对中国教会“唯信主义”与“唯理主义”的反思
有些基督信徒认为“只要信就得救了”，什么理性不理性的，那是世俗的，是属于魔鬼思想的。这种“唯信主义”很容易让中国社会的知识界对基督宗教产生误解，会认为信仰基督只是一种盲目相信的意识形态，跟迷信没什么区别；或者宗教信仰纯粹是“精神的寄托”、“情感的作用”，是违反理性的。与此同时，有些人却抱着相反的态度：“我只相信那些我所能理解的，或者只相信我的感官所能感受到的事物”。这种“唯信主义”和“唯理主义”都不符合教会的信仰本质。
据我所知，基督宗教信仰是有理性基础的，但它同时又超越理性的限度。教宗在“信仰与理性”的通谕中已很清楚的讲明了这一点。
去年夏天，我参加了由一个教会团体组织的一年一度的“Meeting”，简直让我大开眼界。整个展览馆被租用，一个星期的时间大约有70万人参加（其中不一定都是信徒）。每天在不同的大厅里，同时有各种各样的讲座、展览和演出等等供自由选择参与。活动的内容包罗万象，被邀请的主讲嘉宾一般都是很有名望的专家或社会知名人士，比如国家总统，哲学家，神学家，经济学家，艺术家等等。每个活动的内容都与信仰息息相关，也就说通过方方面面的主题，如政治的、经济的、文化的、历史的、哲学的、艺术的等等来谈与信仰之间的关系。
正所谓信仰离不开生活，而生活包括了方方面面的生活。一个良好的公民未必是一个基督徒，但一个良好的基督徒必定是一个良好的公民。这里也涉及到信仰与生活的融合问题，也就是说在我生活的每一个领域，如何把真正的信仰精神活出来。
当时，最让我喜欢的是法国的一名哲学家，他能够完全从理性的角度来谈他的个人信仰经验，整个会场几千人掌声不断。还有一个有关纽曼枢机信仰皈依的三个阶段的展览，我觉得非常好（希望国内有中文版的），讲解员也非常理性的分析了纽曼的信仰经验，给人留下了深刻的印象。
我想，固然中国目前不可能有上述类似的Meeting，但希望教会的有识之士能够多花点时间，反思中国教会在信仰与理性或者在文化艺术等领域的融合问题。
这里可能也会涉及到“福音本地化“（incolturazione）问题。说到”本地化“这名称，可能会使有些人造成误解。比如有人张冠李戴的把圣神复兴运动的”异语“现象，或者”爱国会“以及”自选自圣问题“归结于”本地化“的结果，使“本地化”这一名称蒙上不白之冤。“本地化”In－culturazione其实讲的是，福音该怎样进入一种特定的文化背景的问题。比如，过去教会用拉丁文作弥散，现在改为用中文的了，为了让教友们更容易的融入到祈祷、礼仪圣事中。虽然梵二文献没有明确地提到这一名称，但在很多地方已提到其精神。教宗若望保禄二世以及当今教宗都多次强调本地化的问题，目前有关“本地化”的著作可能连一个图书馆能都容纳不下了，而在中国教会中却有不少人声讨“本地化”，我觉得有点不可思议。有关本地化的问题，不是我三言两语就能解释清楚的，我只给大家提出实施本地化时要求的两个标准：“与福音的教导相兼容，以及与普世教会保持共融”。违反了这两个标准，就不是教会所要的本地化了，更确切的说那已不是福音本地化了。
关于这些问题，我想有很多空间值得我们探讨，只是现在我的时间很有限，接下来我就把本文的空白部分留给网友们自由讨论了。
http://bbs.chinacath.org/source/plugin/jishigou_dzx/images/favicon.ico 该帖已经同步到天主教微博 hengmeilengdui的微博 拜读后，总有亲切感，所表达的思想，正是我思考的。谢谢
要回答问题很多，只摘其中''福音本地化''的问题。我想，文化真的没有国界的，
并且是相通的。教宗指出各族人民，都因将福音''引入''到各自的语言和文化中。
中国具有许多文化，它们又有很大的差异。本地化必须与教会使命紧密联系在一起。
我赞同本地化，教会不仅要传扬真理和价值，也要为本地文化注入活力。是各种文
化的进行融合，人文关怀和先进的理念。根据福音存在，进行本地文化的表达。待续 苹果的信仰 发表于 2012-1-20 04:17 static/image/common/back.gif
拜读后，总有亲切感，所表达的思想，正是我思考的。谢谢
要回答问题很多，只摘其中''福音本地化''的问题。 ...
