{N}10. LA PERSONNE DE J\u00c9SUS. J\u00c9SUS ET MARIE.{/}
  
{N}100{/} Apr\u00e8s avoir parl\u00e9 bien des fois par les proph\u00e8tes, Dieu parle de fa\u00e7on d\u00e9finitive par son Fils ([He_1,1]) quand arrive la pl\u00e9nitude des temps ([Ga_4,4]). J\u00e9sus est le Fils unique et \u00e9ternel ([Col_1,13] - [Col_1,15]), le Verbe qui est en Dieu et qui est Dieu face au P\u00e8re ([Jn_1,1]; [Ap_19,13]).
  
{N}101{/} Le Fils de Dieu s'est fait homme ([Jn_1,14]). J\u00e9sus, homme authentique, n'est ni un fant\u00f4me, ni Dieu d\u00e9guis\u00e9 en homme; il a connu les servitudes de la vie et il est mort sur la croix ([Ph_2,6] - [Ph_2,11]; [Ga_4,4]). Sauf lors de la transfiguration ([Lc_9,32]), la gloire qui appartenait au Fils ne s'est pas manifest\u00e9e dans son humanit\u00e9 ([Jn_1,15]; [Jn_17,5]); J\u00e9sus devait se former par la souffrance comme tout autre homme ([He_5,7] - [He_5,8]). D\u00e8s le commencement J\u00e9sus \u00e9tait conscient de qui il \u00e9tait ([Lc_2,49]; [He_10,5]): cela ne veut pas dire qu'il savait tout (com. de [Mc_6,2]); il a d\u00e9couvert peu \u00e0 peu les exigences de sa mission (com. de [Lc_3,21] et [Lc_9,31]).
  
{N}102{/} J\u00e9sus entre dans notre histoire. L'\u00e9vangile situe sa naissance ([Lc_2,1]; [Mt_2,1]; [Jn_7,42]), le commencement de son minist\u00e8re public ([Lc_3,1] - [Lc_3,2]; [Lc_3,22]), sa mort du temps du gouverneur Pilate et du grand pr\u00eatre Ca\u00efphe ([Jn_11,49]). Il est n\u00e9 \u00e0 Bethl\u00e9em, il a grandi \u00e0 Nazareth ([Mt_2,23]; [Lc_4,16]) o\u00f9 il a travaill\u00e9; il ne s'est fait le disciple d'aucun ma\u00eetre ([Jn_7,15]).
  
{N}103{/} J\u00e9sus a commenc\u00e9 par pr\u00eacher dans les synagogues ([Lc_4,15]; [Mc_1,21]), proclamant le R\u00e8gne de Dieu ([Mc_1,15] et 110{N}-{/}118). Puis il rassemble des foules ([Mt_5,1]; [Mt_14,14]). Apr\u00e8s un temps, une crise se produit ([Jn_6,66]) et J\u00e9sus se consacre \u00e0 la formation de disciples ([Mc_9,31]) qui seront le premier noyau de son Eglise ([Mt_16,16]; [Lc_22,24] - [Lc_22,32]). Ensuite, il se pr\u00e9pare pour sa mort (130{N}-{/}137) suivie de sa r\u00e9surrection (voir 140{N}-{/}146).
  
{N}104{/} J\u00e9sus fait des miracles comme avaient fait les proph\u00e8tes, mais en d\u00e9montrant une autorit\u00e9 divine ([Mc_2,27]; [Mt_5,22]; [Mt_5,28]; [Mt_5,32]). Il se met \u00e0 la place qui convient \u00e0 Dieu seul ([Mc_2,1] - [Mc_2,12]; [Lc_7,36] - [Lc_7,50]; [Mc_8,34] - [Mc_8,38]). Il se d\u00e9clare un avec le P\u00e8re ([Mt_11,26] - [Mt_11,27]; [Jn_5,18]; [Jn_8,58]; [Jn_10,30]; [Jn_10,37] - [Jn_10,38]).
  
{N}105{/} J\u00e9sus refuse g\u00e9n\u00e9ralement le titre de Fils de Dieu ([Mc_3,11]; [Mc_5,7])_parce que ce titre ne s'appliquait qu'aux rois d'Isra\u00ebl ([2S_7,14]; [Ps_89,27]), ou \u00e0 un lib\u00e9rateur de la nation au nom de Dieu, et J\u00e9sus \u00e9tait le Fils dans un sens tr\u00e8s diff\u00e9rent. Il prend le titre de Fils d'homme ([Mt_26,64]), faisant allusion \u00e0 Daniel [Dn_7,13] (voir 65)._Pierre le premier ([Mt_16,16]) et ensuite l'Eglise, reconnaissent J\u00e9sus comme le Fils de Dieu ([Ac_9,20]). Voir 140{N}-{/}145.
  
{N}106{/} Le Fils \u00e9ternel du P\u00e8re n'[Est_pas descendu du ciel vers l'humanit\u00e9, mais il est n\u00e9 d'un peuple, Isra\u00ebl, et d'une femme ([Ga_4,4]), Marie, associ\u00e9e au plan du P\u00e8re d'une mani\u00e8re unique (com. de [Lc_1,26]). Celui qui devait \u00eatre accueilli par "la vierge d'Isra\u00ebl" est n\u00e9 d'une m\u00e8re vierge ([Mt_1,18]; [Lc_1,26] et com. de [Mc_6,1]). La foi de Marie et son consentement permettent que l'oeuvre de l'Esprit s'accomplisse en elle ([Lc_1,45]).
  
{N}107{/} Marie intervient dans l'\u00e9vangile: pour la sanctification de Jean-Baptiste ([Lc_1,39]), au d\u00e9but du minist\u00e8re de J\u00e9sus ([Jn_2,1]) et pour nous accueillir comme ses enfants adoptifs ([Jn_19,25]). Sa grandeur n'est pas d'\u00eatre li\u00e9e \u00e0 J\u00e9sus selon la chair, mais d'avoir cru ([Mc_3,31]; [Lc_11,27]). Elle [Est_mentionn\u00e9e dans la premi\u00e8re communaut\u00e9 ([Ac_1,14]).
  
{N}108{/} Voici quelques textes bibliques nous aidant \u00e0 exprimer ce que Marie signifie pour Dieu et pour l'Eglise: [Gn_3,15]; [Is_7,14]; [Ct_4,12] - [Ct_4,16]; [Pr_8,22] - [Pr_8,31]; [Jdt_13,18] - [Jdt_13,20]; [Jdt_16,9] - [Jdt_16,20]; [Ap_12,1].

{N}11. J\u00c9SUS PROCLAME LE R\u00c8GNE DE DIEU.{/}
  
{N}110{/} J\u00e9sus commence par proclamer un nouvel \u00e2ge, annonc\u00e9 par les proph\u00e8tes, le temps de la gr\u00e2ce de Dieu ([Mc_1,14]; [Lc_4,19] - [Lc_4,21]).
  
{N}111{/} J\u00e9sus proclame le Royaume de Dieu (ou le Royaume des cieux: [Mt_5,1] et com. de [Mt_6,9]). Ses miracles sont des signes: le royaume est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 ([Mt_12,28]; [Lc_17,21]), capable de gu\u00e9rir tous les maux: [Mt_9,35].
  
{N}112{/} Le royaume de Dieu signifie que Dieu se r\u00e9v\u00e8le maintenant comme P\u00e8re ([Mt_6,1]; [Mt_6,9]; [Mt_6,18]...) et qu'il est reconnu comme tel par ses enfants ([Mt_11,26] - [Mt_11,27]). La nouveaut\u00e9 de ce royaume r\u00e9side dans cette nouvelle pr\u00e9sence de Dieu dans l'histoire, et cette nouvelle approche de Dieu par nous ([Jn_4,23]), une nouvelle connaissance du P\u00e8re ([Jn_7,28] - [Jn_7,29]) et du Fils ([Jn_17,3]) qui nous permet d'entrer dans une relation de parfaite communion avec Dieu, celle-l\u00e0 m\u00eame qu'annon\u00e7ait [Os_2,21] - [Os_2,22] (voir [Jn_1,17]; [Jn_3,36]).
  
{N}113{/} Le royaume des cieux est d'abord proclam\u00e9 aux pauvres ([Lc_4,18]; [Lc_6,20]; [Lc_7,22]). Ils y entrent les premiers ([Lc_16,9]) et ils joueront un r\u00f4le d\u00e9cisif pour propager le royaume: [Lc_12,32] - [Lc_12,34]; [1Co_1,26]; [Jc_2,5] - [Jc_2,7]. Ce n'est pas que les pauvres soient meilleurs, mais le pouvoir de Dieu se manifeste mieux dans la faiblesse humaine ([1S_17,1]; [1Co_1,29]; [1M_3,18]; [2Co_12,9]), et Dieu aime sauver ce qui \u00e9tait perdu ([Is_49,2]; [Lc_1,25]; [Lc_19,10]). Il humilie les orgueilleux et \u00e9l\u00e8ve les humbles: [Lc_16,15]; [1S_2,3] - [1S_2,8]. Les premi\u00e8res promesses du royaume \u00e9taient faites \u00e0 un grand roi ([2S_7,13]; [1R_8,24]); les derni\u00e8res s'adressent aux pauvres de Yahv\u00e9 ([So_3,12]; [Za_9,9]; [Ps_132,15]), aux croyants opprim\u00e9s ([Dn_3,30]; [1M_2,7]) exploit\u00e9s par les riches et les opportunistes ([Ps_55,1], [Ps_58,1], [Ps_123,3]). Ces pauvres accueillent mieux l'\u00e9vangile ([Lc_2,8]; [Lc_10,21]; [Lc_4,18]).
  
{N}114{/} Le fait que Dieu r\u00e8gne ne signifie pas que dor\u00e9navant il agira seul: les hommes agiront plus librement parce qu'ils sont lib\u00e9r\u00e9s des pr\u00e9jug\u00e9s ([Mc_7,15]; [Ac_10,15] et [Ac_10,34]) et des lois ([Lc_14,3]; [Col_2,16]) et qu'ils s'appliquent \u00e0 d\u00e9velopper leurs talents ([Mt_25,14] - [Mt_25,30]).
  
{N}115{/} Le salut des hommes n'est pas donn\u00e9 d'en haut en supprimant le mal ([Mt_13,24]; [Mt_26,53]): c'est une graine plant\u00e9e parmi les hommes ([Mt_13,3]; [Mt_13,31]), qui pousse lentement ([Mc_4,26]), au coeur de la personne ([Mc_4,14]; [Mt_13,44]; [Jn_3,3]), et qui peu \u00e0 peu montrera ses effets ([Mt_5,14]; [Lc_12,32]) en particulier dans l'Eglise ([Mt_16,18]).
  
{N}116{/} On attendait un r\u00e8gne de Dieu \u00e0 la suite du Jugement o\u00f9 seraient condamn\u00e9s les mauvais ([Is_1,25] - [Is_1,28]; [Is_4,2] - [Is_4,5]; [So_1,14]; [Ml_3,1] - [Ml_3,2]; [Mt_3,9] - [Mt_3,12]). J\u00e9sus d\u00e9clare que le jugement n'est pas pour maintenant ([Mc_13,32]; [Ac_1,7): les hommes cependant sont d\u00e9j\u00e0 jug\u00e9s par leur accueil ou refus de l'\u00e9vangile ([Jn_3,18] - [Jn_3,20]; [Jn_12,46]). Les peuples aussi sont jug\u00e9s ([Lc_10,13]; [Lc_21,25]; [Mt_23,37]).
  
{N}117{/} J\u00e9sus se pr\u00e9sente comme l'Envoy\u00e9 du P\u00e8re ([Jn_6,29]; [Jn_10,36]) et les ap\u00f4tres d\u00e9couvrent la relation unique qui l'unit au P\u00e8re ([Lc_11,1]; [Mc_1,35]; [Lc_6,12]; [Mc_14,36]; [Jn_4,31] - [Jn_4,34]; [Jn_16,32]). J\u00e9sus dit: Mon P\u00e8re ([Mt_7,21]; [Mt_10,32]; [Mt_16,17]; [Mt_25,34]) et: votre P\u00e8re ([Mt_5,16]; [Mt_10,20]). Il ne dit: jamais Notre P\u00e8re.
  
