天主教会是爱的教会，服务的教会(11)
马克思主义的真正精髓和有限性 [复制链接]神的学生 神的学生 当前在线
最后登录2011-11-5在线时间210 小时威望5 金钱412 注册时间2011-10-11阅读权限5帖子282精华0积分5UID22185狗仔卡
新手上路
新手上路, 积分 5, 距离下一级还需 5 积分金钱412 威望5 积分5帖子282精华0UID22185串个门 加好友 打招呼 发消息电梯直达 1#
发表于 昨天 22:38 |只看该作者 |倒序浏览一键分享
马克思主义的真正精髓和有限性
——“神的学生”作为“真正马克思主义者”对于马克思主义的历史定论和合宜维护
——“真正马克思主义者”作为“神的学生”给天主教学术论坛中基督徒网友上一课
神的学生LJD2011-11-4
【注：近一个月内，“神的学生”我在“天主教在线•天主教学术论坛”网站内所发首篇帖子文章《死后复活的终极真理之道》中自称是“一位真正的马克思主义者”，随后某个五毛党徒紧紧揪住我的这一自称，而企图使我为基督传道布道而发布于论坛上的帖子文章之功能丧失殆尽或至少混淆视听而使其大打折扣。我曾经为自己进行过辩解，后来我感到自称“真正马克思主义者”与我以网名“神的学生”自谓自誉并传道布道的宗旨并不发生绝对必然的冲突，说不定还能够提供极大的便利——更何况真正的基督徒们都是具有能够辨别是非或分别主内主外的素养能力的，所以我后来在发帖子文章（《究竟什么是爱国？》、《精神空虚难题正解》）时还干脆特意在副标题中注明“真正马克思主义者”兼“神的学生”的字样。那么，“真正马克思主义者”与“神的学生”这两种看似对立冲突的自谓自誉或身份角色是否能够统一、合一、同一起来呢？在具有上智的超性天主神凡事都能，天主神如果想叫这两种看似对立冲突的自谓自誉或身份角色能够统一、合一、同一起来的话，就是能够的，例如在我这个个体、个案见证者的身上就是实现了嘛——基督徒网友们以及敌挡者们通过阅读体悟这篇我所思考并写作的帖子文章以及我所发的其他帖子文章应该就能够认同或承认的——这也算是“神的学生”我为天主神所做的一个见证。当然，我作为“真正马克思主义者”与“神的学生”，是要规范严格地考虑到我讲课或布道的对象、场合、时机的，当然在“天主教学术论坛”中就能够比较放得开了，因为这个网站是天主教学术论坛。还有，“神的学生”我从来就没有在“天主教学术论坛”中自称自己是基督徒或天主教友，而只说自己接触过基督新教、天主教，所以，“神的学生”我的帖子文章如果引起了小肚鸡肠的个别官员和各种各样类型的假冒爱国却严重践踏亵渎中国宪法的五毛党不满的话，实在与“天主教在线•天主教学术论坛”网站无关无干，因为我只是“神的学生”而已，学生对导师及其大宗徒（及其继任者们）的某个观点说法一时半会儿没有弄明白，是正常的。更何况，我们还是在小范围的学术论坛上进行学术讨论。同时，“神的学生”我已经在本文副标题中声明是“给基督徒网友”上一课，那些非基督徒网友看到这个副标题就应该立刻弃读走开，否则，如果发生对于原先非基督宗教型信仰产生动摇的结果或问题，也与本人无关无干。之所以要给基督徒网友上这一课，是考虑到那些已经领洗信主但又对马克思主义存在某种幻想或模糊认识的基督徒们之需要，藉以使他们能够消除幻想、澄清误解，也更坚固基督徒对属天神道真理的真信仰，增强他们的信德。】
【特别声明：本人在天主教学术论坛上所发的所有帖子文章都具有知识产权保护的法律意义，保留必要的法律权利，敬请复制引用使用者注意注明文章的作者及出处（“天主教在线•天主教学术论坛”网站）和日期。】
