神奇的交换
本帖最后由 花雨清风 于 2011-10-10 23:17 编辑天主圣子降生成人，来到世界上，的确是历史上最伟大的事件，也是空前绝后惊人的事实；天主，全能而又智慧的天主愿意世人迎接这救世主的来临，竟预备了数千个寒暑。祂使人们的一切敬礼仪式、祭献、预像、象征等都朝向基督，期待着祂的到来；祂又世世代代的，借着众先知们的口，将未来的默西亚宣告给民众。
现今是天主惟一的独子，亲自来训诲我们的时刻：“在古时曾多次并以多种方式，借着先知对祖先说过话的天主，在这时期的末日借着子对我们说了话。”（希1:1-2）耶稣基督并不只是为犹太人诞生在世上，也是为我们一切的人，为整个人类，祂才从天降下：“祂为了我们人类，并为了我们的得救、从天降下。”（信经）耶稣深切愿意将祂诞生时，所赢得的丰富恩宠，分施给我们每一个人，使我们得到祂的救恩，受到祂的祝福。
因此慈母圣教会，在天主圣神引导下，将古圣祖们的期待，旧约时义人们的渴望，还有天主选民的思念，放在我们的口舌上，更灌注在我们的心田里，使我们同他们一起期待、渴望、思念救主的来临。圣教会如此预备我们迎接基督的到来，宛如小圣婴耶稣重新诞生在我们眼前一样。
圣教会在庆祝她圣净配的诞生日，她会大事扩张，隆重庄严的大礼弥撒，悠扬婉转悦耳的圣歌，各处张灯结彩，搭马棚，供上新生的小圣婴像等，来庆祝“和平之王”和“义德太阳”的诞生，祂来到这世界为光照在黑暗中的人群，“这光在黑暗中照耀，普照每人。”（若1:9，9）圣教会在这一天，又特许司铎们可以举行三台弥撒圣祭。
这些庆日是不平凡的，充满着快乐和高兴的气氛，圣教会也让我们忆起，天使们空中奏乐，庆贺新生的小圣婴；善良的牧童们前来叩拜钦崇来世的默西亚，三王由异星引导页急忙赶来朝拜小君王耶稣，并献上他们珍贵的礼品。
这个瞻礼，虽然有八天连续庆祝，宛如其他瞻礼相同，一瞬即逝，觉得非常短暂。莫非圣教会促我们长期的准备，只是为了这么短暂的一天的庆日吗？绝对不是！那么是为什么？圣教会愿意我们在庆祝圣诞节时，得到这端奥迹特别丰富的恩宠。
在开始时我们业已提过，我们不应以纯历史的观点，来衡量耶稣基督的奥迹；耶稣基督的奥迹是生活的，不是过去毫无生气的事件。我们说过，耶稣基督的奥迹是生活的，就是说这些奥迹依旧含有丰富的恩宠和功效，当我们默想或瞻仰他们时，我们就会获得他们本有的恩宠和功效。来养育我们的灵魂，使我们一天比一天的更相似耶稣。
圣诞节，圣子降生成人这端奥迹，主要的恩宠是什么呢？慈母圣教会如此当心的准备我们，她愿我们究竟得到什么好处呢？我们默想小圣婴耶稣，我们向祂求什么恩惠呢？
慈母圣教会在子时第一台弥撒中，对此有所指示。在弥撒圣祭中，奉献的面、酒在数分钟后，因了神父成圣体成圣血，面、酒立刻变成了耶稣的体和耶稣的血，圣教会便以此为例，来表达出她的热愿，她这样祈求说：“主祈望今日圣节的献仪，蒙得你的悦纳；望你借在圣祭中的神圣交换，恩赐我们能喝现今在祂身上有我们人性与你结合的耶稣，臻于相似。”（密祷经）
我们请求那与我们人性结合的天主，让我们能分享祂的天主性。是的，这是一种神奇的交换。天主降生成人，取了我们的人性，祂还给我们的，是我们分享祂的天主性。呀！这是多么神奇的交换呀！
这种卓越而神圣的思想，又在第二台弥撒的密祷经中出现，经文虽短，然而却表现的异常清晰了当：“主，祈望我们所呈奉的献仪，能适合今日圣诞节的奥迹，并赐给我们久常的平安。我们希望犹如这位新生为人的、是显赫的天主，同样，这些地上物品，能给我们带来神性之恩。”
我们庆祝圣诞节所得到的恩宠就是分享天主性，这恩宠就是蕴藏在圣诞的奥迹中。我们几时热诚的默想这端奥迹，我们就几时会得到这种圣宠。
假如我们默想白冷郡，圣子耶稣诞生的奥迹，并热心领圣体，耶稣借着祂的人性，将祂天主性的生命分施给我们的话，我们所呈奉的献仪，才能适合今日圣诞节的奥迹。
神父们在圣诞第八日的日课上念到：“神奇的交换呀！人类的造物者，取了一个灵魂和一个肉体，由童贞女儿诞生在世界上，成了我们中的一员，并赐给我们分享祂的天主性。”
来，让我们停一会儿，同慈母圣教会一齐叹赏这神奇的交换，是造物者与受造物之间的交换，是天主与人之间的交换，并且圣诞的奥迹也基于这神奇的交换上。因此，我们要看看，在这神奇的交换上，有生命条件，交换什么；以何种方式而得以实现；我们应当采取什么神益，我们该做什么。
这种神奇交换的第一条件，就是永生的圣言向我们要一人性与祂结合。
让我们到白冷城外的破马棚前，谦恭的走进里面，看看小圣婴耶稣躺在马槽里。这一幕在一个俗人眼中，算不得什么了不起的事？！或者，偶尔小白冷城的一个居民，路过马棚，见到了小圣婴，也许不会引起他的惊奇。
