有一点，是常常衣冠整洁，做事谨慎，富院长非常信任他。
光绪二十三年（一八九七）十月，玫瑰圣母节日，景光从艾主教手中领了四品，随雷院长攻读神学。光绪二十六年（一九○○）初，教难尚未爆发时，仇教的谣言和标语已在各处散布，人人都很惊恐，景光却很轻松而乐观地向同学说：﹁准备殉教吧，凉凉的一刀，便可赚得天堂！六月二十七日晚，主教命令修生解散回家，景光却不走，仍留在修院里。七月九日被害时，他只有二十二岁。
一九四六年十一月二十四日，教宗碧岳十二世宣张景光为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。 圣张景光修士，请为我们祈祷。 圣陈昌品修士
圣陈昌品修士，亦谓陈章炳，字瑞英，贵州人，生（一八三八），李神父见昌品不错，而且有意修道，送昌品去求学。那时昌品，尚未受洗，经文要理已熟习，再经数月准备，圣诞节领洗坚振，洗名保禄。
陈圣昌品修士安心读书，成绩比以前进步多了。胡神父说：“他的推理智力也增强 ，虽然学业成绩不算惊人，可是论德业品格，足以证明他将来一定能做一位好司铎。”
陈圣升入青岩姚家关圣伯铎大修院攻读哲学，努力向学，益求精进，念主大恩，感激图报。大修院院长白多禄说：他为人丝毫无可指摘，惜未晋铎即遇教难而以身殉。
一九○九年五月二日，教宗碧岳十世尊为真福。
圣陈昌品，请为我们祈祷。
圣人庆日：七月二十八日
殉道地：贵州青岩
圣张文澜 张志和修士
圣张文澜，字毓扬，四川人，（一八三一）。他的父母原是教友，所以孩提时就受了洗，圣名若瑟。
他先读拉丁文，接着念了一年哲学后，奉命跟孟若望神父出去传教。那时卢、王、林三位已殉道近三年，孟铎命文澜设法将他们的遗体运往贵阳，文澜毫不畏难，甘冒此大险。
懂些医道，附近孩子有病，多请他诊治，出去散步总带着药箱，见有婴儿病危，便给他们付洗，前后所救小孩灵魂真是不可胜计。
他身材瘦高，脸长肤黑，说话缓慢声沉，从不说假话，作事热心，很有胆量，不怕艰苦。可惜正当有为之年，在青岩城外圣伯铎大修院所在地姚家关舍身殉道。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣张文澜，请为我们祈祷！
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圣张志和，洗名斐理，山西临县善庆峪人，生于光绪六年（一八八○）。修生中奉教时间最短的要算志和这家，从他的父母才开始信教，但是信仰诚笃，守诫规很严谨。这家的后代，几乎全为教会服务。好树才结佳果，好果子才能证明树是好的。
十六岁那一年，孙嘉播神父保送志和进洞儿沟小修院，他的天资虽然中等，可是他抱定别人读一遍自己百遍的决心。因此只过了二年，就和王锐、张焕两位一样升入了大修院。他过人的长处是温良诚实，表里如一；守规尽职，出乎自然，临深履薄，行所当行。
庚子年六月二十八日，他没有离开大修院。七月九日午后，他正和其他修生游玩时，突然被匪兵一并拿住，跟主教们一起殉难，年仅二十岁。民国三十五年（一九四六）十一月二十四日，教宗碧岳十二世宣张志和及其他殉道者为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣张志和修士，请为我们祈祷。
安振德修士
圣赵明振，洗名伯铎，道光十九年生。圣赵明喜，洗名若翰，赵明振之胞弟，道光二十四年生，河北深县北网头村人。全家都是热心的教友，种种善表，颇令人羡慕，其中赵明喜更是热心出众，他随时祈祷，随时进修，也到处传教。 庚子年阳历七月三日，在东阳台村西边，和家人亲友共十八位，被拳匪杀害。当时虽还有没咽气的，也都被匪埋在坑边了。临死前，两位圣人等十八人都平安地坐着，低着头，合着眼，一点也不惊慌，小孩子们也没有哭泣的，二圣并领导众人祈祷说：“天主，请助佑我们！请赐我们毅力，使我们圣善地奉献我们卑微的生命，请开启天堂门，接我们的灵魂，同您一起享永福吧！”然后众拳匪一齐动手，把教友们砍杀在坑边，唯赵家两兄弟最后正在跪着祈祷时，被匪用长枪扎死了。 殉道时，圣赵明振享年六十一岁，圣赵明喜享年五十六岁
圣妇张何德兰 王罗曼德
圣张何氏，洗名德兰，河北宁津县苑家村人，同治三年生，及长、适张江南。庚子年七月十六日，她和孩子及嫂嫂张张氏，在苑家村某姓菜园地窖中避难，虽平安度过一、二十日，但因当天张何氏喂养的小狗见拳匪前来，就狂吠不止，匪起疑而前去搜查，她们四个人均被拳匪捉住，带往张家集村的宝林寺前，除张张氏背教获释外，圣张何氏因决意不肯背教、拜偶像，并说她决不拜庙敬神，奉教三辈儿，不能贪生怕死等语，随后便同自己的一子，名廷，八岁，一女，年才二岁，同时被刀砍枪扎而死，为主牺牲了性命。
殉道是圣张何氏素日所企望的，她曾向长女张玛丽说：“因病而死，很不容易立刻升天享福。为主舍生，却能立刻获得这项福分。我希望天主，不久就赏赐我殉道的大恩。”殉难时，年三十六岁。
一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣张何氏为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将她与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣张何德兰，请为我们祈祷！
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圣妇王罗曼德，贵州遵义人，生于（一八○二）。出嫁后随夫。不久丈夫去世，开了一家小客店，生意兴隆，足堪温饱。闲来编草鞋、纺棉线，克勤克俭，家务井井有条，邻里见她志坚心直、待人和气，都说王寡妇是好人而敬重她。
