{N}1,{/}1: La premi\u00e8re r\u00e9action de David en apprenant la mort de Sa\u00fcl r\u00e9v\u00e8le l'id\u00e9al qu'il a de la royaut\u00e9: d\u00e8s ce moment-l\u00e0, il se fait le d\u00e9fenseur de l'unit\u00e9 nationale et s'efforce de r\u00e9unir autour de lui aussi bien les partisans que les ennemis de Sa\u00fcl.

{N}1,{/}21: Montagnes de Guelbo\u00e9. David est d\u00e9j\u00e0 c\u00e9l\u00e8bre pour son talent po\u00e9tique (voir 1S 16,18). Ce po\u00e8me qu'on lui attribue est un des plus anciens chants de la Bible.

{N}2,{/}1: La mort de Sa\u00fcl r\u00e9v\u00e8le la fragilit\u00e9 de l'unit\u00e9, \u00e0 peine acquise, des tribus.David est proclam\u00e9 roi par les hommes de Juda, les hommes de sa propre tribu. Le nord reste fid\u00e8le au fils de Sa\u00fcl. Dans le but de les r\u00e9unir, David recherche la sympathie des partisans de Sa\u00fcl et f\u00e9licite les gens du nord qui ont enterr\u00e9 Sa\u00fcl.
Selon la coutume du temps le harem royal \u00e9tait \u00e0 la mesure de l'importance du roi. David n'a encore que deux femmes, mais avant de quitter H\u00e9bron pour J\u00e9rusalem il en aura six (3,2-5).

{N}3,{/}1: David conna\u00eetra bien des \u00e9preuves avec ses enfants. Les nombreuses femmes de David seront la cause de luttes fratricides pour la succession au tr\u00f4ne: en effet, chacun des premiers-n\u00e9s, pouss\u00e9 par sa propre m\u00e8re, aspirera \u00e0 prendre la place de David. C'est ainsi que trois de ses fils: Amnon, Absalom et Adonias seront assassin\u00e9s tour \u00e0 tour dans cette course au pouvoir, avant de laisser finalement le tr\u00f4ne \u00e0 Salomon qui n'\u00e9tait pas encore n\u00e9 lorsque David r\u00e9gnait \u00e0 H\u00e9bron (voir aussi 1R 2,1).

{N}3,{/}14: Parfois la Bible dit que Dieu intervient pour guider David et le conduire \u00e0 la victoire. Cela ne retire rien au fait que David soit un homme intelligent et astucieux qui a su s'imposer \u00e0 Isra\u00ebl. Dieu agissait alors comme il le fait aujourd'hui. Ce sont les hommes qui \u00e9crivent l'histoire et, de ce fait, ils l'\u00e9crivent avec ombres et lumi\u00e8res.
Le nouveau roi s'efforce de cr\u00e9er une nation unie et forte. Une tentative de r\u00e9conciliation \u00e9choue \u00e0 cause de la mesquinerie et de l'esprit de vengeance des chefs militaires de David.
Cette histoire montre les trois pas successifs du fanatisme politique:
-_il croit que les membres de son parti sont bons et qu'\u00e0 l'inverse les membres de l'opposition sont mauvais;
-_ensuite, il attribue de mauvaises intentions \u00e0 l'opposition dans tout ce qu'elle fait;
-finalement, il \u00e9limine l'opposition par n'importe quel moyen.

