正确理解救赎论-- (2) 主耶稣是唯一的中保、赦罪者和救赎者
亲爱的弟兄姐妹，主内平安！感谢天父和主，受祂（们）的嘱托，我们继续阐述《救赎论》。
前文谈到主耶稣基督具有完全神性和完全人性，这就为只有祂能成为唯一的中保、赦罪者和救赎者奠定了基础。现在，我们来更加深刻地认识这个（存在性和）唯一性！
每个人都有罪，每个人都出于肉身的有罪性的父母，所以都带有原罪（请参看《正确理解原罪论》一文），自然，都不能成为自己和别人的救赎者，就像一块很脏的布不能用来抹其它脏东西的一样！一个瞎子不能带领另一瞎子走完复杂的充满荆棘狼蛇的崇山峻岭,及波涛汹涌的大江大海一样！我们本帖阐述，存在一位并且只有一位中保、赦罪者和救赎者，这就是主耶稣基督。
十字架是联通神与人，人与人的管道，也就是竖向与横向关系，也就是主说的爱神爱人。不通过十字架，人神关系 及 人际关系不可能真正达到本质的和谐，不可能接近或达到完美，不可能得神喜悦，因为不认识十字架上的耶稣，人与神的关系就被切断；而人与人的关系，很大程度上是表面或片面的，是自私的（往往要求别人报答或要得别人的表扬或记住），是为个人或集团利益的，不可能是真正无私地为全人类。天下人间没有赐下别的名，我们借着可以得救。耶稣圣子是全人类唯一的中保，不通过他，没有人可以得救！同样，除了耶和华天父赐权柄并为全人类而钉十字架的耶稣圣子，任何人都没有直接或间接的(实际上不存在“间接”的问题！)赦罪权柄，赦罪的权柄只有直接来自神。
1. 教皇权不能作为中保-赦罪者-救赎者
天主教的弟兄姐妹认为，教皇教宗-主教-神父（“神父”这个术语实在不荣耀神！，很容易引起误解！）有赦罪的权柄，这是不正确的。
我们现在来看关于“赦罪”权柄的几个“经文”：
（1）《马太福音》16:18我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。19 我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。
（2）《约翰福音》20:23 你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。
（3）《哥林多后书》 2:10 你们赦免谁，我也赦免谁，我若有所赦免的，是在基督面前为你们赦免的。
我们先看保罗说的意思，这里的赦免，实际上翻译不是很准确，应该翻译成原谅、谅解或不计较，分量不是太重。是指我们信徒之间，谁得罪了谁，彼此要原谅，而不是指保罗有赦罪的权柄。
再看《马太福音》和《约翰福音》这两节“经文”，这两节经文中的意思其实是一样的，意思也很清楚，就是说彼得和那当时的那些门徒可以有赦罪的权柄。这里，我要特别多说一下，那些 “绝对唯一圣经（书）”的弟兄姐妹（其实并预备好！）应该看清楚，如果我们新教与天主教的弟兄姐妹辨论，我们是辨论不过他们的，因为，经文白底黑字写在圣经书上，而且意思很清楚，不可能有第二种解释。但如果我们全面地去看圣经书（还有自然律 – 良心道德法律人文科技等），我们却发现，的确我们人没有赦罪的权柄，而且从基督教（广义）和人类历史看，每当我们人高举自己有赦罪权柄的时候，就出现了大问题，大灾难，比如，中世纪的黑暗，共产主义运动，其它某些宗教（如某些穆斯林在圣训中说，穆罕默德有中保的权柄，可以为人说情的记载）等。哪里出现人有赦罪的权柄，哪里就有论断和审判的权柄，哪里也就有撒旦掌权，哪里就有比较严重的灾难，“主耶稣要审判众人”这句话就是失去了意义，所以，也就否定了耶稣，否定了神，这也是那些借上帝之名的所谓替天行道的人的无知或玩弄的诡计，实际就是撒旦的阴谋。