传教员见她是个实心人，便给她讲道理，又指着胡神父说：“你看他辞别父母亲人，远涉重洋，来到陌生异国，无非要救人的灵魂，你要不要他救你的灵魂？”她极受感动，流泪下跪，誓愿从此信奉真主。
圣王罗曼德学教理，给胡神父煮饭，神父见她信心极强，许她圣诞节受洗，预定洗名曼德（玛尔大），教她效法这位圣女款待耶稣的芳表，善待行旅。
这年圣诞节她受了洗，又领了坚振。一到贵阳就求见主教，许她为教会服务，只为荣主救灵，不要工资。
神长们见她如此诚恳，便派她在贞女院帮助烧饭洗衣。她勤奋工作，毫不厌烦，派什么就做什么。每逢新来神父下乡学方言，就派她跟去伺候。她上镇买东西要走许多路，虽然缠着脚，却驮着菜筐，背着米袋，大步回来，从不叫累。偶然在路上碰碎一个蛋，回来还向神父跪求宽恕，拿出钱来赔。因为她知道传教经费是热心教友捐助的，视同圣物，分文不可浪费。
胡神父升主教，在姚家关建大修院，白多禄院长便请主教派她管厨房，她和以前一样忠诚尽职。不久发生教难，不但不逃，反找地方住下，冒着生命危险，替被捕的张、陈、罗三位送饭、送信。本来她不必殉难，却自愿跑去送掉性命。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将她与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣王罗曼德，请为我们祈祷。
圣人庆日：七月二十八日
殉道地：贵州青岩
提示：圣罗曼德殉道日恰巧是她主保圣女曼德（玛尔大）的节日（七月二十九 日），圣女是自愿去送掉性命，砍了三刀头才落地。
圣妇王李玛丽 杜赵玛丽
圣王李氏，洗名玛丽，河北威县钟官营村人，咸丰元年生。
庚子年七月二十二日，偕同次子王天群，三子王天宝，在往魏村的路上，遇到拳匪。因为坚决不肯背教，就在大宁村东南，被匪徒杀害，时年四十九岁。
当她被拳匪押往大宁村去的时候，路上有不少教外人，一再向拳匪为她求情说：“请不要杀她，她并不是教友。”圣妇却一再英勇地回答说：“不必替我讲情，我确是教友，而且奉教已有几代了。”
一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣王李氏为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将她与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣王李玛丽，请为我们祈祷！
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圣杜赵氏，洗名玛丽，河北深县起凤庄人，道光二十九年生，父母亲是老教友，自幼虔诚事主。年十八，奉父母之命，嫁与杜家屯杜泰元为妻，善理家务，克尽妇道。暇时恭诵玫瑰经，往往一天数串，毫不厌倦。深县耶稣会士杜玛谷神父是她的亲生子。
庚子年（一九○○）六月二十六日，她与堂弟杜清治，堂弟妇杜孙氏三人，逃到衡水班家店村，白日藏于苇坑中，夜间宿于亲戚家。途中与其夫重逢时，交出京钱一吊，促其逃命，并说：“我一妇道人家，把性命交给天主，听天主安排是了。”六月二十八日（阴历六月初二）她被拳匪杀害，但堂弟夫妇逃了一命。以下是她殉道前和拳匪的对话：“你是从杜家屯来的吗？”“不错。”“你是教友吗？”“感谢主恩，我是教友。”“你背教吗？否则你就没命了。”“不！不！我死也不背教。我只愿为天主舍命。”最后被一个叫王大秋的匪徒举刀砍死并剖开她的肚腹，肠子都流出来了。这是她堂弟杜清治向本堂张达尼老司铎亲口述说的。殉难时五十一岁。
一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣杜赵氏为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将她与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣杜赵玛丽，请为我们祈祷 圣妇朱吴玛丽 郭李玛丽
圣朱吴氏，洗名玛丽，河北景县朱家河人。道光三十年生，她是朱殿选会长的太太。朱家河教难发生时，她表现得非常镇静，力劝大家要依靠天主，呼求圣母保佑！
她平日热心公益，慷慨好施，且把事奉天主做为第一要务，是朱家河的模范主妇，很受大家敬重。殉道时，见官兵拳匪攻入圣堂，乃起身掩护任德芬神父，致使她先中弹倒地，任铎也随即中弹倒地，继而与全体教友被火烧死。光绪二十七年十二月始与三千人零乱的骨骸装殓于六十口躺柜中，分别合葬于圣堂祭台下及圣堂后的砖穴里。
其夫朱殿选，年五十岁，他为抵御拳匪，在演习时，被后坐力冲毙。她的四个儿子只有最小的两个：万灵（十一岁）和万明（九岁），幸得存活，由青草河的姑丈费连元扶养成人。之后，迁回朱家河定居。
一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣朱吴玛丽为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣朱吴玛丽，请为我们祈祷！
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圣郭李氏，洗名玛丽，河北深县护驾池村郭金芳之妻，道光十五年生。郭氏夫妇儿孙满堂，殉道前数月，曾一直叮嘱家人说：“宁死不可背教，如果你们背教，就不算我的儿孙。”
庚子年七月七日，圣郭李玛丽同她的两个儿媳，两个孙子，两个孙女，一家七口，被拳匪逮捕斩首，殉教升天。临刑时，郭老太太仍旧劝慰儿孙们说：“不要哭，不要怕，等一会儿，我们就要升天享福了。”圣妇殉道时，享年六十有五。
一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣她为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将她与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣郭李玛丽，请为我们祈祷 圣妇崔连芭芮 曹桂英