“真正马克思主义者”认为，马克思主义哲学必须转向对自我的批评、批判，而不能总是在批判异己者及其思想体系，而不能总是在革异己者的命，这是贯彻马克思“怀疑一切”的座右铭之绝好办法——因为既然马克思以“怀疑一切”为座右铭，当然也就应该怀疑包括他自己思想理论体系在内的一切，即进行自我意义上的革命。这也是贯彻、深化马克思主义学理之彻底性的途径。更何况，连马克思、恩格斯自己也客观地承认了他们的理论不是放之四海而皆准、包治百病的万应灵丹。所以，对于马克思主义的正确做法应该是，既不盲目崇拜，也不全盘否定，既不文过饰非，又不忌讳自曝其丑，是其所是，非其所非。
“真正马克思主义者”认为，丰富发展马克思主义的办法，除了各国共产党徒们所谓的把“马克思主义普遍原理”与各国具体实际相结合即通过社会历史实践的途径之外，还应该通过对于马克思主义内在逻辑体系之矛盾的揭示、批判来达到，还应该通过马克思主义所批判的基督宗教神道主义真理等其他异己思想体系来对马克思主义进行批判（中国俗话说得好：“自己的刀削不了自己的把”），还应该超越马克思主义本身之外从整个人类历史发展的应然诉求来批判，在对马克思主义的批判中发现其中的问题所在，弥补、填充进能够使马克思主义得以尽可能圆满完全的新材料、新观点、新方法。
“真正马克思主义者”认为，应该对马克思主义的整个思想体系给以实事求是、基于历史主义或逻辑合法性的批判，对于马克思主义的历史地位和社会功能给以尽可能恰如其分的评估，而不是拔苗助长般地抬举马克思主义、从而使马克思主义为世人所完全抛弃。这就如同对待中国传统文化，如果过高抬举中国传统文化的话，而中国传统文化本身却因难以名副其实或堪当大任，结果必然是夭折了中国传统文化，是一个道理。这就如同一个无知的父亲或母亲，非要让自己那仅仅能够背负二三十斤包裹的孩子背负一二百斤的大麻袋，或者某个孩子自逞其能地“逞干巴强”，结果这孩子必然会被压伤、累坏甚至吐血，是同一个道理。所以，那种把马克思主义抬举过高的做法，并不是真正爱护或维护马克思主义，而是加速了马克思主义的消亡和破产。
“真正马克思主义者”认为，哲学家（包括马克思、恩格斯一类革命鼓动意义上的哲学家）可以在自我的思想逻辑体系中自认为救世主，因为哲学家如果不直接掌握社会政治权力，尚没有多大的危害。但这种救世主型哲学家的思想如果被世俗政权所大加认同或利用的话，世俗政权（包括列宁、毛泽东一类直接掌握最高世俗政权的哲学家兼最高领导人）就成为了具有极大动能的世俗救世主，他们就必然误以自己具有救世主那般全知全能、尽善尽美的能力和道德，从而把自己非常有限甚至错谬的决策强加给整个民族或国家，从而使全民族、整个国家都跟着他“吃锅烙”、“交学费”，而把整个国家拖进崩溃的边缘。
“真正马克思主义者”认为，真正意义上的救世主只能是如同耶稣基督意义上掌管人的灵魂而舍弃世俗权力利益者（耶稣曾经极力拒绝当时部分犹太人拥戴他为王以争取犹太民族独立的动议）——就此而言甚至中世纪时教权凌驾于世俗政权之上甚至异化为准世俗政权的做法是有悖于基督的教训的（“凯撒的，当归给凯撒；天主的，当归给天主”），更何况世俗政权(凯撒、执政党、政府、垂帘听政者)本身就更是难以成为救世主——因为那种打引号的救世主如果不能够为世人去死的话，就根本不是真的救世主。而救世主型哲学家（柏拉图、马基雅维利、黑格尔、马克思、尼采）与救世主型凯撒（救世主型政治家、救世主型执政党）之间，往往只有一步之遥。
“真正马克思主义者”认为，马克思、恩格斯都不是天主神，由并非天主神的人（马克思、恩格斯）所创立的马克思主义当然并不是最高终极真理。但原苏联东欧等社会主义国家包括中国人却把马克思奉为神明或救世主，把马克思主义当成包治万病的灵丹妙药和思维准则、价值圭臬，在事实上是把马克思主义神化成宗教或准宗教。事实上，马克思主义的真正精髓或社会历史作用仅仅只是批判：一是武器的批判，即作为革命造反理论中的佼佼者而能够用来推翻旧的统治阶级及其国家政权；二是批判的武器，即批判社会政治现实和文化传统的锐利武器——而非对某种现实国家或执政党政府歌功颂德并用来指导建设、改革、发展的法宝——在这方面即使有作用也只不过是消极否定意义上的——在西方国家中马克思主义就是起到如此的功能。所以，凡是把其本身并非最高终极普遍真理的马克思主义当成了最高终极普遍真理的个人、民族、国家、政党、政府，只能因没有头脑而自讨苦吃、自作自受。