在这些人眼中，新生的婴孩，只不过是一个平凡的小孩而已；祂躺在稻草上，与一个纤弱的婴孩没什么两样。许多的犹太人，在祂身上所见到的只不过这些。后来耶稣宣讲福音时，你会听到，祂同时的人们，对祂的智慧，大感惊奇，彼此询问说：祂从那里学来的？因为耶稣在他们眼里，什么都不算，只不过是“木匠的儿子”而已。（玛13.55）
然而，这纤弱的婴儿，在有信德人的眼中，却迥然不同，在婴儿身上他透视出还有一远远超过人的生命存在：那就是天主的生命。
信德指示给我们，这小婴孩是天主惟一的独子。祂就是圣言，至圣的圣三中的第二位；祂就是那位由圣父那里，领受了天主生命的惟一圣子。“就如父在自己内有生命，照样他也赐给子在自己内有生命。”（若5.26）祂享有天主性，祂的一切优长都是无限的。“在圣德光华中”（咏110.3）天主圣父就生了这位圣子。
我们先要钦崇叩拜的，就是这在圣父怀中的圣子；也就是在子时第一台弥撒，我们特别歌颂的天主圣子。黎明的弥撒则格外着重新生耶稣的人性，祂的诞生，在白冷城由童贞圣母所生；最后的第三台弥撒，特别庆祝耶稣进入我们心中。
子时弥撒完全笼罩着神秘的气氛隆重庄严的开始：“上主曾对我说：你是我的儿子，我今日生了你。”（进台咏）“今日”即是永恒之天。没有日出日没的时光。
天上之父凝视着祂降生成人的圣子耶稣，发出无限的慈爱，充满无限的喜乐。圣言虽然降生成人，但祂依旧是天主。祂虽然成了人子，但祂仍不失为天主之子。投向小圣婴耶稣的第一个注视。就是祂圣父无限的圣爱。“父爱了我。”（若15.9）耶稣基督是圣父的独子；那便是祂最大的荣耀。圣子与圣父同等，“与圣父同性同体的，祂是出自天主的天主，出自光明的光明……万物的借着祂而受造的。”“凡受造的没有一样不失由祂而造成的。”“自起初奠定了大地的根基，诸天是你双手的化工；诸天有毁，你却常存；一切有如衣服，都要腐旧。你将它们卷起好似外套，它们就如衣裳，都有改变；至于你，你常依然，你的岁月没有终期。”（希1.10-11参看圣诞节第三台弥撒的书信）这些话都是指圣子而言的。可是这“圣言成了血肉”（若1.14）
“基督为我们诞生了，请前来朝拜”。这是神父在圣诞节日课所念的。天主取了我们人性，祂借着圣神的化工，由童贞玛利亚取了肉躯，而成为人，与我们相似。
信德告诉我们：这个婴儿就是降生成人的圣言，是造人类的天主，现今成了人；“祂需要吃奶，来维持生命，可是天空中的飞鸟，却因着祂的双手而得饱饫。”（圣诞节的赞美经）
来！让我们大家来瞻仰躺在马槽里的小圣婴吧！看！祂的双目紧闭，祂在睡觉；以外表看来，祂没有露出祂的真正的面目，人瞧不出祂是谁来。是的，祂的外形和常儿没有什么区别，可是祂是天主呀！是那永恒的圣言，就在此刻，祂判断侍立在祂前的人们。“躺在稻草上的祂，依祂天主的权能而言，祂却控制宇宙，掌管天地。”（圣诞第八日神父日课的晨经）这小圣婴渐渐增长，然而祂的天主性却永恒不变，总不能有所增损：“至于你，你常依然，你的岁月没有终期。”依人性而论，祂的诞生是有时间性的，依天主性而论，祂在时间之前就存在。在白冷城牧童前的祂，是从无中造天地万物的大主宰。“万民在他面前好像乌有，他们为他算是空虚净无。”（依40.17）
有信德眼光的人，在这婴儿身上见到两种生命；这两种生命紧密结合的程度，无人能够形容出，耶稣的人性完全属于圣言，竟致在耶稣身上只有一位，那就是天主第二位，圣言。
无疑的，耶稣的人性是完美的：祂是一个完人:人之所以为人的要素，（灵魂和肉体）祂一无所缺。宛如我们，这婴儿也有一个灵魂；祂也有官能：理智、意志、想象和感觉，与我们的相同。不错，祂的确是我们中的一员，祂在世界上，度了三十三个寒暑，祂是真人。除了罪以外，祂与我们完全相同：“祂应当在各方面相似弟兄们……只是没有罪过。”（希2.7及4.15）这人性既是完美的，故有它的行动和生来的才能。耶稣的两种生命——祂那自永远由圣父得来的天主的生命，和祂由童贞圣母出生时所得的人性的生命——总不混合、杂乱。圣言降生成人，依旧保存着原来的祂；祂原没有人性，却由我们取了一个；然而祂所取得人性，并没有在祂的天主性内消失，祂的天主性，也不因取了人性而有所损减。然而耶稣的天主性与祂的人性结合的如此密切，以致在耶稣身上只有一位，那就是天主第二位圣子；祂的人性是属于这圣子的，是圣子的人性。 花雨清风 发表于 2011-10-10 22:40 static/image/common/back.gif
这种神奇交换的第一条件，就是永生的圣言向我们要一人性与祂结合。
让我们到白冷城外的破马棚 ...