圣崔连氏，洗名芭芮，河北河间县东北小店村人，道光二十九年生。是崔殿忠之妻，也是永年教区首任主教崔守洵和崔步云神父的母亲。
庚子年阳历六月十五日晚间，崔连氏和三子文生，媳妇宋氏名玛利，还有七位往献县避难的教友，结伴同行，途遇拳匪，她的儿子文生，儿媳崔宋氏先遭惨死，忍痛偕夫继续向西逃命，在河间流水套村附近，为了保守信德，崔连氏等十人遭到拳匪的惨杀。
圣崔连氏一生，和气善良，勤修神业，专心为教会服务，装饰祭坛，整理祭服，又喜欢救济贫困，帮助疾苦的人。她曾收留一个乞丐，养在家里数月之久，教他学习要理，准备受洗奉教。圣崔连氏殉道时，年仅五十一岁。
圣崔连氏之夫在危急之刻得逃了活命，次日晨就到了献县总堂告诉了还在修道院的两个儿子这个凶讯，三人痛苦悲伤，自不待言。且说流水套的拳匪们，一来到崔连氏的跟前，就问她是哪里人，要往哪里去，为何半夜三更走路，圣崔连氏答说：“我是奉教人，因在小店本村不能安居，故要往远方避难。”话未说完，就有一拳匪，当头一棒，把她打倒在地，随后另一拳匪削了她的首级，于是众匪一齐下手分解了她的肢体，使她获得了殉道的荣冠。但万想不到圣崔连氏长子崔守洵司铎即在一九三三年六月二日（阴历五月十九日崔连氏殉道日）在罗马由教宗碧岳十一世祝圣为永年教区主教，为崔家获得了神圣的尊荣，也显扬了圣崔连氏殉道的功劳。
一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣崔连氏为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将她与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣崔连芭芮，请为我们祈祷！
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圣安辛氏，洗名安纳，道光八年（一八二八）生，河北安平宅后寺村人；儿媳圣安郭氏，洗名玛利，道光十六年生；孙媳圣安焦氏，洗名安纳，同治十三年生；孙女圣安灵花，洗名玛利，同治十年生，是一位有圣德的贞女。 庚子年七月九日，四人离开宅后寺老家，往刘官营教外亲友家避难。七月十一日被拳匪捉住，向她们说：“你们若愿保住性命，就该背弃洋教，拜庙敬神，否则死路一条！”她们回答：“不！我们就是被处死，也不背弃信仰，拜庙敬神，更不用谈。” 拳匪押她们到村外，仍劝她们背教敬神；因为她们同声反对，决意不从，就都为信仰而牺牲了生命。 四位圣女中，尤其安灵花贞女的热心特别突出。她英勇果决，教难时，始终领着其他三位长辈，依靠天主宠佑，保持信德。再说到平日，每每更深夜静，一心专务默想祈祷，虔诚诵念圣母小日课，恳求天主和圣母，赐她德行进步，成圣成贤。 一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣安辛安纳等为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世宣她们与百余位中华殉道真福为圣人。 圣安辛安纳、圣安郭玛丽、圣安焦安纳、圣安灵花，请为我们祈祷。 圣范惠 傅桂林
圣范惠，洗名洛莎，河北吴桥县范家庄人，咸丰五年生。多年充当女童教师，有口皆碑，她虔诚事主，待人忠厚，举止端方，安贫乐道。
庚子年，贞女在吴桥张鳌家村教经；七月初旬，因拳匪猖獗，经学解散，贞女返家，日夜躲在运河边的田野里。
八月十五日，范家庄有位热心妇女偷偷地找到了她，两人在荒郊野冢，热心地过了圣母升天节。范贞女向她说：“为信德殉道，是我多年所盼望、所祈求的大恩，现在殉教的契机已迫近，请为我多多祈求天上母皇，赐予我毅力，使能为天主洒尽我最后一滴血。”
翌日清晨，拳匪结队来到范家庄，村中几个轻薄的青少年，跑到贞女藏身的地方，骗她说：“惠姐，义和团已经走远了，请你回家吧！”说着，就拉她向村中走，有的青年向贞女身上摸索，对她说：“你的银钱放在那里？”贞女受了这样的侮辱，又深恐被强暴，便尽力挣扎，并呵斥那些无耻的青少年。他们老羞成怒，很快跑回村子，叫了拳匪来。
匪徒说：“你若背教，就能保全性命。”圣范贞女严词拒绝：“反教背弃天主，我万万不能做。”说毕，双膝跪地，紧紧握住胸前的圣衣，高声念起经来。拳匪上前，一刀把她的右臂几乎砍掉，又一刀把她的面颊削落一半。贞女虽然受了这样的重创，依然镇静地说：“请稍待片刻，容我念完经，然后再杀死我不迟。”等念完经，对匪徒说：“我的经念完了，动手吧！”拳匪刀剑齐下，贞女倒地，没有等她断气，便把她甩到河里，过了一回，贞女才断气死在水里。殉道时四十五岁。
一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣她为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将她与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣范惠，请为我们祈祷！
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圣傅桂林，洗名玛丽，河北深县洛泊村人，同治二年生。自幼矢志守贞，在献县仁慈堂毕业后，帮助传教，成绩昭著。武邑大刘村堂区，可说是她一手创建的。
庚子年，圣傅贞女正在大刘村执教；六月二十一日，邻村的拳匪结队闯进村中，在一个孀妇家里把她捉住，傅贞女向匪徒说：“我早就希望殉道，感谢天主，现在机会来了。”
