{2}L'EVANGILE SELON SAINT MATTHIEU{/}

Qui \u00e9tait Mattieu, appel\u00e9 aussi L\u00e9vi? Nous lisons dans l'\u00e9vangile qu'il \u00e9tait collecteur d'imp\u00f4ts et que J\u00e9sus en a fait un de ses ap\u00f4tres ([Mt_9,9] et [Mc_2,14]). Et cependant, il est certain que l'Evangile qui se pr\u00e9sente sous son nom a \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9 en sa forme actuelle vers les ann\u00e9es 80, c'est-\u00e0-dire apr\u00e8s sa mort. Peut-\u00eatre l'auteur \u00e9tait-il un de ses disciples, peut-\u00eatre a-t-il repris un premier essai d\u00fb \u00e0 Matthieu: voir l'Introduction au Nouveau Testament.
Cet \u00e9vangile a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit selon toute probabilit\u00e9 dans une communaut\u00e9 chr\u00e9tienne o\u00f9 se m\u00ealaient chr\u00e9tiens d'origine juive et grecque, peut-\u00eatre \u00e0 Antioche (voir [Ac_11,19] et [Ac_13,1]). Il est profond\u00e9ment marqu\u00e9 par une situation conflictuelle qui oppose juifs et chr\u00e9tiens. C'est le moment o\u00f9 la communaut\u00e9 juive, terriblement \u00e9prouv\u00e9e par la guerre avec les Romains, o\u00f9 leur nation a \u00e9t\u00e9 d\u00e9truite, se r\u00e9organise sous la direction des Pharisiens. Ceux-ci viennent de d\u00e9cider l'exclusion de tous les Juifs qui croient en J\u00e9sus et qui appartiennent \u00e0 la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne.
Cet \u00e9vangile entend montrer que les chr\u00e9tiens n'ont pas \u00e0 s'inqui\u00e9ter si maintenant leur peuple les rejette. La communaut\u00e9 officielle qui n'a pas cru est rest\u00e9e en-dehors du Royaume o\u00f9 sont entr\u00e9s ceux qui ont reconnu le Messie. Cette minorit\u00e9 a re\u00e7u les de l'Alliance" que promettaient les proph\u00e8tes, et d\u00e9sormais elle doit les partager avec les croyants de toute origine qui viendront int\u00e9grer l'Eglise, c'est-\u00e0-dire le peuple "appel\u00e9 et r\u00e9uni par Dieu".
Dans cette perspective, toute l'histoire de J\u00e9sus est pr\u00e9sent\u00e9e comme un conflit qui se termine par une s\u00e9paration. Le tournant correspondra \u00e0 la fin du chapitre 13: J\u00e9sus, d\u00e9sormais, ne pr\u00eache plus aux foules, mais \u00e0 des disciples.
Matthieu a \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 par le fait que J\u00e9sus, dans ses deux ou trois ann\u00e9es de minis t\u00e8re, s'est pr\u00e9sent\u00e9 le plus souvent comme un pr\u00e9dicateur, un Ma\u00eetre de l'Ecriture. Il insistera donc sur les paroles de J\u00e9sus, plus nombreuses en son \u00e9vangile que dans les autres, et en revanche, il racontera ses gestes et miracles de la fa\u00e7on la plus sch\u00e9matique.
Il n'y a donc pas \u00e0 s'\u00e9tonner si Matthieu a construit son \u00e9vangile autour de cinq "discours", dans lesquels il a assembl\u00e9 des paroles de J\u00e9sus prononc\u00e9es en diverses occasions. Ces discours sont:
Le Sermon sur la montagne: ch 5, 6 et 7.
Les Instructions aux missionnaires: ch 10.
Les Paraboles du Royaume: ch 13.
Les avis donn\u00e9s \u00e0 la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne: ch 18.
Comment vivre en attendant la fin des temps: ch 23, 24, 25.
En guise d'introduction Matthieu a plac\u00e9 les 2 chapitres sur l'enfance de J\u00e9sus. Ce sont l\u00e0 des r\u00e9cits d'un caract\u00e8re sp\u00e9cial, o\u00f9 il se soucie tr\u00e8s peu de l'historicit\u00e9 des faits, car l'intention est de mettre en images un enseignement th\u00e9ologique.