关于彼得弟兄和保罗弟兄，我们想多说几句。首先要说明的是，我们不是论断他们！他们都是主喜悦的最大使徒，都是天父喜悦的儿女，也是我们的好兄长。他们为基督信仰的建立做出了比较大的贡献。主耶稣是以两种不同方式来拣选他们的。主耶稣以耶稣圣子（肉体）的方式来拣选和教导彼得，彼得弟兄也经历过多次软弱和冲动，最后为主殉道；相对于彼得，主是以耶稣圣灵（灵）的方式来拣选和教导保罗，而且保罗一旦被主拣选，比彼得弟兄更加坚定稳健，属灵的恩赐明显要比彼得弟兄多，所以保罗弟兄的书信写的特别有智慧！当彼得弟兄软弱而跌倒的时候，保罗就公开抵挡他，指出他的过犯（参看《加拉太书》第2章），对于第一个大胆认主的门徒彼得，保罗公开责备他，这是一件很不可思议的事情，因为，即使保罗不看彼得弟兄作为弟兄的面子，也应该看在主耶稣圣子的面上，但我们不要忘了，保罗弟兄这样做，是因为主耶稣圣灵要他这样做，为什么呢？有智慧的弟兄姐妹可以看出来，理由有：
（1） 保罗是一个谨慎的人，不会不分场合去公开指责很有身份的彼得弟兄，按一般的做法，应该是私下指出彼得的错误。但保罗没有遵行这一般的做法！（注意：我们弟兄姐妹现在对教会的牧者或其它弟兄姐妹不能采用这种方式，应该尊重他们，按照《马太福音》18章中主的教导去做，因为许多时候，我们没有保罗弟兄的恩赐，有些感动有时是冲动，不是来自耶稣圣灵！所以要谨慎！）
（2） 主耶稣知道《马太福音》16章中，有人会加进16:19节经文而过分抬举彼得弟兄，从而要让保罗弟兄来制衡彼得弟兄。实际上，后来天主教认为彼得是(第一任)教皇，主要就是根据16:18节经文的错误理解和这节经文。我们下面会具体介绍一下16:18.
（3）大家都知道，保罗的恩赐（智慧和能力）和贡献应该是比彼得要大，虽然这都是主的恩赐！同时，主通过人体方式（耶稣圣子）拣选彼得，通过耶稣圣灵来拣选保罗，耶稣还说过，“干犯人子的，罪还可以得赦免，干犯圣灵的，今世来世都不得赦免”，所以主显然把灵形式的圣灵看得比肉体的圣子重要的多，这也是为什么主耶稣圣子不与我们同在，而是以圣灵（耶稣圣灵）的方式与我们同在，就是在我们心里，在我们中间，直到祂再来！因为主在《约翰福音》里说得很清楚，“肉体是无益的”，同我们人也一样，灵魂才是最重要的。
从上面三点我们可以看出，把彼得当成（第一任）教皇，是基督徒属世的表现，不是出于神的意思。实际上，18节的经文中，磐石是指耶稣，不是指彼得，因为主的教会不会建立在某个人身上，如果说人中谁可以充当这块磐石，那么显然，保罗会最有资格，因为保罗更有恩赐、智慧、坚定的信心、能力和贡献！能更好地带领养和牧养羊。主更加不会只建立在只有一个人的上面。因为主知道人的软弱，主很清楚，人是靠不住的（《约翰福音》2:24 耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人。 25 也用不着谁见证人怎样。因他知道人心里所存的。）而且，我们知道，马上，彼得就跌倒，主立即说他“撒旦退后去吧，因为，你体贴人的意思，不是神的意思”。又没有多久，彼得三次跌倒 (不认主)，如此一个摇摆不定又相对比较缺乏智慧的基督徒弟兄（我不是论断，是陈述一个事实！）如何能成为教会的磐石？磐石若跌倒，建立在其上的教会必定轰然倒塌或者会歪歪斜斜而没有力量，所以，这个磐石，就是基督自己，而不是任何别人。又看看彼得再次跌倒时，保罗当面抵挡彼得的情况（参看《加拉太书》第2章），所以，彼得弟兄如何能成为教会的磐石！如果我们再看看哥林多教会，就更清楚了，分成四派：保罗的，彼得的（矶法），亚波罗的和主耶稣基督的，看到了吧，这就是建立在人身上的教会。我们从这些经文串起来，就能很清楚明白神的意思！可惜直到现在，天主教的弟兄姐妹一定要坚持自己的看法，作为弟兄，我们感到很遗憾！我们新教的弟兄姐妹也有不少是类似的迷误！