拳匪把贞女带到村外，她知道殉道的时刻已到，就高声不停地大呼“耶稣救我！”匪徒听得很不耐烦，猛呵止步，抡起刀来，把贞女头颅砍掉，又狠狠地在她身上扎了几枪，再拾起她的头，带往武邑龙店镇悬挂起来。两年以后，贞女的胞弟傅本原来起尸，赫然发现遗体完好如初，并没有朽烂，教内教外的人，莫不惊奇，都认为这是天主为光荣她所发显的奇迹，傅贞女殉道时年三十七岁。
一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣傅桂林为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将她与百余位中华殉道真福宣为圣人
圣傅桂林，请为我们祈祷！
圣易贞美
圣女易贞美，四川绵阳人，（一八一五年一月十七日）。父亲易清荣，洗名方济，母崔氏，洗名芳嘉。清荣原从小出家作和尚，有位行医的崔姓教友和他熟识，清荣也懂医道，两人格外投机，崔君向他谈起圣道，屡次劝他抛弃沙门，送给他初会问答、万物真源、天主实义、真道自证等书研读；果然不久霍然开朗、洞烛真理，毅然还俗，学道受洗，崔见他确实可靠，把女儿许配了他，先后生二子三女，贞美（孔名）最幼。
贞女出生后就领了洗，又领了坚振，奉圣女璐琪为主保。自幼秉性温良、端庄贞静，不喜华服，不爱嬉戏，在家随母姐学做女红，入学后，更专心诵祷，谨听师长训诲，学业、德业与年俱进。十二岁多，便知爱慕贞洁美德，立志守贞，终身奉主，喜读圣贤传说，尤其童贞殉道圣女的史实，无奈她的父母早已把她许配人家，年将及笄，必须设法退亲，她恳求双亲务必取消婚约。可是男家执意不依，她的长兄廷颂-保禄劝她从命出阁，免得因而涉讼，破费金钱事小，抛头露面，对簿公堂，惹起风波，使全体教友受牵累事大。贞女见人力难以挽回，一心依赖天主助佑。她想得一个妙计-装疯。突然一改常态，披头散发，胡言乱语，有时脱鞋丢在路上，忽而高歌起舞、忽而大笑欲狂、忽而失声痛哭，闹得天翻地覆，亲友大为叹息，可惜如此好女孩，怎么害了失心病？男家得到消息，后来男家听说疯得更厉害了，凉必治不好了，即使暂时医好，将来也难保不发作，只得讬原媒退还庚帖，取消这桩婚事。
贞女见妙计得逞，深深感谢主恩，渐渐又恢复常态，继续攻读，努力进德修业。不到几年，造诣精深，有一天，她和二哥紫涵谈起教难事问他：“我国为主殉道的，那一省最多？”紫涵答以“贵州省最多。”她说：“那末，我们何不迁住贵州，寻找殉道机会？”二哥说：“路那么远，如何搬得去？”
年过二十，主任司铎派她到一处小会所教女童，后来派她到绵阳城里教了四年，这学校就设在她大哥廷颂家里。紫涵带妻子去重庆行医。蒙主赐福，果然生意兴隆，三、四年后，才派人到绵阳去接母亲和妹妹。 到了重庆，刘玛窦神父见她才德不凡，派在临江门外济孤寺教授妇女课读。母亲去逝，恰好侍奉汤药，给母亲送了终。紫涵在贵阳住了二年，得悉母亲去世，派人把眷属和胞妹由重庆接来贵阳。贞美在胞兄家住了一年。白多禄神父命，到瓮安县所属木老坡处教要理有二年多，连教外妇女也喜欢亲近她，因此劝化了不少人家。遇有孩子垂危，便给付洗，救他们的灵魂。
圣贞女谦逊、含忍、爱仇，给教众立了极好的榜样，悦乐主心，天主当然要格外酬庸、显扬她，引她深入炉火纯青的境界。
此时开阳一带盗匪异常猖獗，仇教者气焰高张，危险万分，二哥紫涵知道她的心愿，向她说：“妹子，你既然想殉道，就去吧！听长上之命去救教外人的灵魂吧。”贞女答道：“随天主安排吧，我却不敢希望获得殉道的光荣。”于是辞别兄嫂起程，一八六一年十二月二十五日到了夹山陇。
圣女谦逊顺命，热心事主，甘愿为主牺牲，种种道行，已到修成境界。自幼惯行默祷神课，每周好几次拜苦路，见吾主饱受凌辱，不禁伤心流泪。她虽然没有钱，平时织布做针线，挣得些钱，都赒济了穷困，无钱时，又将衣服给别人。她多处教读，对贫者非仅不收脩金，反不时留她们同食。有些学生父兄很吝啬，不肯出学费，她也不计较，其他可称赞之处很多，特别充满救人神火，到开阳后不久，果蒙主赐以殉道荣冠。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将她与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣易贞美，请为我们祈祷。
圣人庆日：一月十九日
殉道地：贵州开阳
圣贞女王安纳
圣陈金婕，洗名德兰，光绪元年生；圣陈爱婕，洗名洛莎，光绪四年生；河北冀县冯家村人。两位贞女是同胞姊妹，父名陈进升，姐妹二人虽是一母所生，同样热心敬主，性情却大不一样。姐姐幽娴严肃，沉默寡言；妹妹活泼好动，思路敏锐，偶尔还会捉弄别人。可是，爱婕的信德同样坚强，意志果决，甘心为主受苦，渴望拯救人灵，不怕被杀被砍，也不愿任人摆布。 庚子年七月五日，两位贞女随着亲友十人，离开冯家村的家，乘车要往宁晋县唐邱去避难。快到曹庄的时候，拳匪捉住了她们。赶车的二人下车逃命，护送她们的牛九思作揖叩头，求他们不要杀害妇女孩子，匪首拔刀，把他的头劈成两半。别的匪徒把十二岁的陈振德和十七岁的陈振邦用刀砍下车来，振德马上气绝，振邦重伤。振邦的母亲陈杨氏，和振德的母亲陈张氏也被砍成重伤倒地，装死不动；夜间看不清，匪徒以为她们已死，停止砍杀，拳匪走后，各自逃命去了。陈杨氏的九岁女儿，也趁乱飞跑逃走了，被一农夫收留。 十个人二死、三重伤、三逃，只剩两位贞女了。拳匪想把她们拉下车，二人大声呵斥不许动，自己下来，表情异常严肃，说话用命令的口吻，凛然不可侵犯。跪在地上叫拳匪砍杀，匪首却不下，只说：“你们跟我来，我就救你们的命。”两人知道他不怀好意，依旧跪着不动，口念：“耶稣救我们！圣母保佑我们！”一个匪徒近前要拉金婕，被她一手推开，此贼激怒，把她摔倒，顺手就是一刀，正中头部。金婕望天，不停呼求耶稣，不多一会儿，纯洁的灵魂飞向耶稣的怀抱，时年二十五岁。 圣陈爱婕此时有些胆怯，把身上的银子给他们，车子也送给他们，只求饶了她。