看过这段神奇的交换，有所感悟，希望今后得到老师的引到。 基督为我们诞生了，请前来朝拜。 基督为我们诞生了，请前来朝拜。 本帖最后由 花雨清风 于 2011-10-12 21:32 编辑
圣言因降生而带给我们祂的天主性
这种神奇交换第二条件：就是圣言因降生成人之故，使我们可以分享祂的天主性。
假如我们可以这样说的话，好比天主与我们之间，订立了一种契约：天主取了我们人性与祂结合，可是天主还给我们什么呢？其实，祂并不欠我们什么。然而天主做一切都充满了无限智慧，祂取了我们的人性，祂一定有一个很好的动机。
是的，圣言取了我们的人性，却赐给了我们一个无限贵重的礼物；那就是我们真真实实的分享祂的天主性。故此这种契约是，圣言降生时，取了我们的人性，交还给我们的是祂的天主性，就是我们能分享祂的生命。这真是最神奇的交换，最伟大的交换。
毫无置疑的，大家都知道，慈爱的天主在造人时，业已将这惊人的恩惠，赐给了人类的原祖父母亚当和厄娃。可惜，原祖犯了罪，粉碎了人分享天主性的特权，人不能做天主的子女，也不能升天堂了。
就是为了使我们再能分享天主性，圣言才降生；就是为了再给我们开启天堂的大门，天主才成了人。这小圣婴，因是天主惟一的独子，所以祂有天主的生命，如与祂父，同祂父有着一个天主性。在这个小圣婴内“真实得住有整个圆满的天主性”；（哥2.9）在祂内蕴藏着天主一切宝藏。（参阅:哥2.4）然而祂不愿意独子享有这无限的宝藏。祂企望邀请我们去共同享受，去活祂的生活：“我是生命”。（若14.6）就是为了达到这个目的，祂降凡了“我来却是为他们获得生命，且获得的更丰富。”（若10.10）故此，就是为我们，小圣婴才诞生；就是为了我们，天主圣子才来临了：“有一个婴孩为我们诞生了，有一个儿子赐给了我们。”（天明弥撒，第三台，进台咏）天主圣子成了人，为使我们成天主的子女：“时期一满，天主就派遣了自己的儿子来，生于女人，使我们获得义子的地位。”（迦4.4-5）基督是天主的儿子，是因祂的天主性；我们是天主的子女，却是因着圣宠。我们能有今日的神生，成天主的子女，这是降生的圣言，天主的圣子成人的伟大杰作。“全能的天主，求你开恩：使今日诞生的救世者，既赏了我们神生，也赐与我们永生之恩。”（圣诞日：第三台弥撒，领后经）
圣言降生成人的奥迹，给我们带了一个“神奇的交换”，祂取了我们的人性，祂所交换出的，是使我们分享祂的天主性；祂活了我们人的生命，祂所交换出的，是使我们活祂天主性的生命：祂成人了，为使我们成神：“Factus est Deus homo,ut homo fieret Deus”（圣奥斯定的讲道）因着小圣婴的诞生，我们方可生于天主。
自此以后，犹如基督一样，我们也有两种生命。一种是本性的，与我们生而俱来的，是血肉的生命；这种生命，领受洗礼之前，在天主眼里，不仅无功可谈，而且因了原罪的遗害而玷污了，因此成了天主的敌人，只配承受天主的义怒：我们“生来就是义怒之子。”（弗2.3）另一种是超性的生命，这种生命远远超出我们的权利和本性的要求。是天主恩赐给我们的，是圣言降生成人为我们赢得的。在洗礼的池旁，天主借着圣言及圣神的助佑生了我们，赋给了我们这种超性的生命：“他自愿用真理之言生了我们，借着圣神所施行的重生和更新的洗礼”。这种超性生命，使我们成为天主的子女，耶稣的小弟弟、小妹妹，使我们有一日能同天主，在天堂上永享真福，永受光荣，于无穷之世。
在我们内的这两种生命，宛如在基督身上一样，天主的生命，虽然在小圣婴身上，还没有表现出来，但是天主的生命却主宰着祂人性的生命；同样的，在我们身上也应如此，我们超性的生命，虽然在我们本性生命的遮掩下，但我们应使超性的生命来统御本性的生命。的确，是超性的生命应当做主，应当领导，应当定夺，这样我们才能时时处处邀得天主的欢心，我们本性的一切行动，成为天主化的，而产生不可思议的功效，在天主眼里才有价值。
假如我们在默想耶稣圣诞时，并能领圣体的话，这端降生的奥迹，就会给我们带来丰富恩宠，使我们能自由的脱离那能破坏，或减低我们超性生命的一切羁绊，使我们远离罪恶，这是基督来世的目的，救我们走出罪恶的深渊；保持我们对基督的忠贞，不论在任何情况之下，始终不渝，并使我们摆脱对受造物不合理的种种系恋；使我们对一瞬即逝的事物不致过度挂虑；使我们抛掉那由自爱所生出来的虚伪的愁虑……
这样我们才能够毫无保留地，将我们完全交给天主，一如我们领洗时所许诺的；这样我们才能将我们的意愿完全屈服在天主意愿之下，为了祂的光荣，祂的欢心，去奉行祂要我们所做的一切，宛如降生成人的圣言一入世就说：“看，我来了……天主！为承行你的旨意。”（希10.7）这样我们才能去兴办荣主救人的伟业。
如此，耶稣给我们带来的天主的生命，就不会遭遇到生命阻碍，为了天上圣父的光荣，这生命得以在我们内自由的发展，扩充，犹如雨后春笋，欣欣向荣，开美丽的花、结硕实的果：“全能的天主，你降生成人的圣子，以祂新光充满了我们；求你恩赐给我们，将照耀于我们心中的信德，也反映在我们行实上。”（圣诞日，黎明弥撒，集祷经）因此:“主，祈望我们所呈奉的献仪，能适合今日圣诞节的奥迹。”（密祷经）