无论从理论和实践都证明，人没有赦罪的权柄，实际上，我们人的某个罪是否真的被赦免，我们自己应该是知道的，就是通过反思检查自己是否真正相信耶稣，是否真正认罪悔改，如果是，这次的罪就被主赦免，可以心安理得地工作生活下去！如果你是假信耶稣，试探神，甚至继续作恶犯罪（良心道德法律可以起到提醒警醒的作用，如果你是基督徒，主耶稣圣灵也会提醒你！），不认真悔改，那么，你的罪还在！即使你祷告一千遍都没有用，因为，你的祷告，主必不听！因为你只是用嘴来“敬畏神”，用嘴来“悔改”，用嘴来“荣耀神”，而不是用心灵、诚实和好行为（按恩赐和能力）来悔改，来敬畏-荣耀-侍奉 神，所以你的祷告是枉然。所以，你不需要任何其他人为你赦罪，主耶稣与你完全可以决定你的罪是否已经赦免。但这里，我们不是说我们犯了罪，弟兄姐妹不可以为我们祷告，祷告和赦免是两个概念：祷告是求赦免，赦免是不认为有罪或看成没有犯罪来对待。
现在，我们回到刚才的那几个经文，弟兄我多次祷告求问主，主明确地告诉我说：“这几个经文我当时是没有讲的，是人加进去的。”天主教的弟兄姐妹，特别是教皇教宗的弟兄姐妹们根据这几句经文，认为教皇教宗主教神父有赦罪的权柄，是不正确的。类似的一些主并没有说或原始经文已经被更改，合在一起是：
（1）《马太福音》16:19我要把天国的钥匙给你（彼得）。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。
（2）《约翰福音》20:23 你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。
（3）有关永永远远的火狱，有虫子咬又有火烧，生不能生，死不能死等。
主并不需要在教会里一个属世的最高领袖者，因为主圣灵就是我们信仰最高领袖。这个主耶稣说的很清楚。我们来看：
《马太福音》23:8 但你们不要受拉比的称呼。因为只有一位是你们的夫子。你们都是弟兄。 9 也不要称呼地上的人为父。因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。 10 也不要受师尊的称呼。因为只有一位是你们的师尊，就是基督。
这里，当然是指属灵的意思，就是说在主的教会里，大家都是弟兄，没有尊卑之分，只有恩赐不同，分工和职分不同而已。虽然保罗弟兄说到职分的问题有牧师，教师等，新教里也有牧师，但这只是一个分工，没有大小尊卑之分，更加没有谁可以赦免谁的罪的权柄，这点，新教的立场是非常明确和坚定的。现在也可以看出来主的话是多么地准确和应验，比如说我们只有一位老师，就是基督。保罗说过，他的教导是直接来自主，弟兄我不才，我现在写的许多帖子，包括《三位一体的终极认识》等，也是直接来自主，不是直接来自人的教导。我们现在可以看到基督信仰里，有不少谬道，比如灵恩运动，成功神学等，这些主要发生在新教里，我们新教的弟兄姐妹要深刻反思，从里面出来。还有，现在新教里某些弟兄姐妹抬举个别牧师什么的，我们要保持清醒的头脑！