匪首说：“好吧，你既然怕死，就背教跟我们走，就不杀你。”圣陈爱婕一听要出卖灵魂，轻轻喊了几声“耶稣可怜我！”立时恢复了勇气，毅然回答：“不，我不背教，我不跟你们走。”匪首见她有几分姿色，不肯下手，要拉她同走，她却滚在地上，拼死挣扎。如此拉拉扯扯一阵子，没法逼她走，惹得别人耻，于是老羞成怒，提起刀对准她的头，恶狠狠地砍下去，立时鲜血迸流，昏倒在地上。匪徒劫银夺车扬长而去。 赶车的陈钦海和陈振田逃到黄二营报凶信，大家商议，等黑夜去收尸。勇敢的崔姓青年，由陈钦海领路，先到出事地点，见陈爱婕还未断气，双目紧闭，两手捧着念珠，面露笑容，神情安定，丝毫不现痛苦状。听有人走近，便以坚决的口吻说：“我是教友呀！”接着又低声喊：“耶稣，玛利亚，若瑟，可怜我！”他们告诉她是来救她的，不是拳匪，看她要气绝，便安慰她说：“你们姐妹俩都为天主殉道，再勇敢忍耐一会儿，就到天堂去了。”贞女请把手中的念珠，交给她母亲作纪念，并且说：“我渴得难受呀！”这事倒难住了崔陈二人，因为没有带水，又不敢向教外人讨，望着垂死的贞女干着急。不久，黄二村的教友和车已到，急忙把死的伤的都抬上车，飞奔回程，抵达黄二营，贞女早已气绝，年二十二岁。
一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣陈氏姐妹为真福。二０００年十月日蒙教宗若望保禄二世宣她们姐妹与百余位中华殉道真福为圣人。 圣陈金婕、陈爱婕，请为我们祈祷！ 圣贞女林昭
圣贞女林昭，洗名佳德，生于（一八一七），贵州人，父亲国相，聪明诚朴，以卖盐为生，是位谨守教规的好教友；母亲尹氏很贤淑，享寿很高，他俩是圣张大鹏到安南县避难时，得闻主道而受洗的。贞女诞生时，父亲已因不肯反教被捕坐监，生后三朝，母亲为她付洗，正是国相起解到龙里县的日子，三年后才回家；（一八三九）又被捕，县官逼他背教，宁死不屈，挨了三十大板后被放回家。
圣林昭聪敏秀丽，七岁便教她读书识字，又请两位热心教友教她经文要理。从母亲学得一手好女红。父亲按那时的习俗，很小就把她许配给一个教友，林昭毫不知情，因她早已立志守贞。十八岁时，父母才告诉她许配给刘家的事，她不能从命并说了一番大道理，父母是虔诚教友，并不勉强，于是解除了婚约。
刘玛窦神父到马场，圣林昭便向他禀告自己的志愿，刘铎教国相送去省城，当时贵州全省唯一的女学堂，由四川来的袁雅妮贞女管理。 后来，父亲去世，母女更觉孤苦无依，难以度日，便搬到镇宁县骗鸡井地方，国相养子林文亮家中住下。文亮原是尹氏前夫的儿子，她先嫁刘家，生一子一女，夫死再醮国相，生林昭后又生过儿子，可惜早夭，刘多默神父为林昭立一处小学堂，教导教友女孩，准她正式发愿守贞，加入云南马蒂亚主教创立的贞女会，那时她年满二十五岁。 在哥哥文亮家住了一年多，嫂子死后，用心照顾两个侄儿。由于她的好榜样，劝化了好些人，成立了一个小会所。
林昭，仪态端庄，却稍微带几分高傲神气，稍有些自私，算是她唯一的缺点。教内外的人，从没有人说过她半句坏话。 她的判断很正确，待人又和善，沈默寡言，教内外的人受她的德行感召，坏教友也因她而敛迹，不少坏事都被她阻止了下来。 我国有早为自己准备寿材的习俗，林昭也未能免俗，马赖神父说：“你想在炼狱多受苦？至于我几块薄松板就够了。”贞女大悟，把那口棺材卖了九两银子，向人说：“我死后有口七百文的棺木就行了。”
毛口的新教友不时听到林姑娘说，要效法她的主保圣女佳德，为主流血；又说升天有两条稳妥的道路，一是守贞，一是为主殉道，殉道更是捷径，霎时灵魂可以洗净，直奔天国，不像老死，要去炼狱受苦，圣林昭被捕受审。“你本来姓什么？”“我姓林。”“是娘家姓还是夫家姓？”“我没出嫁”“那里人？”“安南县马场人。”“为何不出嫁？”“小女守贞。”“你守贞？灭绝人伦！为何来毛口？谁教你来？来干什么？”“来教女孩子。”“教些什么？那么多先生还不会教吗？”“本地女孩不懂国语，不懂汉人礼仪，所以要我来教。”“你是汉族，又为何来教夷人？和他们有何关系？为何跟王炳一样八、九十里跑来此地，受夷人供养，究竟干什么？只怕图谋不轨吧！本官在廊岱就风闻你们蛊惑良民，深恐出乱子，所以来查。你是远地方的女人，不懂此地民俗，非回家不可。卢大先生和那姓王的还有你，都说念的经是好的，可是，谁又知道你们后来要造些什么孽，闯什么祸。本府问你，悔不悔奉了这个邪教？”
“我不悔，我是小女子，怎能扰乱治安，我恭敬至高无上的真主，不能背弃。”你不嫁人，可知你们的教灭绝人伦，还不是邪教吗？”“那么，朝廷为何立贞节牌坊表扬节妇？难道朝廷也做错了吗？”这句话使戴鹿芝老羞成怒，拍案呵斥：“你这糊涂该死的东西，本府命你丢弃邪教回家去，你不听，还瞧不起本府，本府可以马上教你死，你知道吗？你说，你有没有错？”林昭不回答。厅官便问卢、王二人，他们齐声说：“她没错！”厅官说“都是该死的东西！”遂提笔判了她死刑。
赴刑场时，圣林昭没有被绑，差役却扯下了她的头帕，拖着她的头发飞奔。她脚小跟不上，叫差役走慢点，他们不理她。 河边刑场对面，有朝廷旌表某孀妇的贞节牌坊矗立着。就义时，林贞女跪在卢廷美左边。刽子手用左手，第一刀砍到脸上，第二刀又砍到肩上，他着了慌，想剥去林贞女的上衣，她无论如何不肯，忍痛厉声说：“情愿砍一百刀，绝不让剥衣服。”刽子手遂乱斩乱砍，第七刀才倒下，头尚未断，再补两刀，一共砍了二十一刀。时一八五七年一月二十八日，咸丰七年丁巳十二月十四日上午约九点钟。
有个剃头匠，见林姑娘的头发丰美，趁夜从悬挂的首级剪下来想卖钱，不料凡走过小土沟寨门口的人，都听得一个声音喊着：“偷我头发的，快拿来还我。”剃头匠亲自也听到，一连三晚，吓得整夜不能合眼，只好悄悄地拿回去，塞进盛头的竹笼里，才得安睡。宣统元年（一九○九）五月二日，教宗碧岳十世宣她和卢、王三人为真福。
