{N}1A. DIEU CR\u00c9ATEUR, DIEU DE TOUS.{/}
  
{N}10{/} La cr\u00e9ation a \u00e9t\u00e9 vue d'abord, dans la ligne des mythologies_du Moyen Orient, comme une victoire de Dieu sur les puissances du mal: [Ps_89,11]; [Jb_26,12]. L'univers est le champ d'une lutte o\u00f9 Dieu triomphera. Dans cette ligne, voir l'esp\u00e9rance: [Rm_8,18].
  
{N}11{/} Deuxi\u00e8me \u00e9tape: Dieu cr\u00e9e (il \u00e9tablit un ordre) par sa Parole: [Gn_1,1]; [Ps_33,6]. Il est cr\u00e9ateur de tout: Ciel et terre: [Jr_10,11]; [Gn_1,1]; [Gn_14,19]; et plus tard on pr\u00e9cisera: il a cr\u00e9\u00e9 \u00e0 partir de rien ([2M_7,28]).
  
{N}12{/} L'univers est oeuvre de sagesse et rend gloire \u00e0 la sagesse du Cr\u00e9ateur: [Ps_19,2]; [Ps_104,24]; [Ps_148,1]; [Ba_3,34]; [Dn_3,56] - [Dn_3,80]. Car Dieu a tout cr\u00e9\u00e9 avec mesure, nombre et poids: [Sg_11,20]. Mais on dit aussi que Dieu cr\u00e9e par l'interm\u00e9diaire de sa Sagesse: [Pr_8,22]; [Sg_8,6]; [Si_24,9]; ou par son Esprit: [Ps_33,6]; [Ps_104,30]; [Jdt_16,14].
  
{N}13{/} Les ap\u00f4tres d\u00e9couvriront que cette Sagesse, ou Verbe, est en Dieu, n\u00e9 de Dieu: [Jn_1,3]; [Col_1,16]. En lui est l'origine de toute l'histoire du monde: [He_1,2]. Dieu nous a cr\u00e9\u00e9s "en son Fils": il a fait de nous ses enfants "en lui": [Ga_3,26] - [Ga _3,29]; [Ep_1,3] - [Ep_1,4].
  
{N}14{/} Dieu donne vie aux hommes par sa parole et sa sagesse: [Dt_8,3]; [Pr_8,1] - [Pr_8,21]; [Lc_1,50] - [Lc_1,55]. Exemples dans [Ex_3,1]; [Jg_6.1]; [1R_19,6] - [1R_19,8]; [Jr_15,19] - [Jr_15,21]. Voir aussi 153{N}-{/}156. Mais toujours, apr\u00e8s la Sagesse, ou la Parole, vient l'Esprit: l'Esprit de Dieu, pr\u00e9sent dans l'univers, m\u00e8ne la cr\u00e9ation \u00e0 son terme: [Sg_1,1] - [Sg_1,7]; [Sg_1,10]; [Sg_11,20] - [Sg_12,2].
  
{N}15{/} M\u00eame si Dieu est l'Unique de qui tout vient, m\u00eame si l'homme est toujours au centre du projet cr\u00e9ateur de Dieu, toujours Dieu est vu entour\u00e9 d'\u00eatres spirituels, appel\u00e9s "dieux" ([Ps_8,6]; [Ps_82,1]) ou "fils de Dieu": [Dt_32,8]. Plus tard ils seront appel\u00e9s anges et vus comme agents de Dieu sur terre: [Za_1,1]; [Tb_1,1]; [Dn_3,49] , [Dn_9,1] - [Dn_9,11].
  
{N}16{/} Dieu gouverne l'univers: [Ps_33,1]; [Ps_96,1] et prend soin de toutes ses cr\u00e9atures: [Ps_104,1]; [Jon_4,11]; [Sg_11,23] - [Sg_11,26]. Dieu b\u00e9nit l'humanit\u00e9 et son d\u00e9veloppement: [Gn_1,28]. Il renouvelle sa b\u00e9n\u00e9diction apr\u00e8s la chute: [Gn_8,21]; [Gn_9,1]. Dieu punit les p\u00e9ch\u00e9s des hommes ([Dt_7,10]), mais il ne_cesse jamais d'aimer la race humaine: [Gn_8,21]. Il est le Dieu de toutes les nations: [Dt_32,8]; [Ml_1,11]; et le sauveur de tous: [Jon_4,11].
  
{N}17{/} Le Nouveau Testament d\u00e9veloppera ce sens de la Providence avec la certitude que Dieu est P\u00e8re et prend directement en main le sort de chacun de ses enfants: [Mt_6,32]; [Lc_12,5] -[Lc_12,7]; [Jn_16,23]; [Rm_8,28].
  
{N}18{/} Dieu donne des signes \u00e0 tous les hommes ([Ac_14,17]; [Mt_2,1]) et il leur donne aussi des proph\u00e8tes pour interpr\u00e9ter ces signes: [Nb_22,1] - [Nb_24,1]; [1S_6,1]; [Jon_1,1]. Il y a des saints et des sages qui ne font pas partie du peuple de Dieu: H\u00e9nok ([Gn_5,23]), Melchis\u00e9dech ([Gn_14,18]), Job et Daniel ([Ez_14,14]).

{N}1B. DIEU ET SES \u00c9LUS.{/}
  
{N}19{/} Dieu veut accomplir son oeuvre grandiose de Salut, non pas en dehors de l'histoire mais dans le cadre de l'histoire et en respectant les \u00e9tapes n\u00e9cessaires. Pour cela il se choisit un peuple et lui fait des promesses qui atteindront tous les peuples: [Gn_12,3]; [Ga_3,8] et [Ga_3,14]. Voir 37. Toute l'histoire sacr\u00e9e de l'Ancien Testament se r\u00e9f\u00e8re, en fait, \u00e0 ce peuple \u00e9lu. Le Nouveau Testament renouvellera l'id\u00e9e de l'\u00e9lection de Dieu. Voir com. de [Lc_1,38]; [Ep_1,18] et [Ep_2,7] - [Ep_2,10].