{N}118{/} J\u00e9sus demande aux Juifs de reconna\u00eetre qu'ils vivent un moment exceptionnel ([Lc_12,54]; [Mt_11,21]; [Mt_12,41]) et de surmonter la crise qui les divise ([Lc_12,57]; [Lc_13,5]); qu'ils accueillent Dieu-P\u00e8re et donnent la priorit\u00e9 \u00e0 la mis\u00e9ricorde ([Lc_15,1]) et la r\u00e9conciliation ([Mt_18,23]).
  
{N}119{/} Le peuple juif, dans son ensemble, ne r\u00e9pond pas \u00e0 cet appel ([Mt_12,45]; [Lc_13,34]): des factions fanatiques le m\u00e8nent \u00e0 la catastrophe annonc\u00e9e ([Mt_21,43]; [Mt_22,7]; [Mt_23,35] - [Mt_23,37]; [Lc_21,23] et [Lc_23,28] - [Lc_23,31]).

{N}12. J\u00c9SUS PR\u00c9PARE SON EGLISE.
  
{N}120{/} L'Eglise ([Ac_9,31]) et les Eglises ([Ga_1,22]). L'Eglise de Dieu ([Ac_20,28]) et les Eglises de Dieu ([1Co_11,6]; [1Th_2,14]). Eglise veut dire: Assembl\u00e9e des appel\u00e9s de Dieu]; c'est le nouvel Isra\u00ebl ([Ga_6,16]), le nouveau peuple de Dieu ([1P_2,10]). On les appelle aussi les saints: l'Eglise des Saints ([1Co_14,33]).
  
{N}121{/} Pour renouveler Isra\u00ebl et ensuite proclamer le royaume \u00e0 toutes les nations ([Mt_10,5]; [Mt_15,24]), J\u00e9sus projette son Eglise fond\u00e9e sur Pierre ([Mt_16,18]) et sur les ap\u00f4tres ([Mt_10,1]). Puisqu'Isra\u00ebl en sa majorit\u00e9 n'a pas cru, l'Eglise ira porter la lumi\u00e8re aux nations, et les convertis de toute origine viendront occuper les places vides \u00e0 c\u00f4te de tous ceux du peuple juif qui sont entr\u00e9s avec J\u00e9sus ([Mt_8,10]; [Mt_21,43]; [Mt_22,9]). En elle le Royaume de Dieu se concr\u00e9tisera de quelque mani\u00e8re (voir com de [Mt_13,31]).
  
{N}122{/} J\u00e9sus trouve des disciples qui croient en lui: [Lc_6,17]; [Lc_19,37]. Parmi eux il choisit ceux qu'il veut ([Mc_3,13]; [Jn_15,16]), qui seront ses ap\u00f4tres ([Lc_6,13]). Ils seront le noyau de son Eglise: [Lc_22,28] - [Lc_22,30]. J\u00e9sus leur demande des sacrifices ([Mc_8,34]; [Lc_9,58) et une fid\u00e9lit\u00e9 totale envers lui: [Mt_10,37]; [Lc_14,26].
  
{N}123{/} J\u00e9sus leur enseigne les bases de la convivialit\u00e9 dans l'Eglise. Les plus grands ne seront que des serviteurs: [Mc_10,43]; [Mt_18,1] - [Mt_18,5]). Personne ne se fera appeler P\u00e8re, ou Ma\u00eetre, mais l'autorit\u00e9 respectera l'\u00e9galit\u00e9 fondamentale de tous et leur relation directe avec Dieu: [Mt_23,8]. La Loi supr\u00eame sera l'amour: [Jn_13,34] - [Jn_13,35]; [Jn_15,12] - [Jn_15,14]. L'amour s'exprimera d'abord dans le pardon ([Mt_18,21] et [Mt_18,23]) et la pr\u00e9occupation pour l'unit\u00e9: [Jn_17,21]. Les d\u00e9cisions de_l'Eglise seront ratifi\u00e9es par Dieu: [Mt_16,19]; [Mt_18,18].
  
{N}124{/} La croissance du Royaume dans un monde qui refuse la lumi\u00e9re provoquera des conflits et entra\u00eenera des pers\u00e9cutions: [Lc_12,49]; [Jn_15,18]; [Mc_13,13]; [Mt_5,11]; [Ap_12,13]. La premi\u00e8re crise historique sera la guerre romaine avec la destruction de J\u00e9rusalem ([Mc_13,5] - [Mc_13,31]). Voir com. de [Mt_24,1]. D'autres crises suivront jusqu'\u00e0 celle qui verra le retour du Christ et le jugement: [Mt_16,27]; [Ac_3,21]; [1Th_4,16]; [Mc_13,24]; [2Th_2,1]; [Ap_19,11] - [Ap_19,21]; [Ap_20,7].

{N}13. LE SACRIFICE.{/}
  
{N}130{/} La mort de J\u00e9sus n'est pas accidentelle: [He_10,5]. D\u00e8s le d\u00e9but il l'avait accept\u00e9e: [Mt_20,28]; [Jn_11,9]; [Jn_12,27]. Il l'a annonc\u00e9e bien des fois: [Mc_8,31]; [Mc_9,9] et [Mc_9,31]; [Mc_10,32]; [Lc_13,32]. Il s'en fait enti\u00e8rement responsable ([Jn_10,17] - [Jn_10,19]; [Jn_19,30]), sachant que cette Heure est celle de son triomphe: [Jn_7,6] - [Jn_7,8]; [Jn_12,31]; [Jn_17,1] - [Jn_17,2].
  
{N}131{/} Le sacrifice de J\u00e9sus est comme une seconde r\u00e9v\u00e9lation de la justice de Dieu ([Rm_3,25] - [Rm_3,26]) compl\u00e9tant celle de l'Ancien Testament. Le Dieu qui punit chassait les p\u00e9cheurs ([Gn_3,22] - [Gn_3,23]); le Dieu-fait-homme vient sauver les m\u00e9chants et accepte d'\u00eatre rejet\u00e9 par eux ([Jn_1,11]; [Mt_21,37]). Le Dieu qui lib\u00e8re avait d\u00e9montr\u00e9 sa souverainet\u00e9 ([Ex_15,1]; [Dn_4,1] et [Dn_5,1]); J\u00e9sus choisit la derni\u00e8re place pour sauver: [Mt_20,28]; [Ph_2,8]. C'est ainsi qu'il am\u00e8nera au repentir la soci\u00e9t\u00e9 qui le condamne: [Za_12,10]; [Jn_19,37]; [Ap_1,7]. Devenu victime, il sera plus puissant au coeur de l'histoire et pourra ainsi attirer tous les peuples ([Jn_12,32]).
  
{N}132{/} Le sacrifice \u00e9tait essentiel dans la religion ancienne: l'holocauste, o\u00f9 la victime \u00e9tait compl\u00e8tement br\u00fbl\u00e9e, exprimait la soumission totale \u00e0 Dieu: [Lv_1,1]; [1S_15,22]; [Ps_51,18]; [He_10,6] - [He_10,7]. Le sang vers\u00e9 expiait les p\u00e9ch\u00e9s: [Lv_5,1]; [Lv_17,11]; [He_9,22]. Les victimes que l'on mangeait dans un repas de communion faisaient b\u00e9n\u00e9ficier les participants de la saintet\u00e9 de Dieu ([1Co_10,18]). Le sacrifice de l'agneau servait \u00e0 renouveler l'alliance de Dieu avec son peuple: [Ex_12,1]; [Ps_50,5].
  
{N}133{/} La mort de J\u00e9sus et sa r\u00e9surrection expriment et r\u00e9alisent tout ce qu'on attendait des sacrifices anciens: [He_7,27]; [He_9,25]. C'est pourquoi on appelle J\u00e9sus l'Agneau de Dieu: [Jn_1,29]. Son sacrifice est une nouvelle P\u00e2que (P\u00e2que signifie passage) conduisant \u00e0 la vie sainte et \u00e9ternelle: [Lc_12,50]; [Lc_22,15]; [Rm_6,4]; [1Co_5,7]; com. de [Mc_15,16].
  
{N}134{/} Le sacrifice de J\u00e9sus lui permet d'atteindre sa perfection et de recevoir les dons qui font de lui le chef et la t\u00eate de l'humanit\u00e9: [Is_53,11] - [Is_53,12]; [Ac_2,33]; [He_2,10]; [He_5,8] - [He_5,9]. Voir 203.
  
{N}135{/} Son sang vers\u00e9 et sa mort douloureuse obtiennent pour tous le pardon des p\u00e9ch\u00e9s: [Is_53,10]; [Mt_26,28]; [Rm_5,3]; [Rm_5,9]; [Rm_5,19]; [Rm_8,3]. Elle nous r\u00e9concilie avec Dieu ([Rm_5,10]; [Rm_5,20]; [2Co_5,17]; [Col_1,22]); elle nous rach\u00e8te ([1P_1,18]), nous donne la libert\u00e9 ([Rm_7,4]; [Ep_1,17]), et met en marche un processus qui devra r\u00e9soudre toutes les contradictions de l'univers ([Rm_8,19]; [Ep_2,16]; [Col_1,20]).
  
{N}136{/} Le sacrifice du Christ r\u00e9v\u00e8le l'amour de Dieu pour nous: la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 du P\u00e8re ([Rm_8,3]; [Jn_3,16], [1Jn_4,10]) et l'ob\u00e9issance du Fils  ([Mc_14,36]; [Rm_5,6]; [1Jn_3,16]). Dans le coeur transperc\u00e9 de J\u00e9sus ([Jn_19,34]) nous contemplons le myst\u00e8re de l'amour de Dieu qui a voulu nous \u00e9blouir par son don absolu afin de redonner la confiance \u00e0 sa cr\u00e9ature perdue ([Rm_5,8]).
  
{N}137{/} La mort de J\u00e9sus et sa r\u00e9surrection nous r\u00e9v\u00e8lent le sens de notre vie: celui qui donne sa vie rena\u00eet ([Lc_17,33]; [Jn_12,24] - [Jn_12,26]; [Jn_16,21]; [Jn_17,9]). Sa mort et sa r\u00e9surrection illustrent les exigences du v\u00e9ritable amour ([Jn_15,13]) et du minist\u00e8re ([2Co_6,3] - [2Co_6,10]; [2Co_12,14]) ainsi que la valeur de nos propres \u00e9preuves ([Jn_15,2]; [2Co 12,9] - [2Co_12,10]).

{N}14. LA R\u00c9SURRECTION. J\u00c9SUS, SEIGNEUR DE L'HISTOIRE.{/}
  
{N}140{/} J\u00e9sus est ressuscit\u00e9 comme il l'avait annonc\u00e9 ([Mc_9,9] - [Mc_9,10]) selon les Ecritures ([Lc_24,25] - [Lc_24,27]; [1Co_15,4]; [Ac_2,30]). Les apparitions de J\u00e9sus ressuscit\u00e9 \u00e0 J\u00e9rusalem et en Galil\u00e9e ([Mt_28,1]; [Mc_16,1]; [Lc_24,1]; [Jn_20,1] et [Jn_21,1]; [1Co_15,5] - [1Co_15,7]). La r\u00e9surrection a un double sens: J\u00e9sus s'est relev\u00e9 d'entre les morts ([Lc_24,5]; [Ac_2,24]) et il a \u00e9t\u00e9 glorifi\u00e9 ou exalt\u00e9 ([Jn_17,1]; [Ac_2,33]; [Ac_3,13]). La derni\u00e8re apparition de J\u00e9sus (l'Ascension) exprime ce deuxi\u00e8me aspect de la r\u00e9surrection ([Mt_28,17] - [Mt_28,20]; [Mc_16,18]; [Lc_24,51]; [Ac_1,9]).
  