二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣林昭，请为我们祈祷。 圣德奥理司铎
圣德奥理（S. Teodorico Balat, OFM）为方济第一会会士，一八五四年十月廿三日生于法国都尔的圣玛尔定地方 Martin di Tours，洗名是德奥理．若瑟．玛利亚，他小时由 Nevers 的修女照顾，长大后进入 Lavour 的修道院。
二十岁进入 Albi的大修院。他的个性好动，难以驾驭。一八八○年法国有一法令要赶走所有的神父们。德奥理同别的神父们逃往英国。被方济第一会的神父用爱心接纳。就在那儿快乐地得到了方济会衣。在 Woodlands 的修院，他停留了四年，而他对传教很有兴趣决定去中国，他先回法国看了父母又去义大利，在那儿尤其是在阿威尼山及在亚西西朝圣时充满了神味，又与三位同伴一起到过圣地。在那儿逗留一个月重踏基督走过的苦路。他原本不太健康的身体更软弱了。发烧与胃部痉挛使他虚脱，在接受治疗后迅速地康复。他继续他的旅途二个半月后，于一八八五年（清光绪十一年）十二月一日抵达太原府。他所学的中文很好，令中国人都惊讶，他充满年轻的热诚和活力，从来不感觉到累，后来被派到东二姑去教二十几个中国学生。
在新的方济修院刚落成，他就被派为初学导师，他以祈祷克苦操练，使他的个性平稳安祥，对人谦恭有礼。这种生活为他的健康不合适，所以在一八九七年艾士杰主教派他回太原府做理家并管帐，也为中国修女的神师。当教难发生时劝他逃走，他却认为他应尽忠职守，不肯离开，并说：“我的责任就是留在这里。”当野蛮的官兵冲进修道院，他降福了修女们，便第一个安然地去面对这群暴徒。
在一九○○年七月九日他殉道。义和团打他的头和肩膀时高喊道：“打倒洋鬼子”。当他的头被砍下时，他的灵魂直奔天堂接受胜利的荣冠，当时只有四十六岁。
一九四六年十一月廿四日蒙教宗碧岳十二世宣为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣德奥理司铎，请为我们祈祷。 圣刘瑞廷司铎 赵席珍司铎
圣刘瑞廷，洗名达陡，四川县人，（一七七三），父亲母亲都是热心教友。瑞廷是博依圣主教付的洗，二岁父亲去世。
圣人二十岁，义父、亲母双双去世，遂跟一位传教士做工友，这位神父见他为人诚实，教他拉丁字母，徐德新主教见他才德兼备，升为司铎，派他协助川东教会，兼理贵州和川东北边教务。圣人热心诚笃，勤尽圣职，他说：“我不怕，为光荣天主，我准备一死。”
袁在德神父被捕，刘铎闻讯，立刻赶到合川，不怕危险，直往监狱探问。
圣人在赵常林教友家，庆度圣神降临节，不幸有一张姓坏教友，到衙门去告密，县官立派差役，缉拿，收入监牢，县官害怕，所以不敢用刑。可是，他一向仇视教会，把祭服摆在大堂上，命一个差役穿着，一手拿圣油盒，一手拿面饼，叫另一差人走在前面敲锣，在渠县街上游行，高声叫喊：“挖取眼睛的药，昏迷教友的饼，你们一总百姓，切不可信天主教。”游罢以后，那差役忽然肚子剧痛倒地而死，显明是天主的惩罚。
道光三年，部文已到，提圣人到案，“你的死期到了。”神父答道：“这是我极欢迎的时刻。”于是兴高采烈地，在县衙大堂上，大谈圣教道理，衙役上前把他绑到五显庙堤塘地方施刑，绞到第二次，魂归天国，一年以后，有绥定的热心教友，前往坟地，将他的遗体迁到绥定，安葬在孙本笃司铎的坟地。（一九○○年五月二十七日），教宗良十三世，宣刘瑞廷神父为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣刘瑞廷司铎，请为我们祈祷。
圣人庆日：十一月二十九日
殉道地：成都渠
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赵席珍司铎(S. Remi Isore, SJ)字希贤，一八五二年一月二十二日生于法国北省的朋伯克(Bambecque)，是家中的长子，他有一个弟弟也是神父，一个妹妹是仁爱会修女。他的父亲是一位小学教师，幼年时，席珍就在家乡度过。他的本堂神父看到他的虔诚，开始教他读拉丁文，希望他将来能成为司铎。年十三，进入圣方济学校就读，就在那里得了往远方传教的圣召。十九岁时进入坎布累(Cambrai)修道院。读了一年哲学及一年神学之后，就被派到鲁贝城(Roubaix) 一所小学教书。三年后，即于一八七五年十一月二十日，进入了圣亚休(Saint- Acheul)的耶稣会初学院，比圣任德芬晚十五天。他是一位律己甚严，待人谦和，热心助人的修士。
初学结束后，他读完哲学又被派到亚眠的上智中学执教二年。一八八一年，赵修士正在英国泽西岛读神学，耶稣会省会长狄虚衷刚从中国巡视教务回去，道经该处，赵修士向他请准到非洲尚比亚传教，希望有机会舍生殉道。省会长向他说；“你不知道该求什么！殉道的机会吗？在中国更多，好吧！你到中国去。”九年以后，即一八九○年，他回忆此事写道：“我听说中国人万难归化，一直不愿去，只须听到“中国”两字，心中就起反感。然而经狄神父一指点，我即恍然大悟，知道是天主圣意要我到中国去，心中充满喜乐与感激。”
赵修士于光绪八年（一八八二）就来到河北献县教区，学习一年中国话，又在张家庄读完神学，于一八八六年七月三十一日在献县主教大堂，与圣任德芬同时领受铎品。嗣后一连九年在张家庄公学任职，先当汤神父的助手，汤神父他调后赵神父就独掌校务。
一八九七年，赵神父出任广平府总铎并任威县赵家庄本堂。庚子年六月十九日，在武邑天主堂内与路神父同时殉道。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣赵席珍司铎，请为我们祈祷。
圣德方济、费若旺、施方济、华雅敬司铎
圣德方济神父班国加拉拿大省的人，生于一六九五年，他聪慧，魄力很强；十七岁进圣道明会。升铎后，在本国会院当教授。