“真正马克思主义者”认为，马克思主义所批判的当时资本主义社会其实是在总体上悖逆基督宗教神道主义真理的近代启蒙理性哲学之指导下产生的社会模式。而马克思主义对资本主义这种社会模式的批判，并不是从根本意义上的批判（对资本主义从根本意义上的批判应该是从基督宗教角度来进行的批判），而仍然是从启蒙理性哲学的角度来批判的马克思主义或科学社会主义与资产阶级启蒙理性哲学都是在同一启蒙理性哲学大框架内部大体上属于半斤对八两意义上的争执（只不过是左倾还是右倾意义上的分别）。马克思、恩格斯只不过是继续沿袭启蒙理性哲学的思路自命不凡地表达了无产阶级的利益愿望，具体而言，就是一反资产阶级思想家的右倾取向，而转向左倾，其实仍然是在启蒙理性的框架之内运思遐想。
“真正马克思主义者”认为，具有直线主义、平面主义思维的马克思、恩格斯严重地忽视了人心诡诈、社会历史的复杂性——他们没有预计到他们把真正的神上帝（天主）基督宗教推翻后反倒会出现各种各样的假上帝、假天主、假宗教，例如神化领袖、神化政党、神化哲学家马克思、权力拜物教、金钱拜物教、玛门教等。虽然马克思、恩格斯盛赞基督宗教是绝对超绝的宗教，是“宗教的宗教”，承认基督宗教对于西欧一统和保存古希腊罗马文明成就的历史贡献，承认基督新教引发了近代资产阶级革命和民主政治先导功能，肯定基督宗教作为一种共产主义模式已经获得了完全的胜利（并以此来鼓舞当时无产阶级革命、回击资产阶级思想家的责难），但他们主观上出于急切的革命热情和历史时代之局限，把基督宗教与自然科学对立起来，对宗教做出了错误的论断（如毒害人民精神鸦片论、对自然或社会歪曲虚幻反映论），并建立了非常纯粹绝对的绝然有别于基督宗教的唯物主义无神论哲学体系。
“真正马克思主义者”认为，基督宗教（尤其是天主教）诚然在西欧中世纪封建主义历史时代和近代初期在某种程度上确实起到了维护封建意识形态的顽固堡垒之消极历史作用，但是，基督宗教因为具有普世主义、入世主义、超世主义、绝对正义、终极主义的属性，而能够具有超时空的普世价值和永恒价值，基督宗教所具有的这种超时空的普世价值和永恒价值以及对人心规驯、道德提升、和谐稳定社会秩序、消除封建迷信等正面积极功能，却为坚持历史主义的马克思主义经典作家有意无意地淡忘或忽视、无视。
“真正马克思主义者”认为，马克思、恩格斯使用那类其本身大大受惠于基督宗教的自然科学最新发现成果来反对基督宗教。崇尚科学、甚至大有相信科学万能之架势的马克思主义难以批判基督宗教等一切宗教，因为马克思恩格斯本身既然并不知晓世界万物的起源或由来，而只不过是根据其他人所提出或发现的“十九世纪自然科学三大发现”（能量转换与守恒定律、细胞学说、达尔文进化论）就来推论是不足为凭的——达尔文进化论作为一种假说并没有获得科学意义（包括化石证据）上的证实，能量转换与守恒定律和熵增定律等热力学原理恰恰可以用来证明宇宙之外有一个终极至高的能量来源即至高天主神的结论，所以马克思、恩格斯根据非常有限、有问题的科学发现或科学假说所得出的推论也是不足为信的。