{N}2. DIEU DONNE SON ALLIANCE \u00c0 ABRAHAM.{/}
  
{N}20{/} Premi\u00e8re \u00e9tape de l'histoire sacr\u00e9e: Dieu appelle Abraham: [Gn_12,1]. Un appel assorti d'une double promesse: il lui donnera des descendants ([Gn_15,4]; [Gn_18,10]) et une terre: [Gn_12,7].
  
{N}21{/} Dieu fait une Alliance avec lui. Dor\u00e9navant il sera le Dieu d'Abraham et de ses descendants pour toujours: [Gn_15,18]; [Gn_17,7]; [Is_51,2].
  
{N}22{/} Cette alliance fait d'Abraham (et de ses descendants) le serviteur de Dieu et de son oeuvre: par lui la b\u00e9n\u00e9diction de Dieu parviendra \u00e0 toutes les nations: [Gn_12,3]; [Gn_28,14].
  
{N}23{/} En diverses occasions Abraham montre sa foi dans les promesses de Dieu pour qui rien n' est impossible: [Gn_15,1] - [Gn_15,6]; [Gn_22,1].
  
{N}24{/} Cette foi d'Abraham ([Gn_15,6]) et son ob\u00e9issance ([Gn_22,16]; [Jc_2,21]), ont plus de valeur pour Dieu que bien des pratiques religieuses ([Rm_4,3] - [Rm_4,4] et [Rm_4,19] - [Rm_4,22]).
  
{N}25{/} La foi d'Abraham fait de lui un ami de Dieu: [Is_41,8]; [Dn_3,35]; [Jc_2,23]. Abraham d\u00e9sormais est important pour Dieu, qui tient compte de lui quand il prend des d\u00e9cisions: [Gn_18,17] - [Gn_18,33]; [Is_41,9]; [Is_43,1]; [Is_49,4]. Abraham vivra avec Dieu apr\u00e8s sa mort: [Lc_20,38]).
  
{N}26{/} La foi d'Abraham montre le chemin que tous doivent suivre s'ils veulent avoir part aux promesses de Dieu: nous croyons en celui ([Rm_4,20]) qui ressuscite les morts: [He_11,17] - [He_11,19].
  
{N}27{/} L'alliance avec Abraham sera confirm\u00e9e \u00e0 ses descendants ([Gn_28,13]; [Gn_32,30]; [Gn_49,28]). Mais cette alliance continue \u00e0 \u00eatre une gr\u00e2ce de Dieu: elle n'est pas accord\u00e9e \u00e0 tous par droit de famille, mais seulement \u00e0 ceux que Dieu d\u00e9signe: [Gn_21,12]; [Gn_25,23]; [Rm_9,6] - [Rm_9,13].

{N}3. MO\u00cfSE ET L'EXODE. LE DIEU LIB\u00c9RATEUR ET JUSTE.{/}
  
{N}30{/} Dieu voit les souffrances de son peuple en Egypte ([Ex_2,24]; [Ex_3,7]) et il se souvient de son Alliance avec Abraham ([Ex_2,24]; [Ex_3,16]). Dieu appelle Mo\u00efse ([Ex_3,4]; [Ex_6,28]) pour lib\u00e9rer Isra\u00ebl.
  
{N}31{/} Dans la langue des H\u00e9breux, lib\u00e9rer une chose ou une personne, c'est l'acheter ou la reprendre \u00e0 son ma\u00eetre afin de la faire sienne. Isra\u00ebl est lib\u00e9r\u00e9 de l'esclavage d'Egypte pour appartenir \u00e0 Dieu: [Ex_3,10] - [Ex_3,12]; [Ex_19,4] - [Ex_19,6]; [Ex_20,2] - [Ex_20,3].
  
{N}32{/} Le Dieu qui lib\u00e8re Isra\u00ebl lui livre son Nom, c'est-\u00e0-dire une part de son myst\u00e8re. Isra\u00ebl l'invoquera sous le nom de: Yahv\u00e9: Je suis. [Ex_3,14] - [Ex_3,15]. Voir le commentaire d' [Ex_3,1] et [Jn_8,1]. Yahv\u00e9: celui qui fait exister, qui se sert de ce qui n'est rien, afin d'humilier ceux qui croient en eux-m\u00eames: [1S_2,4] - [1S_2,8]; [Ps_113,7]; [Rm_4,17]; [1Co_15,8] - [1Co_15,10]. Voir commentaire d'[Ex_3,1] et [Ex_4,1].
  
{N}33{/} Yahv\u00e9 est le Dieu unique ([Dt_6,4]), qu'on ne peut repr\u00e9senter sans le diminuer ([Ex_20,4]); le "Tout Autre", que les hommes ne peuvent imaginer ou concevoir: [Dt_4,12]. Nous ne le connaissons que par sa parole ([Dt_4,12]; [Jn_5,38]). Contre les images: [Dt_4,15] et com. d'[Is_46,5] et [Ba_6,1].
  
{N}34{/} Dieu est saint ([Am_4,2]; [Os_11,9]). La saintet\u00e9 est un autre mot pour dire que Dieu est_le Tout-Autre, qui ne se m\u00eale \u00e0 rien de cr\u00e9\u00e9, dont le myst\u00e8re nous d\u00e9passe, dont l'\u00eatre, source de toute vie, est inaccessible pour la cr\u00e9ature. Dieu est saint et son Nom est saint ([Am_2,7]; [Lv_20,3]; [Is_57,15]). Nul n'a barre sur lui, nul ne peut soutenir sa pr\u00e9sence ([Ex_19,16]; [Is_6,5). Nul ne peut le voir: [Ex_3,2]; [Ex_33,20]; [Jn_1,18]; [Col_1,15]; [1Tm_1,17]; com. de [Gn_16,1]. Nul ne peut juger ses actions: [Is_40,21]; [Ez_18,29]; [Jb_38,1] et [Jb_42,1]; [Rm_11,33]; [1Co_2,9].
  
{N}35{/} Dieu est jaloux ([Ex_20,5]): il ne supporte pas qu'un autre vienne profaner ce qu'il a choisi ou ce dont il prend soin; ce qu'il a choisi est par l\u00e0 m\u00eame sanctifi\u00e9 ([Nb_17,1]). Il ne peut accepter un \u00e9chec de ses plans: [Ez_36,22]; [Ex_32,12]. Il ne peut pas c\u00e9der sa gloire \u00e0 un autre: [Is_48,11]. Feu d\u00e9vorant et Dieu jaloux: [Dt_4,24]; [He_12,29].
  