{N}141{/} Dans la R\u00e9surrection, l'humanit\u00e9 de J\u00e9sus est transform\u00e9e par les \u00e9nergies divines et re\u00e7oit en pl\u00e9nitude la vie que le P\u00e8re communique \u00e0 son Fils ([Jn_1,14]; [Jn_17,1]; [Ac_2,32]; [Rm_1,4]). J\u00e9sus est reconnu comme Fils de Dieu, celui en qui le P\u00e8re se projette ([He_1,3]), J\u00e9sus, Fils de Dieu fait homme, est la manifestation du Dieu invisible dans la cr\u00e9ation ([Jn_14,9]; [Col_1,15]). En lui s'accomplissent les promesses de l'Ancien Testament ([Mt_12,41] - [Mt_12,42]; [Mt_23,35] - [Mt_23,36]; [Jn_8,56]; [Ap_5,1]). Il [Est_devenu la t\u00eate de toute la cr\u00e9ation ([Col_1,18]), au-dessus de toutes les cr\u00e9atures, mat\u00e9rielles ou spirituelles ([He_1,4] - [He_1,14]).
  
{N}142{/} Lorsque J\u00e9sus, venu de Dieu ([Jn_13,3]; [Jn_16,27]; [Jn_17,8]), retourne vers le P\u00e8re ([Jn_16,28]), la relation filiale qui l'unit au P\u00e8re parvient \u00e0 sa perfection ([Ac_2,33]; [Rm_1,4]). Pour exprimer sa foi en J\u00e9sus, Dieu-Fils, un seul Dieu avec le P\u00e8re, l'Eglise l'appelle Seigneur. Des deux noms qui d\u00e9signaient Dieu: Dieu, et: Seigneur, le premier sera r\u00e9serv\u00e9 au P\u00e8re et le second au Christ (voir [Rm_10,9]; [Ph_1,11]; com. de [Jn_11,2]; [Jn_13,2]; [Jn_20,2]).
  
{N}143{/} L'image de Dieu-Tout-Seul est remplac\u00e9e par celle de Dieu-Communion. Communion entre le P\u00e8re et le Fils ([Jn_1,1]; [Jn_1,18]; com. de [Jn_5,19]; [Mt_11,26]; [Jn_13,32]; [Jn_17,1]). Communion dans l'Esprit Saint ([Jn_14,16]; [Jn_15,26]).
  
{N}144{/} L'Eglise des ap\u00f4tres baptise par le nom unique du P\u00e8re et du Fils et du Saint-Esprit ([Mt_28,19]), et reconna\u00eet un seul Dieu en trois personnes divines que nous appelons la Sainte Trinit\u00e9: [1Co_6,11]; [1Co_12,4]; [2Co_13,13]; [Ap_1,1]; com. de [Ac_19,1].
  
{N}145{/} J\u00e9sus ressuscit\u00e9 est maintenant Seigneur de l'histoire: c'est-\u00e0-dire qu'il oriente les forces mat\u00e9rielles et spirituelles, visibles ou invisibles, qui d\u00e9terminent notre histoire: [Jn_12,31]; [Ap_1,18]; [Ap_6,1]; [Col_1,18]; [Col_2,10] et com. de [Mc_16,9]. Paul le dit dans le vocabulaire de son temps: [Ep_1,10] - [Ep_1,23]; [Col_1,16]. Ce r\u00e8gne du Christ signifie que l'humanit\u00e9 est devenue majeure ([Ga_4,3] - [Ga_4,5]).
  
{N}146{/} D\u00e8s lors le salut est donn\u00e9 par le Nom de J\u00e9sus ([Ac_4,30]; [1Jn_2,12]; com. de [Mc_16,17]) c'est-\u00e0-dire par son pouvoir divin: [Ph_2,9] - [Ph_2,11]. Toute oeuvre de salut provient en m\u00eame temps du Christ et de l'Esprit ([1Co_12,4] - [1Co_12,6]; [2Co_3,16] - [2Co_3,17]); elle est attribu\u00e9e indiff\u00e9remment au Christ Seigneur ou \u00e0 son Esprit ([Jn_6,35] - [Jn_6,36]; [Jn_7,38] - [Jn_7,39]; [Mc_9,38]; [Lc_11,20]; [Ep_4,7] et [1Co_12,7])   

{N}15. NOUVELLE CR\u00c9ATION. DON DE L'ESPRIT.{/}
  
{N}150{/} J\u00e9sus n'est pas venu seulement pour r\u00e9parer les p\u00e9ch\u00e9s des hommes, mais pour renouveler la cr\u00e9ation ([Jn_5,20]). Il le fait en donnant l'Esprit ([1Co_15,45]), \u00e0 la fois pour ressusciter les personnes et r\u00e9concilier le monde ([Jn_5,21]).
  
{N}151{/} La violation du sabbat par J\u00e9sus ([Mc_2,28]; [Jn_5,16]) et le remplacement du sabbat par le dimanche (com. de [Ac_20,7]) r\u00e9v\u00e8lent son intention de r\u00e9organiser la premi\u00e8re cr\u00e9ation en 6 jours ([Jn_5,17] et com. de [Gn_2,3]; [Ap_3,14]). Il accomplit ce que les proph\u00e8tes avaient annonc\u00e9: [Is_25,6] - [Is_25,10]; [Is_32,15]; [Is_65,17]; [Ez_37,1]; [Ez_47,1] - [Ez_47,12]). La mort de J\u00e9sus remet \u00e0 l'heure tout ce qui l'a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 ([2Co_5,14]; [Ga_2,19]). Les p\u00e9ch\u00e9s sont pardonn\u00e9s ([Rm_6,10]; [He_9,28]). Lois et culte de l'Ancien Testament trouvent en J\u00e9sus Christ leur transfiguration ([Rm_7,4]; [Ga_4,5]; [Ga_5,4] - [Ga_5,6]; [Col_2,16]). Toutes discriminations de sexe, classe ou nation sont abolies: [Ga_3,28]; [Ga_6,15]; [1Co_12,13]; [Col_3,11]. Nous sommes de nouvelles cr\u00e9atures ([2Co_5,17]; [Ga_6,15]; [Col_1,15]; [Ep_2,10] - [Ep_2,15]) tendant \u00e0 une ressemblance parfaite avec Dieu le P\u00e8re ([Ep_4,24]; [Col_3,10]). La nouvelle cr\u00e9ation affectera tout l'univers: [Rm_8,18] - [Rm_8,25].
  
{N}152{/} Les \u00e9crits des ap\u00f4tres se r\u00e9f\u00e8rent plus sp\u00e9cialement aux lois de l'Ancien Testament: elles n'\u00e9taient que l'ombre de la r\u00e9alit\u00e9 d\u00e9finitive ([Col_2,17]; [He_8,5]; [He_10,1]; [Mt_11,13]) qui est donn\u00e9e dans le Christ. Compter sur la circoncision ([Ga_5,2]; [Ga_6,12]) et les autres pratiques de la Loi ([Col_2,16]; [Rm_14,14] - [Rm_14,20]), c'est revenir en arri\u00e8re et nier la gr\u00e2ce de Dieu: [Col_2,20]; [Ga_2,18]. Qui veut \u00eatre juste par ses pratiques et ses m\u00e9rites ([Lc_18,9]; [Ph_3,7] - [Ph_3,9]) perd la droiture authentique, le don de Dieu en J\u00e9sus Christ: [Col_2,11]; [Ph_3,9].
  
{N}153{/} La nouvelle cr\u00e9ation est oeuvre du Saint-Esprit qui donne la vie ([Ps_104,30]; [Jn_6,63]; [Rm_8,2]). La glorification de J\u00e9sus devait pr\u00e9c\u00e9der le don de l'Esprit ([Jn_7,37] - [Jn_7,39]; [Ac_2,32] - [Ac_2,33]; [Jn_16,7]). L'Esprit nous rend libres ([Ga_4,7]; [Ga_5,13] - [Ga_5,18]), pardonne nos p\u00e9ch\u00e9s ([Jn_20,22] - [Jn_20,23]; [1Co_6,11]). Il nous fait fils ([Rm_8,14] - [Rm_8,17]); il nous r\u00e9v\u00e8le les choses de Dieu ([1Co_2,10] - [1Co_2,12]; [1Jn_2,20]). Les manifestations de l'Esprit dans l'Eglise sont les premiers fruits ([Rm_8,23]) et l'assurance ([Ep_1,14]; [2Co_1,22]; [2Co_5,5]) d'une transformation totale dans le monde \u00e0 venir ([1Jn_3,2] - [1Jn_3,3]; [Rm_8,18]).
  
{N}154{/} La nouvelle cr\u00e9ation ne conna\u00eet pas la mort, cons\u00e9quence du p\u00e9ch\u00e9: [Rm_5,12]; [Ap_20,15]; [Ap_21,1]. Il est vrai qu'une partie de nous appel\u00e9e "homme ext\u00e9rieur" ([2Co_4,16]) ou "vieil homme" ([Rm_6,6]; [Ep_4,22]; [Col_3,9]) ou "la chair" ([2Co_4,11]; [Ga_6,8]; [Rm_8,3]) va \u00e0 la mort: [Rm_8,10]; [2Co_8,1]; [2Co_13,4]; [1P_3,18]. Mais l'homme int\u00e9rieur ([Rm_7,22]; [Ep_3,16]) est vivant parce qu'il participe de l'Esprit ([Rm_8,10] - [Rm_8,11]).
  
{N}155{/} J\u00e9sus ressuscit\u00e9 nous communique la force de la r\u00e9surrection ([Jn_5,25]; [Col_2,12]; [Col_3,1]; [Rm_5,21]; [Rm_6,5]; [Rm_8,4]) et il nous ressuscitera ([Jn_5,28]; [Jn_6,39] - [Jn_6,58]; [Jn_11,25]; [Rm_8,10] - [Rm_8,11]; [Ph_3,21]).
  
{N}156{/} En J\u00e9sus nous est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 le myst\u00e8re ([Ep_3,3]; [Ap_10,7]), le plan secret de Dieu: [Ep_3,9]; [Rm_16,25]; [Col_1,26]. Toute son oeuvre de cr\u00e9ation, de salut et de sanctification fera louer et admirer sa gr\u00e2ce incompr\u00e9hensible ([Ep_1,6] - [Ep_1,12]). Tout a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9 au Fils Bien-Aim\u00e9 ([Ep_1,1] - [Ep_1,6]) et de lui nous le recevons. En lui tous les peuples sont appel\u00e9s \u00e0 former un seul corps ([Ep_1,22]; [Ep_3,5] - [Ep_3,6]) et viennent partager la gloire de Dieu ([Col_1,27]; [Ep_2,6]).
  
{N}157{/} Ce plan myst\u00e9rieux se d\u00e9veloppe \u00e0 partir d'Isra\u00ebl ([Rm_11,25]) et s'\u00e9tend \u00e0 tout l'univers ([Col_1,27]). Il exige une r\u00e9conciliation universelle dans un monde divis\u00e9 par nature, par les pr\u00e9jug\u00e9s et les p\u00e9ch\u00e9s ([Ep_2,14] - [Ep_2,16]; voir 151).
  
{N}158{/} Le minist\u00e8re des ap\u00f4tres vise \u00e0 proclamer cette r\u00e9conciliation ([2Co_5,20] - [2Co_5,21]; [Rm_15,16]) annonc\u00e9e par J\u00e9sus ([Lc_4,19]); la religion nouvelle vise \u00e0 r\u00e9aliser cette r\u00e9conciliation ([Rm_15,16]).
  
{N}159{/} Dans sa mission J\u00e9sus appara\u00eet comme l'unique M\u00e9diateur entre Dieu et les hommes ([1Tm_2,5]; [He_9,15]; [He_12,24]), le seul qui puisse interc\u00e9der pour eux ([He_2,17] - [He_2,18]; [He_4,15] - [He_4,16]) et leur obtenir les bienfaits de la Nouvelle Alliance ([Ac_13,34]; [He_9,11]; [He_10,20]).

{N}16. SALUT PAR LA FOI.{/}
  
{N}160{/} C'est la gr\u00e2ce de Dieu qui nous introduit dans la nouvelle cr\u00e9ation: [Mt_11,27]; [Jn_6,44]; [Ep_2,8]. Ce pas d\u00e9cisif ([Col_1,12] - [Col_1,13]), notre salut ([Rm_10,10] - [Rm_10,11]), n'est pas la r\u00e9compense ou le r\u00e9sultat de nos m\u00e9rites ([Rm_4,1]; [Ph_3,4] - [Ph_3,6]): il est l'oeuvre de la foi ([Rm_3,21]; [Ph_3,9]).
  