圣言成了血肉，这真是奇妙的交换，奥迹啊！ zxc123 发表于 2011-10-12 21:52 static/image/common/back.gif
圣言成了血肉，这真是奇妙的交换，奥迹啊！
一切荣耀归于天主
神奇交换的方式
这种神奇交换更令我们惊异的，就是实现的方式。因了降生，使天主成为有形可见的——耶稣基督——因此我们可以瞻仰祂的风采，可以聆听祂的圣训，尚且我们更能以祂为模范，为典型，来仿效祂，来步祂的芳踪。
不错，这种神奇交换实现的方式，更使人惊奇；可是怎样完成的呢？降生成人的小圣婴耶稣，怎样使我们去分享祂天主的生命呢！这问题的答复就是：借着祂的圣人性。这人性是圣言由我们中所取去的，祂愿意借此人性，宛如工具似的，将祂天主性的生命通传给我们；天主在取人性这件事上，使祂无限的智慧，更为彰显；天主取了人性，有双重理由。一、此人性使天主成为有形可见的；二、此人性使天主成为可以忍受痛苦的。
此人性使天主成为有形可见的
圣教会兴奋的以圣保禄的话，来庆祝天主“出现”在我们中间：“天主救众人的恩宠已经出现。”（铎2.11圣诞子时弥撒）“我们救主天主的良善和他对人的慈爱出现了。”（铎3.4黎明弥撒）
“今日一道皓光要射在我们身上，因为主为我们诞生了。”（黎明弥撒进台咏）“圣言成了血肉，寄居在我们中间。”（若1.14）
降生成人的圣言，给人们带来了这种幸福的奇遇：人们看见了天主住在他们中间。
圣若望喜欢逗留、恋恋不舍的徘徊在这端奥迹上。“那从起初就有的生命的圣言，就是我们所见过，我们亲眼所看见过，所瞻仰过，以及我们亲手所触摸过的生命的圣言。这生命已显示出来，我们看见了，也为之作证，且把这愿与父同在，并显示给我们的永生的生命，传报给你们。我们将所见所闻的传报给你们，是为叫我们的喜乐得以圆满。”（若壹1.1-4）
的确，能看见天主显示给我们，该是多么快乐，多么幸运的一件了不起的大事呀！祂并没有在那光辉夺目，赫赫威严中显示给我们，也没有在祂那无限尊高，光芒万丈，神圣不可侵犯的荣光中显示给我们，却在一个卑微的、贫穷的、纤弱的小圣婴身上显示出来了，我们可以看见祂，我们可以亲近祂、抚摸祂、叩拜祂、爱慕祂……。
假如天主以祂无限尊严，威容赫赫的显示给我们，恐怕我们要胆裂魂飞，吓得要死了，就如祂在西乃山上，在闪电交错中与梅瑟讲话时，以色列人都吓得魂飞魄散，匍匐在地，不敢仰视。现在威严显赫的天主成了这令人喜爱的小圣婴，我们才敢放胆去亲近，尚且可以去爱怜地抚摸祂、亲近祂。在马槽里的小圣婴，好似对我们说：“你们如果怕天主，你们就大错特错了：看见我的，就是看见了父。抛弃你们的幻想；你们不要以哲学的推论法，来给你们自己找出一个虚而不实，不可捉摸的天主；也不要去寻问科学，让它来告诉你们我的种种美善和优长。全能威严永远常存的天主，就是我，我已经显示出来了；我就是那位真天主，如此贫穷的、卑微的，孩子般地来到你们中间，将来有一天我还为你们牺牲我的性命。我就是天主（圣父）光荣的辉耀和他本体的印象，（希1.3）我是祂惟一的圣子，我也是天主，犹如祂一样；在我身上，你们就可以见到祂的种种美善，祂的智慧和祂的美好，祂对人类的爱和祂对罪人的慈善：曾经照耀在我们心中，为使我们以那再耶稣基督的面上所闪耀的天主的光荣的知识来光照别人。（希4.6）来！到我跟前来！我本是天主，却乐意成人，成了你们中的一员，为同你们一样，来吧！我绝不会拒绝那信赖我的人，来到我跟前；来吧！来吧！”
天主为何让我们看到祂？祂有什么用意和计划？
第一个理由，就是为训诲我们。不错，天主愿意借着祂的圣子，给我们讲话：“借着子对我们说了话”。（希1.2）我们只要小心翼翼的去听，这极可爱的圣子耶稣所说的，我们就会清晰的明了圣父要我们所做的。请听天上的圣父对我们说什么：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听从他！”（玛17.5）耶稣喜形于色，高兴地重复说，祂的道理就是圣父的道理：“我的教训不是我的，而是派遣我来者得。”（若7.16）
第二个理由：圣言愿使我们能看见祂，就是祂能做我们的模范，给我们留下种种芳表，要我们能效法祂，能步祂的后尘。
我们只要凝视着，小圣婴耶稣怎样一天一天的长大，并观看祂怎样在我们中生活，时时处处向祂看齐，并模仿祂，这样在天主圣父的眼中，我们才配称得起是祂的好子女，加增祂的荣耀，也会使祂喜得心花怒放，笑口常开。的确，耶稣所言所行，无非是叫圣父喜欢：“我常作他所喜悦的。”（若8.29）
耶稣基督就是真理，祂来就是为教导我们，祂以祂的善表指示我们当走的路线；如果我们接受祂的光照，并踏上祂给我们指示的康庄大道，努力的大踏步的向前迈进，我们就会得到永生，否则只有永死。绝无中间路线可走：“我是道路、真理、生命、除非经过我，谁也不能到父那里去。”（若14.6）故此能见到可爱的天主，生活在我们中间，我们也能因祂去爱那所看不见的事物：“使我们每常静观这位有形可见的天主，就不得不为祂所吸引去爱那无形的事了。”（圣诞节的颂谢引）
