{2}EVANGILE SELON SAINT JEAN{/}

Les trois premiers \u00e9vangiles peuvent nous faire oublier le travail et les talents de ceux qui les ont r\u00e9dig\u00e9s. Quelle qu'ait \u00e9t\u00e9 la vision qu'ils voulaient nous laisser du Sauveur, ils ont trait\u00e9 les t\u00e9moignages avec tant de simplicit\u00e9, que nous croyons bien souvent voir et entendre J\u00e9sus lui-m\u00eame.
En ce sens l'Evangile de Jean est tout diff\u00e9rent. Ce livre l'a accompagn\u00e9 tout au long de sa vie d'ap\u00f4tre, et il n'a cess\u00e9 de faire et de d\u00e9faire \u00e0 mesure que s'approfondissait son exp\u00e9rience de J\u00e9sus, maintenant ressuscit\u00e9 et pr\u00e9sent dans cette Eglise o\u00f9 il \u00e9tait ap\u00f4tre et t\u00e9moin. Et Jean ne nous cache pas son propos: "Ceci a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit pour que vous croyiez que J\u00e9sus est le Fils de Dieu " [Jn_20,31].
La foi de l'Eglise proclamait J\u00e9sus comme le Fils de Dieu, mais comment entendait-on ces mots? La r\u00e9surrection de J\u00e9sus avait manifest\u00e9 l'aspect divin de sa personne; mais on pouvait se demander depuis quand J\u00e9sus \u00e9tait le Fils de Dieu, dans quelle mesure il \u00e9tait Dieu? L'\u00e9vangile de Jean affirme clairement l'existence de J\u00e9sus en Dieu de toute \u00e9ternit\u00e9, et cette lumi\u00e8re sur l'origine de J\u00e9sus \u00e9claire aussit\u00f4t l'\u00e9tendue de son oeuvre. Fils \u00e9ternel de Dieu fait homme, il n'est pas venu seulement pour nous enseigner \u00e0 \u00eatre meilleurs, mais pour transformer la cr\u00e9ation.
Jean n'a pas cr\u00e9\u00e9 de toutes pi\u00e8ces son \u00e9vangile. On y retrouve bien des t\u00e9moignages tr\u00e8s pr\u00e9cis et qui contiennent plus de d\u00e9tails v\u00e9rifiables que les autres \u00e9vangiles. Mais il ne s'en est pas tenu \u00e0 ses souvenirs. A mesure que progressait sa r\u00e9flexion, ou son exp\u00e9rience, il les d\u00e9veloppait et les construisait en des \u00abdiscours\u00bb o\u00f9 J\u00e9sus, avec l'aide de Jean, s'adresse en r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 nous.
L'Evangile de Jean est pol\u00e9mique: plus une v\u00e9rit\u00e9 est pure et dure, moins nombreux sont ceux qui peuvent l'entendre. Cet \u00e9vangile n'a pas \u00e9t\u00e9 sans susciter des pol\u00e9miques dans l'Eglise elle-m\u00eame dans les premiers temps o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 divulgu\u00e9, mais assez vite il a \u00e9t\u00e9 reconnu comme Parole de Dieu et des Ap\u00f4tres.
L'Evangile de Jean a donc \u00e9t\u00e9 fait et refait, et il n'a sans doute \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 qu'apr\u00e8s la mort de son auteur, vers l'an 95, comme le laisse entendre un petit paragraphe ajout\u00e9 \u00e0 la fin. Dans sa derni\u00e8re r\u00e9daction, il semble bien avoir \u00e9t\u00e9 reconstruit autour des trois P\u00e2ques qui jalonnent la vie publique de J\u00e9sus.
Il y a l\u00e0 un \u00e9l\u00e9ment important pour comprendre la pens\u00e9e de Jean. Il termine d'\u00e9crire quand depuis d\u00e9j\u00e0 vingt ans J\u00e9rusalem et le Temple ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9truits par les Romains. Mais, tout autant que Paul, il sait que la r\u00e9surrection de J\u00e9sus inaugure un nouvel \u00e2ge du monde. La r\u00e9v\u00e9lation au peuple juif et les grandes liturgies du Temple appartiennent au pass\u00e9, mais c'est dans cette Premi\u00e8re Alliance, devenue l'Ancienne Alliance, qu'il faut trouver les clefs pour comprendre l'oeuvre de J\u00e9sus. Jean reviendra donc souvent sur les f\u00eates des Juifs, sur les symboles religieux: l'eau, les palmes, l'agneau... et il montrera comment cela se retrouve transfigur\u00e9 dans la vie et la nouvelle liturgie des chr\u00e9tiens.
Certains distinguent trois parties apr\u00e8s cette mise en route que nous appelons la Semaine de la d\u00e9couverte, laquelle occupe le premier chapitre jusqu'\u00e0 [Jn_2,16]:
- En [Jn_2,17], J\u00e9sus monte au Temple pour la P\u00e2que: les chapitres 2-5 d\u00e9velopperont ce signe du Temple.
- En [Jn_6,4], de nouveau la P\u00e2que,  et Jean d\u00e9veloppe le signe du pain.
- En [Jn_13,1] c'est la troisi\u00e8me P\u00e2que, o\u00f9 J\u00e9sus sera mis \u00e0 mort \u00e0 l'heure o\u00f9 dans le Temple on sacrifie les agneaux de la P\u00e2que. Et l'agneau sera le troisi\u00e8me signe.