基督信仰的本质是“形散而神不散”，“分兵以发动群众（传福音，小聚会等），集中以应付敌人（对待撒旦等）”。就像早期教会一样，形式上是细胞教会，（心）灵里是巨型教会，是基督领头。尤其是末世，小教会可以更好地牧养，更精细地牧养，更好地沟通分享交流，更好地传福音，如果需要大型聚会，可以每个月，或定期不定期地举行联合教会敬拜分享，讲道等。而大部分时间，应该以小教会为好！这点尤其适合现在的中国和某些没有宗教自由的国家和地区。各个教会之间无论大小，是平等的，否则，比如容易形成母教会辖制子教会的情形发生。每个教会的头都是基督，教会应该引进民主监督机制和聘任制，财务和重要活动应该集体商议和透明，牧者们接受教会同工的监督，教会同工接受教会弟兄姐妹的监督！对于教会内外的建议应该尽量聆听，仔细分析评估，及时弃恶从善，择优汰劣。尤其是牧者的权利范围和财务情况应该透明，废除牧者权利的终身制，应该鼓励人尽其才，各尽其用，把真正爱主爱人的、有智慧的、有信心的、有恩赐和能力的基督徒弟兄姐妹提到重要岗位上来，而不论他或她是什么出身，什么背景，什么学历，信主几年等等，这样可以才能非常有效地遏制和杜绝教会腐败，否则，撒旦捆住了一个教会领袖或几个牧者，这个教会就全部走歪了，这是末世特别要做的事情！
有的弟兄姐妹说，我们教会（无论是天主教还是新教或其它支派）如果走错了，为什么还可以走到现在！我说，这些弟兄姐妹并不理解神！是因为神的时间未到，还允许撒旦掌权，允许人作恶，允许人犯错误，但神要审判，只是时间未定，但时间很快就要到了！神允许伊斯兰发展，允许许多其它宗教, 甚至某些“邪教”存在，允许无神教（无神论）存在，并不等于这些都正确！错误和罪恶的也允许存到主来！这是《启示录》最后主说的：
《启示录》22:11 不义的，叫他仍旧不义。污秽的，叫他仍旧污秽。为义的，叫他仍旧为义。圣洁的，叫他仍旧圣洁。 12 看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。
神差遣祂的仆人，有爱心和智慧的仆人，和其它任何教派的弟兄姐妹互相提醒，互相监督，就是要我们认识到我们正确的和我们错误的。我们新教有很多问题，也要深刻反思，悔改！
2. 玛利亚姐妹不能作为赦罪者，救赎者和中保
早年的天主教弟兄姐妹（现在还有某些天主教弟兄姐妹）对玛利亚姐妹有错误的认识，认为有赦罪或说情的权柄，可以做中保，这是不符合圣经书教导的。我们从圣经书中可以看出，玛利亚姐妹除了在生耶稣圣子和最后耶稣钉十字架的时候比较突出外，其他时间，基本上“退居幕后”。
天主教主要是根据下面一些经文：
（1）《路加福音》1:43 我主的母(玛利亚)到我这里来，这是从哪里得的呢？
（2）《路加福音》1:46 马利亚说，我心尊主为大， 47 我灵以神我的救主为乐。 48 因为他顾念他使女的卑微。从今以后，万代要称我有福。
（3）《约翰福音》2:3 酒用尽了，耶稣的母亲对他说，他们没有酒了。 4 耶稣说，母亲，（原文作妇人）我与你有什么相干。我的时候还没有到。 5 他母亲对用人说，他告诉你们什么，你们就作什么。
（4）《启示录》第12章。
（5） 《创世纪》第2章。
我们说，这些是远远不足以说明玛利亚姐妹有赦罪的权柄或中保权柄。要知道，上面的《路加福音》1:43节中是施洗约翰的母亲对玛利亚说的话，其中“我主”，这里当然是指耶稣圣子，是从人的角度看。施洗约翰的母亲当时对耶稣基督的认识还是很肤浅的，比如，对耶稣是道，是神，是圣灵等等（更加不要说是三位一体了），她并不清楚，她的话本身没有错，但是很不全面。我们多次说过，耶稣基督的本质是圣灵，是其完全神性的表现，这个要到整本圣经书基本写完了，要等耶稣完成了世上工作的时候，人们才能比较全面地明白，才能有一个比较全面的认识。所以，施洗约翰的母亲，或当时的某些人不清楚还情有可原，但对于我们后来的基督徒（广义），尤其是现在的信徒，不能全面理解，就不好了！