{N}161{/} Jean nous dit que croire, c'est reconna\u00eetre l'Envoy\u00e9 de Dieu ([Jn_5,38]; [Jn_6,29]). C'est voir que Dieu nous a aim\u00e9s le premier et qu'il nous pardonne ([1Jn_4,10]; [Jn_3,16]). C'est entrer dans le jeu de Dieu qui nous transforme et nous divinise ([Jn_12,42] - [Jn_12,45]). Creconna\u00eetre J\u00e9sus comme le Christ ([1Jn_2,22] - [1Jn_2,29]; [1Jn_5,1]), c'est-\u00e0-dire le Fils unique venu de Dieu, qui retourne \u00e0 Dieu ([Jn_6,62]).
  
{N}162{/} La foi, chez Pierre et Paul, c'est croire en l'amour de Dieu qui livre son Fils pour les p\u00e9cheurs ([Rm_3,24] - [Rm_3,25]; [Ga_4,4] - [Ga_4,5]). C'est croire que Dieu l'a ressuscit\u00e9 des morts ([Rm_4,25]; [Rm_14,9]) et l'a fait Seigneur ([Ac_2,36]; [1Co_12,3]; [Ph_2,11]). C'est affirmer que toutes les promesses de Dieu se sont r\u00e9alis\u00e9es en lui ([2Co_1,20]).
  
{N}163{/} La foi qui sauve s'appuie sur le t\u00e9moignage des Ecritures ([Ac_17,3]; [Ac_18,28]; [Rm_16,26]; [2P_1,19]) mais elle signifie aussi d\u00e9couvrir la parole que Dieu nous adresse aujourd'hui ([He_1,2] et com. de [Mc_11,29]). Les contemporains de J\u00e9sus ont d\u00fb reconna\u00eetre cet Envoy\u00e9 par les signes qu'il faisait ([Jn_6,26]; [Jn_10,32]; [Jn_15,24]). Ensuite, la foi est confirm\u00e9e par le t\u00e9moignage et les signes que les ap\u00f4tres pr\u00e9sentent ([Mc_16,17]; [Ac_8,7]; [1Tm_1,5]). La foi ne se limite jamais \u00e0 accepter des croyances, mais elle voit le plan de Dieu ([Mt_11,16] - [Mt_11,24]; [Lc_7,30]) \u00e0 travers les \u00e9v\u00e9nements ([Lc_12,56]; [Lc_19,44]) et les voix proph\u00e9tiques de l'Eglise ([Ep_3,5]; [1Tm_5,19]).
  
{N}164{/} La foi dans le Christ envoy\u00e9 par Dieu et mort pour nos p\u00e9ch\u00e9s am\u00e8ne \u00e0 la repentance qui signifie un retournement de l'esprit, de la vision de l'existence et de notre propre vie: voir 243. Ce revirement va se concr\u00e9tiser par l'entr\u00e9e dans le peuple de Dieu ([Ep_2,19] - [Ep_2,22]) par le bapt\u00eame ([Mt_28,19]; [Mc_16,16]; [Col_2,11] - [Col_2,13]).
  
{N}165{/} La foi produit un redressement de toute notre personne que la Bible appelle justice, ou justification (com. de [Rm_1,16]; [Rm_4,1] - [Rm_4,8]; [1Jn_2,1] - [1Jn_2,6]). Elle nous fait agr\u00e9ables \u00e0 Dieu, semblables \u00e0 lui ([Rm_8,28]; [Col_3,10]; [Ep_4,24]), et nous r\u00e9concilie ([Rm_5,1] - [Rm_5,2]) avec lui. La foi nous fait entrer dans le royaume de son Fils ([Col_1,13]) o\u00f9 nous recevons les premiers dons de l'Esprit ([Ep_1,13]; [2Co_1,22]). Voir 153{N}-{/}154.
  
{N}166{/} Pourquoi tous ne croient-ils pas ? La libert\u00e9 humaine est en jeu et seuls croient ceux pour qui la foi r\u00e9pond \u00e0 leur aspiration la plus profonde: [Mt_13,18] - [Mt_13,23] et com.; [Jn_12,37] - [Jn_12,43]. Le d\u00e9mon aveugle ceux qui ne cherchent pas vraiment la v\u00e9rit\u00e9 ([Ep_2,2]; [2Tm_2,11]) et de fait se satisfont avec ce que leur offre le monde: [1Jn_2,15]. Mais ceux qui ont cru ne pourront jamais s'en attribuer le m\u00e9rite: leur cheminement \u00e9tait pr\u00e9par\u00e9 et conduit par la pr\u00e9destination de Dieu, qui les avait choisis et aim\u00e9s de toute \u00e9ternit\u00e9: [Jn_6,44]; [Rm_8,28] - [Rm_8,39]; [1Co_1,2]; [Ep_1,1]; [Ph_2,13].

{N}17. L'EGLISE DE DIEU.{/}
  
{N}170{/} J\u00e9sus pr\u00e9pare son Eglise: voir 120-124.
  
{N}171{/} L'Eglise n'est pas une construction des croyants: elle est inscrite dans le plan \u00e9ternel de Dieu ([Ep_3,5]) qui rassemble tous les peuples dans le Christ, le chef unique ([Ep_1,5] - [Ep_1,12]; [Ep_1,22]). L'Eglise est sainte parce que sa destin\u00e9e d\u00e9pend plus du vouloir de Dieu que des initiatives des fid\u00e8les.
  
{N}172{/} J\u00e9sus n'a pas agi de sa propre initiative lorsqu'il l'a pr\u00e9par\u00e9e: il s'est laiss\u00e9 guider par le P\u00e8re: [Jn_1,35] - [Jn_1,51]; [Mt_17,18]; [Lc_6,12]; [Ac_1,7]; [Jn_17,6]; [Jn_17,9] - [Jn_17,12]. Les Eglises du Christ ([Phm_16,1]). L'Eglise est soumise au Christ qui l'aime et se livre pour elle ([Ep_5,24] - [Ep_5,25]; [Jn_17,19]). L'Eglise de Dieu que J\u00e9sus a gagn\u00e9e par son propre sang ([Ac_20,28]) est son \u00e9pouse ([Jn_3,29]; [Ep_5,27]; [Mt_22,2]; [2Co_11,2]; [Ap_21,2]); elle est son corps ([Col_1,24]; [1Co_12,12]) et il en est la t\u00eate.
  
{N}173{/} L'Eglise est n\u00e9e le jour de la Pentec\u00f4te (Actes 2) d'une effusion de l'Esprit Saint (150), comme promis par Dieu. Elle na\u00eet tout aussi bien de la proclamation de la foi en J\u00e9sus ressuscit\u00e9 par les ap\u00f4tres: [Jn_15,26] - [Jn_15,27]; [Ac_1,7] - [Ac_1,8]; [Ac_2,14] - [Ac_2,39]; [1Tm_1,5]). L'Eglise accueille tous ceux qui \u00e9coutent l'appel \u00e0 la conversion et croient qu'ils recevront le pardon de leurs p\u00e9ch\u00e9s ([Ac_2,38]) et le don de l'Esprit ([Ac_2,33]) gr\u00e2ce au Nom de J\u00e9sus (voir 181).
  
{N}174{/} L'Eglise est fond\u00e9e sur Pierre et sur les ap\u00f4tres ([Mt_16,18]; [Mt_10,1]). La foi de l'Eglise a pour r\u00e8gle la foi des ap\u00f4tres ([1Co_15,11]; [2P_1,16] - [2P_1,21]). Ceux qui acceptent le t\u00e9moignage des ap\u00f4tres et de leurs successeurs appartiennent \u00e0 l'Eglise ([Jn_17,20]; [Jn_20,21]) et sont reconnus par ces derniers ([1Co_14,38]; [2Co_10,6]; [2Co_13,10]). Etant en communion avec eux, nous sommes en communion avec Dieu ([1Jn_1,3]). Le Christ est avec eux ([Mt_18,20]; [Mt_28,20]): leurs d\u00e9cisions ne d\u00e9feront pas le plan de Dieu ([Mt_16,19]; [Mt_18,18]; [Lc_10,16]) m\u00eame si en fait ils se trompent de bien des mani\u00e8res: [Ga_2,11]; [Ac_15,37]; [Ac_21,20]. L'Eglise sera toujours ce qu'en ont fait les ap\u00f4tres ([Lc_22,30]; [Ap_21,14]).
  
{N}175{/} L'Eglise est communion ([Ac_2,4]; [He_13,16]). La communion entre les baptis\u00e9s et les Personnes divines ([2Co_13,13]; [1Co_1,9]; [1Co_10,16]) exige la communion entre eux ([1Jn_1,7]) sur le plan spirituel ([Ac_2,42]; [Ph_1,5]; [Ph_2,1]) et mat\u00e9riel ([Rm_15,27]; [Ga_6,6]).
  
{N}176{/} L'Eglise est la pr\u00e9sence de la V\u00e9rit\u00e9 divine dans notre monde ([1Tm_3,15]). Elle est la manifestation de l'amour de Dieu ([1Co_1,26]; [2Co_4,7]); malgr\u00e9 les fautes et faiblesses de ses membres, elle r\u00e9v\u00e8le la pr\u00e9sence de Dieu qui sauve ([2Co_4,1]) et Dieu lui donne sa force ([Ap_2,8]; [Ap_3,8]).

{N}18. LES SACREMENTS DE L'\u00c9GLISE.{/}
  
{N}180{/} A travers l'Eglise-communion, Dieu se manifeste (com. de [Mt_16,18]): aussi disons-nous qu'elle est un sacrement de Dieu (com. de [Mt_18,15]). Les rites de l'Eglise appel\u00e9s sacrements, qui viennent du Christ et de ses ap\u00f4tres, expriment et mettent en oeuvre cette pr\u00e9sence de Dieu qui sauve.
  
{N}181{/} Le bapt\u00eame d'eau et d'Esprit Saint ([Jn_3,5]), d'Esprit et de feu ([Mt_3,11]); par l'eau et la parole ([Ep_5,26]); au nom du P\u00e8re et du Fils et du Saint-Esprit ([Mt_28,19]); au nom du Seigneur J\u00e9sus ([Ac_2,38]; [Ac_8,16]). Bapt\u00eame pour les morts ([1Co_15,29]). Bapt\u00eame et bapt\u00eames: [He_6,2] et com. de [Lc_3,7].
  
{N}182{/} Celui qui croit est baptis\u00e9 ([Mc_16,16]) pour recevoir le pardon de ses p\u00e9ch\u00e9s: [Ac_2,38]; [Ac_22,16]. Le bapt\u00eame signifie mort \u00e0 un pass\u00e9 de p\u00e9ch\u00e9s ([Rm_6,3] - [Rm_6,9]) et entr\u00e9e dans une vie ressuscit\u00e9e ([Rm_6,4]; [Col_2,11] - [Col_2,12]). C'est une purification int\u00e9rieure ([1P_1,22]) par le sang du Christ ([1P_1,2]). C'est une nouvelle naissance, d'en haut ([Jn_3,8]), une naissance op\u00e9r\u00e9e par l'Esprit: [Jn_3,6]; [Col_2,12]. Le bapt\u00eame unique dans la foi unique nous r\u00e9unit en un seul corps ([1Co_12,13]). Le bapt\u00eame nous introduit \u00e0 la vie dans le Christ, la vie chr\u00e9tienne ([Ph_4,1]...). Voir 200.
  
{N}183{/} L'imposition des mains confirme le bapt\u00eame et conf\u00e8re les dons de l'Esprit: [Ac_8,17]; [Ac_19,6]. Elle n'est pas faite par n'importe quel ministre: [Ac_8,14]. Voir aussi [He_6,2].
  
{N}184{/} Le pouvoir de pardonner les p\u00e9ch\u00e9s: com. de [Jc_5,16]. Les baptis\u00e9s doivent craindre le vrai p\u00e9ch\u00e9 qui serait perdre la foi et l'esp\u00e9 rance; alors il n'y aurait plus d\u00e9sir ni possibilit\u00e9 d'un nouveau pardon des p\u00e9ch\u00e9s: [Lc_13,7] - [Lc_13,9]; [He_6,4] - [He_6,8]; [He_12,15]. C'est le p\u00e9ch\u00e9 qui m\u00e8ne \u00e0 la mort ([1Jn_5,16]). L'Eglise doit exclure le p\u00e9cheur s'il nes'amende pas ([Mt_18,17]; [1Co_5,11] - [1Co_5,13]) et demander \u00e0 Dieu de l'avertir par le moyen des \u00e9preuves ([1Co_5,4] - [1Co_5,5]; [Ap_2,22]).
  