“真正马克思主义者”认为，马克思、恩格斯使用那类其本身大大受惠于基督宗教的启蒙理性哲学去反对基督宗教——而真理再往前走一小步往往就可能变成为谬论。最有名的启蒙思想家伏尔泰已经理性地断言：“即使真的不存在一个上帝，但为了社会秩序的缘故，也应该造出一个上帝来。”事实上，资产阶级理性启蒙思想家大多都是基督徒，至少也是自然神论者，而当时完全坚持唯物主义无神论者极少，所以启蒙理性哲学及其“资产阶级理想王国”设计之实验，与基督宗教这一社会文化传统能够并行不悖。马克思、恩格斯似乎认为，既然资产阶级与无产阶级是根本对立冲突、你死我活的矛盾，那么无产阶级就应该放弃、抛弃资产阶级所信仰的基督宗教。殊不知，基督宗教起初恰恰就是无产阶级穷苦大众的精神意识形态和利益要求之表达，当马丁•路德以德文翻译的《圣经》能够为德国普通平民无产者所阅读后，就立刻在德国掀起了由托马斯•闵采尔所领导的伟大的德国农民战争，并提出了“千载太平天国”的口号、纲领。但是，马克思、恩格斯过于强调理性而不晓得理性悖论的恶果——在理论逻辑上头头是道、自圆其说的思想主义一旦应用到复杂多变的社会历史实践中就远非如此，会大打折扣、甚至与初衷背道而驰的。而且，过于强调理性的马克思、恩格斯必然/既然一改资产阶级启蒙思想家的主流路线，极力坚信唯物主义无神论，也就从根本上预示并决定了他们的思想主张难以真正地通行于西方基督宗教世界各国，所以，作为一个幽灵的马克思主义（共产主义）只能在整个世界到处游荡寻求安家落户，最后只能游荡到那些非基督宗教信仰的经济文化落后国家中借尸还魂。但到了那些经济文化落后国家后的马克思主义，因为水土不服，难免不被曲解和潜规则。
“真正马克思主义者”认为，虽然马克思主义扫荡了落后国家的传统文化，但马克思主义自身又难以成为落后国家大众真正的精神文化（单纯地依靠官方自封或宣传教育也是难以真正深入人心的），结果就是使落后国家无所适从，难以不发生社会危机、政治危机。至于把马克思主义作为工具来利用以实现既得利益并役使人民大众，就更是难以避免。事实上，马克思主义的信奉者（尤其是把马克思主义当做宗教的信奉者）在掌握世俗政权后，既然难以达到虔诚基督徒那般的敬虔敬畏感恩清心寡欲等素质或境界，也就难以不搞腐败谋私利等罪恶勾当。更何况，作为最为精致纯粹的唯物主义无神论哲学的马克思主义本身就极其容易导致物质实利主义的消极社会历史后果。同时，马克思当年所处的资本主义时代中当时资产阶级与无产阶级根本对立、你死我活的阶级战争之最重要原因，恰恰是由于当时基督宗教神道信仰的弱化和混乱所导致，从而使人们在自然理性、经济人理性高涨之下过于强调现世经济利益而导致阶级关系过于简单化、紧张化的结果。
“真正马克思主义者”认为，马克思主义哲学指导社会主义各国的历史实践中，产生了精神万能论、造神运动、阶级斗争扩大化、权力派系间争斗倾轧、集权一统、左倾幼稚病、教条主义、本本主义、形式主义等形而上学错误、好大喜功、竭泽而渔地急功近利（以破坏生态环境、浪费资源为代价换取发展速度、GDP政绩）、劳民伤财、与民争利，束缚人民思想自由和创新能力及自由人格之发展，等等。所以，在马克思主义哲学指导下的共产主义政权所控制下的各个社会主义国家，经常地大量地甚至自觉不自觉地充斥着各种各样的“名左实右”、“声东击西”、“沽名钓誉”、特权主义、道德败坏、腐败无能。产生于西方基督宗教世界的马克思主义在西方世界尚不能够站稳脚跟，焉能在属于异域的东方亚非拉落后国家站稳脚跟呢？这种不符合逻辑的结果之出现不外乎以下几种情况：要么就是亚非拉落后国家肢解、阉割了马克思主义，要么就是打着马克思主义的旗号来行机会主义、功利主义之实，要么就是“病急乱投医”，要么就是撒旦暂时得势且神天主暂且默许，要么就是神意（天主圣意）使然。