苹果的信仰 发表于 2011-10-12 22:03 static/image/common/back.gif
一切荣耀归于天主
人们要很好的去理解学习服从“圣言成了血肉”的过程和奥迹的道理，才能真正的认识耶稣和信从耶稣，才能喊出一切荣耀归于天主的信念和赞扬，天主你是一切的主宰我们赞美你。 “圣言成了血肉，寄居在我们中间。”我们又在祭献中又实实现现的看见了他，领受了他，“圣言血肉”在每位信他的人心中，圣言成了血肉，寄居在我们中间。
我们领受了主，也看到了父，主我们赞你。 :victory: 圣言取了我们的人性，祂借此人性受苦，为补赎我们的罪过，因着祂的谦卑，来治愈我们因罪而留的创伤。
是的，基督的人性不仅使天主成为有形可见的，更奇异的是，因着天主无限上智的措置，使天主能忍受痛苦。
在我们内的天主的生命，不幸被罪破坏了，若没有赎罪补偿的话，这种生命无法恢复的。然而我们人，以受造物的立场来说，无论如何我们是无法补偿的，因为罪冒犯的是无限圣善的天主，那么罪加给天主的侮辱也是无限的，天主光荣的损失也是无限的，我们一个渺小有限的小受造物，如何能补偿呢？另一方面，天主不能受苦，故也不能补赎我们的罪。除非先将我们的罪污洗涤净尽，否则便是枉费心机，劳而无功。那么这个难题怎样解决？
降生的奥迹，便答复了这个问题，给我们解决了我们毫无办法的困难。看看躺在白冷城外马槽的小圣婴。祂就是成人的圣言。圣言的人性是可以受苦的；就是这个人性要为我们忍受苦辱，牺牲来补赎我们的罪。这人性所受的苦，所做的补赎，尽归于天主圣言，宛如这人性本身属于圣言一般无二；这些痛苦，这些补赎既然属于天主圣言的，那么它们就有无限的价值；因此为补赎天主的光荣，为拯救整个的世界，为毁灭我们的罪过，为重新赋给我们天主的生命……都足够了，并绰绰有余，而且还形成恩宠的大河，弥漫的恩宠，汹涌澎湃地流入我们的心田。
呀！这是多么神奇的交换呀！让我们不必去浪费时间去猜测，是否天主可以用其他方法，来完成此伟大的创举，我们只存想，瞻仰祂已给我们做的，就好了。圣言取了一个人性，就是以此人性为我们受苦，为我们作补赎，并给我们赢得无数的恩宠。因着这个血肉之躯，人叛离了天主；圣子降生成了血肉，为领人再皈依天主。（参阅：圣诞节、赞美经）
天主圣言降生成人，目的就是以此来拯救血肉的人类——我们——呀！伟大的神奇交换呀！
无疑的，大家都知道，需要等到加尔瓦略山上的全燔祭牺牲祭，赎罪救世的大功，才能告竣；然而照圣保禄的见解，就在降生的一刹那，基督就答应了。来完成祂圣父的意愿，并且以自己，宛如牺牲的祭品般地，献于天主圣父，为赎人罪：“为此，基督一进入世界便说：牺牲和素祭，你不愿要了，却给我预备了一个身体，……于是我便说：看，我来了，……为承行你的旨意。”（希10.6-7）就是借着这种奉献，基督开始祝圣我们：“我们就是因这旨意，借耶稣基督的身体一次而为永远的祭献，得到了圣化。”（希10.10）就在马槽里，基督受苦的日子，便揭幕了；祂愿意一入世，就开始为我们的得救而忍苦、受辱、直到加尔瓦略山被钉死在十字架上方告结束，祂这样做，目的就是毁灭我们的罪过，并使我们同天主重归于好。当然，马槽只不过是基督受苦赎世的第一站，然而它却内含着基督来日所遭遇到的一切。
就是为了这个原因，圣教会在圣诞节隆重的礼仪上，将我们的得救，归功于天主圣子耶稣的圣诞：“全能的天主，我们求你开恩：我们久久当了奴隶，在罪恶的枷锁下受拘禁，望你惟一圣子，借着祂取我们肉体的新诞生，吧我们解救出来。”（圣诞节，天明弥撒、集祷经）也就是为了这个原因圣教会自那时起，每每的重提着：“赎罪、补赎、救世、得救、永生……。”基督，我们的大司祭，我们的中保，借了祂的人性，使我们趋向天主，皈依天主；然而在白冷祂却在这人性内，给我们显示出来了。
也要看看，自祂诞生时开始，祂怎样满全了祂伟大的使命。
使我们失去天主生命的原因是什么呢？
就是骄傲！亚当厄娃妄想，以为知道了好坏，便能同天主一样，而犯了骄傲背命的罪，因此使天明及整个的人类，丧失了天主的生命及对我们的友谊。基督，新亚当，借着祂谦逊的降生，救赎了我们，重新将我们领回天主的怀抱里。祂虽然是天主，然而祂竟如此谦卑了自己，成了一个卑微的人：“祂虽存在天主的形体内，并没有以自己与天主同等为应当把持不舍的，却空虚了自己，取了奴仆的形体，成了与人相似的，至于形状也一见如人。”（斐2.6-7）呀！这是怎样的谦逊呀！虽然后来，圣教会要赞扬祂、歌颂祂在九天之上，庆祝祂征服了罪恶与死亡，凯旋的荣升天国，永生为王，但这都是后事，而现在呢，基督只是谦卑、软弱的小圣婴。当我们将眼光投射在这小圣婴身上，谁能辨出祂与其他婴儿有什么不同？可是当信德告诉我们，祂就是那伟大的天主，在祂身上蕴藏着无限的智慧，无穷的知识时，我们就会深深感动，惊讶的不能自己，并且虚伪骄傲的我们，在这样谦卑的天主前，会使我们觉得羞愧的无地自容。