{N}36{/} Dieu est juste. Il pardonne le p\u00e9ch\u00e9, mais ne le laisse pas impuni: [Ex_20,5]; [Jg_2,13] - [Jg_2,22]; [2S_12,1]; [Jr_3,1]; [Os_2,1] - [Os_3,1]. Il d\u00e9couvre les p\u00e9ch\u00e9s: [Jos_7,11]; [1R_21,20]; [Is_22,14]; [2M_12,41]. Dieu est juste et ses commandements nous demandent d'\u00eatre justes: [Ex_20,1] - [Ex_20,17]. Voir 50.
  
{N}37{/} Le Dieu unique, saint, jaloux et juste est_un Dieu qui agit dans l'histoire et qui demande \u00e0 son peuple de faire de m\u00eame, \u00e0 la diff\u00e9rence des autres dieux de la nature (com. de [1R_17,1]). Le Dieu lib\u00e9rateur ([Ex_14,15]; [Ex_14,16]; [Ex_14,17) exige aussi la conqu\u00eate de la terre de Canaan: [Ex_34,11] - [Ex_34,13]; [Nb_14,1];_com. d'_[Ex_32,1]. La foi d'Isra\u00ebl, n\u00e9e d'une lib\u00e9ration, est tendue vers de nouvelles lib\u00e9rations: [Jg_4,1] - [Jg_6,1]; [1S_17,1]; [2R_18,1] - [2R_19,1]; [Za_8,20] - [Za_8,23]; [Dn_7,26] - [Dn_7,27]; [Ac_1,8].
  
{N}38{/} Au Sina\u00ef Dieu c\u00e9l\u00e8bre une Alliance avec le peuple qui sera son serviteur pour conduire l'histoire: [Is_49,1] - [Is_49,9]; [Ps_2,1]; [Ps_149,4] - [Ps_149,9]. Dieu fait de lui un peuple de pr\u00eatres et une nation sainte: [Ex_19,6]; [Ex_24,3] - [Ex_24,11]; [1P_2,9]. Renouvellement de l'Alliance: [Jos_8,30]; [Jos_24,1]; [2R_23,21]; [Ne_8,1]. Un jour pourtant, les proph\u00e8tes verront que cette alliance de Dieu avec un peuple, li\u00e9e \u00e0 une terre et \u00e0 une Loi, n'est qu'une premi\u00e8re \u00e9tape de l'histoire sacr\u00e9e. Il y aura une Nouvelle Alliance: [Jr_31,31]; [Ez_36,22] - [Ez_36,23]; [Ml_3,1].
  
{N}39{/} La tradition h\u00e9bra\u00efque a fait de Mo\u00efse le premier des proph\u00e8tes ([Dt_18,18] - [Dt_18,20]; [Dt_34,10] - [Dt_34,12]), affirmant qu'il a connu le premier le vrai vi- sage de Dieu: mis\u00e9ricordieux et cl\u00e9ment, riche en Amour et Fid\u00e9lit\u00e9: [Ex_34,1] - [Ex_34,9].

{N}4. TEMPS DES ROIS.{/}
{K}a) Les premiers proph\u00e8tes enseignent que Dieu est Amour et Fid\u00e9lit\u00e9 {/}
  
{N}40{/} La proph\u00e9tie se d\u00e9veloppe en Isra\u00ebl \u00e0 partir de David. Les proph\u00e8tes affirment que Dieu est Amour et Fid\u00e9lit\u00e9, surtout dans le Deut\u00e9ronome. Amour et Fid\u00e9lit\u00e9: refrain du Psaume 89: v. [Ps_2,1]; [Ps_3,1]; [Ps_15,1]...; [Dt_7,9]; [2S_2,6].
  
{N}41{/} Fid\u00e9lit\u00e9 ou V\u00e9rit\u00e9: c' le m\u00eame terme en h\u00e9breu et il ressemble \u00e0 Amen qui veut dire: il en est ainsi ! ([2Co_1,18] - [2Co_1,20]). Toute parole de Dieu est vraie et se r\u00e9alisera: [1R_8,26]; [Ne_9,33]. La fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu envers Isra\u00ebl ne peut pas se d\u00e9mentir: [Rm_11,28] - [Rm_11,29]; [Rm_15,8].
  
{N}42{/} Amour (ou Gr\u00e2ce) de Dieu envers Isra\u00ebl. Dieu choisit Isra\u00ebl sans qu'il l'ait m\u00e9rit\u00e9 ([Dt_7,7]; [Dt_9,5]; [Dt_10,15]). Il fait du peuple d'Isra\u00ebl son fils: [Dt_32,5] - [Dt_32,6]; [Os_11,1]; [Is_1,2]. Il lui donne la terre de Canaan en h\u00e9ritage: [Dt_4,1]; [Dt_4,38]; [Dt_6,10]). C'est_lui qui donne \u00e0 cette terre la prosp\u00e9rit\u00e9: [Dt_7,12] - [Dt_7,15]; [Dt_8,18] - [Dt_8,19]. Les Isra\u00e9lites conserveront les dons de Dieu s'ils ob\u00e9issent et aiment Dieu: [Dt_4,40]; [Dt_6,10] - [Dt_6,19]; [Dt_11,12] - [Dt_11,21].
  
{N}43{/} L'infid\u00e9lit\u00e9 d'Isra\u00ebl lui fait perdre sa terre: [Dt_4,24] - [Dt_4,31]; [Dt_28,15] - [Dt_28,68]. Mais, apr\u00e8s le ch\u00e2timent, Dieu toujours fid\u00e8le les convertira: [Dt_30,1] - [Dt_30,10]. Un reste d'Isra\u00ebl sera sauv\u00e9: voir [1R_19,18]; voir 60. La destin\u00e9e d'Isra\u00ebl: choisi, puni et renouvel\u00e9: [Dt_32,1]. Alors je les aimerai: [Os_14,5].
  