“真正马克思主义者”认为，思辨理性哲学（包括马克思主义哲学）所谓的对于世界的改造作用充其量不过是消极否定意义上的，因为思辨理性哲学本身并不提供终极意义上的真理性识见。好为人师的思辨理性哲学家充其量只不过是从消极否定意义上提出一些鸡零狗碎的识见甚至是饮鸩止渴的办法，或者提供某种消极否定意义上的思维方法论，或者从逻辑推理意义上预示或提示世人说宇宙中应该有一个终极意义、本体论意义上的上帝或神、天主，但确实并不能从积极肯定意义上提出终极性的真理性识见。所以，如果某一哲学家或某一哲学思想体系虚妄地僭越了自身的本然职分或历史定命而自逞其能地骄傲自大，那么就必然地贻害无穷，最终使世界的某些角落“天翻地覆慨而慷”。这就是血腥残暴的“法国大革命”、俄国十月革命、斯大林肃反扩大化、中国“文化大革命”和阶级斗争扩大化等红色恐怖的精神癌症之源头所在和内在机理——少数并非救世主的造反起家的精英们自视真理的化身或掌握者，依靠强制性的暴力向整个社会国家推行其狭隘错谬的思想主张和社会政治决策——而当有异议的声音出现时就一概地称之为“阶级敌人”、“敌我矛盾”并竭尽能事地加以绞杀扑灭，既简单又粗暴野蛮。因为他们能够为自己的利益、意志之伸张找到了合法性辩护的哲学体系而有恃无恐甚至心安理得，即使是杀人、毁人、丧尽天良、伤天害理的令人发指罪行，也有了终极目的和合法性——毛泽东就曾经义正词严、心安理得地叫嚷说：“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷。”毛后来在解释他为什么要征求民主党派人士对共产党意见时自鸣得意地向世人告知：他就是“要引蛇出洞”以便一网打尽，结果那些出于好心提意见建议的天真正直的民主党派人士都被当做了“蛇”而被收拾。毛甚至在人民内部也大搞阶级斗争：“阶级斗争要年年讲，月月讲，天天讲。”“八亿人口，不斗行吗？”这就是史无前例甚至在世界历史上也极其罕见的“文化大革命”之基本的理论认识根源。就此而言，这种已经把自身假想成为宗教救世主的假救世主、假救世主义哲学体系，难以与真正的宗教家、宗教信仰相提并论，因为真正的宗教家、宗教信仰是极力反对流血杀人害人的。
“真正马克思主义者”认为，为什么所有的社会主义国家都毫无例外地奉行高度中央集权专政体制？这与这些国家奉行马克思主义具有直接、绝对优先的关系，而与外界西方资本主义敌对势力的存在及渗透、敌视的关系是不大的。我们知道，即使是在抗日战争最为艰苦卓绝的时期中国共产党却能够实行“三三制”民主，当时共产党面临的外界压力（日本的“三光”政策和国民党的绥靖政策、苏俄的左右操纵意图）是非常大的。当一个并不服膺信服上帝天主的世俗政权自认为掌握了最高真理甚至自命为救世主时，就必然地奉行集权主义甚至极权主义的统治管理模式。更何况，奉行集权主义甚至极权主义的统治管理模式还能够获得最大的世俗利益好处，又有合法性的哲学可以用来为自己的政策行为辩护，甚至还可以利用所掌握的权力和各种经济社会资源来收买所谓的理论家、哲学家来给自己卖命叫好，所以就能够把自己说成是最为民主的化身或实践者。同时，正如有人所揭示的那样：马克思是人类有史以来最大的经济学家，但是，凡是按照马克思主义经济学来搞经济建设的国家都毫无例外地出现经济上的大倒退甚至经济崩溃的结局。为什么？在“神的学生”兼“真正马克思主义者”的我看来，靠少数计划官员和中央领导来推行的计划管理体制从马克思主义哲学意义上只不过是贯彻了“英雄史观”，而不是“群众史观”，贯彻“群众史观”的经济模式和政治模式是市场经济模式和民主法治模式。而马克思主义实际上却是比较认同群众史观的，虽然强调少数先知先觉的哲学家救世主之功能。