除了骄傲外，还有什么使我们失掉天主的生命呢？
就是拒绝服从。看看天主圣子耶稣基督，给我们树立了何等奇妙的芳表，祂完全遵从天主圣父的旨意；在幼儿时，祂完全将自己委托给祂的父母，让他们抚摸祂，许他们将自己抱抱、亲亲、走来走去，完全任由他们；总之祂的孩提、童年、青年等时期，都在祂父母权下顺命的度过；福音只是轻描淡写，寥寥数语，便将这三十年地情景概括起来：“属他们管辖。”（路2.51）
还有什么使我们失掉天主的生命？
那就是贪欲，也就是圣若望所称的：“眼目的贪欲。”（若壹2.16）那一切富有诱惑性的，勾魂摄魄的，五光十色种种令人心荡神驰的迷恋；还有那些虚而不实，转瞬即逝的种种浮华。圣言降生成人，诞生在贫穷、卑微的破马棚里。“祂本是富有的，为了你们却成了贫困的。”（格后8.9）祂虽是“万世的君王”，（弟前1.17）祂虽是那由无中一命就有的造物者，虽然祂的手“使一切有生气的，都随意饱食。”（咏145.16）祂却诞生的如此贫寒，祂并没有诞生在皇宫，也没有诞生在王公大臣之家。祂的母亲在旅馆里没有给祂找到地方，却在城外一个破马棚里生了祂：天主之子、万王之王、万君之君，无限智慧的天主，却选择了这个贫寒、卑贱的地方诞生了，躺在马棚里。假如我们满怀信德及爱德去瞻仰，躺在马棚里的小圣婴耶稣，我们就会在祂身上，找到许多圣德的美表；如果我们能为祂，开启我们的心门，为祂打开我们灵魂的窗户，那么我们就会由祂学到不少的事情；如果我们将祂诞生的情节，细心玩味，我们就能体会出，真理的圣言怎样以祂的圣人性来教诲我们，并提高我们，使我们生气勃勃地，努力中悦天主圣父，克制骄傲，打到一切不服从，铲除种种贪欲毛病，并恒心到底，贯彻始终，奋勉去修圣德；不沾恋暂世的事物，而全心皈依基督，这便是基督愿我们所做到的。 现今是天主惟一的独子
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你如何知道是惟一的？ 醍醐 发表于 2011-10-14 00:59
现今是天主惟一的独子
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你如何知道是惟一的？
这确实是个问题。
真有人这么认为，自己是天主的二儿子或女儿，人家真就那么想的，不是故意欺骗别人。
你怎么解释劝说也没用，只能由人家去了，甚至还得佩服人家竟有这样大的信心！ 本帖最后由 老草 于 2011-10-14 08:41 编辑
自由 发表于 2011-10-14 06:33 http://bbs.chinacath.org/static/image/common/back.gif
这确实是个问题。
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那就请花雨清风回答吧,以免人家又讲我们无能不能回他的问题。 本帖最后由 花雨清风 于 2011-10-14 23:33 编辑
老草 发表于 2011-10-14 08:39 static/image/common/back.gif
那就请花雨清风回答吧,以免人家又讲我们无能不能回他的问题。
正如希伯来书开端所讲的那样：
“天主在古时，曾多次并以多种方式，借着先知对我们的祖先说过话；但在这末期内， 他借着自己的儿子对我们说了话。"(希1.1-2)
我们天主教的真理是“天启”，也就是说我们的一切道理不能凭自己的想象，尤其是天主圣三和基督降生的奥迹根本不能用我们的理智所能理解的，而是靠天主圣言的启示才能够明白的。那么我们一起来看看天主在《圣经》中对我们的启示吧！
天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生，（若3.16）
那信从他的，不受审判；那不信的，已受了审判，因为他没有信从天主独生子的名字。（若3.18）
天主对我们的爱在这事上已显出来：就是天主把自己的独生子，打发到世界上来，好使我们借着他得到生命。爱就在于此：不是我们爱了天主，而是他爱了我们，且打发自己的儿子，为我们做赎罪祭。（若望壹书4.9-10）
借此神奇的交换我们得成天主的子女
我们应以信德来分享此神奇的交换：“凡是因信德而接受降生成人的圣言的人，就能成为天主的子女。”
对于这神奇的交换，不论我们在那一个角度，去观察，也不论我们在那一个情节，去揣测，都能使我们叹为观止，衷心悦服，不能自己。
就以童贞生子来说，不就是一个天大的奇事吗！“一位青年的处女，产生了一个君王，祂的名字的永恒的。少女获得做母亲的欢乐，同时又不失她钟爱的贞德；在她之前，这是有史以来从未见过的奇事。在她之后，这事在人间也不会重新再演。”（神父日课经、圣诞节、赞美经）“耶路撒冷的女子们，她们为什么对我称奇呐喊，她们在我身上所见的奇事，实在是天主的奥迹。”（神父日课经、十二月十八日）