{N}44{/} Amour (ou Faveur) de Dieu pour David. Il lui donne le royaume et le fait sien: [2S_7,12] - [2S_7,16]. En Isra\u00ebl, seuls les rois sont consid\u00e9r\u00e9s comme fils de Dieu: [2S_7,14]; [Ps_89,27] -[Ps_89,28]; [Ps_2,7]. Les faveurs de Dieu \u00e0 l'\u00e9gard de David retombent sur ses descendants: [1R_8,25]; [1R_11,34]. Ces rois, tout comme leur peuple, ne savent pas rester fid\u00e8les et Dieu les rejette: [Jr_22,24]. Mais Dieu, qui est mis\u00e9ricordieux et fid\u00e8le, promet de r\u00e9tablir un descendant de David (voir 60{N}-{/}66).
  
{N}45{/} Les rois doivent respecter les exigences de l'Alliance ([Dt_17,16] - [Dt_17,20]; [1R_13,2]; [2R_9,6] - [2R_9,10]). Tandis que les pr\u00eatres condamnent la d\u00e9sob\u00e9issance \u00e0 la Loi ([2Ch_26,16]), les proph\u00e8tes insistent sur ce qui trahit l'esprit de l'Alliance: [2Ch_20,36]; [2Ch_25,15]. Le rejet final des Rois a le m\u00eame sens que l'annonce d'une Nouvelle Alliance: l'instauration de la royaut\u00e9 avait \u00e9t\u00e9 un pas important dans l'histoire religieuse d'Isra\u00ebl. Il fallait un jour d\u00e9couvrir que les Rois ne donnaient pas le Royaume: voir d\u00e9j\u00e0 [1S_8,1].

{N}5. TEMPS DES ROIS.{/}
{K}b) Les grands proph\u00e8tes parlent d'Amour, de Justice. {/}
  
{N}50{/} Tu aimeras Dieu de tout ton _, de toute ton \u00e2me...: [Dt_6,4]. L'amour pour Dieu, attitude int\u00e9rieure, vaut plus que le culte: [Os_6,6] et que les sacrifices co\u00fbteux: [Mi_6,7] - [Mi_6,8]; [Jr_2,2].
  
{N}51{/} L'amour v\u00e9ritable proc\u00e8de de la connaissance de Dieu: [Is_1,3]; [Jr_31,34]; [Os_2,22]; [Os_3,5]. Conna\u00eetre Dieu, c'est reconna\u00eetre sa fa\u00e7on d'agir dans les \u00e9v\u00e9nements: [Is_1,1] - [Is_1,6]; [Is_22,8] - [Is_22,14]; [Is_28,23] - [Is_28,29]; [Is_30,1]; [Is_31,1] - [Is_31,9]; [Is_42,18] - [Is_42,25]; [Jr_6,10] - [Jr_6,16]; [Am_4,4] - [Am_4,13]; et \u00e9couter ses proph\u00e8tes: [Is_6,9] - [Is_6,12]; [Is_8,11] - [Is_8,18]; [Is_41,21] - [Is_41,29]; [Jr_13,15] - [Jr_13,17]; [Am_5,6] - [Am_5,8]; [Za_7,9] - [Za_7,12].
  
{N}52{/} L'amour et la connaissance de Dieu seront les fruits de la Nouvelle Alliance, int\u00e9rieure et don de Dieu: [Jr_31,31]; oeuvre de l'Esprit: [Ez_36,27] - [Ez_30,30]; [Jl_3,1] - [Jl_3,2]; alliance de Dieu avec les humbles et ceux qui ont une \u00e2me de pauvre: [So_3,11].
  
{N}53{/} L'alliance doit devenir un vrai mariage. Isra\u00ebl, la fianc\u00e9e de Yahv\u00e9: [Jos_54,1]; [Jos_61,10]; [Jos_62,1] - [Jos_62,5. Isra\u00ebl compar\u00e9 \u00e0 la femme infid\u00e8le: [Os_2,1]; [Jr_2,1] - [Jr_3,1]; [Ez_16,1] et [Ez_23,1]. Les noces futures dans l'amour et la fid\u00e9lit\u00e9: [Os_2,21] - [Os_2,25]: [Jn_1,17]. Dans l'attente des noces: Cantique et [Ap_21,2] - [Ap_21,4]; [Ap_21,9].
  
{N}54{/} Dieu, juste et saint, exige la justice sociale. Retour \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 d'\u00e9galit\u00e9 et de fraternit\u00e9: [Jr_34,8] - [Jr_34,19]. Le riche est oppresseur: [Is_5,8] - [Is_5,9]; [Mi_3,9] - [Mi_3,11]; [Mi_2,9]. L'in\u00e9galit\u00e9, source de violence: [Is_5,7]; [Ez_22,23] - [Ez_22,25]; [Ez_24,6]; [Am_5,7] - [Am_5,13]; [Mi_2,1] - [Mi_2,5]. Lois injustes: [Is_10,1] - [Is_10,2]; [Am_5,7].
  
{N}55{/} Dieu d\u00e9teste l'orgueil qui na\u00eet de l'argent: [Is_2,6] - [Is_2,22]; [Is_3,16] - [Is_3,24], comme celui qui na\u00eet du pouvoir: [Is_14,5] - [Is_14,21]; [Is_37,22] - [Is_37,29]; [Is_37,47]; [Ha_2,6] - [Ha_2,13].
  
{N}56{/} Dieu pr\u00e9pare un jugement destructeur, appel\u00e9 le Jour de Yahv\u00e9: [Is_1,24] - [Is_1,28]; [Am_5,14] - [Am_5,21]; [So_1,14] - [So_1,18]; [So_3,1] - [So_3,8]. Jugement qui r\u00e9tablira la justice: [Is_2,1] - [Is_2,5]; [Is_4,2] - [Is_4,6]; [Ez_34,1]; et am\u00e8nera la paix d\u00e9finitive: [Is_9,1] - [Is_9,7]; [Is_11,1] - [Is_11,9]; [Is_32,15] - [Is_32,20]. Il pr\u00e9pare une cit\u00e9 de justice: [Is_1,26]; [Is_1,60]; [Za_8,1] - [Za_8,17]; le triomphe des humbles: [Is_26,1] - [Is_26,6]; [So_3,12] - [So_3,18]; la consolation pour les opprim\u00e9s: [Is_61,1] - [Is_61,3].

