{N}1,{/}1: Zacharie re\u00e7oit une s\u00e9rie de visions nocturnes o\u00f9 le plan de Dieu, d\u00e9j\u00e0 fix\u00e9 et d\u00e9termin\u00e9 dans le ciel, lui est r\u00e9v\u00e9l\u00e9. Ces \u00e9v\u00e9nements vont certainement se produire.
-_Premi\u00e8re vision, 1,7-17: du dehors, apparemment rien ne laisse supposer que le Jour de Yahv\u00e9 se rapproche. Mais Yahv\u00e9 est vigilant et il n'oublie pas J\u00e9rusalem.
-_Seconde vision, 2,1-4: les forces qui vont d\u00e9truire les pouvoirs politiques ennemis sont d\u00e9j\u00e0 en place.
-_Troisi\u00e8me vision, 2,5-9: si, maintenant, les Juifs doivent prot\u00e9ger J\u00e9rusalem par des murailles, Dieu lui donnera bient\u00f4t la s\u00e9curit\u00e9 totale.

{N}2,{/}14: Ici, nous avons un des deux appels du proph\u00e8te invitant les captifs \u00e0 la joie: Dieu est au milieu de son peuple. Pour nous maintenant c'est encore bien plus vrai. Dans la Bible, l'expression Fille de Sion est un des noms du peuple de Dieu.
Zacharie annonce les temps nouveaux lorsqu'il dit que Dieu demeurera toujours en Sion, figure de l'Eglise o\u00f9 se rassembleront tous les peuples.

{N}3,{/}1: Cette nouvelle vision du grand pr\u00eatre, Josu\u00e9, semble annoncer un renouvellement du sacerdoce. Au d\u00e9but, Josu\u00e9 s'identifie au peuple, c'est pourquoi il est en deuil pour expier son p\u00e9ch\u00e9. Ensuite, c'est l'annonce du sacerdoce futur, celui du Christ, m\u00e9diateur entre Dieu et les hommes.
Le Germe (8). Ce nom devrait d\u00e9signer le Messie. Pourtant, voyons 6,12; ce dernier texte visait peut-\u00eatre au d\u00e9but Zorobabel, descendant des rois (voir Ag 2,21 et Mt 1,12). Mais comme il retomba dans l'obscurit\u00e9 et que le pouvoir passa aux mains des pr\u00eatres, sans doute le texte fut-il remani\u00e9 en faveur du grand-pr\u00eatre. D\u00e9sormais, pour bien des Juifs, le Messie serait d'origine sacerdotale.

{N}4,{/}1: Cinqui\u00e8me vision: le nouvel Isra\u00ebl sera soumis aux autorit\u00e9s civiles et religieuses et les deux seront fid\u00e8les \u00e0 Dieu.
Sixi\u00e8me vision: les m\u00e9chants et les voleurs seront expuls\u00e9s de la ville nouvelle.
Septi\u00e8me vision: le mal lui-m\u00eame sera rejet\u00e9.
Huiti\u00e8me vision: les envoy\u00e9s du Seigneur pr\u00e9parent d\u00e9j\u00e0 la r\u00e9alisation de son plan de salut.

{N}7,{/}4: On demande aux autorit\u00e9s s'il faut continuer \u00e0 je\u00fbner. Le proph\u00e8te r\u00e9p\u00e8te ce que d'autres proph\u00e8tes ont enseign\u00e9 avant lui, le\u00e7on r\u00e9sum\u00e9e dans la phrase d'Os\u00e9e: "Dieu dit: c'est l'amour que je d\u00e9sire et non pas les sacrifices".
C'est toujours une tentation de croire que par nos sacrifices et nos gestes religieux nous pouvons n\u00e9gocier avec Dieu et obtenir ses faveurs. Mais la vraie religion est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que dit Zacharie et ce que redira l'\u00e9p\u00eetre de Jacques (1,27).

{N}8,{/}1: Dieu exprime tout son amour pour le peuple \u00e9lu, personnifi\u00e9 par J\u00e9rusalem, sa capitale. Bien s\u00fbr il leur promet la prosp\u00e9rit\u00e9 et le bonheur, mais il veut aussi qu'ils d\u00e9couvrent leur r\u00f4le dans le monde: \u00eatre le point de rassemblement de tous les peuples.
Pour nous ce sont des paroles d'espoir, mais notre comportement devrait aider ceux qui ne croient pas \u00e0 se rendre compte que Dieu est pr\u00e9sent chez nous. Ce qui a \u00e9t\u00e9 dit \u00e0 propos d'Isa\u00efe 65 peut s'appliquer ici: nous devons travailler chacun dans notre pays pour qu'il recherche cette paix que seul Dieu peut apporter.

{N}8,{/}8: Remarquer l'expression: Ils seront mon peuple et je serai leur Dieu. C'est la typique promesse messianique et le signe de l'alliance nouvelle.