{N}5,{/}1: C'est un grand jour pour David et pour Isra\u00ebl. Les gens du nord l'acceptent comme roi, et l'unit\u00e9 de tout Isra\u00ebl est r\u00e9alis\u00e9e. Les tribus du nord \u00e9taient s\u00e9par\u00e9es de celles du sud par la r\u00e9gion de J\u00e9rusalem, encore aux mains des Canan\u00e9ens. David s'empare de J\u00e9rusalem et en fait la capitale de son royaume unifi\u00e9. C'est un acquis d\u00e9finitif, et Dieu d\u00e9signera J\u00e9rusalem comme le centre visible de sa pr\u00e9sence parmi les hommes.
Plus tard, le seul et unique temple de Dieu se trouvera \u00e0 J\u00e9rusalem et les vrais rois du peuple de Dieu seront ceux qui r\u00e9gneront \u00e0 J\u00e9rusalem. J\u00e9rusalem sera l'image de l'Eglise et les chr\u00e9tiens savent que la J\u00e9rusalem de Palestine trouvera son "accomplissement" et sa "transfiguration" dans une autre J\u00e9rusalem, la J\u00e9rusalem C\u00e9leste promise par Dieu.
Dans la Bible, J\u00e9rusalem est appel\u00e9e souvent Sion, du nom de la partie la plus ancienne de J\u00e9rusalem qu'on appelle \u00e9galement la "Cit\u00e9 de David."
Dans la Bible, l'unit\u00e9 obtenue entre les tribus du nord et du sud est le signe visible qu'ils vivent dans la gr\u00e2ce de Dieu: toute infid\u00e9lit\u00e9 envers Dieu entra\u00eene la division parmi les hommes, et toute division parmi les hommes est p\u00e9ch\u00e9 contre Dieu

{N}6,{/}1: Pour les Isra\u00e9lites, l'arche \u00e9tait essentielle. Elle contenait la Loi que Mo\u00efse avait re\u00e7u de Dieu au mont Sina\u00ef. Les Isra\u00e9lites imaginaient Dieu assis, pr\u00e9sent au-dessus de l'arche, les pieds pos\u00e9s sur son couvercle dor\u00e9. Dieu voulait d\u00e9j\u00e0 leur faire comprendre qu'il \u00e9tait avec son peuple par sa pr\u00e9sence aimante et exigeante.
Mais, \u00e0 qui \u00e9tait l'arche? Elle appartenait aux douze tribus, \u00e0 aucune d'elles en particulier. C'est pourquoi elle se trouvait selon les circonstances dans diff\u00e9rents sanctuaires: Silo, Guilgal, B\u00e9thel. Que pr\u00e9tend David en l'amenant \u00e0 J\u00e9rusalem, sa nouvelle capitale? S'agit-il d'une manoeuvre politique pour affermir son autorit\u00e9 sur tout Isra\u00ebl? Sans aucun doute. Mais c'est ins\u00e9parablement un acte religieux, en un temps o\u00f9 l'on ne conna\u00eet pas la s\u00e9paration entre pouvoir politique et pouvoir religieux.