{N}6. DIEU R\u00c9DEMPTEUR ET SON MESSIE.{/}
  
{N}60{/} Dans la Bible, le terme r\u00e9demption veut dire la m\u00eame chose que lib\u00e9ration. On lib\u00e8re une chose ou une personne au pouvoir de quelqu'un d'autre pour la faire sienne: c'est un peu comme un rachat. Voir [Lv_25,1] au sujet de la r\u00e9demption des esclaves et des terres. Plus encore dans [Rt_2,20]; [Rt_3,13]; [Rt_4,1].
  
{N}61{/} Dieu r\u00e9dempteur lib\u00e8re son peuple du pouvoir \u00e9tranger: [Jg_2,13] - [Jg_2,17]; [Dt_4,34]; [Ex_20,2]; [Ex_3,8]. Apr\u00e8s la premi\u00e8re lib\u00e9ration d'Egypte et beaucoup d'autres lib\u00e9rations ([Jg_3,1]; [Jg_4,1]; [1S_7,1]; [2R_19,1]), on pensera de plus en plus qu'une lib\u00e9ration d\u00e9finitive est proche: [Is_40,1]; [Is_41,8] - [Is_41,20]; [Is_43,1] - [Is_43,7].
  
{N}62{/} Dieu leur avait fait comprendre qu'en sauvant son peuple, il donnerait la paix \u00e0 toute la terre: [Gn_12,3]; [Is_49,6]. Cet espoir s'\u00e9tait affirm\u00e9 avec le roi David: Isra\u00ebl croyait avoir trouv\u00e9 le roi parfait en ce Messie (ou roi consacr\u00e9 par Dieu). [Gn_49,10]; [Nb_24,7] et [Nb_24,17] s'appliquent \u00e0 lui.
  
{N}63{/} Plus tard, ils consid\u00e8rent ses descendants comme des rois sacr\u00e9s par Dieu lui-m\u00eame et ils esp\u00e8rent la venue d'un nouveau David: [Ps_72,1]; [Ps_132,1]; [Jr_30,9]. Ce Messie dominera tous les rois de la terre, il \u00e9tablira un royaume de justice et de paix: [Is_4,2]; [Is_9,1] - [Is_9,7]; [Is_11,1] - [Is_11,9]; [Ps_2,1]; [Ps_110,1].
  
{N}64{/} Pendant l'Exil l'image d'un roi-Messie s'estompe: l'auteur de la seconde partie d'Isa\u00efe voit dans la minorit\u00e9 fid\u00e8le d'Isra\u00ebl le serviteur de Yahv\u00e9, l'instrument de son salut: [Is_49,1] - [Is_49,6]; [Is_50,4] - [Is_50,9]; [Is_52,13] - [Is_53,12].
  
{N}65{/} L'image du Serviteur Souffrant se trouve aussi dans [Za_12,10] - [Za_12,12]. Dans [Dn_7,13], le Fils d'Homme, venant de Dieu lui-m\u00eame, appel\u00e9 \u00e0 dominer le monde, est l'image du peuple saint ([Dn_7,27]). Cependant J\u00e9sus revendiquera pour lui-m\u00eame cette proph\u00e9tie: [Mt_24,30]; [Mt_26,64].
  
{N}66{/} Diff\u00e9rents textes bibliques nous laissent dans le doute: y aura-t-il un sauveur envoy\u00e9 par Dieu, ou Dieu lui-m\u00eame viendra-t-il visiter son peuple ? [Is_25,6] - [Is_25,10]; [Is_52,7] -[Is_52,12]; [Is_63,19]; [So_3,14] - [So_3,18]; [Za_2,14] - [Za_2,17]. Quand on parle du Pasteur qui gouvernera Isra\u00ebl, il s'agit parfois du Roi-Messie ([Jr_23,5]; [Mi_5,3]; [Za_13,7]), parfois de Dieu ([Is_40,1]; [Mi_7,14]; [Ct_2,16]; [Ps_23,1]; [Ps_28,9]; [Ps_80,2]). La Bible les associe facilement ([Ez_34,11] - [Ez_34,25]).

{N}7. P\u00c9RIODE DU JUDA\u00cfSME: LA RELIGION DE LA LOI.{/}
  
{N}70{/} La Loi signifie parfois toutes les lois de la Bible ([Mt_22,36]); parfois la Bible elle-m\u00eame ([Jn_12,34]); parfois la religion juive ([1M_1,49]; [1M_2,48]; [Ga_2,19]). La Loi et les Proph\u00e8tes, ou la Loi, les Proph\u00e8tes et les Psaumes sont des mani\u00e8res de d\u00e9signer la Bible ([Mt_7,12]; [Lc_24,44]).
  
{N}71{/} La Loi manifeste deux exigences fondamentales: Justice et Saintet\u00e9. La premi\u00e8re est r\u00e9sum\u00e9e dans les dix commandements de Mo\u00efse ([Ex_20,1] - [Ex_20,17]); la seconde est \u00e9bauch\u00e9e dans les commandements de Dieu tels que les rapporte [Ex_34,10] - [Ex_34,26]. Cette Loi est consid\u00e9r\u00e9e comme un don de Dieu, mais elle est aussi l'expression de la culture juive. Par l'interm\u00e9diaire de la Loi et de ceux qui la font \u00e9voluer, Dieu transforme les coutumes d'Isra\u00ebl et instruit les croyants: [Ex_15,13]; com. de [Lv_8,3]; [Lv_11,1]; [Lv_24,17]. Au temps des ap\u00f4tres on reconna\u00eetra qu'il y a dans cette Loi un aspect humain et qu'elle est provisoire: com. de [Ga_3,19] - [Ga_3,24] et de [Rm_7,1].
  