耶稣的天主性与祂的人性在圣言内结合，永不能分离，这是奇异，但更可奇的是天主性与人性结合而不混杂，且只有一位，就是天主第二位圣子。在实现这种交换时，以双方所交换的对比，不仅有所差异，简直有天壤之别，天主给我们的是祂那无限美好，无限可爱，无限尊高的天主性，而祂向我们所讨的，不过是一个有死有坏、贫穷卑微的人性而已，并且祂所以索取我们的人性，也是纯粹为了我们的利益，好借此人性，将祂的天主性通传给我们，为我们受苦受难，最后为我们牺牲性命，恢复我们天主的生命，超性的生命。这该是多么神奇呀！
这种交换的神奇，也在乎它的发源处，那不是别的，就是天主对我们无限的圣爱：“天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子。”（若3.16）让我们欢乐吧！让我们高兴地同圣教会一起大声欢呼，高唱入云，来歌颂这伟大的奥迹：“有一个婴孩为我们诞生了，有一个儿子赐给了我们。”（圣诞节、天明弥撒）祂怎样的给我们？“宛如在一个有罪的血肉里”。的确，天主对我们的圣爱，实在是高深莫测，令人无法计算，祂取了我们这有死有坏得人性，来为我们受苦、受辱。甚至牺牲性命被钉十字架而死，为补赎我们的罪，这是何等伟大的圣爱呀！无怪乎圣教会大声向我们狂呼说：“天主这样的爱了我们。竟遣祂的圣子宛如在一个有罪的血肉里，来到我们中间。”（神父的日课经、圣诞节第八日）
最后，这种交换的神奇，也在乎它伟大的成效和了不起的功用上。借着这种神奇的交换，天主同我们重新和好；祂重做我们的好父亲，我们再做祂的好子女，祂又还给我们升天堂与祂永远享福的特权；在今世祂就赐给我们活祂的生命；并赐我们不可胜数的种种奇恩异宠，使我们一帆风顺的进入祂的圣域天国……祂不再敌视人类了，反而带着无限的慈爱，父亲对子女的爱来关切人类，来爱护人类。
因此，在过圣诞节的时候，男女教友，不分老幼，大家都喜气洋洋的，兴高采烈的来庆祝；不错，快乐、安详的确是庆祝这端奥迹的特征。圣教会不时的敦促我们、激起我们欢乐的情绪，更使我们追忆天使向牧童们报德喜讯：“看！我给你们报告一个为全民族的大喜讯：今天在达味城中为你们诞生了一位救世者。”（路2.10-11）是的，这是从魔鬼的铁蹄下，罪恶的枷锁里，真正解放人类的大喜讯；这是真正和平的大喜讯；这更是人类能看见天主的大喜讯……“祂起名叫厄玛奴耳。”（依7.14）就是天主与我们同在。
无论在任何恶劣情况中，如果我们能坚持地保留住耶稣所给与我们的恩宠，并把持着祂所赐给我们为祂弟兄的尊高身份的话，这种神圣的喜乐和真实得平安就会在我们内心，常存不息，并发挥它伟大的效用，使我们在任何处境中，常心安理得，安然处之，大有无人而不自得之气概。圣良在圣诞节子时弥撒讲道时说：“教友们，要明白你们身份的尊高，你们是天主的子女，分享了祂的天主性，可是要当心，千万别由那崇高的地位上，跌落下来。”
“若是你知道天主的恩赐”，（若4.10）耶稣会对我们每个人说这话。假如我们知道是谁给了我们这些恩惠！如果我们按我们的职责而收留了祂，不要使祂向我们发出那种怨言：“祂来到自己的领域，自己的人却没有接受祂。”（圣诞节天明弥撒的福音）因了我们的受造，我们完全是祂的；我们是属于天主的；可是还有不少的人，有多少的犹太人，多少的外教人，拒绝了祂，说来实在叫人痛心，这些可怜的灵魂在他们骄傲的黑暗苦海中沉没，在他们肉欲的圈子里打滚，追欢取乐，纸醉金迷，纵欲无度，天天醉生梦死，实为可怜。“这光在黑暗中照耀，黑暗却没有胜过祂。”（若1.5）
然而，我们应该怎样接待祂呢？借着信德：信祂是天主，信祂是天主第二位圣子，信祂所说的话，信祂所做的事，接待小圣婴如接待天主一般，这样祂就会使我们成为天主的子女：“但是凡接受祂的，祂给他们，即那些信祂名字的人权能，好成为天主的子女。他们不是由血气，也不是由肉欲，也不是男欲，而是由天主生的。”（若1.12-13）
实际上，这是我们最基本的准备，为使这“神奇的交换”，在我们身上，发挥它最大的效用，使我们获得祂丰盛的硕果。只有信德会告诉我们是如何得到的；是如何产生的，只有信德给我们解开这个谜，能给我们这个真实得知识，能给我们这个堪配于天主的知识。
原来认识有许多的样式和不同的程度。
依撒意亚，有关此奥迹写道：“诸天啊，你们谛听吧！大地啊，你侧耳吧！因为上主曾说：我把孩子抚养长大，他们却背叛了我，牛认识它的主人，驴认识它主人的槽，但以色列不认识，我的百姓却不理会。”（依1.2-3）“牛认识它的主人，驴认识它主人的槽。”它们看见小圣婴躺在马槽里。可是它们能看到什么？它们只能看见一个动物所能见到的：譬如形状、大小、颜色和动作而已，这不过只是感观的几本认识，除此之外没有别的。
路过的行人，因了好奇，走近马棚里，见到了小圣婴躺在那里；在他们眼中小圣婴和常儿有何不同？只不过是一个婴儿而已，除了这种本性的见解外，他们再看不到什么，也许他们因了小圣婴的可爱，过去摸摸、抱抱；也许因了小圣婴诞生如此贫穷可怜，而生了怜爱同情的心，送上一点衣服等，然而这不过是一点人情而已，如果情节一变，这点人情随即云消雾散。