《路加福音》1:46-48节中，因为后面一句“万代要称我有福”，所以天主教弟兄姐妹过分高举了玛利亚姐妹。但如果46-17两节却可以看出，玛利亚姐妹尊主为大，并说神是她的救主，可见她也尊耶稣为大，她也要耶稣的救赎（所以，天主教弟兄姐妹认为玛利亚姐妹无原罪是不正确的）。这样，她如何能做中保呢？
我们简单谈谈《启示录》12章，《启示录》要从灵意上来理解（因为信仰就是灵意的意思，圣经书上也提到），否则，根本无法理解！启示录第12章，这一章中的妇人被天主教弟兄姐妹解释成玛利亚姐妹。这是错误的。第12章的主要意思是天使长米迦勒，也就是主耶稣（米迦勒是主耶稣在天上的名字，《但以理书》《启示录》都提到祂带领天使们和基督徒与撒旦们征战，弟兄姐妹可以参考）设立教会，带领教会与撒旦征战，讲到教会的艰难，妇人是指主的教会，不是指玛利亚姐妹。这个圣洁的妇人是指合主心意的教会，与大淫妇妇人（堕落的、愚昧无知的教会）是正好相反！特别是12:5“ 妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的（辖管原文作牧）。她的孩子被提到神宝座那里去了。”，这句话很容易被人理解成男孩子是指耶稣基督，但如果我们从整章来看，就很清楚妇人是指主的教会（新妇），男人是指教会里面重生的神的儿女。实际上，主的教会里的信徒（当然包括天主教徒），都是神的儿子，神的儿子是一个整体概念，所以单数也可以，表示一类！神的儿子是将来接受产业的，所以也被提到天上与神同坐，并且将来要做王辖管万国，如果我们从整本《启示录》来看，就知道《启示录》是关于教会和审判的事情。再广点，从整本圣经书，比如《创世纪》第6章说神的儿子们就是指属世的男人，堕落了！所以教会里的信徒代替了属世的神的儿子们，成为属灵的神的儿子，是神真正的儿子，长兄就是耶稣圣子，我们这些神的儿子（基督信仰个教派中虔敬的信徒都是神的儿子）要被提到父亲和长兄耶稣圣子那里去与他们同坐，同席，做王！
特别是新约，妇人很多地方比喻成基督的教会和信徒（包括各教派信徒），与主基督合一，我们信徒要注意把属世的经文和属灵的经文理性有智慧地分开，看到字面后面的意思，这也是“启示”的含义。我们接着往下看。
我们再来看看《创世纪》2:14 耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。 15 我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。
这里，有的天主教和某些新教的弟兄姐妹认为，这个女人是指玛利亚姐妹。这是肤浅的属世的理解。我们看，耶和华天父是在对蛇就是撒旦说话（耶和华天父不会真的对一个动物蛇去说什么，所以我们要灵意上去理解，撒旦就是一个灵），撒旦用肚子行走，终身吃土，是指人堕落后成了撒旦的儿女，于是撒旦就成了全人类的代表，人要在土上汗流满面，与尘土打交道，最后要归于尘土，所以说是要吃泥土，死后就完全吃泥土，同时也象征撒旦及那些跟随他的人和天使将来要被打入地狱（就是将来的荒废的地球），所以说要终身吃土。后面第15句的女人是指神的教会，女人的后裔是指通过神的教会（是一个灵意概念，不是一个教堂什么的！就是基督信仰！）后重生的基督徒要与撒旦作对，这个教会当然是指真正主耶稣的教会，不是堕落的，冒牌的教会。并且主的教会对撒旦是重大打击。这里撒旦的后裔，就是那些堕落的世人，女人的后裔就是基督徒。所以，把女人理解成玛利亚是没有区分属世和属灵的意义。是肤浅的认识！其实看下面的对应关系，我们就很清楚：
亚当 （属世） ------- 耶稣基督（属灵）
夏娃 （属世） ------- 教会（属灵，耶稣基督的妻子，从耶稣宝血来）
（亚当的妻子，从亚当肋骨来）