{N}72{/} Lois de justice: [Ex_21,1] et [Ex_22,1]; [Lv_19,10] - [Lv_19,18]; [Lv_19,35] - [Lv_19,36]; [Dt_19,1] et [Dt_24,1]. La Loi ne fera gu\u00e8re de diff\u00e9rence entre justice et solidarit\u00e9. Solidarit\u00e9 avec les pauvres: [Ex_22,25] - [Ex_22,27]; [Dt_22,1] - [Dt_22,4]; [Dt_24,10] - [Dt_24,22]; [Dt_23,20]; [Lv_19,9] - [Lv_19,11]; [Lv_23,22]. Respect de ceux qui sont sans d\u00e9fense, veuves, orphelins, \u00e9trangers: [Ex_22,22] - [Ex_22,24]. L'ann\u00e9e du jubil\u00e9: [Lv_25,13].
  
{N}73{/} Lois de saintet\u00e9: [Lv_17,1] et [Lv_18,1]; [Dt_23,1]. Le Dieu Saint, le "Tout-Autre", demande que son peuple soit saint, c'est -\u00e0-dire qu'il se distingue des autres peuples, et qu'il s'abstienne de pratiques et d'actes "impurs" que Dieu ne tol\u00e8re pas pr\u00e8s de lui.
  
{N}74{/} La Loi distingue les jours ordinaires et les jours consacr\u00e9s \u00e0 Dieu: le Sabbat: [Gn_2,3]; [Ex_20,8]; [Ex_23,12]; [Ex_34,21]; [Nb_15,32]; [Nb_28,9] - [Nb_28,10]; les Nouvelles lunes: [Nb_28,11] - [Nb_28,15]. Les trois f\u00eates de la P\u00e2que, des Semaines (Pentec\u00f4te) et des Tabernacles (ou Tentes): [Dt_16,1]; [Ex_23,14] - [Ex_23,17]; [Lv_23,1]; [Nb_28,11] - [Nb_28,31]; [Nb_29,1] - [Nb_29,6] et [Nb_29,12] - [Nb_29,39]. Sur la P\u00e2que, voir: [Ex_12,1] - [Ex_12,17] et [Ex_12,43] - [Ex_12,51]. Une quatri\u00e8me f\u00eate viendra s'ajouter: le Jour des Expiations: [Lv_16,1]; [Nb_29,7].
  
{N}75{/} La Loi d\u00e9termine ce qui est pur et impur, c' est-\u00e0-dire les conditions pour participer au culte de Dieu: [Lv_15,31]. Circoncision: [Gn_17,9] - [Gn_17,14]; [Ex_12,48]. Puret\u00e9 dans la vie sexuelle: [Lv_12,1] - [Lv_12,8]; [Lv_12,15]. Maladies: [Lv_13,1] - [Lv_13,14]; contact avec les morts et les animaux impurs: [Lv_11,24] - [Lv_12,40]; [Lv_21,1] - [Lv_21,12]; [Lv_17,15] - [Lv_17,16]. Ne pas m\u00e9langer les mati\u00e8res ou atteler des animaux de races diff\u00e9rentes: [Lv_19,19].
  
{N}76{/} La Loi interdit certains aliments: le sang: [Gn_9,4]; [Dt_12,16]; [Lv_7,26] - [Lv_7,27]; [Lv_17,10] - [Lv_17,14]; la graisse: [Dt_14,21]; [Lv_7,22] - [Lv_7,25]; la viande de certains animaux: [Dt_14,3]; [Lv_11,1] - [Lv_11,23].
  
{N}77{/} La Loi inclut la morale sexuelle: [Ex_21,7] - [Ex_21,11]; [Lv_18,1]; [Lv_20,11] - [Lv_20,21]; [Lv_21,13] - [Lv_21,15]; [Dt_22,13] - [Dt_22,29]; [Dt_23,1].
  
{N}78{/} La Loi enseigne la solidarit\u00e9 parmi le peuple de Dieu. Tu aimeras ton prochain (de ta race ou de ton peuple): [Lv_19,18], mais elle demande s\u00e9paration d'avec les \u00e9trangers: [Ex_23,32]; [Ex_23,4] et elle condamne surtout les mariages avec des \u00e9trang\u00e8res: [Dt_7,3] - [Dt_7,5].
  
{N}79{/} La Loi enseigne \u00e0 donner \u00e0 Dieu et \u00e0 ses pr\u00eatres: les d\u00eemes: [Ex_23,19]; [Ex_34,26]; [Nb_18,21] - [Nb_18,32]; [Dt_14,22] - [Dt_14,29]; les sacrifices: [Lv_1,1] - [Lv_7,1]; les sacrifices volontaires: [Ex_25,1]; [Nb_6,1]; [Dt_16,16] - [Dt_16,17]. Les droits des pr\u00eatres: [Lv_7,9]; [Lv_7,34] - [Lv_7,36]; [Nb_18,25] - [Nb_18,28]; [Dt_18,1] - [Dt_18,8].

{N}8. L'ENSEIGNEMENT DES SAGES.{/}
  
{N}80{/} Dans la Bible, Salomon est le premier et le mod\u00e8le des sages: [1R_5,9] - [1R_5,14]; [Si_47,14]. Le r\u00eave et le jugement de Salomon: [1R_3,1]. Plusieurs livres sur la Sagesse lui seront attribu\u00e9s: [Pr_1,1]; [Qo_1,1]; [Sg_9,12].
  
{N}81{/} La sagesse signifie au d\u00e9but intelligence pratique pour gouverner sa maison et r\u00e9ussir: [1R_10,6]; [Ez_28,1] - [Ez_28,7]. Puis ce sera le sens des responsabilit\u00e9s: [Pr_1,20] - [Pr_1,27]; [Pr_9,1] - [Pr_9,5]; et la capacit\u00e9 d'ordonner sa vie selon la Loi de Dieu: [Pr_16,1] - [Pr_16,11]; [Si_15,1] - [Si_15,5]; [Si_24,23] - [Si_24,30].
  