{N}185{/} L'onction des malades pratiqu\u00e9e par les missionnaires de J\u00e9sus ([Lc_10,1]) et confi\u00e9e aux Anciens des communaut\u00e9s ([Jc_5,14]).
  
{N}186{/} L'imposition des mains pour consacrer les ministres de l'Eglise ([1Tm_4,14]; [1Tm_5,22]; [2Tm_1,6]).
  
{N}187{/} Le mariage des chr\u00e9tiens a ses propres exigences ([1Co_7,10] - [1Co_7,12]; com. de [1Co_11,2]  et [1P_3,1]). Il est sacrement, image et pr\u00e9sence de l'union du Christ et de l'Eglise ([Ep_5,22] - [Ep_5,23]).
  
{N}188{/} L'eucharistie, ou C\u00e8ne du Seigneur ([1Co_11,20]), ou fraction du pain ([Ac_2,42]; [Ac_20,7]; [1Co_10,16]). Voir com. de [Jn_6,22] - [Jn_6,58] (promesse de l'eucharistie) et de [Mc_14,12]; [1Co_11,23] (son institution)..
  
{N}189{/} Certains passages de l'Ancien Testament pr\u00e9figurent et pr\u00e9cisent le sens des sacrements: le bapt\u00eame ([Gn_6,1] - [Gn_7,1]; [Ex_14,15]; [Jos_3,1]; [2R_5,1]; [Is_12,3]; [Is_55,1]; [Za_13,1]; [Ez_47,1]); l'eucharistie ([Ex_12,1]; [Ex_16,1]; [1R_19,5]; [Gn_14,18]; [Ml_1,11]); le mariage ([Gn_1,26]; [Gn_2,18]; [Tb_8,4] - [Tb_8,9]).

{N}19. L'ESPRIT DANS L'EGLISE: CHARISMES ET MINIST\u00c8RES.{/}
  
{N}190{/} Le Saint-Esprit (voir 143{N},{/}144) qui proc\u00e8de du P\u00e8re ([Jn_14,16]; [Jn_15,26]; [Jn_16,15]) et qui est envoy\u00e9 par le Fils ([Jn_14,16]; [Jn_15,26]; [Jn_16,7]). L'Esprit de Dieu ([1Co_2,11]; [1Co_7,40]; [1Jn_4,2]) et l'Esprit de J\u00e9sus ([Ac_8,39]; [Ac_16,7]; [2Co_3,17]; [Ga_4,6]; [Ap_3,1]).
  
{N}191{/} D\u00e9j\u00e0 avant le Christ on parlait de l'Esprit de Yahv\u00e9, accord\u00e9 aux lib\u00e9rateurs ([Jg_6,34]; [Jg_11,29]; [Jg_14,6]), aux proph\u00e8tes ([Nb_11,25]; [Ez_37,1]), aux artistes ([Ex_31,3]) et aux sages ([Sg_1,1]); force active dans la cr\u00e9ation ([Gn_1,2]; [Ps_104,30] et com de [Jn_7,37]).
  
{N}192{/} Apr\u00e8s la glorification de J\u00e9sus, l'Esprit est communiqu\u00e9 aux croyants de fa\u00e7on visible: [Jn_7,39]. Voir 153{N} {/}et [Ac_9,17]; [Ac_19,6]; [Rm_5,5]; [Ga_3,2]; [Ep_1,3]; [1Jn_3,24]. On le re\u00e7oit dans l'Eglise par l'imposition des mains ([Ac_8,15]; [Ac_19,6]) qui accompagne normalement le bapt\u00eame ([Ac_2,38]; [Tt_3,5]; [Jn_3,5]). Dieu cependant n'est pas li\u00e9 par les sacrements ([Ac_10,45]).
  
{N}193{/} L'Esprit est communiqu\u00e9 \u00e0 chacun selon la mesure du don du Christ ([Rm_12,3]; [Ep_4,7]; [He_2,4]); il manifeste sa pr\u00e9sence par des dons diff\u00e9rents ([1Co_12,3]; [1Co_12,7] - [1Co_12,11]; [Ga_3,5]; [Ph_1,19]). Ces dons de l'Esprit nous font membres d'un m\u00eame corps diversifi\u00e9 ([Rm_12,5] - [Rm_12,8]) et organis\u00e9 ([Ep_4,16]).
  
{N}194{/} Les dons spirituels (ou simplement charismes, c'est-\u00e0-dire dons: [1Co_1,7]; [1Co_7,7]; [1Co_12,3l]; [1P_4,10]) sont pour le bien de la communaut\u00e9 ([1Co_14,1] - [1Co_14,6]; [1Co_14,19]; [1Co_14,32]). C'est pourquoi on les appelle aussi services (minist\u00e8res) et oeuvres ([Rm_12,7]; [1Co_12,5]). Ces dons et ces minist\u00e8res n'ont de sens que s'ils favorisent l'amour authentique et la communion ([1Co_12,31]; [Ep_4,3]).
  
{N}195{/} Minist\u00e8res de gouvernement: voir com. de [Ac_14,21]. Les Ap\u00f4tres ne sont pas seulement les Douze, mais ceux qui fondent les Eglises et en ont la pleine responsabilit\u00e9 ([1Co_1,1]; [1Co_9,1] - [1Co_9,6]). Les Proph\u00e8tes ([1Co_12,28]; [Ep_2,20]; [Ep_3,5]; [Ep_4,20]; [Ap_11,10]; [Ap_16,6]; [Ap_18,20]): parmi eux, probablement, Timoth\u00e9e et Tite ([Tt_13,1]; [Tt_15,32]; [1Tm_5,19]; [He_7,1]; [1Tm_4,14]; [2Tm_1,6]), Apollos ([Ac_18,24]). Les Ev\u00eaques (ou Inspecteurs) \u00e9taient sans doute les Anciens ayant charge ex\u00e9cutive ([Ac_20,28]; [Ph_1,1]; [1Tm_3,1]; [Tt_1,7]). Les Presbytres (ou Anciens): [Ac_11,30]; [Ac_14,23]; [Ac_15,2] - [Ac_15,23]; [Ac_21,18]; [1Tm_5,19]; [Tt_1,5]; [Jc_5,14]; [1P_5,1]. Les Diacres [Ph_1,1]; [1Tm_3,8] et com. [Ac_6,1]. Diaconesses: [Rm_16,1]; [Ph_4,2].
  
{N}196{/} Les dons spirituels, si vari\u00e9s soient-ils, proviennent du Christ, unique t\u00eate, et ils doivent contribuer \u00e0 l'unit\u00e9 du corps en croissance: [Jn_17,21]; [Ep_2,18] - [Ep_2,22]; [Ep_4,3]; [Ep_4,12].

{N}20. L'ESPRIT ET LA SPIRITUALIT\u00c9 CHR\u00c9TIENNE.{/}
  
{N}200{/} Au d\u00e9but le mouvement chr\u00e9tien s'appelait la Voie: [Ac_9,2]; [Ac_19,9]; [Ac_16,17]; [Ac_18,25]; [2P_2,2]. Il montrait ainsi qu'il \u00e9tait une fa\u00e7on de vivre: ni l'adoption de croyances qui restent au niveau des id\u00e9es religieuses ([Jc_1,25]; [Jc_2,12]; [Jc_4,11]; [1Jn_1,6]; [1Jn_2,4]; [1Jn_3,7]), ni une s\u00e9rie d'observances qui ne renouvellent pas la personne ([Ac_15,18]; [Ga_4,5]; [Col_2,23]): Paul justifie les exigences de la morale sexuelle, non par des commandements, mais par la foi au Christ: [1Co_6,1]; [1Th_4,2]. D\u00e9sormais la Loi se r\u00e9sumera en une seule phrase: "Tu aimeras..." ([Mt_22,40]; [Ga_5,14]).
  
{N}201{/} J\u00e9sus nous a lib\u00e9r\u00e9s de toute loi humaine, et non seulement de la Loi juda\u00efque: [Rm_7,4]; [Ga_4,5]; [Ep_2,15]. Il veut la justice ou l'exigence de perfection qu'elles contiennent ([Mt_5,19] - [Mt_5,20]), mais ce n'est pas en observant des lois qu'on d\u00e9couvre le P\u00e8re et qu'on devient parfait comme il est parfait. Il y a bien une loi du Christ, mais alors le mot loi a un autre sens: [Rm_2,27]; [Rm_8,2]; [1Co_9,21]. L'insistance n'est jamais mise sur la bonne observance d'une loi ([Mc_10,21]; [Mc_10,27]; [Ga_2,16]; [Ga_3,5]), mais sur la docilit\u00e9 \u00e0 l'Esprit ([Lc_10,33]; [Rm_8,14]; [Ga_5,16]) qui seul transforme le coeur ([Ez_36,25]; [Rm_2,29]) et rend possible d'observer la Loi ([Rm_8,4]). La morale chr\u00e9tienne_sera donc spiritualit\u00e9.
  
{N}202{/} L'entr\u00e9e dans l'Eglise (voir 192) fait de nous des cr\u00e9atures nouvelles: [2Co_5,17]; [Ga_6,15]; [Ep_4,24]. Recr\u00e9\u00e9s dans le Fils ([Ep_2,10]); fils du P\u00e8re ([Rm_8,15]; [Jn_1,13]), l'Esprit nous est d\u00e9j\u00e0 donn\u00e9 dans cette vie ([Rm_12,11]; [Ga_4,6]) comme avant-go\u00fbt de ce que sera la vie d\u00e9finitive et sainte au ciel ([Rm_8,11], [Rm_8,23]; [Ep_1,14]). Dor\u00e9navant, nous sommes en communion avec les Trois Personnes divines: [Jn_14,17]; [1Jn_1,3]; [1Jn_3,21] - [1Jn_3,24]; [1Jn_4,15].
  
{N}203{/} Vivre chr\u00e9tiennement, c'est reprendre tous les jours ce que Dieu a fait lors de notre appel. Nous sommes morts au p\u00e9ch\u00e9 ([Rm_6,11]): il faudra donc mourir aux oeuvres de la chair ([Rm_8,13]). Nous avons \u00e9t\u00e9 renouvel\u00e9s: il faudra suivre de nouveaux chemins ([Rm_7,6]). Nous avons \u00e9t\u00e9 justifi\u00e9s, ou remis en ordre ([Rm_6,2]; [1Co_6,11]): nous devons cheminer dans la droiture ([Rm_6,13]; [Rm_6,19]; [Ga_5,25]). Nous avons \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9s ([Rm_6,14]; [Rm_8,2]): nous devons nous lib\u00e9rer ([1Co_7,15] - [1Co_7,23]). Dieu nous a donn\u00e9 son amour ([Rm_5,5]; [Jn_17,26]) et nous devons pers\u00e9v\u00e9rer et progresser dans cet amour ([Jn_15,9]; [1Co_16,14]; [Ph_1,9]; [1Th_3,12]).
  
