{N}1,{/}1: Cette partie de la premi\u00e8re lettre pourrait servir de mod\u00e8le pour les voeux du Jour de l'An.
Les Juifs de Palestine \u00e9crivent cette lettre apr\u00e8s avoir vaincu leurs oppresseurs. Au moment de c\u00e9l\u00e9brer la purification du Temple repris aux forces ennemies, ils le font savoir aux communaut\u00e9s juives dispers\u00e9es en Egypte.
La lettre traite de plusieurs rumeurs. Nous mettons en relief la l\u00e9gende selon laquelle l'Arche (qui avait disparu \u00e0 la chute de J\u00e9rusalem en 587) aurait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9e et cach\u00e9e. C'est ainsi que s'exprimait la foi populaire; rien de ce que Dieu avait fait aux temps de leurs p\u00e8res ne pouvait se perdre.
Remarquer 2,l3-l5. Ce d\u00e9tail - pas tr\u00e8s exact - compl\u00e8te ce que nous lisons dans 1 Ch 29,29-30; 1 Ch 9,29; 16,11...; Esdras 7,25-26; Ne 8, concernant la formation du coeur de la Bible, t\u00e2che accomplie par Esdras plut\u00f4t que par N\u00e9h\u00e9mie.

{N}4,{/}7: Nous choisissons ce paragraphe pour sa description de l'influence de la culture grecque. Doit-on y voir un progr\u00e8s ou une colonisation culturelle? Voir le commentaire de 1M 1,4 \u00e0 cet \u00e9gard. Etant mieux form\u00e9s, les pr\u00eatres re\u00e7oivent le premier choc de la crise culturelle et spirituelle. Malheureusement pour les Juifs, au moment o\u00f9 la crise a lieu, les int\u00e9r\u00eats personnels et la politique dominent la nomination des chefs religieux.

{N}6,{/}1: La pers\u00e9cution religieuse, comme le peuple en fait l'exp\u00e9rience, signifie:
-_suppression obligatoire des coutumes religieuses;
-_libertinage sexuel d\u00e9guis\u00e9 en progr\u00e8s culturel;
-_violence contre tous ceux qui demeurent fid\u00e8les \u00e0 Dieu;
-_abandon des humbles et des femmes face \u00e0 la cruaut\u00e9 des lois et de la foule.
La crise de conscience continue face aux \u00e9preuves des bons: comment Dieu peut-il permettre cela?
Une r\u00e9ponse nous est donn\u00e9e: ces \u00e9preuves ont pour but de corriger le peuple de Dieu; la mis\u00e9ricorde de Dieu est pr\u00e9sente dans les \u00e9preuves.

{N}6,{/}18: Quelle noblesse dans les paroles d'El\u00e9azar:
-_Il ne veut pas cacher sa foi.
-_Il pr\u00e9f\u00e8re l'honneur \u00e0 la vie.
-_Avant tout, il craint Dieu.
-_Mourir pour rester fid\u00e8le aux lois de Dieu est un noble exemple pour les jeunes.
-_El\u00e9azar souffre physiquement, mais il meurt heureux.
Nous avons en lui le prototype, le mod\u00e8le du martyr.

{N}7,{/}1: En racontant le martyre des sept fr\u00e8res dont on ignore les noms, l'auteur leur fait proclamer leur foi en l'immortalit\u00e9. C'est le message le plus pr\u00e9cieux du livre.
Au cours des si\u00e8cles pr\u00e9c\u00e9dents les promesses de Dieu ne concernaient que l'avenir terrestre du peuple. Les croyants n'esp\u00e9raient que la prosp\u00e9rit\u00e9 de leur race \u00e0 travers les si\u00e8cles.
Ici, nous faisons un grand pas dans la foi avec la r\u00e9surrection individuelle. Ce n'est pas seulement l'espoir de la survie de l'esprit ou de l'\u00e2me: le croyant pense qu'il ressuscitera corps et \u00e2me pour rencontrer Dieu. Dans Ez\u00e9quiel 37, dans la vision des os dess\u00e9ch\u00e9s, Dieu promettait de ressusciter son peuple mort. Ici, c'est pour chacun l'espoir de ressusciter, corps et \u00e2me, pour partager le bonheur que Dieu a promis et qu'il accordera au dernier jour
Si les martyrs ne ressuscitent pas, comment Dieu pourrait-il faire justice?