还有一些心地善良的牧童们，他们得了天主的光照：“上主的光耀环照他们。”（路2.9）的确他们一定懂得的更多；他们认出来了这就是他们久已渴望，“万民都要归顺他”（创49.10）的，所预许的默西亚；他们谦恭地走上前去，钦崇叩拜他们的救世者；他们的心灵，充满了快乐和安宁。
同样的，天使们也谦恭地，瞻仰着这新生的婴儿，圣言成了人。他们在祂身上见到了天主。他们欢欣踊跃，唱歌奏乐，来歌颂这伟大的小圣婴。他们见到了天主这不可思议的谦卑自己，没有拣选他们的天神性，却拣选了人性来结合，更使他们惊异不止。“祂没有援助天使，而援助了亚巴郎的后裔。”（希2.16）不错，胜人万倍的天使们，因骄傲而背命犯罪，失落了天主的生命。可是天主没有纾尊降贵，成他们中一员，去拯救他们。卑微的人类，因骄傲而背命犯罪，失落了天主的生命，天主却屈尊就卑，降生成人，救赎了我们。天主的谦卑，天主对我们的慈爱，怎能不令天使惊讶！更怎能不使我们知恩报爱呢？
当我们的慈母玛利亚，满怀着伟大的慈爱，凝视着她怀抱中的小圣婴耶稣时，有谁能描绘出她的情感，以及她在怀抱中的小圣婴身上所见到的一切呢？！又有谁能道出，她透视降生奥迹的深度呢？！她那样纯洁的、谦逊的、深邃莫测的凝视着她的爱儿小圣婴耶稣。的确，无人可以想象，小耶稣用怎样丰富的恩宠，洋溢了她母性灵魂，并怎样的光照了她母性的理智，使她对这奥迹的了解，到了多么高深的地步；同样的，也无人能臆测，慈母玛利亚，对她的爱儿，她的天主，是怎样的知恩报爱……
最后，我们提一提圣父对小圣婴的垂视；圣父见到祂的独一圣子降生成人；祂在小圣婴身上所见到一览无余，绝不是任何人，不是天使们，也不是慈母玛利亚所能比拟的，祂对降生奥迹的认识，是完全的、是整个的，无丝毫能逃出祂的认识范围，祂在这小婴儿身上，透视了天主蕴藏的无限美善……这婴儿，实在是祂无穷欢乐的宝藏，祂会称心满意的说：“你是我的爱子，我因你而喜悦。”（路3.22）
当我们瞻想在白冷的小圣婴耶稣时，我们应该抬高眼界，超越感官的事物之上，要以信德的慧眼去看。信德使我们在此世，就能分享天主圣三彼此之间生活的情趣。这并不是夸张。因为宠爱的确使我们分享天主性。而天主性的动作，就是在乎圣三彼此之间的互相认识、互相爱慕。故此我们分享天主性，不是别的，就是分享这种知识和这种圣爱。宠爱日后在天堂上使我们面对面的享见天主，宛如天主看见自己一样；可是在现世，圣宠使我们在信德的荫庇下，通过天主的神目，去透视基督的种种奥迹：“由于圣子降生成人的奥迹，你荣耀的新光，已在我们心目前照耀。”（圣诞节的颂谢引）
当我们的信德活泼强烈时，我们不要只逗留在奥迹的表面上，我们要进入它的内部；我们透过耶稣的人性而到达祂的天主性那里，在天主的光照下，去瞻仰天主的奥迹。
在这纡尊降贵，这不可思议谦卑的天主前，我们要激起活泼的信德，匍匐在地钦崇叩拜小圣婴耶稣，祂为了我们，竟将祂本来光耀的面目，无限的尊威，万善的美好，无穷的可爱，无法形容的美丽……都销声匿迹，隐而不显，都是为了爱慕我们；我们能不知恩报爱，毫不保留地，也将我们完全交出，献身于祂，只重视祂的光荣，只寻求祂的欢心，即是赴汤蹈火，在所不辞，牺牲性命，亦所不惜，如此方可报祂对我们的恩惠于万一。
我们要怀着极大的信德，走近小圣婴天主耶稣前。也许我们有过深深的切望，巴不得我们能在白冷迎接祂的来临，接待祂。好的，我们在领圣体的时候，就能实现这个希望；虽然在领圣体时，连耶稣的人性，也藏而不见，但是实际上我们接受的耶稣，与马槽的耶稣是一样的；在圣体龛里的天主，宛如在马槽中的天主是同一的天主，充满了光辉，祂的能力是无限的，祂的华美是无比的，祂的圣爱是无穷的，祂的仁慈是无尽的。祂是我们的天主，祂是我们的救主；祂居在圣体龛中，纯粹的是为了我们，渴望我们去爱祂，等待我们去求祂助佑，一切困难在祂大能的手下，都能化为乌有，一切的忧伤、愁闷，在祂无限的圣爱里，都会云消雾散，驱除尽净；我们到圣体龛前去吧！在那里我们会找到我们的天主，大能的天主，仁爱的天主，我们的一切，我们的万有。
我们领圣体时，耶稣借着祂的人性，将祂天主的生命通传给我们：“谁吃我的肉并喝我的血，就有永生……”（若6.54）
在降生时，天主与人所建立的结合，在领圣体时，我们就能天天享受这种亲密的结合：“谁吃了我的肉并喝了我的血，便住在我内，我也住在他内。”（若6.56）在领主后，耶稣对那大方的灵魂，更为慷慨大方，要赐给丰盛的恩惠，要增加他超性的生命，使那生命一天比一天壮大起来；要向他保证常生不死。“全能的天主，求你开恩；使今日诞生的救世者，既赏了我们神生，也赐我们永生之恩。”（圣诞节、天明弥撒、领主咏）
这便是在白冷，贫穷、卑贱、谦逊、破马槽所开得花，所结的果，所换来的，伟大、辉煌、了不起的成就！
老草 发表于 2011-10-14 08:39
那就请花雨清风回答吧,以免人家又讲我们无能不能回他的问题。
看来花雨清风这回答，人家还能满意。应表示祝贺！ {:soso_e190:}
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