Jusqu'alors, l'ensemble d'Isra\u00ebl \u00e9tait l'\u00e9lu de Dieu, le premier-n\u00e9 de Dieu. Cependant, aucun Isra\u00e9lite ne se croyait digne d'attention sp\u00e9ciale de la part du Dieu de son peuple. Maintenant, David sait qu'il est l'\u00e9lu de Dieu, le "fils de Dieu", comme le proph\u00e8te Nathan dira en parlant des descendants de David. C'est pourquoi David d\u00e9sire avoir l'arche pr\u00e8s de lui; il veut que Dieu soit pr\u00e9sent dans le temple qui sera comme la chapelle priv\u00e9e de sa famille. Mais ce temple n'existe pas encore.
Dieu aime tous les hommes, mais David est le premier \u00e0 prendre conscience de cette relation et \u00e0 vivre selon cette r\u00e9alit\u00e9 dans ses rapports si simples avec Dieu. Plus tard, les proph\u00e8tes comprendront que les promesses faites \u00e0 David s'adressent \u00e0 tous ceux qui croient au Christ, le Fils unique.
En Isra\u00ebl, seuls les membres de la tribu de L\u00e9vi, sp\u00e9cialement consacr\u00e9s \u00e0 Yahv\u00e9, ont le droit de le servir et de s'approcher des choses sacr\u00e9es. Abinadab et ses fils ont re\u00e7u l'arche chez eux, mais ils ne peuvent pas la toucher sans \u00eatre affect\u00e9s par la force redoutable qui \u00e9mane du Dieu Saint. On nous dit qu'Ouza fut frapp\u00e9 par Dieu. Ce terme refl\u00e8te bien la mentalit\u00e9 de ces temps o\u00f9 l'on distinguait mal le p\u00e9ch\u00e9, l'erreur et les accidents: tout ce qui bouleversait l'ordre traditionnel et divin, \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme p\u00e9ch\u00e9.
Cette mort subite d'Ouza a valeur de signe pour ceux qui en sont t\u00e9moins; elle leur fait comprendre que Dieu est grand par-dessus tout, et qu'en m\u00eame temps il est pr\u00e9sent en son san c tuaire.
David fit amener l'arche chez Obed-Edom. Pourquoi est-elle amen\u00e9e chez un \u00e9tranger? Est-ce parce que Yahv\u00e9 ne demande pas de comptes \u00e0 un non-Isra\u00e9lite? Ou parce qu'il est pr\u00e9f\u00e9rable qu'un \u00e9tranger encoure le risque de la col\u00e8re de Dieu? Mais si l'arche am\u00e8ne des b\u00e9n\u00e9dictions sur celui qui l'accueille, sa place naturelle est aupr\u00e8s du roi!
L'\u00e9vangile de Luc d\u00e9couvre une autre image dans ce r\u00e9cit. Comme l'arche, mais d'une fa\u00e7on plus merveilleuse, pendant neuf mois la Vierge Marie a port\u00e9 Dieu lui-m\u00eame qui, en devenant homme, confirmait l'Alliance avec tous les peuples du monde. C'est la raison pour laquelle Marie est appel\u00e9e "l'arche de l'Alliance". Luc a ce texte sous les yeux quand il raconte la visite de la Vierge \u00e0 Elisabeth (remarquer les versets 9 et 11 et comparer avec Lc 1,39-45 et 56-64).

