{N}1,{/}1: (1-8) El presb\u00edtero escribe a su \u00abquerido\u00bb (1.2.5.11) Gayo, que est\u00e1 bien \u00abde alma\u00bb: no se refiere al alma en contraposici\u00f3n al cuerpo, sino que se indica toda su persona en cuanto cristiano. Alaba a Gayo por su hospitalidad con los misioneros itinerantes enviados por \u00e9l. El v. 5, obras, en presente, indica que no se trata de un suceso pasado, sino de una actitud habitual frente a los anunciadores del nombre, que son colaboradores en la obra de la verdad (9).

{N}1,{/}9: (9-10) La hospitalidad de Gayo es tanto m\u00e1s necesaria y laudable cuanto que, en la comunidad, no todos piensan de igual modo en relaci\u00f3n con el presb\u00edtero y sus misioneros. La oposici\u00f3n de Diotrefes -\u00bfera o pretend\u00eda ser el obispo local, el defensor de la ortodoxia?- no parece ser personal: en 9 y 12 el plural puede ser utilizado como designaci\u00f3n de la(s) comunidad(es) jo\u00e1nicas, cuyo representante ser\u00eda el presb\u00edtero. La raz\u00f3n o razones de desprestigiar al presb\u00edtero y a sus enviados \u00abdiciendo desvergonzadamente cosas falsas\u00bb puede referirse a la acusaci\u00f3n de que las comunidades jo\u00e1nicas eran sospechosas de herej\u00eda, porque de entre ellas hab\u00edan salido cristianos gn\u00f3sticos (1Jn 2,19).