{N}204{/} La vie chr\u00e9tienne m\u00fbrit par la participation \u00e0 l'eucharistie ([Jn_6,48] - [Jn_6,58]), les bonnes \u009cuvres ([Jc_2,14] - [Jc_2,28]; [1Jn_3,18]; [2Th_1,11]; [Tt_2,14], [Tt_3,8]; [He_10,24]; [2P_1,10]) et la pri\u00e8re (voir 230). Elle est source de bonheur ([Jn_16,24]; [Ac_13,52]; [Rm_14,17]; [2Co_7,4]; [Ga_5,22]; [1Th_1,6]; [1P_1,8]), de libert\u00e9 ([Jn_8,32]; [Jn_8,36]; [2Co_3,17]; [Ga_5,1]; [2Tm_1,7]; [1P_2,16]), de paix ([2Co_13,4]; [Ga_5,22]; [Ep_6,23]) et d'action de gr\u00e2ces ([Rm_14,6]; [Ep_5,20]; [Col_3,17]; [1Th_5,18]). Gr\u00e2ce \u00e0 la pers\u00e9v\u00e9rance ([Lc_8,15]; [Lc_21,19]; [Rm_2,7]; [Rm_5,3]; [Col_1,11]; [He_10,36]; [Jc_1,4]) elle nous transforme en profondeur ([Rm_12,2]; [1Th_5,23]), nous permettant d'\u00eatre fils et filles avec Dieu ([Rm_8,15] - [Rm_8,17]; [1Jn_4,17]), pierres vivantes de l'\u00e9difice spirituel ([Ep_2,22]; [1P_2,5])   
  
{N}205{/} La vie chr\u00e9tienne met en \u009cuvre ces trois forces que sont la foi, l'esp\u00e9rance et l'amour: [1Co_13,13]; [Ga_5,5] - [Ga_5,6]; [Ep_1,15] - [Ep_1,16]; [Col_1,4] - [Col_1,5]; [1Th_1,3]; [1Th_5,8]. Nous les appelons: vertus th\u00e9ologales, c'est-\u00e0-dire: forces qui viennent de Dieu et ne visent que lui_  

{N}21. FOI ET ESP\u00c9RANCE.{/}
  
{N}210{/} La foi peut signifier: 1) Le premier acte de foi qui, dans la conversion, nous justifie, nous remet en ordre aux yeux de Dieu (voir 160-165). 2) Le don de la foi qui accomplit des miracles: [1Co_13,2]; [Jc_1,5]; [Mc_11,20] - [Mc_11,24]. 3) La vertu th\u00e9ologale de foi (voir 205, 211), n\u00e9e du premier acte de foi.
  
{N}211{/} La foi chr\u00e9tienne est soumission \u00e0 la parole de Dieu ([Jn_12,44] - [Jn_12,46]; [Rm_10,14]; [2Tm_3,15]; [2Tm_4,3]) re\u00e7ue des proph\u00e8tes et du Christ par le t\u00e9moignage des ap\u00f4tres (voir 163). Elle accepte sans ajouter ou soustraire ([Dt_4,2]; [Ap_22,18]) tout ce qui est inclus dans le t\u00e9moignage des ap\u00f4tres \u00e0 propos du Christ ([Tt_1,13]; [Tt_3,10] - [Tt_3,11]) et que l'Eglise nous pr\u00e9sente comme tel: [lTm_4,6]; [2Tm_2,8]; [2Tm_3,14].
  
{N}212{/} Notre attitude de foi, en un sens, est celle des croyants de l'Ancien Testament ([Rm_4,23] - [Rm_4,25]; [He_11,1]). Mais maintenant Dieu a donn\u00e9 les paroles d\u00e9finitives ([He_1,1] - [He_1,2]; [Jn_3,31]; [Jn_4,26]) et celui-l\u00e0 m\u00eame qui est la Parole de Dieu ([Jn_1,1] - [Jn_1,18]; [He_2,2]). Voir 152. En J\u00e9sus, Dieu nous parle sans paraboles et sans images ([Jn_16,25] - [Jn_16,29]).
  
{N}213{/} La foi agit par l'amour ([Ga_5,6]) et se manifeste dans les \u009cuvres de l'amour ([Jc_2,14]; [1Co_13,13]). La foi qui grandit ([2Co_10,15]; [2P_3,18]) fait grandir la connaissance de Dieu. La foi, tout comme l'amour, nous fait vivre dans la lumi\u00e8re ([Rm_13,12]; [Ep_5,8]; [Col_1,12]; [1Jn_1,7]; [1Jn_2,9]); elle est lumi\u00e8re dans le monde ([1Th_5,5]).
  
{N}214{/} L'esp\u00e9rance na\u00eet de la foi dans les promesses de Dieu ([Ep_3,5] - [Ep_3,10]; [He_3,14]; [He_6,11] - [He_6,20]; [1P_5,9]). A son tour l'esp\u00e9rance donne \u00e0 la foi sa force: nous esp\u00e9rons ce que nous ne voyons pas ([Rm_8,24]; [He_11,1]) et m\u00eame n'oserions pas imaginer ([1Co_2,9]; [2P_1,4]). Nous croyons que Dieu est fid\u00e8le (voir 40-44). Nous avons confiance en Dieu qui nous soutient dans la foi et dans l'amour ([Ph_2,12]; [1Th_5,23]; [2Th_3,3]; [1Co_1,8]). L'esp\u00e9rance signifie pers\u00e9v\u00e9rance et constance dans les \u00e9preuves (voir 204,217).
  
{N}215{/} Le peuple d'Isra\u00ebl esp\u00e9rait de Dieu la prosp\u00e9rit\u00e9 sur sa terre (voir 42) et un royaume de justice (voir 56,62). En proclamant le royaume, J\u00e9sus nous rappelle que notre espoir est collectif ([Mt_22,1]; [Lc_22,28] - [Lc_22,30]; [Mt_25,31] - [Mt_25,40]), mais il insiste aussi sur la dimension personnelle du salut ([Mt_10,28] - [Mt_10,32]), s'appuyant sur la certitude de la r\u00e9surrection (voir 92-93). Nous esp\u00e9rons partager la gloire de Dieu. Nous serons comme Dieu parce que nous le verrons ([1Jn_3,2]). Nous ressusciterons ensemble ([1Co_15,23]) pour voir Dieu ([1Co_13,12]) et former un seul corps dans le Christ ([Ep_2,16] - [Ep_2,22]). Seulement en Dieu nous trouverons le bonheur ([Mt_25,21], [Ap_21,6]), et l'humanit\u00e9, son but ([1Co_15,28]; [Ap_22,1] - [Ap_22,5]). Tel est notre h\u00e9ritage ([Lc_18,18]; [1P_1,4]).
  
{N}216{/} Tous les \u00e9v\u00e9nements de la vie, m\u00eame nos besoins mat\u00e9riels ont quelque chose \u00e0 voir avec le royaume de Dieu. Les enfants de Dieu attendent du P\u00e8re le pain quotidien ([Mt_6,11]); ils prient pour leurs besoins ([Ph_4,6]) et pour ceux du monde ([Lc_18,1]): Dieu leur donnera le n\u00e9cessaire pour qu'\u00e0 leur tour ils puissent donner aux autres ([2Co_9,9]).
  
{N}217{/} L'attente du retour du Christ est au c\u009cur de l'esp\u00e9rance chr\u00e9tienne ([Ac_1,11]). Cette venue est appel\u00e9e parousie: qui signifie visite) [Mt_24,27]; [1Co_15,23]; [1Th_3,13]; [1Jn_2,28]; [Ap_3,10]) ou manifestation ([1Tm_6,14]; [2Tm_1,10]; [Tt_2,13]). Ce retour du Christ semblait tr\u00e8s proche aux premiers chr\u00e9tiens ([1Th_4,13]; [He_10,25] - [He_10,27]; [1P_4,7]; [Jc_5,8]). Cette attente suppose une attitude vigilante ([Lc_12,32] - [Lc_12,48]; [Mt_25,1]): ne pas se laisser submerger par les projets et les d\u00e9sirs de ce monde ([Lc_21,34]; voir com. de [Mc_13,33]); elle nous fait pers\u00e9v\u00e9rer dans les \u00e9preuves ([Ph_3,10]; [Rm_8,17]; voir 184) et les pers\u00e9cutions: [He_12,2]; [2Th_3,5]; [Lc_21,19]; [Mt_10,22]; [Ap_2,10]; [Ap_3,21]; [1P_3,14]. Elle nous apporte la joie dans la souffrance ([1P_4,18]; [Mt_5,11]). Elle nous fait vivre sobres ([lTh_5,8]) et d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9s ([1Co_7,29]; [Tt_2,12]; [1P_1,13]).

{N}22. L'AMOUR.{/}
  
{N}220{/} L'amour est une force qui vient de Dieu. En lui l'amour s'identifie \u00e0 la communion des Trois Personnes Divines (voir 143). Dieu s'\u00e9tait r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 Mo\u00efse comme Celui-Qui-est et comme le Mis\u00e9ricordieux (voir 32,39). Cependant, apr\u00e8s avoir connu le Christ, Jean dit que Dieu est amour ([1Jn_4,8]).
  
{N}221{/} L'Ancien Testament nous r\u00e9v\u00e8le l'amour de Dieu pour les hommes. Voyant comment Dieu l'avait choisi, guid\u00e9 ([Ps_89,1], [Ps_105,1] [Ps_106,1] [Ps_107,1]; [Is_63,7]), pardonn\u00e9 ([Ex_32,11] - [Ex_32,14]) et lib\u00e9r\u00e9 ([Is_40,1] - [Is_41,1]), Isra\u00ebl comprenait l'amour jaloux de Dieu pour son peuple: [Is_5,1]; [Is_54,6] - [Is_54,8]. Plusieurs textes nous parlent de l'amour universel de Dieu: [Jon_4,11]; [Ps_104,1]; [Gn_9,1]. Dans leur relation personnelle avec Dieu, les proph\u00e8tes d\u00e9couvrent l'intensit\u00e9 de l'amour divin ([Ez_3,8]; [Mi_2,8]), tendre ([1R_19,1]) autant qu'exigeant ([Jr_15,10]; [Jr_20,7]) pour ses amis.
  
{N}222{/} Aimer Dieu est le premier commandement pour Isra\u00ebl ([Dt_6,1]; [Dt_6,30]) et il est premier pour les chr\u00e9tiens ([Mc_12,28]).
  
{N}223{/} J\u00e9sus est venu nous r\u00e9v\u00e9ler l'amour unique que le P\u00e8re a pour son Fils ([Jn_3,35]; [Jn_5,20]; [Jn_17,24]; voir 117). J\u00e9sus correspond \u00e0 l'amour du P\u00e8re par son d\u00e9vouement total ([He_10,5]; [Jn_4,34]; [Jn_6,38]). Cet amour divin qui jaillit de son c\u009cur, il le manifeste \u00e0 ses amis ([Jn_11,1]; [Jn_13,1]; [Jn_15,9] - [Jn_15,17]; [Jn_18,8]), aux marginalis\u00e9s ([Mc_1,40]), aux p\u00e9cheurs ([Lc_7,36]; [Lc_19,1]), \u00e0 ses propres ennemis ([Lc_23,34]): \u00e0 tous ([Mt_11,28]; [Ac_10,38]), pour qu'eux aussi puissent comprendre l'amour que le P\u00e8re a pour eux (voir 137). Aimer J\u00e9sus, c'est garder sa parole ([Jn_14,15] - [Jn_14,23]) et renoncer \u00e0 tout pour le suivre ([Mc_10,17] - [Mc_10,21]; [Lc_14,25]).
  
{N}224{/} Dans sa passion et sa mort J\u00e9sus atteint le sommet de l'amour. Amour pour son P\u00e8re, lui ob\u00e9issant jusqu'\u00e0 sa mort sur la croix ([Mt_26,39]; [Mt_27,46]; [He_4,15]). J\u00e9sus pardonne \u00e0 tous ([Lc_23,28] - [Lc_23,43]; [Jn_19,26]) comme il donne tout \u00e0 tous ([Mc_10,45]; [Mc_14,24]; [2Co_5,14]).
  
{N}225{/} L'amour des autres est mentionn\u00e9 dans bien des textes de l'Ancien Testament ([Lv_19,18]; [Dt_10,8]). Dans la Loi ([Ex_20,12] - [Ex_20,17]) comme dans les proph\u00e8tes ([Am_1,1] - [Am_2,1]; [Is_1,14] - [Is_1,17]; [Is_10,2]; [Is_65,13]; [Jr_9,2] - [Jr_9,5]; [Ez_18,5] - [Ez_18,9]; [Mi_6,8]; [Ml_3,5]), on souligne qu'il [Est_impossible de plaire \u00e0 Dieu sans respecter les autres: \u00eatre justes \u00e0 leur \u00e9gard, les lib\u00e9rer de l'oppression ([Is_58,1]) et avoir souci des plus humbles ([Ex_22,20] - [Ex_22,26]; [Ex_23,4] - [Ex_23,12]; [Jr_9,4]; [Jr_22,15]; [Pr_14,21]; [Si_4,1]; [Si_25,1]; [Sg_2,10]).
  