{N}6,{/}14: David tournait de toutes ses forces devant Yahv\u00e9. David comprend parfaitement que tout cela est peu pour exprimer sa reconnaissance \u00e0 Dieu, et il se moque de ce que les autres pensent de lui. Ce n'est pas le cas de Mikal. Peut-\u00eatre le jugeait-elle comme font tant de personnes qui regardent de haut les expressions spontan\u00e9es de la foi populaire, ses coutumes et ses images. Une interpr\u00e9tation tr\u00e8s courte de la Bible a voulu identifier images et idoles, mais peut-\u00eatre l'image que se font de Dieu "ceux qui savent" est-elle une autre idole.
Dans ce passage un grand roi nous montre la v\u00e9ritable grandeur et nous fait penser \u00e0 cette peur d'affirmer sa foi en public, qui est devenue la r\u00e8gle en France pour de tr\u00e8s nombreux chr\u00e9tiens, par suite d'une  la\u00efcit\u00e9 mal comprise.

{N}7,{/}1: J'habite dans une maison de c\u00e8dre et l'Arche de Dieu est encore sous la tente. Voici ce que pense David: "Si le roi a un palais, pourquoi Dieu n'en aurait-il pas un?" Il \u00e9tait impensable dans l'antiquit\u00e9 qu'une capitale n'ait pas son temple et son palais. Dieu et le roi \u00e9taient ainsi associ\u00e9s ins\u00e9parablement pour assurer la bonne marche de l'\u00e9tat.
Cette conception, profond\u00e9ment li\u00e9e au ph\u00e9nom\u00e8ne religieux (voir note RELIGION et FOI, Dt 4,1), inspirera toute la p\u00e9riode des Rois. Dans les temps qui suivront, l'unit\u00e9 sera plus parfaite en ce sens que les pr\u00eatres se feront responsables de toute la vie de la nation. Et la m\u00eame vision d'une cit\u00e9 centr\u00e9e sur le temple et le palais dominera notre propre histoire en terres de chr\u00e9tient\u00e9. Pourtant, et c'est ici qu'on voit l'aspect proph\u00e9tique de l'histoire de David, Dieu envoie Nathan pour r\u00e9cuser la construction d'un Temple.
Dieu semble \u00e9pouser les scrupules du vieil Isra\u00ebl qui avait v\u00e9cu des si\u00e8cles sans autre temple que le ciel embras\u00e9 du d\u00e9sert, et se m\u00e9fiait des sanctuaires de pierre et des statues d'or et d'argent, comme en avaient les habitants de Palestine. Et sans m\u00e9priser l'initiative de David, il lui retourne son offre: c'est lui qui va b\u00e2tir la "maison de David". Dans la Bible maison s'applique \u00e0 la fois \u00e0 la maison et \u00e0 ceux qui y vivent. La "maison" de David est sa famille, ses descendants, ses serviteurs, son peuple.
Je mettrai \u00e0 sa place mon peuple Isra\u00ebl (10). Dieu choisit cette occasion pour une \u00e9tape d\u00e9cisive dans l'histoire de son peuple. Depuis Mo\u00efse, Isra\u00ebl \u00e9tait un peuple de douze tribus. Maintenant, Isra\u00ebl sera une nation organis\u00e9e sur un territoire d\u00e9termin\u00e9, avec une autorit\u00e9 centrale et stable: les rois descendants de David.
Je rendrai grand ton nom autant que celui des plus grands. Yahv\u00e9 a accompagn\u00e9 David dans toutes ses entreprises; maintenant il se sert de lui et de ses oeuvres pour b\u00e2tir quelque chose de durable dans l'histoire du salut des hommes. La m\u00eame chose avait eu lieu avec Abraham (Gn 17,7). La m\u00eame chose aura lieu avec Pierre (Mt 16,18). A partir de ce moment-l\u00e0, le Royaume de Dieu est et sera le royaume de David.
Apr\u00e8s toi j'\u00e9l\u00e9verai ton descendant, j'affermirai sa royaut\u00e9 (12-13).
La promesse de Dieu vise d'abord Salomon, fils et successeur de David, mais elle s'\u00e9tend \u00e0 ceux qui viendront apr\u00e8s lui. La promesse semblera mise en \u00e9chec quand le royaume de David sera d\u00e9truit quatre si\u00e8cles plus tard. N\u00e9anmoins c'est J\u00e9sus, un des descendants de David, qui accomplira beaucoup plus tard ce que Nathan avait annonc\u00e9. Dans l'\u00e9vangile J\u00e9sus sera appel\u00e9 plusieurs fois Fils de David (Mc 12,35). Cette proph\u00e9tie de Nathan est une des premi\u00e8res et une des plus belles annonces de la venue du Messie, fils de David (voir Lc 1,32).
J\u00e9sus r\u00e9alisera pleinement en sa personne ce qui \u00e9tait seulement esquiss\u00e9 en la personne de David:
-_le pasteur qui rassemble ses brebis dispers\u00e9es;
-_le vainqueur qui donne \u00e0 son peuple la paix qu'il a gagn\u00e9e;
-_le repr\u00e9sentant de Dieu parmi les hommes.
La fa\u00e7on dont Dieu devance les projets de David et lui r\u00e9pond nous laisse deux enseignements importants:
-_Comme David, tr\u00e8s souvent nous voulons offrir quelque chose \u00e0 Dieu. A vrai dire, nous ne pouvons jamais le devancer; il nous accorde ses faveurs avant m\u00eame que nous n'ayons commenc\u00e9 \u00e0 le servir.
-_D'autre part, ce ne sont pas tant les temples que nous construisons en l'honneur de Dieu, qui lui plaisent, que le temple spirituel qu'il veut b\u00e2tir en nous - projet qu'il r\u00e9alisera par son Eglise apr\u00e8s bien des si\u00e8cles.