圣费若望神父和德神父是同船由西班牙出发的；但他到中国却比德神父迟一年，他也是西班牙加拉拿大省人，生于一六九四年。他十六岁上就进了圣道明会；晋铎后也蒙省会长许可，乘舟渡海到澳门，又转道前来福安教区。
圣施方济神父是西班牙人，出自良好的公教家庭。生于一七一三年，十月二日，方济在十七岁的时候就求进了当地的圣道明会院。
一七三六年，抵达马尼拉。不久，就升为司铎。施神父等便由马尼拉动身来澳门。白主教一见非常喜欢，就于这年七月间，带他们一同潜回福建教区。
圣华亚敬神父班国得略尔省人，生于一六九一年十月三日，十八岁进了圣道明会，二十一岁，应召东来传教了。他是个爱主情深的人，他在德行和学问上，都有很好的成绩。他首次遇到白神父，遂叩拜为神师，听其训导一七二九年，教难又起，只要看费神父给省会长的信中大意即可明白：“最敬爱的省会长：现在教堂中一切都已被抢一空，剩下的仅是碎瓦破墙。我自去年九月起至今，没有举行过一台弥撒，实因教难严重，教友把所有的圣物祭品都藏了起来。敬爱的会长神父！这报告书尚不能周详，惟请于接信后，别忘记在患难中的我们！代行祷祭，使能在教难中恒存善志，效法主耶稣受苦受辱……。
一七四七年九月初，罗马教廷派德神父继任福建主教的消息传到福州；教廷任命状寄到了福州，第二天教会当局就讬李本笃教友，送往监中去。神父捧诵了，深谢至圣慈父-教宗-的垂眷。
一七四八年十月间，再度延缓执行的部文到达福州时，仇教的巨魁，把四位教士立予处死。擅权决定：下令处决。
德、华两铎狱中殉难：在一个半夜中，德神父等即夜勒死；“华神父在监狱处死的。”
费、施两铎禁监被绞：半夜十一时，更深人静，四境无声的时候，两位神父端正的跪在地上，合着双手念经，刑役来把藤条与麻索套在两位神父的颈上；七手八脚的用力把索拉紧，又反来覆去的绞绊。结果，两位神父就被绞毙。到此，四位忠勇的英雄，就在这黑夜里，同时为主捐躯，飞向天国去了。
当教宗本笃第十四世，接获殉教消息时，对白主教和四位神父为主捐躯的壮举，就已十分赞扬。直到一七六六年七月十九日，教廷才宣布白主教等五位为可敬品。一直延到一八九三年，教宗良十三世于五月十四日宣白主教等五位为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他们与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣德方济、圣华亚敬、圣费若望及圣施方济四位司铎，请为我们祈祷。
圣人庆日：圣施方济四位神父十月二十七日
殉道地：福建福州
圣汤爱玲司铎
圣汤爱玲司铎(S. Paul Denn, SJ)字怀宝，一八四七年四月一日生于法国北省里耳城。他父亲原是一位小学教师，不幸于一八四九年传染霍乱而去世。他的母亲就用双手操劳来抚养五个稚龄的孩子。因此汤神父终身极敬爱他的母亲，而他母亲的榜样也深深地影响着他的一生。
汤神父生性激烈，感情丰富，可是非常虔诚，因此受了一些训练之后就被准加入儿童辅祭团及担任圣婴善会的推行人。
由于家境清寒，爱玲年方十四，就在一家银行当雇员，工作之余，也献身于堂区的青年会。一八六七年，又在神父指导下，与几位朋友组织圣奥斯定善会，辅导里耳地方的青年工人及雇员等的灵修生活。他还加入了圣文生慈善会，每周一次作彻夜祈祷及朝拜耶稣圣体的神工。
同治十一年（一八七二）七月六日，爱玲，二十五岁进入了耶稣会初学院。数星期后就离法来华，同年十一月一日诸圣节已在献县张家庄的初学院了，院中有两名中国籍及两名欧洲籍的初学修士，初学导师是鄂尔璧神父。八年后，即一八八○年十二月十九日，汤神父在献县张家庄晋升铎品。
晋铎后，汤神父先在河间范家疙瘩传教三年，后任献县张家庄公学的院长。一八九七年，汤神父离张家庄，出任故城的本堂司铎。他不论在什么岗位，总是充满活力及救灵神火，但自处极严。殉道的愿望也经常流露在他的书信中。一九○○年，天主终于满全了他的心愿，与任德芬神父同时在朱家河为信仰献出了自已的生命。
一九○○年春，故城拳匪势力日盛，汤神父时时有死亡的危险，但是他仍然依靠天主，往来传教。直到接获任神父命令，方才离开自已的羊群，来朱家河避难。
朱家河位在景州城西十五华里，是一个约三、四百人的小村。全村几乎都是教友，奉教已二百余年，信心坚固，敬主虔诚。历年来景州和临近各县的传教司铎，都以朱家河为中心点，设有男女学校和孤儿院等。
其时，景州附近拳匪猖獗，许多教友在家不能安生，纷纷来景州（县）朱家河避难，六月底已达三千人。七月十四日，教友环村筑好土寨，备好枪械弹药，准备自卫。七月十五日晨，拳匪结队来攻，被教友击退；次日，卷土重来，又大败而归。七月十七日，陈泽霖率兵勤王，路过景州，因了拳匪催迫，分兵二千五百，协助拳匪攻打朱家河。七月十七、十八、十九，官兵与拳匪围攻三日、未能攻下，但村中壮丁已伤亡过半，弹药亦几用尽。七月二十日早晨，任德芳和汤爱玲二位神父，经过了一整夜在碉堡与圣堂间各处奔走，已筋疲力尽，又加上口渴，辛苦至极。那时，圣堂挤满了教友，大家一齐念早课。还有一些人办告解，但是没有举行弥撒，也没有送圣体。
两位传教士不停地劝勉教友，也愿意死在教友面前，教友们也愿意死在神父面前，为此传教员拿了两把椅子，上面放着垫子，安置在祭台下，面向教友，汤神父在读福音的位置，任神父在读书信的位置，各地来的传道员，拥挤地跪在神父及苦像前。
好多教友跪在圣堂两侧走廊上，大多数是妇女，儿童约有二三百，总共有一千人左右，大家在祈祷中等待。有些英勇的青年，拿着枪守住大门，有的爬上屋顶，射击拳匪，使他们不敢近前，拳匪也爬上附近的房顶还击。双方还坚持了一小时。最后，防守的人认为已经没有希望挽回局势，只好等死。有些人把枪毁了，进入圣堂，与妻子儿女跪在一齐，等着殉难。汤神父领着教友念悔罪经，教友随声附和着，痛悔定改的真情，在声音容貌之间表露无遗。念完悔罪经，任总铎给大家念了一遍赦罪经，一堂的教友都这样把自己的灵魂预备妥当，等着去见天主。九点多钟，拳匪冲进了院子，砸开了堂门，见人便杀，教友死伤枕藉，惨不忍睹，几无幸免。