所以，一个女人犯罪，另一个女人来弥补，只是两个女人意义不一样，一个是属世的，一个是属灵的！
好了，现在来看看《约翰福音》2:3，可能有天主教有弟兄姐妹认为，当时婚宴上的人是通过玛利亚去“使唤”耶稣，所以，基督徒犯罪后可以通过玛利亚向耶稣求情而得赦免。这是错误的。当时婚宴上，耶稣圣子的母亲是长者，是老年妇女，而耶稣圣子当时还是“刚刚出山”，很多人对祂不熟悉，不了解，而且一般来说，母亲比儿子有“更高的权柄”，人都认为，母亲去使唤儿子，成功率会很高，但这个情况用在玛利亚与耶稣身上，就不对了，老革命遇到新问题。有些弟兄姐妹只顾普遍性，却忘记了特殊性。耶稣是特殊的，所以关于祂的任何事件，我们都要全面深刻地去考察。我们作为基督徒，重点是要看耶稣是如何说及如何行，而不是其他人如何说的如何行的，看到耶稣和天父的心意和做工方式，尽量少从属世和人的角度去思考（“比喻”是一个中间桥梁，通过属世来启示和理解属灵）！。那么，主接着说得很明白，主说的话，如果肤浅地理解，几乎是对玛利亚姐妹这个“母亲”的“很不礼貌”的回答，如果我们一般人这样对自己的母亲说话，这个人的确很不孝。但这个事情发生在耶稣身上，意义就大不一样了。耶稣说：“母亲，（原文作妇人）我与你有什么相干。我的时候还没有到。”主说，我与你玛利亚“有什么相干”，我耶稣的时间不是受你支配的，所以，耶稣说这个话是用神的身份同玛利亚姐妹说话，是神对自己的儿女玛利亚说话，强调耶稣自己的至高权柄。
我们再看看：
《马太福音》12： 46 耶稣还对众人说话的时候，不料，他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。 47 有人告诉他说，看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。 48 他却回答那人说，谁是我的母亲。谁是我的弟兄。 49 就伸手指着门徒说，看哪，我的母亲，我的弟兄。 50 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。
这里我们可以看出，主耶稣没有任何突出玛利亚姐妹是自己“母亲”，与自己“有相干”的意思，而是看玛利亚姐妹为普通人，与普通人的母亲没有什么区别，遵行天父旨意的人都是耶稣的母亲和弟兄姐妹！这里，耶稣再次强调了自己圣灵的位格，说明自己没有玛利亚姐妹，照样可以道成肉身！所以，天主教弟兄姐妹高举玛利亚姐妹是不符合耶稣教导的！
说到“相干”，亲爱的弟兄姐妹，还记得主对彼得说的关于门徒约翰的事吗？（看《约翰福音》后面几节）主说“我要他（使徒约翰）等到我来，与你何干？”，这几处的经文说“与你何干”，分量是很重的，其实一个是对自己的“亲身母亲”的“否认”，一个是对最大的门徒的管教，这恰好是对 “玛利亚姐妹有中保资格”和 “彼得有教皇权”观点的断然否定。为什么？我们可以再进一步认识：别人不自己来求基督，比如那个仆人去求玛利亚姐妹（当然他并不真正认识耶稣是谁！），不直接求耶稣基督（这就是属世的人的通常做法），灵意上就告诉我们，我们要直接去求基督，终极地，是基督能帮我们。对彼得弟兄呢？弟兄管得太多，别人的事情，他也想管（关心是应该的！），所以主就责备他。
所以，请弟兄姐妹们好好想想。
关于耶稣是唯一中保的经文是很多的：
（1）《使徒行传》4:12 “天下人间没有赐下别的名，我们借着可以得救。”
（2）《约翰一书》2:1在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。