''基督宗教信仰是有理性基础的，但它同时又超越理性的限度''。
这句话，是要我们有信仰的人，进行体会的。信仰有助于我们
精神的成长，和人性的成长。它不仅仅是对现实问题的思考，更
重要的是要面对未来，有所展望。要有一定的预见性，这就是一种
观念和精神........ 苹果的信仰 发表于 2012-1-19 21:17 static/image/common/back.gif
拜读后，总有亲切感，所表达的思想，正是我思考的。谢谢
要回答问题很多，只摘其中''福音本地化''的问题。 ...
信仰与文化之间的关系应当是“合而不混，分而不离”。信仰的内容表达是离不开文化的形式，但二者之间却不可混为一谈，就如天主教不主张政教合一一样。信仰不属于哪种文化，但它却能够容纳不同的文化，就如海纳百川一样。 横眉冷对 发表于 2012-1-20 19:40 static/image/common/back.gif
信仰与文化之间的关系应当是“合而不混，分而不离”。信仰的内容表达是离不开文化的形式，但二者之间却不 ...
是的，''褔音本地化''，人文关怀很重要，神父是生命的悟者，耶稣要借着神父，将
天国的福音，传播下去。通过重视人的文化，帮助我们超越纯人性的完美。 苹果的信仰 发表于 2012-1-19 23:32 static/image/common/back.gif
''基督宗教信仰是有理性基础的，但它同时又超越理性的限度''。
这句话，是要我们有信仰的人，进行体会的 ...
正是因为信仰不违反理性与此同时又超越理性, 所以信仰不应当是极端的唯信主义或唯理主义. 信仰与理性的整合,能帮助人度一个更有深度的信仰人生. 我们不但信,而且信出之所以然来(有本中文译名为"宗教心"的书,对这方面解释的非常好).
同时,信仰也是我们个人对天主(真理)的回应.也就是说,我相信天主,不(只)是因为我的父母或我的亲朋好友等等是信徒, 而是因为我跟天主之间有了个人的经验和关系, 而这种个人与主之间的经验与关系也成了我信仰的根基. 当有了这根基,即使有一天我跟我的父母,或跟教会某组织的关系弄僵了,依然不会影响我的个人信仰. 曾经偶然看到一篇文章分析义峰退教的原因,说他原是一名虔诚的信徒,后来退教是因为这论坛上"那种嘴脸"的人太多,,, 我不认识义峰,我看过他写的一些文章,我很欣赏他的思维和文笔,有些地方我还是很赞同他的观点,只是觉得他还是缺乏了对天主教信仰观的真正认识. 也就是说,如果他能认识到,他的信仰应建立在与天主之间的个人关系上时,即便教会里有很多人对他有成见或者不公道, 都不会影响到他个人对天主的信仰. 当然,论坛上的网友也该反省是否因为自己的言行不当,而导致软弱弟兄的跌倒.以上只是我的个人理解,仅供参考. 横眉冷对 发表于 2012-1-20 21:43 static/image/common/back.gif
正是因为信仰不违反理性与此同时又超越理性, 所以信仰不应当是极端的唯信主义或唯理主义. 信仰与理性的整 ...
确实是这样，我前段时间，与神父发生不愉快，真想一走了之，不在想进堂了。经过反思，和另一神父的引导，
我才想通。现在回想太可笑了，说明我的信仰根基，多么苍日。所以说，''基督宗教信仰是有理性基础的，.....
信仰是需要我们，用一辈子来感悟的。你的文章很及时，帮助我纠正了错误的想法，谢谢，祝你快乐！
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