{N}8,{/}1: Ce chapitre prend plaisir \u00e0 raconter les victoires de David. Ces guerres ont assur\u00e9 la stabilit\u00e9 du royaume; elles \u00e9taient une \u00e9tape n\u00e9cessaire dans la longue pr\u00e9paration du Royaume de Dieu. Les Isra\u00e9lites se souviendront de David comme du roi guerrier et victorieux; mais en m\u00eame temps, ils attendront le Messie, le fils de David, comme le roi de la paix (voir I-4).
A cette \u00e9poque-l\u00e0, les instincts primitifs sont si forts que l'humble et mis\u00e9ricordieux David n'h\u00e9site pas \u00e0 ex\u00e9cuter ses prisonniers. La Bible le loue d'en avoir sauv\u00e9 quelques-uns.
En fait la foi ne supprime pas la lente \u00e9volution des mentalit\u00e9s: m\u00eame si nous sommes croyants, nous d\u00e9pendons tous de la culture de notre milieu. Pendant des si\u00e8cles de chr\u00e9tient\u00e9, des croyants et des saints, capables de donner leur vie pour un fr\u00e8re malade, n'ont pas pens\u00e9 \u00e0 d\u00e9noncer des abus qui nous semblent aujourd'hui intol\u00e9rables.

{N}8,{/}15: Ni Abraham, ni Mo\u00efse n'avaient de secr\u00e9taires ou de ministres: ces nomades n'avaient pas de biblioth\u00e8que. C'est David qui forme le premier centre de fonctionnaires du royaume et la litt\u00e9rature sacr\u00e9e ne commencera qu'avec Salomon.

{N}8,{/}18: Les fils de David \u00e9taient pr\u00eatres. A l'\u00e9poque, deux si\u00e8cles apr\u00e8s Mo\u00efse, le sacerdoce n'\u00e9tait pas encore r\u00e9serv\u00e9 aux l\u00e9vites. Salomon lui-m\u00eame offrira des sacrifices et consacrera le temple (1R 8,64).

{N}11,{/}1: Le "p\u00e9ch\u00e9" de David nous aide \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur la faiblesse et la perversit\u00e9 dont les amis de Dieu sont capables.
Nous avons remarqu\u00e9 les d\u00e9fauts de David \u00e0 plusieurs reprises. Il est impulsif et trompeur. Il n'est pas toujours docile \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu. Mais ici, tout contribue \u00e0 rendre son crime plus odieux:
-_Urie est un \u00e9tranger qui est venu servir le roi.
-_Urie observe strictement toutes les lois religieuses concernant le temps de guerre (s'abstenir de rapports sexuels), la solidarit\u00e9 avec ses compagnons, tandis que David se laisse aller \u00e0 sa passion, loin de tout danger.
-_David fait tuer Urie par tra\u00eetrise et va jusqu'\u00e0 lui faire porter la lettre.
Comment un livre destin\u00e9 \u00e0 pr\u00e9server le souvenir d'un roi mod\u00e8le a-t-il os\u00e9 raconter cet \u00e9v\u00e9nement sans rien cacher de ce qui rend le crime de David plus odieux et sa victime plus sympathique? C'est ce qu'un historien officiel n'aurait pas os\u00e9 faire dans un autre peuple. Mais la Bible n'est pas un livre \u00e9crit \u00e0 la gloire d'un roi, ou d'un peuple. Elle est "R\u00e9v\u00e9lation de Dieu" au sens le plus fort du mot. Dans la m\u00e9ditation de la Bible, Parole de Dieu, l'homme apprend \u00e0 conna\u00eetre Dieu, mais aussi \u00e0 se conna\u00eetre en v\u00e9rit\u00e9, \u00e0 se conna\u00eetre dans la lumi\u00e8re de Dieu: l'homme est un p\u00e9cheur, un "pauvre p\u00e9cheur" qui a besoin du Sauveur que Dieu lui envoie.