{K}Jean est-il l'auteur de l'\u00e9vangile qui porte son nom?{/}
Voil\u00e0 une question bien difficile \u00e0 r\u00e9soudre. Il ne manque pas de raisons pour douter que Jean en soit l'auteur, mais on peut aussi r\u00e9unir tout autant d'arguments pour d\u00e9fendre l'attribution traditionnelle \u00e0 Jean.
Comme nous l'avons dit dans l'Introduction aux Evangiles, une certaine crainte nous invite de fa\u00e7on pressante \u00e0 chercher d'autres auteurs que les ap\u00f4tres. Le message de Jean est tellement clair qu'il nous br\u00fble. Nous dire que Celui qui l'a marqu\u00e9 pour toujours, qu'il a aim\u00e9 et dont il a \u00e9t\u00e9 aim\u00e9, c'\u00e9tait la Parole Eternelle de Dieu, Dieu n\u00e9 de Dieu... il y a l\u00e0 de quoi nous abassourdir. Alors on aimerait mieux que cela ait \u00e9t\u00e9 dit par un autre, pas un t\u00e9moin direct, mais quelque th\u00e9ologien qui aura plus facilement id\u00e9alis\u00e9 J\u00e9sus, parce que, de loin, il n'aura pas eu toute l'\u00e9vidence de sa pr\u00e9sence humaine, sa fa\u00e7on de regarder et de manger, et l'odeur de sa sueur...
Mais reconnaissons que les raisons de douter sont fortes, et la principale est celle-ci: des dizaines d'ann\u00e9es s\u00e9parent les premiers t\u00e9moignages si frais sur les faits et gestes de J\u00e9sus, et les discours construits post\u00e9rieurement \u00e0 partir d'eux, qui parfois semblent oublier la tradition originale. Un des premiers t\u00e9moins de J\u00e9sus peut-il avoir fait tout ce chemin?
Celui qui a donn\u00e9 la derni\u00e8re forme aux discours, dans les ann\u00e9es 70-80, sans doute pr\u00e8s d'Eph\u00e8se o\u00f9 une tr\u00e8s ancienne tradition affirme que Jean s'est retir\u00e9 et est mort, est un th\u00e9ologien. Son int\u00e9r\u00eat pour tout ce qui touche au Temple inviterait \u00e0 penser qu'il est pr\u00eatre. Cela peut-il s'allier avec la personne du p\u00eacheur de Tib\u00e9riade, le fils de Z\u00e9b\u00e9d\u00e9e? Est-il possible qu'une telle vision de J\u00e9sus, Christ, et bient\u00f4t Fils de Dieu et Sauveur du Monde, soit n\u00e9e en lui, et qu'il l'ait ensuite exprim\u00e9e dans son \u00e9vangile? 
C'est le type de questions o\u00f9 chacun d\u00e9cidera \u00e0 partir de sa propre exp\u00e9rience. On peut avoir rencontr\u00e9 des croyants qui, sans avoir \u00e9tudi\u00e9 la th\u00e9ologie universitaire, sont th\u00e9ologiens en un sens tr\u00e8s vrai et profond. Il leur a suffi d'une rencontre privil\u00e9gi\u00e9e pour que s'\u00e9veillent leurs dons. Ensuite ils ont fait partie de ce tout petit nombre d'ap\u00f4tres qui constamment reprennent dans la pri\u00e8re et la r\u00e9flexion commune les faits et les d\u00e9couvertes de leur t\u00e2che d'Eglise, cherchant \u00e0 comprendre les voies de Dieu. Des livres, des personnes qui les aideront \u00e0 m\u00fbrir leur pens\u00e9e? Dieu qui leur infuse la sagesse fera venir jusqu'\u00e0 eux les aides ext\u00e9rieures. 
Cela ne peut-il \u00eatre le cas de Jean si li\u00e9 \u00e0 J\u00e9sus, et ensuite ap\u00f4tre durant quelque 60 ans? Il n'est pas pass\u00e9 comme Paul par les \u00e9coles rabbiniques, et c'est pourquoi il n'utilise pas comme lui des arguments sophistiqu\u00e9s, mais Th\u00e9ologien, oui: connaisseur de Dieu.
Chacun choisira donc la r\u00e9ponse \u00e0 cette question. On peut pr\u00e9f\u00e9rer l'hypoth\u00e8se d'un Jean le Th\u00e9ologien, distinct du fils de Z\u00e9b\u00e9d\u00e9e et venu bien apr\u00e8s lui, auquel on laissera la responsabilit\u00e9 du livre, et de sa vision du Verbe fait chair, et des libert\u00e9s qu'il aura prises par rapport au J\u00e9sus r\u00e9el. Ceux par contre \u00e0 qui a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e une exp\u00e9rience de la pr\u00e9sence vivante et envahissante du Christ reconna\u00eetront en maint passage le t\u00e9moin direct. C'est tout sp\u00e9cialement au paragraphe [Jn_19,31] - [Jn_19,37] que ce t\u00e9moin r\u00e9v\u00e8le le fait pr\u00e9cis qui l'a remu\u00e9 au plus profond de lui-m\u00eame et lui a donn\u00e9 acc\u00e8s au myst\u00e8re de J\u00e9sus.