（3）《约翰福音》14:6 耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。
（4）《哥林多前书》1:12 我的意思就是你们各人说，我是属保罗的。我是属亚波罗的。我是属矶法的。我是属基督的。 13 基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？
当然，还有其他经文。这些经文，很容易理解，意思相当明确。主永远是在父的右边，又在我们心里，所以祂随时可以做中保，但其他人呢？谁能保证一时一刻都不离开神，谁能保证，主圣灵时时刻刻都在他心里！玛利亚姐妹在我们心里吗？（玛利亚姐妹和耶稣从来没有说过！）在父的右边吗？（更加没有这样的经文和记载）！教皇教宗等的弟兄姐妹在我们心里吗？他们在父的右边吗？教皇教宗等的弟兄姐妹或玛利亚姐妹或什么人插手进来，把主耶稣放到哪里？难道主不可以直接垂听吗？ 神的眼洞察全地，洞察我们的心思意念，中间多了人插手，就是变成属世了，就变得复杂了，就容易困惑，耶稣就会说“与你何干？”当然我们不是说我们不能为弟兄姐妹祷告，我们可以，也完全必要且很重要，但不是要做别人的中保！因为，唯有耶稣一人 有德，有能，有爱，有公义怜悯，有信实，有智慧和大能 且为全人类每一个人钉十字架（大爱和大成就），其他任何人，可以学，应该学，但绝对不能替代！！！
当然，天主教的弟兄姐妹对玛利亚姐妹有这样或那样的解释，神知道！但至少有一个大家都可以明白的事实：高举玛利亚姐妹（教皇权也类似）就是会绊倒人，因为很多人会深深误解基督信仰，使人迷惑！至少这个付作用是比较大的，其它如挂像，跪像，高举圣徒等等，都有类似的付作用，虽然，我们不能绝对地说天主教的弟兄姐妹就是拜偶像(这个意义上讲，佛教也不完全是拜偶像，因为谁都知道，那尊像只是一个象征意义！提醒意义而已！)，但很容易让人误以为是偶像崇拜，尤其是不信耶稣的人和某些初信者！更加会给撒旦留有机会！让我们新教的弟兄姐妹能够本着爱心，使用智慧和忍耐及好行为去疏导劝化，但不要过分偏激去指责天主教弟兄姐妹，否则，适得其反，就上了撒旦的当！
3.教会和任何教会权威也不能作为中保
不符合神心意的教会，如堕落的教会，比较世俗化的教会，没有爱和智慧的教会等等，包括在这些教会里的任何“权威人士”都不能作为赦罪者、救赎者和中保。那么符合神心意的教会呢？也不能！！！道理很简单，教会和教会里的人没有完全性，再好的教会都有瑕疵，再好的牧者都有软弱和有限，比如，他们并不能完全理解一个教会里的每个弟兄姐妹的心思意念和实际情况等！所以他们也不能做中保、赦罪者和救赎者。但有基督生命的教会或基督徒，他们的祷告和帮助是大有能力的！他们的祷告，主会垂听，主可能还会作为参考！
总之，任何人都不能是我们的中保：教皇教宗-主教-神父，玛利亚姐妹，教会里的牧者等都不能成为我们的中保，如果我们高举任何一个人的中保权威或其它权威，我们就很难真正做到 专注耶稣，很难做到“尽心、尽意、尽力、尽性爱神”，也不能真正做到“爱人如己”， 比如我们高举基督徒A，就往往会忽视基督徒B，也同时因为我们的时间和尽力有限！对于做出比较大贡献的基督徒，他们本当如此（他们的本分），因为，主的恩赐在他们身上多！主也会记录给予适当赏赐。对于生命好的，贡献相对比较大的基督徒，比如玛利亚姐妹，保罗弟兄，彼得弟兄等使徒们，我们现在经常提到他们，本身就是给了他们一些荣耀，已经足够了！对于其它没有什么名气的基督徒，我们表示感激（如许多默默无闻的弟兄姐妹为主殉道，任劳任怨一辈子！），适当的表扬赞许是必要的，可以使大家更加友爱（“人看到你们相爱，就认出你们是我耶稣的门徒”），有弟兄姐妹的亲情！这是很好的事，但凡事我们都要有平衡的智慧！