{N}82{/} Comment obtenir la sagesse ? La sagesse est un don de Dieu: [Si_1,1]; [Sg_6,14] - [Sg_6,16]; [Sg_9,1] - [Sg_9,6]. On peut la trouver dans les paroles des sages et en m\u00e9ditant sur leurs proverbes: [Pr_1,6]; [Pr_13,20]; [Si_6,34] - [Si_6,36]; en surmontant ses caprices: [Si_11,1] - [Si_11,20]; [Si_23,1] - [Si_23,7]; [Pr_16,32]; en pers\u00e9v\u00e9rant dans les \u00e9preuves: [Si_2,1] - [Si_2,14] et en \u00e9tudiant: [Si_6,23] - [Si_6,33]; en m\u00e9ditant sur la Loi: [Si_32,7] - [Si_32,24]; [Si_39,1] - [Si_39,11]; [Si_51,17] - [Si_51,21]; [Ps_119,1]; et en approfondissant son exp\u00e9rience: [Qo_1,12] - [Qo_1,18]; [Qo_2,1] - [Qo_2,11]; [Si_34,9] - [Si_34,11].
  
{N}83{/} Les sages demandent: Qu'est-ce que c' est que l'homme ? L'Ancien Testament, \u00e9crit par des Juifs de culture h\u00e9bra\u00efque, exprime les concepts de cette culture qui, \u00e0 la diff\u00e9rence de la n\u00f4tre, ne distingue pas un \u00e9l\u00e9ment spirituel (\u00e2me ou esprit), et un \u00e9l\u00e9ment mat\u00e9riel (le corps). L'homme est consid\u00e9r\u00e9 comme un tout et lorsque les sages parlent de chair, d'\u00e2me et de coeur, ce ne sont que diff\u00e9rents aspects de l'homme. L'homme est dit chair et sang, parce qu'il est mortel. On l'appelle \u00e2me parce qu'il est vivant. Ame veut dire souffle ([Gn_2,7]; [Gn_7,22]) et le souffle est identifi\u00e9 \u00e0 la vie ([Ps_104,29]). On peut souvent traduire "mon \u00e2me" par: ma vie, ou: moi. On croit alors que l'\u00e2me, ou la vie, est dans le sang ([Lv_17,10] - [Lv_17,14]). Le coeur d\u00e9signe l'homme int\u00e9rieur, non pas d'abord ses sentiments, mais ses intentions et sa conscience.
A la diff\u00e9rence des animaux, l'\u00e2me de l'homme re\u00e7oit quelque chose de l'Esprit, ou Souffle de Dieu ([Gn_2,7]). L'esprit est \u00e0 la fois l'esprit de l'homme et l'Esprit de Dieu en l'homme ([Qo_12,7]).
Les hommes sont libres et responsables de leurs actions: [Si_15,11] - [Si_15,20]; [Si_17,3] - [Si_17,14]. Mais en fait ils sont p\u00e9cheurs d\u00e8s la naissance ([Ps_51,7]; [Jb_10,1] et [Jb_13,1]). Ce poids du p\u00e9ch\u00e9 sur eux est le r\u00e9sultat du p\u00e9ch\u00e9 de leurs anc\u00eatres: ils subissent les cons\u00e9quences de leurs erreurs: [Gn_3,1]; [Jr_31,29]; [Lm_5,7]; [Ps_106,6]; [Tb_3,3].
  
{N}84{/} Comment doivent \u00eatre l'homme et la femme ? L'\u00e9galit\u00e9 de l'homme et de la femme est affirm\u00e9e au commencement de la Bible: com. de [Gn_1,26] et [Gn_2,20]. Mais cela va contre toute l'attitude de la cul ture h\u00e9bra\u00efque. Inf\u00e9riorit\u00e9 de la femme, consacr\u00e9e par la Loi ([Dt_24,1]; [Nb_5,11] - [Nb_5,31]; [Lv_27,3] - [Lv_27,7]), accept\u00e9e par les sages: [Qo_7,27] - [Qo_7,28]. La femme est tenue pour responsable des p\u00e9ch\u00e9s des hommes ([Pr_7,5] - [Pr_7,27]; [Si_25,24]); il faut la surveiller ([Si_42,9] - [Si_42,12]) et on la loue pour autant qu'elle sert bien son mari: [Pr_31,10] - [Pr_31,31]; [Si_36,23] - [Si_36,25]. C'est seulement dans le Cantique des Cantiques que son \u00e9galit\u00e9 avec l'homme dans l'amour est reconnue.
  
{N}85{/} Le travail et l'effort de l'homme lui permettent de se construire lui-m\u00eame: [Pr_6,6] - [Pr_6,11]; [Pr_27,23] -[Pr_27,27]; [Si_7,15]. Le travail occupe les hommes (surtout les esclaves) et les discipline: [Si_33,25] - [Si_33,28]; mais il n'est pas tout dans la vie: [Si_2,4] - [Si_2,11]; [Si_4,7] - [Si_4,12].
  
{N}86{/} En ce qui concerne les relations sociales, on accepte l'ordre social qui fait une distinction entre riches et pauvres, rois et sujets: [Qo_5,7] - [Qo_5,8]; [Qo_4,1] - [Qo_4,3]; [Si_8,1] - [Si_8,2]. Le roi est respect\u00e9 comme le repr\u00e9sentant de Dieu: [Pr_16,10]; [Pr_24,21]. Sa compagnie pourtant est dangereuse ([Qo_8,2] - [Qo_8,4]; [Si_13,9] - [Si_13,10]) et on craint ses caprices: [Pr_16,12] - [Pr_16,15]. Il faut surveiller ses inf\u00e9rieurs (esclaves et jeunes): [Si_33,25] - [Si_33,30]; se m\u00e9fier et leur imposer une discipline: [Si_30,1] - [Si_30,13].
  
{N}87{/} Pour plaire \u00e0 Dieu, l'homme doit \u00eatre humble ([Si_10,6] - [Si_10,28]), mis\u00e9ricordieux ([Si_28,1] - [Si_28,7]), et g\u00e9n\u00e9reux avec les pauvres ([Jb_30,24] - [Jb_30,25]; [Jb_30,31]; [Si_4,1]; [Si_4,10]; [Si_29,1] - [Si_29,13]).
  
