{N}1,{/}1: Paolo, sapendo che la sua autorit\u00e0 e missione di {S}apostolo{/} \u00e8 minacciata, ne pone subito in risalto il fondamento: poich\u00e9 essa viene da {S}Dio Padre{/} ed \u00e8 conferita da {S}Ges\u00f9 Cristo{/}, egli \u00e8 vero apostolo, come gli altri dodici.

{N}1,{/}4: Nei saluti \u00e8 molto spiccio in questa lettera. Paolo affronta subito il pericolo, in cui si trovavano i suoi fedeli, di deviare dalla retta fede. Mette perci\u00f2 in risalto il fondamento della nostra salvezza: {S}Ges\u00f9 Cristo, che diede se stesso per i nostri peccati{/}.

{N}2,{/}17: Se la legge mosaica valesse ancora qualcosa, abbandonarla significherebbe rendersi peccatori e, per conseguenza, l'adesione a Cristo porterebbe al peccato. L'assurdit\u00e0 di questa conclusione fa risaltare l'assurdit\u00e0 della premessa.

{N}2,{/}18: {S}Colpevole di trasgressione{/}: perch\u00e9 se ricostruisco ci\u00f2 che ho distrutto, ossia se ritorno alla legge che annunziai abolita, riconosco che avevo sbagliato. Era ci\u00f2 che sembrava fare Pietro, indotto da una falsa prudenza.

{N}3,{/}1: Paolo fa appello alla stessa esperienza dei Galati: quando hanno beneficiato dei doni dello Spirito Santo? Abbracciando la fede o praticando la legge mosaica? La risposta non \u00e8 data, poich\u00e9 i Galati lo sapevano bene: lo Spirito Santo si era manifestato e aveva operato in loro e in mezzo a loro quando si erano fatti battezzare.

{N}3,{/}10: Dt 27,26. Per comprendere bene il ragionamento di Paolo bisogna ricordare quanto egli lascia sospeso, come comunemente accertato: non si possono osservare le prescrizioni della legge senza una grazia che essa non d\u00e0. Pi\u00f9 diffusamente troviamo la medesima argomentazione in Rm 3,1 - 7,25, a cui rimandiamo per comprendere il presente brano.

{N}3,{/}19: Paolo fa risaltare il carattere subordinato della legge. Nelle promesse e minacce del Sinai ci fu tra Dio e il popolo un vero contratto, con due mediatori, gli angeli da parte di Dio (secondo una tradizione giudaica), Mos\u00e8 da parte del popolo, e con impegni bilaterali: le promesse furono condizionate. Ma la promessa fatta da Dio solo ad Abramo \u00e8 senza mediatori e senza condizioni, quindi essa non dipende dalla fedelt\u00e0 o meno del popolo, ma solo da quella di Dio, che \u00e8 assoluta. Quindi la promessa fatta ad Abramo \u00e8 assai superiore e pi\u00f9 ferma della legge, con tutto ci\u00f2 che essa contiene.