{N}12,{/}1: David sera le mod\u00e8le du p\u00e9cheur repenti.  Pourquoi donc as-tu m\u00e9pris\u00e9 la parole de Yahv\u00e9? Qu'est-ce que David avait de particulier pour que Dieu le choisisse? Tout dans sa vie \u00e9tait l'oeuvre de l'amour de Yahv\u00e9. Dieu a choisi un simple berger pour en faire un roi. De plus il a choisi ce "roi" d'une petite nation pour \u00e9tablir le royaume d\u00e9finitif. David n'a aucune excuse.

{N}12,{/}9: Tu as m\u00e9pris\u00e9 Yahv\u00e9. Yahv\u00e9 recherche la puret\u00e9 de coeur et la justice envers le prochain, non des pratiques ext\u00e9rieures.
Tu as frapp\u00e9 Urie... tu as pris sa femme. Dieu met en pleine lumi\u00e8re ce que David a cach\u00e9 \u00e0 tout le monde et \u00e0 sa propre conscience.
Attitude de David: il reconna\u00eet humblement son p\u00e9ch\u00e9 et en accepte les cons\u00e9quences. Dans la Bible on lui attribue le Psaume 51, \u00e9mouvante pri\u00e8re d'un p\u00e9cheur repentant.
Attitude de Dieu: Yahv\u00e9 efface ton p\u00e9ch\u00e9 (v.13). Dieu reste fid\u00e8le et il tiendra ses promesses aux descendants de David. Plus encore, c'est Salomon, fils de Bethsab\u00e9e et de David, qui b\u00e9n\u00e9ficiera de ces promesses: Dieu fera passer sa gr\u00e2ce l\u00e0 o\u00f9 le p\u00e9ch\u00e9 \u00e9tait pass\u00e9.

{N}12,{/}11: De ta propre maison, je ferai venir sur toi le malheur. Dieu pardonne mais n'efface pas les cons\u00e9quences du crime.

{N}12,{/}15: L'enfant n\u00e9 de l'amour de David et de Bethsab\u00e9e tombe malade et meurt. Le roi y voit un autre signe qui l'aide \u00e0 comprendre la gravit\u00e9 de son p\u00e9ch\u00e9. Mais Dieu n'est ni vindicatif ni rancunier. Son coeur n'est pas comme le coeur de l'homme. Il est "lent \u00e0 la col\u00e8re et n'a pas d'\u00e9gal pour pardonner".
Un autre enfant na\u00eet de la m\u00eame femme qui est maintenant son \u00e9pouse. C'est le futur roi Salomon que Dieu choisit comme successeur de David.

{N}13,{/}1: Le crime d'Amnon et son assassinat semblent r\u00e9p\u00e9ter le crime de David dans sa propre famille, et viennent le blesser profond\u00e9ment.
De tels incidents \u00e9taient courants dans un palais; les autres religions anciennes exigeaient des rites et des sacrifices; elles ne parlaient pas beaucoup de droiture morale. D\u00e8s le commencement de la Bible, au contraire, on nous dit que Yahv\u00e9 exige des hommes la droiture morale et la justice. Les hommes de la Bible ne sont pas toujours meilleurs que ceux qui ne connaissent pas Dieu, mais ils savent mieux en quoi consiste le p\u00e9ch\u00e9.

{N}15,{/}10: Dieu voulait que les Isra\u00e9lites trouvent en David, leur premier roi, une image du Christ. Apr\u00e8s les jours heureux et glorieux du jeune chef, aim\u00e9 de tous, viennent les jours de douleur du roi \u00e2g\u00e9. Alors, de diverses mani\u00e8res, David nous fait penser au Christ.
L'\u00e9p\u00e9e ne sera jamais loin de ta maison. Nathan avait annonc\u00e9 les cons\u00e9quences de l'adult\u00e8re de David. Ce qui ressort surtout dans l'\u00e9preuve, c'est l'humble loyaut\u00e9 de David qui accepte la volont\u00e9 de Dieu sans se plaindre.
La mani\u00e8re dont David supporte les mal\u00e9dictions de Chim\u00e9\u00ef nous \u00e9tonne. C'\u00e9tait bien plus surprenant pour les hommes d'alors qui ne connaissaient que la vengeance. David sait que Dieu ne l'abandonnera pas; son malheur pr\u00e9sent est une invitation \u00e0 une plus grande confiance. Son refus de se d\u00e9fendre ou de se venger est un moyen d'attirer la mis\u00e9ricorde de Dieu.
Ce qui arrive \u00e0 David dans les chapitres 15 \u00e0 17 est comme l'annonce de l'image du Messie dans sa passion et sa r\u00e9surrection. Les d\u00e9tails aussi sont suggestifs:

{N}15,{/}12: un tra\u00eetre du conseil de David...qui se pend (voir 17,23).

{N}15,{/}23: les pleurs, le torrent du C\u00e9dron.

{N}15,{/}30: le mont des Oliviers.

{N}15,{/}32: le petit groupe de disciples au sommet de la colline.

{N}16,{/}9: le g\u00e9n\u00e9ral veut d\u00e9fendre son roi par l'\u00e9p\u00e9e: David le lui interdit.

{N}16,{/}13: les insultes, la fuite qui se termine par la mort du rebelle

{N}18,{/}6: Il est difficile de raccourcir ce r\u00e9cit tr\u00e8s anim\u00e9 et tr\u00e8s beau.
La sc\u00e8ne nous rappellera sans doute la parabole de l'enfant prodigue. Bien que le fils ait quitt\u00e9 la maison de son p\u00e8re et lui ait fait beaucoup de mal, le p\u00e8re ne peut oublier son fils. De plus, son amour est si fort, qu'il se tient aux portes de la ville \u00e0 attendre des nouvelles, comme dans la parabole, o\u00f9 le p\u00e8re est le premier \u00e0 apercevoir son fils qui revient.
Joab a raison du point de vue politique, mais David s'est rapproch\u00e9 de la fa\u00e7on de voir de Dieu.

{N}19,{/}40: La victoire de David ne r\u00e9sout pas le probl\u00e8me de fond, c'est-\u00e0-dire la rivalit\u00e9 des tribus, puisqu'Absalom n'a fait qu'en tirer parti: elle a m\u00eame aggrav\u00e9 la division qui existait d\u00e9j\u00e0. Les hommes de Juda en veulent \u00e0 Isra\u00ebl, oubliant que beaucoup de leur propre tribu avaient aid\u00e9 Absalom. Ils emp\u00eachent donc que David soit le roi de tous et la victoire est une fissure de plus dans l'unit\u00e9 si r\u00e9cemment obtenue.
Lorsque nous sommes personnellement engag\u00e9s dans un conflit, l'exclusion de ceux qui s'opposent \u00e0 nous ou \u00e0 notre parti, nous para\u00eet souvent la meilleure solution. Mais lorsque nous voyons les choses de l'ext\u00e9rieur, nous condamnons vite ceux qui en excluent d'autres. La Bible nous r\u00e9v\u00e8le que l'homme est p\u00e9cheur: il y aura toujours une tension entre notre soif d'unit\u00e9 et la n\u00e9cessit\u00e9 de sanctionner le coupable (1Co 5) ou celui qui nous para\u00eet tel. Nous devons toujours \u00eatre tr\u00e8s modestes, aussi bien quand nous pronon\u00e7ons l'exclusion que lorsque nous proclamons notre attachement \u00e0 l'unit\u00e9 et \u00e0 la paix.