“真正马克思主义者”认为，马克思主义与中国传统文化相结合，产生了使“为民做主”、“婊子立牌坊”等中国传统文化之精神糟粕因素获得了貌似科学合理的合法性学理辩护。中国传统文化的精髓之体现或载体——象棋是中国人在朝堂和非战和平时期的计谋文化和争权夺利之典型表达，围棋是中国人在战争拼杀时的计谋文化之典型表达，兵法或法家学说、厚黑学是中国传统文化的真实逻辑，而儒学只不过是作为掩人耳目的幌子和中国封建统治者用来欺骗普通百姓使其就范以便于其统治的思想体系，所以有“外儒内法”、“名儒实法”的治世之道一类的说法，虽然中国传统文化如同任何国家的传统文化一样也都不无其可取之处。马教与国学臭气相投：一是嗜好暴力的暴力主义倾向；二是注重现世利益的积极入世主义和救世主义；三是造反夺权意义上的暴动者、革命者取向；四是为达到目的不择手段的策略诡计；五是“人人皆可为尧舜”、自誉救世主的自大自命不凡；六是以暴制暴、冤冤相报何时了的逻辑。那么，在中国历史上比较自负、意在救世救天下的儒教徒为什么没有产生极大的负面消极后果？因为儒教徒极少成为最高掌权者（君王、皇帝），充其量不过是大臣、丞相等辅国者，并不具有最终的最高决策权，“家天下”的权力归属逻辑也使得最高掌权者（多为法家信徒的君王、皇帝）避免了因为天下不是自家的“人民天下”而从其肆意掠夺并且大搞随心所欲的实验、冒险。
“真正马克思主义者”认为，虽然基督宗教与马克思主义是两种正好相反、根本对立冲突的思想体系和价值体系，但在批判资本主义、个人主义价值观念和封建主义的特权、迷信和极权专制方面，马克思主义与基督宗教具有共同的价值诉求，能够并肩携手作战，互为补充——例如，在基督宗教不屑于解决的任务（推翻腐朽旧国家政权等）可由马克思主义来弥补，而马克思主义所不擅长解决的任务（如提升社会道德、苏醒个人良知等）可由基督宗教来承担。所以，相信并期待基督宗教与马克思主义这两种真正有力量的思想体系一定能够在古老的东方中国实现双赢，真正崛起中华民族、真正提升中华文明的“新罗马帝国”、“新中华帝国”将在地球的东方冉冉升起。相反，如果中国马克思主义（共产主义）世俗政权极端地坚信马克思主义，片面地弘扬中国传统文化，并顽固地排斥、敌挡、限制、异化基督宗教的话，实属糊涂无知，最后必然导致的结局恐怕就是自毁长城而难以长治久安。因为正如基督徒孙中山先生所说：“世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。”
综上所述，“真正马克思主义者”认为，那些把马克思当做了救世主，把马克思主义当成了普遍原理、最高真理或宗教的个人、民族、国家、集团组织，盲目地照搬照抄，如果因此而发生败坏、血腥、残暴、崩溃、衰亡、利欲熏心心渐黑等恶劣结果的话，那么就只能是他们活该倒霉、自食其果，怪罪不了马克思或马克思主义。因为马克思、恩格斯早已声明他们的理论设想并非万应灵丹，因为马克思早已声明他的座右铭是“怀疑一切”，而坚信马克思主义（共产主义）是最高真理、普遍真理的人们或国族、政党，却没有能够力行马克思的“怀疑一切”的精意。同时，马克思的“怀疑一切”的哲学路线，到底是否是真知灼见呢？只有一个例外，就是马克思主义并不能够怀疑上帝天主这位又真又活的神（最高真理正义美德智慧的本体），否则，马克思、马克思主义恐怕就注定了成为魔鬼的奴仆或工具。
以上十八段“真正马克思主义者”对于马克思主义历史地位和局限性的认识总结，还是初步的、不成熟的，还有待于继续完善。但已经对于“什么是真正马克思主义”、“什么是真正马克思主义者”给以了比较充分的定义、回答或答复。这对于那些已经领洗信主但又对马克思主义存在某种幻想或模糊认识的基督徒们，应该算是一次消除幻想、澄清误解以坚固基督信仰的洗礼。我作为“神的学生”兼“真正马克思主义者”，作为哲学家（“爱智慧者”），无意于对于现实给以批判，而有意于在思维逻辑中进行批判推演——因为复杂多变、充满各种变数的现实世界毕竟不同于理念世界、本体世界，现实世界如何改进，自有世俗凯撒们去运筹实施。所以，敬请读者万勿对号入座或罗织罪名为是、为盼！
非常感谢啊！ 楼主是干啥呢？把别人的文章转帖吗？还是“神的学生”的真正信服者或粉丝呢？或者说是要用“神的学生”的文章来传道或表明自己的观点呢？
“神的学生”看到后应该不会生气吧，因为是出于正当的用途。
页:
[1]