现在，我们应该很清楚，只有通过基督，我们才可以得救！主耶稣基督 （耶稣圣灵，耶稣圣子）是全人类的唯一大救星、唯一中保、唯一赦罪者和唯一救赎者！这是原则！
愿全部被造物的全部荣耀全归于 全权，全荣，全能，全爱，全智，全义，全圣的阿爸天父主神！阿门！！！
祝福弟兄姐妹和朋友们！
不在父的右边就不能做中保？ 不在父的右边就不能做中保？ 信仰自由 发表于 2011-12-9 10:06 static/image/common/back.gif
不在父的右边就不能做中保？
耶稣道成肉身，来为我们这些罪人当担保人
只有他才能在天父的面前
凊偿我们的罪债 苹果的信仰 发表于 2011-12-9 16:39 static/image/common/back.gif
耶稣道成肉身，来为我们这些罪人当担保人
只有他才能在天父的面前
凊偿我们的罪债 ...
你先要把什么是中保弄消楚。 老草 发表于 2011-12-9 17:34 static/image/common/back.gif
你先要把什么是中保弄消楚。
呵呵，中保就是''中间人''不就是担保人吗
苹果的信仰 发表于 2011-12-9 16:39
耶稣道成肉身，来为我们这些罪人当担保人
只有他才能在天父的面前
凊偿我们的罪债 ...
苹果越来越像五毛。 苹果的信仰 发表于 2011-12-9 16:39 static/image/common/back.gif
耶稣道成肉身，来为我们这些罪人当担保人
只有他才能在天父的面前
凊偿我们的罪债 ...
2. 玛利亚姐妹不能作为赦罪者，救赎者和中保
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你是相信他的邪说还是相信天主教教理。
969.「玛利亚为母亲的这个职分，在恩宠的救恩工程中，一直延续不断：从天使来报时，她以信德表示同意，她并且毫不犹疑地在十字架下坚持此一同意，直到所有被选者获得荣冠的时候。事实上，她升天以後，他在救恩中的角色从未中止过，她以一再的转求，继续为我们获取永生的恩惠。……因此在教会内，人呼求荣福童贞为辩护者、辅助者、救急者、中保」。
老草 发表于 2011-12-10 01:17 static/image/common/back.gif
2. 玛利亚姐妹不能作为赦罪者，救赎者和中保
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你是相信他 ...
早安，哦，我们在祈祷所说的，求玛利亚妈妈转祷，就是中保吗
那323说的是救赎，圣经侻
''在天主和人中间，只有一位，是降世为人的耶稣基督。''
呵呵，希望你多指教，本人最大特点，就是爱学习
谢谢，主禸安好 苹果的信仰 发表于 2011-12-10 07:41
早安，哦，我们在祈祷所说的，求玛利亚妈妈转祷，就是中保吗
那323说的是救赎，圣经侻
''在天主和人中间 ...
耶稣是中保。
玛利亚也是中保。 信仰自由 发表于 2011-12-10 09:32 static/image/common/back.gif
耶稣是中保。
玛利亚也是中保。
都是啊，刚才我査阅了有关信息
好像有不同声音，我现在还有点不懂
看样子还需要学习，在学习 苹果的信仰 发表于 2011-12-10 10:11
都是啊，刚才我査阅了有关信息
好像有不同声音，我现在还有点不懂
看样子还需要学习，在学习 ...
有新教粉丝鼓噪。
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