至于任、汤两位司铎殉道的情节，朱家河的朱梦九作证说：“庚子年七月二十日早上，拳匪们砸开圣堂门，开始枪击堂中的教友，那时任、汤两位司铎，在祭台前椅子上坐着，不断地劝勉教友，并放临终大赦，汤神父声若洪钟，领念悔罪经，直到身中枪弹，倒地才止，后又因堂顶焚塌，被活活烧死。任神父中弹略晚，因为圣朱吴氏曾用自己的身体挡住他，等到圣朱吴氏中弹以后，任神父才被击中。最后也在堂顶塌陷时，被火烧死。”
一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二将他们及河北省其他五十四位殉道者同时立为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣任德芬、圣汤爱玲司铎，请为我们祈祷 圣高惠黎司铎 任德芬司铎
圣高惠黎司铎（S. Callisto Coravario, SDB）一九○三年六月八日生于义大利北部谷念镇；是慈幼会母院华道角青年中心的学生，一九一九年九月十九日在慈幼会宣发初愿，一九二四年九月十四日宣发永愿，同年动身到中国来传教，一九二九年在圣雷鸣道主教手中祝圣为神父，立刻被委任为广东连江县本堂主任。他常忠于自己的修会，祭出完全奉献的圣召，凡事都以与日俱增的爱德精神去为人灵服务。
民国十九年（一九三○）二月廿五日广东韶关代牧区的雷鸣道主教，由连江县的本堂主任高惠黎神父陪同，在连江口搭乘一艘载客的木舟，要到连江县去。陪同两位传教士一起去的，尚有传道员、老师和学生共十余人，都希望和传教士一起能躲避当时土匪的危险。
约中午时，到达一个名叫犁头明的地方，被一队十余人的土匪喝令靠岸，一开口就要求传教士付出一大笔传教士无法支付的买路钱。当他们发现在船上有几个女子时，他们就试图抓走她们，两位传教士开始以温良恳求的语气，请求他们不要如此做，但发现无法打动他们的心；当土匪下船要强力拉走女子们时，两位传教士以自己的身体挡住船舱门口，不给他们进入船舱。于是土匪老羞成怒，用他们手中长枪的柄托猛打传教士的身躯，致使他们周身受伤流血，直至晕倒在地。虽然两位体力不支，仍想法伸长手臂拉住女子们的手，但她们还是被强力拖离，然后他们又把垂死的传教士躯体拖上岸，将他们捆绑在一起，距离传教士只有三四公尺的三位女孩子，看见高神父轻声在主教耳边细语，她们认为两位传教士在互相行使告解圣事。
此后土匪喝令传教士走进竹林，当时雷主教和高神父都同声祈祷，女子们认为传教士正在唸祷文来面对这最后时刻。土匪中有人说：“让我们快快杀死他们，因为他们是传扬宗教的外国鬼子。”高神父曾问土匪之一：“你要多少（钱）？”他回答说：“我们不要钱，我们要杀死外国鬼子。”当传教士尽了所有的办法来救人时，但见土匪非致他们于死地不可，两位传教士遂在土匪的枪下慷慨就义，奉献了他们的生命。
土匪头派其中两个上前来要杀传教士时，主教恳求说：“我已老了，就杀我罢！但他尚年轻，请饶了他罢！”但被拒绝了；两位传教士就跪下，举头望天，似乎神魂超拔！其他的土匪将女子们带走，大约在下令处决他们的十分钟后，女子们听到五声枪声回响在静空，两位传教士为了保护年轻女子的尊严，终于成为仇教者手下的牺牲。
一九八三年五月十五日教宗若望保禄二世宣布他们为殉道真福，赞扬他们为传扬福音牧者的理想：“善牧为羊群舍命。”二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
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圣任德芬司铎（S. Leon Ignace Mangin, SJ）字孔修，一八五七年七月三十日生于法国东部麦次(Moselle)附近的外尔尼城 (Verny)。父亲是该城的法官，德芬先在泰昂维 (Thionville)附近的一所学校读书。后来他父亲调往色当(Sedan，即普法之战法军大败之处)，德芬就转学到麦次的圣格来蒙中学，其时圣召的种子已在他心中萌芽。他最后三年(1872----1875)的学业是在亚眠的上智中学完成的。那时德芬已是一位体格魁梧，意志坚定，天性乐观的青年了。
一八七五年十一月五日他进了亚眠的耶稣会初学院。一八八一年被派到列日(Liege)的圣赛尔梵中学教书。后来他那时的一位学生回忆说：“我记得他脸上常带着微笑，他性格活泼，充满爱心，在课堂之外也很少同学生一起玩，但谈起话来，却口若悬河，他并不严厉，相反，非常和善。”
德芬以前曾请求过到远方传教，但他也爱教书生涯，其时一心在教学上，似乎已忘了以前的志愿，故当省会长狄虚衷(Grandidier)神父在光绪八年（一八八二）六月要派他到中国传教时，正如他所说的，几乎是晴天霹雳。可是他很快就镇静下来，慷慨地接受了。他还感动地去向一位神父说：“我已获所求，现在只期待着殉道之恩了。”
那年九月十七日就从马赛起航东来，六个星期后才抵达天津。四年之后，即一八八六年七月三十一日在献县张家庄主教座堂祝圣为司铎。从此就开始了他的传教生活。先在故城任本堂司铎之职，这是一位敏锐、果断、镇静、坚毅、乐观、望着目标一往直前的人，但也是一位理性、判断非常准确的人，是一位领导人物。
卒试(一八八九│一八九○)之后，就被任命为河间府的总铎。他这一区内有两万名教友，九位本堂司铎，二百四十个大小堂区，事务的繁忙可想而知。一八九七年年底他又改任为景州总铎，故城与朱家河都属于该区。后来他与另一位神父圣汤爱玲就在朱家河同时殉道。二０００年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣任德芬司铎，请为我们祈祷。
圣高惠黎司铎，请为我们祈祷。