{N}226{/} J\u00e9sus unit les deux principaux commandements ([Mc_12,28] - [Mc_12,33]). L'amour du prochain est le fondement de la morale chr\u00e9tienne (voir 201,203): il nous faut imiter l'amour du P\u00e8re, parfait et mis\u00e9ricordieux ([Mt_5,48]; [Lc_6,36]; [Ep_5,1]; [1Jn_4,11]), r\u00e9pondant ainsi \u00e0 l'amour de Dieu qui nous a aim\u00e9s le premier: [1Jn_3,16]; [1Jn_4,10] - [1Jn_4,19]. L'amour est une force que nous recevons de l'Esprit ([Rm_5,5]); il se fortifie en contemplant l'amour sans limites du Christ ([Ep_3,18]; [2Co_5,14]).
  
{N}227{/} La veille de sa passion, J\u00e9sus fait de l'amour fraternel son commandement nouveau: [Jn_13,12] - [Jn_13,15]; [Jn_13,34] - [Jn_13,35]; [Jn_15,9] - [Jn_15,13]; [1Jn_2,6] - [1Jn_2,8].
  
{N}228{/} L'amour chr\u00e9tien nous enseigne \u00e0 servir les autres ([Ga_5,13]). Il ne_s'arr\u00eate pas aux barri\u00e8res sociales et diff\u00e9rences de religion ([Mc_2,13]; [Lc_10,29]; [Lc_14,13]; [Ga_3,28]). Il se manifeste par le pardon ([Mt_5,43], commentaires et r\u00e9f\u00e9rences; [Mt_18,21]), et n'est pas refus\u00e9 aux ennemis. Il nous am\u00e8ne \u00e0 comprendre les autres, respecter leurs id\u00e9es, supporter leurs limites ([Rm_12,15] - [Rm_12,18]; [Rm_14,1] - [Rm_14,10]; [1Co_13,1]). L'amour, capable de donner et de recevoir, construit l'Eglise ([1Co_8,1]; [Ep_4,16], voir 196) et nous conduit \u00e0 la perfection ([Ph_1,9]).

{N}23. LA PRI\u00c8RE.{/}
  
{N}230{/} Tout au long de la Bible, la pri\u00e8re est ins\u00e9parable de l'action. Ceux qui dirigent le peuple sont les premiers \u00e0 prier. Intercession de Mo\u00efse pour Isra\u00ebl ([Ex_17,8]; [Ex_32,11]; [Ex_33,1] - [Ex_33,12]; [Nb_11,11]; [Nb_14,13]). Mo\u00efse rappelle \u00e0 Dieu sa fid\u00e9lit\u00e9: son propre honneur l'oblige \u00e0 ne pas d\u00e9truire Isra\u00ebl, mais \u00e0 lui pardonner. La pri\u00e8re de David ([2S_7,18]), de Salomon ([1R_8,22]), d'Ez\u00e9quias ([2R_19,15]), de Judas Maccab\u00e9e ([1M_5,33]; [1M_11,71]; [2M_8,29]; [2M_15,21]; d'Esther ([Est_13,1] et [Est_14,1]) de Judith ([Jdt_9,2]). Pri\u00e8re p\u00e9nitentielle d'Esdras ([Esd_9,6]), de N\u00e9h\u00e9mie ([Ne_1,4]) et de Daniel ([Dn_3,26]; [Dn_9,4]).
  
{N}231{/} La pri\u00e8re d'intercession des proph\u00e8tes: pri\u00e8re qui p\u00e8se sur les \u00e9v\u00e9nements. Abraham, appel\u00e9 proph\u00e8te pour son pouvoir d'intercession ([Gn_20,7]; [Gn_18,22]). Elie ([1R_18,36]), Amos ([Am_7,1]), J\u00e9r\u00e9mie ([Jr_10,23]; [Jr_14,7]; [Jr_37,3]). Le proph\u00e8te partag\u00e9 entre la compassion pour son peuple ([Jr_14,19]; [Jr_8,18]; [Ex_9,8]) et son z\u00e8le pour Dieu trahi ([Jr_2,3]; [Ez_16,1]). La pri\u00e8re affrontement avec Dieu ([Gn_32,25]; [Nb_17,6]; [Ez_13,5]; [Ez_22,30]).
  
{N}232{/} La pri\u00e8re, dialogue continu du proph\u00e8te avec Dieu qui l'a appel\u00e9 ([Ex_4,5] - [Ex_4,22]; [Ex_17,4]; [Jr_12,1]; [Jr_15,10]; [Jr_20,7]), rencontrant Dieu face \u00e0 face ([Ex_33,18]; [1R_19,9]).
  
{N}233{/} Les Psaumes, livre de pri\u00e8re du peuple de Dieu. La pri\u00e8re part habituellement des n\u00e9cessit\u00e9s de celui qui implore, tr\u00e8s souvent, de l'humiliation du peuple ([Ps_9,1]; [Ps_10,1]; [Ps_11,1]; [Ps_12,1]) mais elle tourne toujours \u00e0 l'oubli de soi et la louange de Dieu: [Ps_47,1]; [Ps_8l,1]; [Ps_89,1]; [Ps_95,1]; [Ps_98,1]; [Ps_113,1]; [Ps_117,1]; [Ps_135,1];. Elle aspire \u00e0 rencontrer Dieu, le voir et habiter en sa demeure ([Ps_16,1]; [Ps_23,1]; [Ps_27,1]; [Ps_63,2]; [Ps_65,5]; [Ps_73,24])   
  
{N}234{/} J\u00e9sus prie ([Mc_1,35]; [Mt_11,25]; [Lc_22,32]; [Lc_23,33]; [Jn_11,42]) surtout avant de prendre des d\u00e9cisions ([Lc_3,21]; [Lc_6,12]; [Lc_9,18]; [Lc_9,29]; [Lc_23,46]; [Mc_14,36]; [Jn_8,29]). Voir aussi [He_5,7]; [He_7,25]. J\u00e9sus fait des miracles pour ceux qui demandent avec foi ([Lc_7,2]; [Mc_10,46]) et pers\u00e9v\u00e8rent jusqu'\u00e0 ce qu'il les \u00e9coute ([Mt_7,24]): c'est ainsi qu'il faut prier ([Lc_11,5] - [Lc_11,13]; [Lc_18,1]; [Mc_9,23]; [Mc_11,22]), mais il faut d'abord vouloir que la volont\u00e9 du P\u00e8re se fasse ([Mt_6,10]; [Mt_7,21]; [Mt_12,50]; [Jn_4,34]; [Jn_7,17]). J\u00e9sus nous dit ce que nous devons demander au P\u00e8re et comment le demander: le Notre P\u00e8re ([Mt_6,9]; [Lc_11,1]; [Mt_6,5]).
  
{N}235{/} La pri\u00e8re de l'Eglise primitive. Dans le temple des Juifs ([Lc_24,53]; [Ac_3,1]; [Ac_5,12]), les mains lev\u00e9es ([1Tm_2,8]) ou \u00e0 genoux ([Ac_9,40]). Pri\u00e8re de la communaut\u00e9 ([Ac_1,14]; voir [Mt_18,19]) dans les situations difficiles ([Ac_4,24]; [Ac_6,6]; [Ac_12,5]).
  
{N}236{/} Les lettres de Paul contiennent des invitations \u00e0 la pri\u00e8re ([Ep_6,18]; [Col_1,3]; [1Th_5,17]; [Rm_15,30]; [1Co_7,5]; [1Tm_2,1]; [1Tm_5,5]) et des actions de gr\u00e2ces spontan\u00e9es ([Rm_8,31]; [Rm_11,33]; [Rm_16,25]; [2Co_1,3]; [Ep_1,1]). Pour lui la pri\u00e8re d'intercession est une lutte (voir 231); [Rm_16,30]; [Ph_1,30]; [Col_4,12] et com. de [Col_2,1]; voir com. de [Gn_32,23]). Il y a toujours un \u00e9quilibre entre la demande et l'action de gr\u00e2ce ([Ph_4,6]).
  
{N}237{/} La pri\u00e8re au nom de J\u00e9sus convient \u00e0 ceux qui partagent sa mission se laissent guider par son Esprit ([Jn_14,12] - [Jn_14,13]; [Jn_16,23]). C'est la parfaite pri\u00e8re de ceux qui ont renonc\u00e9 \u00e0 eux-m\u00eames, inspir\u00e9e, non par l'avidit\u00e9 humaine ([Jc_4,3]) mais par l'Esprit des enfants adoptifs ([Rm_8,15] - [Rm_8,26]). Cette pri\u00e8re est adress\u00e9e au P\u00e8re ([Ga_4,6]): nous-m\u00eames d\u00e9sirons ce que le P\u00e8re d\u00e9sire et qui fait avancer son Royaume. Nous prions pour des choses concr\u00e8tes ([Mt_7,11]) mais, dans un autre sens, c'est l'Esprit Saint que nous esp\u00e9rons ([Lc_11,13]). Cette pri\u00e8re toujours entendue apporte la joie ([Jn_16,24]).
  
{N}238{/} Autres textes: [1P_3,7]; [1P_4,7]; [Jc_1,6]; [Jc_5,16]; [Ap_5,8].

{N}24. MISSION ET \u00c9VANG\u00c9LISATION.{/}
  
{N}240{/} Le terme mission signifie: envoi (com. de [Mt_10,1]). J\u00e9sus est l'Envoy\u00e9 du P\u00e8re qui porte la Bonne Nouvelle \u00e0 Isra\u00ebl ([Jn_3,17]; [Jn_4,14]; [Jn_6,38]; [Jn_9,4]; [Jn_10,36]; [Jn_17,18]; [Mt_15,24]), aux pauvres et aux afflig\u00e9s ([Is_61,1]; com. de [Mt_5,1]; [Lc_7,22]). Quand il quitte cette terre, J\u00e9sus envoie les ap\u00f4tres ([Jn_20,21]; [Mt_28,19]; [Ac_1,8]) et il les accr\u00e9dite par des signes de l'Esprit Saint ([Mc_16,17]; com. de [Lc_10,1]){N}1{/}. Ap\u00f4tre veut dire envoy\u00e9 ([Lc_6,13]). Apr\u00e8s les Douze, l'Eglise continuera \u00e0 envoyer des ap\u00f4tres et des missionnaires (com. de [Lc_5,1]). Il faut \u00eatre envoy\u00e9 par l'Eglise, comme les Douze ont \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9s par le Christ ([Mc_3,13]; [Ac_26,16]; [Ac_13,2]; [Ac_19,14]).
  
{N}241{/} Le travail de la mission est l'oeuvre commune des ap\u00f4tres et du Saint-Esprit ([Jn_14,26]; [Lc_24,49]; [Ac_1,4]) qui t\u00e9moignera \u00e0 leurs c\u00f4t\u00e9s ([Jn_15,26]). L'Esprit fait parler l'ap\u00f4tre ([1P_1,12]), mais ensuite la parole de l'ap\u00f4tre fera venir l'Esprit sur ses auditeurs. Quiconque re\u00e7oit les ap\u00f4tres re\u00e7oit le P\u00e8re et le Fils ([Lc_10,16]).
  
{N}242{/} Les missionnaires proclament l'Evangile, la Bonne Nouvelle. Pour J\u00e9sus, la Bonne Nouvelle est la venue du royaume de Dieu (voir 110-116). Elle s'accompagne de nombreuses gu\u00e9risons (com. de [Mt_9,35]; [Lc_7,22]). Les ap\u00f4tres soulignent la r\u00e9alisation des promesses de Dieu \u00e0 Isra\u00ebl ([Ac_13,32]). C'est le pardon et le don de l'Esprit ([Ac_2,38]; [Ac_3,26]; [Ac_10,43]; [Ac_13,38]). La Bonne Nouvelle est toute dans la venue de J\u00e9sus ([Mc_1,1]) qui nous apporte la paix ([Ac_10,36]; [Ep_2,14]). Pour Paul, l'Evangile est le plan de salut de Dieu pour tous les hommes ([Rm_15,9]; [Ep_3,6]), centr\u00e9 sur la mort et la r\u00e9surrection de J\u00e9sus ([1Co_15,1]). C'est une force en train de conqu\u00e9rir le monde ([Rm_1,16]; [Col_1,6]).
  