{N}88{/} Le grand mal de l'homme, bien s\u00fbr, c'est la mort: [Jb_14,1]; [Qo_3,18] - [Qo_3,22]; [Qo_6,1] - [Qo_6,10]; [Qo_8,7]; [Si_41,1] - [Si_41,4]. et les sages ne savent rien d'un au-del\u00e0: [Qo_3,17] - [Qo_3,22]; [Qo_8,7] - [Qo_8,8]; [Si_17,27] - [Si_17,30]: voir 91. Ils ne suivent pas les Egyptiens si occup\u00e9s \u00e0 pr\u00e9parer leur vie dans l'outre-tombe. Une question pourtant se pose: comment Dieu r\u00e9compense-t-il les justes ? On cherche donc \u00e0 prouver que Dieu nous r\u00e9compense dans cette vie. Dieu [Ne_laisse pas les m\u00e9chants impunis ([Jb_18,20]). Dieu r\u00e9compense ses fid\u00e8les, pas toujours avec la fortune, ou par une longue vie ([Pr_10,22] - [Pr_10,30]; [Pr_11,20] -[Pr_11,21]; - [Pr_13,21] - [Pr_13,23]), mais au moins en leur donnant la paix et la s\u00e9curit\u00e9. S'il les met \u00e0 l'\u00e9preuve ([Jb_36,1]; [Sg_3,1] - [Sg_3,6]), il finit par les r\u00e9compenser: [Sg_3,5]; [Si_1,23]; [Si_11,21] - [Si_11,26]. En fait, cette justice semble souvent bien mal appliqu\u00e9e: [Jb_21,1] et [Jb_24,1]; [Qo_7,15] - [Qo_7,16]; [Qo_8,11] - [Qo_8,14]. Voir aussi 90{N}-{/}92.
  
{N}89{/} Sagesse de Dieu et sagesse de l'homme. Avec le temps, les sages en viendront \u00e0 consid\u00e9rer la sagesse de Dieu comme quelque chose qui est en lui, mais en un sens diff\u00e9rent de lui, si saint, puisqu'elle vient s'exprimer dans notre monde cr\u00e9\u00e9: [Pr_8,22] - [Pr_8,30]. Par la Sa gesse Dieu a cr\u00e9\u00e9 le monde ([Pr_8,22] - [Pr_8,30]; [Si_24,3] - [Si_24,4]), et elle brille \u00e0 travers lui: [Si_43,1]. La sagesse met en oeuvre le plan du salut: [Sg_10,1]; [Si_24,9] - [Si_24,29]. La sagesse d\u00e9passe toutes nos raisons ([Jb_9,1] et [Jb_28,1]; [Qo_3,11]) et nous vient d'une r\u00e9v\u00e9lation de Dieu ([Ba_3,9] - [Ba_3,29]; [Ba_4,1] - [Ba_4,2]; [Si_24,8] - [Si_24,12]; [Si_24,23] - [Si_24,25]). La Sagesse, notre pain de vie, sort de la bouche de Dieu: [Dt_8,3]; [Pr_9,5]; [Si_24,3], [Si_24,19]; [Ps_19,11] et [Ps_81,17].

{N}9. LA R\u00c9SURRECTION ET L'AU-DEL\u00c0.{/}
  
{N}90{/} J\u00e9sus affirme ([Lc_24,27]) que toute la Bible annon\u00e7ait la r\u00e9surrection: d\u00e8s que le Dieu vivant fait une alliance avec des mortels, il s'oblige \u00e0 partager sa vie avec eux pour toujours: [Ex_3,6] et [Mc_12,26].
  
{N}91{/} Cette certitude, pourtant, ne s'est impos\u00e9e que lentement. Les croyants de l'Ancien Testament se sont longtemps content\u00e9s d'esp\u00e9rances terrestres: Dieu leur apprenait \u00e0 mettre toute leur \u00e9nergie au service de t\u00e2ches concr\u00e8tes au lieu de r\u00eaver. Un mot suffisait: le Sh\u00e9ol, pour d\u00e9signer un monde sous terre o\u00f9 les morts, bons et mauvais confondus, n'avaient plus d'esp\u00e9rance: [Is_38,18] - [Is_38,19]; [Ps_88,12] - [Ps_88,13]; [Ps_115,17] - [Ps_115,18]. Certains psaumes pourtant montrent une h\u00e9sitation entre cette fatalit\u00e9 et l'esp\u00e9rance d'une autre vie aupr\u00e8s de Dieu: [Ps_16,10] - [Ps_16,11]; [Ps_23,6]; [Ps_73,25]. De m\u00eame [Si_48,11]; [Jb_19,25].
  
{N}92{/} La pers\u00e9cution du temps des Maccab\u00e9es oblige \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir au sort des martyrs et il devient \u00e9vident que si Dieu est juste, il doit les relever (les ressusciter), pour une vie heureuse en sa pr\u00e9sence. La culture h\u00e9bra\u00efque ne faisant pas de distinction entre corps et \u00e2me (voir 83), on dit que l'homme se rel\u00e8vera de la poussi\u00e8re au jour du jugement: [Dn_12,2]; [2M_7,1.]   
  
{N}93{/} Au m\u00eame moment la culture grecque p\u00e9n\u00e9trait en Isra\u00ebl: les Grecs distinguaient souvent dans l'homme: le corps, l'\u00e2me qui donne la vie au corps, et l'esprit, qui s'ouvre \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 et au bien: [1Th_5,23]. C'est pourquoi la Sagesse, un des livres tardifs de l'Ancien Testament, dit que l'\u00e2me (ou l'esprit) est immortelle et qu'elle retrouve Dieu \u00e0 la mort: [Sg_2,1] et [Sg_3,1]. Cette conviction se retrouvera dans tous les livres du Nouveau Testament: [Mt_10,28]; [2Co_5,1] - [2Co_5,8].
  
{N}94{/} Toute l'histoire de l'Ancien Testament \u00e9tait tourn\u00e9e vers l'avenir. Alors que les Grecs, comme bien d'autres peuples, ne voyaient dans l'histoire qu'une succession de cycles sans raison ni fin, les Juifs savaient que le monde vient de Dieu et se dirige vers un terme: le Jugement, suivi d'un monde o\u00f9 Dieu r\u00e8gne. Certains sages semblent ignorer cette perspective: il n'y a rien de neuf sous le soleil ([Qo_1,1]). Pourtant ils ne parlent jamais de r\u00e9incarnation et d'existences successives: ces illusions \u00e9taient trop contraires au sens de la responsabilit\u00e9 et au caract\u00e8re tragique de la destin\u00e9e humaine qui marquent toute la Bible.