{N}9,{/}1: C'est ici que commence la seconde partie du livre (voir l'introduction). Le proph\u00e8te annonce une lib\u00e9ration du peuple apr\u00e8s une tr\u00e8s cruelle \u00e9preuve. Un myst\u00e9rieux Pasteur (autre nom du Messie) sera au d\u00e9part de cette lib\u00e9ration quand, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9 et tu\u00e9 par son peuple, il fera na\u00eetre le repentir dans leurs coeurs. Ces textes nous rappellent les chants du Serviteur de Yahv\u00e9 dans la seconde partie du livre d'Isa\u00efe.

{N}9,{/}9: Annonce d'un Messie humble. Quand J\u00e9sus entrera solennellement \u00e0 J\u00e9rusalem, il voudra accomplir cette proph\u00e9tie au pied de la lettre (voir Mt 21,5).

{N}11,{/}4: Il s'agit d'une parabole. Le proph\u00e8te joue le r\u00f4le de Yahv\u00e9 lui-m\u00eame. Le sens semble \u00eatre le suivant. Puisque le peuple ne veut pas se laisser guider par Yahv\u00e9, il va les livrer \u00e0 de mauvais pasteurs qui vont profiter d'eux. Yahv\u00e9 est renvoy\u00e9 avec un salaire de trente pi\u00e8ces d'argent. Geste myst\u00e9rieux que l'\u00e9vangile \u00e9voque en parlant de la trahison de Judas (voir Mt 27,10). Ailleurs, dans la Bible, Dieu menace les mauvais dirigeants. Ici, il adresse ses reproches au peuple qui, dans un sens, poss\u00e8de les pasteurs qu'il m\u00e9rite.

{N}12,{/}1: Ce chapitre annonce la trag\u00e9die qui va \u00e9branler le peuple juif: toutes les nations vont se dresser contre lui, mais Dieu le sauvera au dernier moment. Les versets 8-11 que Jean \u00e9voque dans 19,37 et Ap 1,7 annoncent la mort du Christ en termes voil\u00e9s. Les Juifs se convertiront en voyant celui qu'ils ont transperc\u00e9. C'est de son sacrifice que jaillira la source mentionn\u00e9e dans 13,1, source de pardon et de saintet\u00e9.
Il faut savoir qu'Haddad Rimmon \u00e9tait un dieu ph\u00e9nicien; les habitants de la plaine de Meguidd\u00f4 c\u00e9l\u00e9braient sa mort tous les ans.

{N}13,{/}1: Dans les derniers jours Dieu donnera une r\u00e9ponse \u00e0 la soif de pardon que la Bible elle-m\u00eame a fait na\u00eetre au coeur des croyants (voir Jn 7,37 et 20,22). La source mentionn\u00e9e ici rappelle celle qui sort du temple (Ez 47). Je chasserai les proph\u00e8tes et leurs esprits impurs. Le temps des grands proph\u00e8tes est termin\u00e9 et l'auteur de ces lignes se rend compte que les seuls proph\u00e8tes qui restent sont des diseurs de bonne aventure, des menteurs et des charlatans. Ils n'auront plus aucune place dans la communaut\u00e9 quand elle aura re\u00e7u, dans la personne du Verbe, toute la v\u00e9rit\u00e9 que Dieu peut nous r\u00e9v\u00e9ler.

{N}13,{/}7: Autre texte s'appliquant au bon pasteur que Yahv\u00e9 frappe. Nous devons comprendre que le pasteur sera bless\u00e9 et que Yahv\u00e9 se servira de cet \u00e9v\u00e9nement pour son plan de salut. Voir ce qui est dit dans Is 66,8 au sujet de ce mode d'expression des Juifs.
Matthieu se souviendra de ce passage de Zacharie: 26,31.

{N}14,{/}1: Ce chapitre d\u00e9crit sous d'\u00e9tonnantes images la venue du royaume de Dieu apr\u00e8s la grande \u00e9preuve. Une vision de la J\u00e9rusalem future que Jean renouvellera dans l'Apocalypse: toutes les nations du monde ont d\u00e9couvert le vrai Dieu et elles viennent l'adorer. Cela ressemble beaucoup \u00e0 la fin du chapitre 66 d'Isa\u00efe.
Yahv\u00e9 viendra et avec lui, tous les saints (5). Il s'agit des anges, charg\u00e9s de son oeuvre, comme dans Ps 89,6; 138,2; 149,1. Voir Mt 16,27.
Dans la J\u00e9rusalem nouvelle, la religion ne sera pas une activit\u00e9 s\u00e9par\u00e9e des autres activit\u00e9s humaines: on ne sera plus seulement croyant \u00e0 la messe le dimanche mais tout sera saint. C'est ce que Zacharie sugg\u00e8re avec des mots de son \u00e9poque (20-21).