{N}243{/} La pr\u00e9dication de l'Evangile, am\u00e8ne le repentir ([Ac_2,37] - [Ac_2,38]; [Ac_3,19]; [Ac_17,30]; [Ac_26,20]) et la conversion ([Mt_4,17]; [Mc_6,12]; 182) chez ceux qui croient. Ils voient leur situation de p\u00e9ch\u00e9 dans un monde condamn\u00e9 ([Ac_2,40]; [Ac_3,26]) et croient au pardon que Dieu leur offre par le Christ ([Ac_5,31] et 160-161). Cette conversion int\u00e9rieure va bien plus loin que celle qui signifie changer de parti, renoncer \u00e0 ses vices ou passer \u00e0 une autre religion (com de [Lc_3,7] et [Lc_7,24]). Elle est l'oeuvre de Dieu ([Ez_36,1]; [1R_18,37]; [Rm_2,4]). L\u00e0 o\u00f9 la pr\u00e9dication est rejet\u00e9e, les personnes et les soci\u00e9t\u00e9s vont \u00e0 leur perte ([Mt_11,20]; [Mt_12,41]; [Mc_16,16]).
  
{N}244{/} Evang\u00e9liser n'est pas seulement annoncer l'\u00e9vangile en sa lettre, mais en faire une Bonne Nouvelle lib\u00e9rant la personne dans les circonstances concr\u00e8tes de sa vie (com. de [Mt_28,16]). L'\u00e9vangile signifie renouveau de toute la personne. Lib\u00e9ration des pr\u00e9jug\u00e9s religieux ([Col_2,16] - [Col_2,22]; [Ga_4,8] - [Ga_4,11]) et des barri\u00e8res sociales ([Ga_2,11]); redressement de la culture et critique radicale du monde pr\u00e9sent ([1Co_7,17] - [1Co_7,24]); maturit\u00e9 de jugement et relations plus vraies avec les autres ([Ep_4,14] - [Ep_4,32])   
  
{N}245{/} Ceux qui proclament l'\u00c9vangile sont t\u00e9moins du Christ ([Ac_1,8]; [Jn_15,27]); t\u00e9moins fid\u00e8les (t\u00e9moins de la foi) comme J\u00e9sus ([Ap_1,5]; [Ap_3,14) qui vient au monde pour rendre t\u00e9moignage de ce qu'il a entendu du P\u00e8re ([Jn_1,18]; [Jn_3,11]), et de sa propre identit\u00e9 ([Jn_8,13]; [1Tm_6,13]); \u00e0 leur tour, les ap\u00f4tres lui rendent t\u00e9moignage ([Jn_15,17]; [Jn_20,21]). A travers leur t\u00e9moignage, Dieu lui-m\u00eame se rend t\u00e9moignage ([1Jn_5,9]).
  
{N}246{/} Martyr signifie t\u00e9moin en grec. Est martyr celui qui souffre et donne sa vie pour maintenir son t\u00e9moignage ([Ap_2,13]; [Ap_6,9]; [Ap_11,3]; [Ap_17,6]; [Mc_13,9] et com. de [Mt_10,16]). La haine du diable pour l'Eglise multiplie le nombre des martyrs ([Ap_17,6]). Ce sont les vrais vainqueurs du monde ([Ap_12,11]).

{N}25. L'AVENIR DU MONDE, LE JUGEMENT ET LA R\u00c9SURRECTION.{/}
  
{N}250{/} Le Royaume de Dieu se d\u00e9veloppe dans le monde -oeuvre de Dieu- comme le ferment ([Mt_13,33]) qui doit le sauver ([Jn_3,16]). Mais ce monde est sous l'empire du Malin (com. de [Jn_3,11] et [1Jn_,19]) par suite de la chute de l'homme qui lui a fait perdre sa libert\u00e9 ([Jn_8,34]; [Rm_8,18]). Par sa mort, J\u00e9sus a priv\u00e9 le Malin de son pouvoir ([Mt_12,29]; [Jn_12,31]). Mais, \u00e0 en juger par les apparences, il continue de le gouverner ([Mt_16,18]): un puissant courant veut \u00e9touffer la v\u00e9rit\u00e9 et la justice ([Jn_3,19]); il est appel\u00e9 le monde en [Jn_4,19]; [Jn_16,20]; [Jn_16,33]; [Jn_17,23]; [1Co_5,10]; [1Jn_2,l5]. Le diable d\u00e9teste les t\u00e9moins du Christ ([Jn_15,18]; [Mt_10,16]; [Ap_12,17]) et son Eglise ([Ap_12,13]).
  
{N}251{/} Les croyants sont dans le monde sans \u00eatre du monde ([Jn_17,15]). L'Eglise est au service du monde pour le conduire \u00e0 son but authentique ( ([Mc_16,15]; [Col_1,20]). Elle n'est pas au service des projets du monde ([Jc_4,4]) ni de l'id\u00e9al humain de bonheur et de paix, toujours limit\u00e9s ([Lc_12,13] - [Lc_12,51]). Elle ne peut oublier la v\u00e9ritable situation des hommes p\u00e9cheurs ([Mt_4,1]) et qu'il n'est de salut que par la croix ([Mt_16,23]; [Lc_24,26]; [1Co_1,1] [1Co_1,20]).
  
{N}252{/} L'Ancien Testament nous r\u00e9v\u00e8le la p\u00e9dagogie divine. Pour que les hommes d\u00e9couvrent leur vocation divine, il leur faut d'abord faire usage des biens de la terre et lutter pour des id\u00e9aux humains (com. de [Gn_13,7]; [Ex_3,16]; introduction de 1Rois; com de [Mt_5,1]). La maturit\u00e9, fruit des \u00e9preuves, puis la vieillesse et la mort, les aideront \u00e0 regarder plus haut et \u00e0 comprendre le myst\u00e8re de la croix (voir com. de [Lc_24,13]).
  
{N}253{/} Par vocation, tout autant que pour le bien du monde, le croyant prend sa part des t\u00e2ches du monde ([Mt_25,14]; [2Th_3,10]; [1Tm_4,3]; [Tt_3,8]; com de [Mc_13,33]), et ce faisant, il coop\u00e8re avec Dieu-Cr\u00e9ateur qui continue \u00e0 agir et \u00e0 cr\u00e9er (com. de [Gn_1,28]; [Jn_5,7]). L'Ancien Testament montrait le mariage et la famille comme un des engagements essentiels du croyant: [Gn_24,1]; [Tb_6,1] - [Tb_8,1]; [Ps_128,1]. Le Nouveau Testament, \u00e9bloui par la pr\u00e9sence du Christ et les dons de l'Esprit, ne les mentionne gu\u00e8re (voir [1Co_7,1]).
  
{N}254{/} Parlant du futur, J\u00e9sus nous avertit seulement des conflits que l'Eglise devra affronter ([Mc_13,1]). Les temps qui suivront, peut-\u00eatre longs ([Mt_28,20]; [Lc_21,24]), seront une deuxi\u00e8me \u00e9tape de l'histoire sacr\u00e9e: apr\u00e8s le travail de Dieu en Isra\u00ebl, le travail de Dieu sur l'humanit\u00e9 enti\u00e8re. Evangile pr\u00each\u00e9 aux nations ([Mc_13,10]) pour qu'elles re\u00e7oivent la foi et s'int\u00e8grent au peuple de Dieu ([Ac_26,17] - [Ac_26,18]), mais aussi m\u00fbrissement de l'humanit\u00e9 ([Ep_4,13]) \u00e0 la recherche de son unit\u00e9 dans l'Homme Nouveau dont la t\u00eate est le Christ. L'Eglise doit s'\u00e9tendre (com. de [Mt_13,31]; [Ap_20,1]) et toutes sortes d'institutions verront le jour sous sa protection ([Mt_13,32]). Cependant, il y aura des pers\u00e9cutions (voir 251) en plus des scandales \u00e0 l'int\u00e9rieur de l'Eglise ([Mt_13,47]). L'histoire sera comme un jugement continuel de Dieu ([Ap_13,1] - [Ap_18,1]) sur les nations, les cultures, et l'Eglise elle-m\u00eame ([Ap_1,1] - [Ap_3,1]): toutes les contradictions de notre histoire, jusque dans les meilleures causes ([Jn_9,39]), devront \u00eatre d\u00e9voil\u00e9es ([Lc_2,35]).
  
{N}255{/} Contre l'Eglise, le diable favorisera les erreurs ([Ap_13,11]), encouragera les religions apparemment pures, mais o\u00f9 s'abrite la violence ([Jn_16,2]; [Ac_22,3] - [Ac_22,4]), et les r\u00e9gimes totalitaires ([Ap_13,2]) et parfois il donnera l'impression d'avoir gagn\u00e9 ([Ap_11,7]; [Ap_13,14] - [Ap_13,17]). Apr\u00e8s bien des crises le monde sera m\u00fbr pour une confrontation finale (voir 124): apostasie des nations et venue de l'Antichrist ([2Th_2,3] - [2Th_2,9]; [1Jn_2,18]: comme toujours dans la Bible, une personne repr\u00e9sente_tout un mouvement) en pr\u00e9lude du retour du Christ ([Mc_13,26]) et de la r\u00e9surrection ([1Th_5,1] - [1Th_5,5]; [1Co_15,1]).
  
{N}256{/} Nous attendons un Jugement de Dieu sur toute l'histoire, et une R\u00e9surrection. Nous ne vivons qu'une fois ([He_9,27]; [He_6,4] - [He_6,8]; [Lc_16,27]) et notre \u00e9ternit\u00e9 se joue tout enti\u00e8re dans cette vie (com. de [Mt_13,36]). Quelle sorte d'existence sera la n\u00f4tre apr\u00e8s la r\u00e9surrection ? Voir [Lc_20,27]; [1Co_15,1] en particulier. Nous partagerons la gloire de Dieu: le voir et l'aimer de la fa\u00e7on m\u00eame dont il se voit, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 transform\u00e9s et ne plus former qu'un esprit avec lui: [1Co_6,17]; [1Co_13,13]; [1Jn_3,2]. Mais J\u00e9sus montre que cette vie en Dieu a un aspect communautaire: [Mt_22,1]; [Mt_25,1] - [Mt_25,30]; [Lc_22,30]. Pl\u00e9nitude de l'univers immerg\u00e9 dans la Gloire de Dieu: [Rm_8,21] - [Rm_8,23].
  
{N}257{/} Les morts restent-ils sans vie jusqu'\u00e0 la r\u00e9surrection ? Avant que J\u00e9sus ne vienne, il aurait \u00e9t\u00e9 difficile de parler clairement \u00e0 ce sujet: [Dn_12,1] - [Dn_12,5] et [Dn_12,13] (voir 92). Mais l'enseignement du Nouveau Testament est clair: [Lc_23,43]; [2Co_5,8]; [Ph_1,23]; [1P_4,6]; [Ap_14,3].
  
{N}258{/} La Bible affirme de fa\u00e7on r\u00e9p\u00e9t\u00e9e que certains vont de toute leur volont\u00e9 \u00e0 une perte d\u00e9finitive ayant refus\u00e9 ce que Dieu est et ce qu'ils sont eux-m\u00eames. Pour eux nous parlons de l'enfer, sans savoir ce que peut signifier une existence pour toujours hors de Dieu, un malheur que la Bible compare avec le supplice du feu: [Mt_13,30]  et [Mt_13,42]; [Mc_9,43]; [Lc_16,23]; [Ap_21,8].
  
{N}259{/} Personne ne s'approchera de Dieu sans avoir \u00e9t\u00e9 purifi\u00e9 de tout p\u00e9ch\u00e9 et de toute impuret\u00e9. Qu'arrive-t-il \u00e0 tous les croyants qui meurent dans la gr\u00e2ce de Dieu mais sont remplis d'imperfections et de d\u00e9sirs humains ? L'Eglise a toujours enseign\u00e9 qu'une purification a lieu au moment de la mort ou m\u00eame apr\u00e8s: [2M_12,43]; [1Co_3,15].