{N}9,{/}1: Comment Dieu fait justice. La mort d'Antiocus nous est racont\u00e9e d'une mani\u00e8re diff\u00e9rente dans 1M 6, ce qui sugg\u00e8re que tout n'est pas exact dans ce r\u00e9cit populaire. Pourtant l'auteur ne se trompe pas quand il d\u00e9crit les changements que la maladie et la souffrance produisent chez les puissants.
A ce moment-l\u00e0, ils se voient comme ils sont en r\u00e9alit\u00e9 et deviennent conscients de leur orgueil. Ils d\u00e9couvrent un lien entre leurs humiliations pr\u00e9sentes et celles qu'ils ont inflig\u00e9es aux autres. Ils promettent, bien qu'un peu tard, de se convertir pourvu que Dieu leur donne vie.
La fin du pers\u00e9cuteur souligne que, si le vrai ch\u00e2timent de Dieu est dans l'au-del\u00e0, il y a aussi des p\u00e9ch\u00e9s si abominables qu'ils sont punis d\u00e8s ici-bas, \u00e0 titre d'exemple pour les autres, et pour consoler les afflig\u00e9s et les opprim\u00e9s.

{N}12,{/}38: Les soldats de Judas sont encourag\u00e9s dans leur foi en d\u00e9couvrant que leurs compagnons qui sont morts au combat le m\u00e9ritaient \u00e0 cause de quelque p\u00e9ch\u00e9. Avant, comme \u00e0 l'\u00e9poque de Josu\u00e9, les croyants se r\u00e9signaient facilement \u00e0 une telle justice de Dieu et ils ne se pr\u00e9occupaient pas de leurs fr\u00e8res coupables (voir Jos 7).
Maintenant, les compagnons de Judas s'inqui\u00e8tent: est-ce que ceux qui ont p\u00e9ch\u00e9 cessent d'\u00eatre nos fr\u00e8res? Ils faisaient partie du peuple de Dieu comme nous: s'il y a un retour \u00e0 la vie, est-ce qu'ils ne partageront pas le bonheur futur avec nous? D'o\u00f9 l'initiative de Judas et la pri\u00e8re pour les morts. Ils viennent de d\u00e9couvrir la solidarit\u00e9 entre les membres du peuple de Dieu, vivants ou morts.

{N}14,{/}15: Tout ce paragraphe (15-34) est int\u00e9ressant pour d\u00e9couvrir les contradictions int\u00e9rieures de celui qui \u00e9crit ce livre, un Juif fort croyant. Il doit reconna\u00eetre les aspects humains de Nicanor, mais d\u00e8s que celui-ci attaque le peuple Juif, il est pr\u00e9sent\u00e9 comme un vrai d\u00e9mon. C'est la m\u00eame contradiction que l'on voit entre les endroits o\u00f9 il souffre avec ses fr\u00e8res pers\u00e9cut\u00e9s et ceux o\u00f9 il se r\u00e9jouit du massacre de populations enti\u00e8res au nom de la bonne cause. Voir le commentaire de Esther 9.

{N}15,{/}12: De nouveau les fid\u00e8les d\u00e9couvrent la solidarit\u00e9 entre les membres du peuple de Dieu, vivants et morts. Ici, les hommes de Dieu du pass\u00e9 interc\u00e8dent pour leurs morts: J\u00e9r\u00e9mie, le proph\u00e8te des temps anciens et Onias, le grand pr\u00eatre assassin\u00e9 quelques ann\u00e9es plus t\u00f4t.