{N}21,{/}1: Cet \u00e9pisode nous d\u00e9couvre le plus inhumain des pr\u00e9jug\u00e9s religieux de l'\u00e9poque.
1 David consulta Yahv\u00e9, et Yahv\u00e9 r\u00e9pondit... Nous avons d\u00e9j\u00e0 vu cette pratique de consulter Dieu par l'Ourim et le Toumim, ou en tirant au sort. Dieu a probablement accept\u00e9 en de nombreuses occasions de guider son peuple par ces moyens puisqu'il y croyait. Cependant cet \u00e9pisode confirme qu'\u00e0 vouloir obtenir \u00e0 tout prix une r\u00e9ponse de Dieu, on arrive aux pires d\u00e9viations: "Les responsables de la famine sont les descendants de Sa\u00fcl parce qu'il a tu\u00e9 les Gabaonites..."
Un malheur est arriv\u00e9 et le peuple voit l\u00e0 un ch\u00e2timent de Dieu: si c'est un ch\u00e2timent, il faut trouver le coupable (voir quelque chose de semblable en 1R 21,9). David partage peut-\u00eatre ce pr\u00e9jug\u00e9, il use pourtant de son autorit\u00e9 pour sauver le fils de son ami Jonathan.
On ne peut pas dire que cette mentalit\u00e9 ait compl\u00e8tement disparu. Si quelque chose va mal dans la soci\u00e9t\u00e9 ou dans une institution, beaucoup cherchent quelqu'un \u00e0 sacrifier au lieu de se demander s'ils ne partagent pas en partie la faute.

{N}22,{/}1:Ce "cantique" de David est reproduit presque identiquement dans le Psaume 18.

{N}23,{/}8: En consacrant ce chapitre \u00e0 la m\u00e9moire des "vaillants" de David (voir aussi le commentaire de 1S 22), la Bible leur donne ce qu'ils m\u00e9ritent. Ces hommes ont v\u00e9cu leur foi et accompli leur mission en combattant et en tuant leurs ennemis, m\u00eame si cela nous semble loin des valeurs \u00e9vang\u00e9liques. David est devenu roi gr\u00e0ce \u00e0 leurs \u00e9p\u00e9es, leurs muscles et leur courage. Ici encore la foi ne supprime pas la r\u00e9alit\u00e9 humaine, ni le temps n\u00e9cessaire \u00e0 l'\u00e9volution des moeurs. Il fallait des si\u00e8cles pour faire la lente \u00e9ducation du peuple de Dieu, mais pour qu'il dure des si\u00e8cles, il fallait d'abord qu'il existe. 

{N}24,{/}1: Le royaume s'est beaucoup \u00e9tendu en territoires, animaux et richesses. Isra\u00ebl est devenu un peuple nombreux et David est tent\u00e9 de le d\u00e9nombrer: il ordonne un recensement.
Le recensement n'est pas mal en soi. Le mal, c'est de se croire sup\u00e9rieur parce qu'on a sous la main tant de soldats, et que l'on gouverne un peuple si nombreux. David oublie qu'il est l'administrateur et le repr\u00e9sentant de Dieu en Isra\u00ebl: les brebis ne sont pas \u00e0 lui. A tous les niveaux, les hommes aiment compter leurs animaux, \u00e9valuer leurs biens ou rappeler leurs exploits. Il y a tellement de fa\u00e7ons de se sentir "propri\u00e9taire" quand, en r\u00e9alit\u00e9, tout appartient \u00e0 Dieu.
Ici, l'auteur nous pr\u00e9sente la peste comme l'intervention de Dieu pour punir le roi. Les hommes de ce temps-l\u00e0 acceptaient facilement l'id\u00e9e que Dieu fasse p\u00e9rir des Isra\u00e9lites innocents pour punir le p\u00e9ch\u00e9 de leur roi. Il nous semble plus exact de dire que Dieu est intervenu en envoyant le proph\u00e8te Gad quelques jours avant que la peste ne se d\u00e9clare, une peste qui \u00e9videmment n'\u00e9tait pas miraculeuse. Il voulait ainsi donner une le\u00e7on \u00e0 David et lui rappeler la gravit\u00e9 de son p\u00e9ch\u00e9 en se servant d'un langage qu'il pouvait comprendre.
Voir ce qui est dit \u00e0 propos des punitions collectives dans Josu\u00e9 7, et \u00e0 propos de l'Ange de Yahv\u00e9 dans Gn 16.

