{N}1,{/}1: (1-15) Describe los esfuerzos de Ageo por la reconstrucci\u00f3n del templo. Los primeros repatriados hab\u00edan reconstruido el altar de los holocaustos y, con la autorizaci\u00f3n de Ciro, hab\u00edan comenzado la reconstrucci\u00f3n del templo. Pero la hostilidad de los samaritanos, que lograron indisponer a las autoridades persas contra los jud\u00edos (cf Esd 4), hizo que se paralizasen las obras. Ageo, recibida la palabra de Dios, declara que la causa de los males que afligen al pueblo son debidas a la negligencia en la reconstrucci\u00f3n del templo, y consigue de los jefes del pueblo la continuaci\u00f3n de las obras.

{N}2,{/}1: (1-9) Hac\u00eda un mes que se hab\u00edan reanudado las obras, y Ageo, en la fiesta de los tabern\u00e1culos, estrechamente ligada al templo (cf 1Re 8,2; Jn 7,2.37-39), dirige unas palabras de aliento, similares a las de Josu\u00e9 en otro tiempo (Jos 1,6s.9.18). Si bien el nuevo templo no puede compararse con el templo de Salom\u00f3n en grandeza y esplendor, lo superar\u00e1 con mucho por su \u00edntima relaci\u00f3n con la salvaci\u00f3n mesi\u00e1nica; con Ezequiel el templo se hab\u00eda convertido en tema mesi\u00e1nico central. En la primera parte del or\u00e1culo, Ageo acent\u00faa que las naciones llevar\u00edan al templo sus riquezas; la realizaci\u00f3n divina pone el \u00e9nfasis, en la segunda parte, en que desde el templo Dios otorgar\u00eda la paz, la salvaci\u00f3n mesi\u00e1nica. En esa paz resume Ageo todas las bendiciones (cf Is 44,28).

{N}2,{/}10: (10-19) A los tres meses del comienzo de las obras, Ageo tiene que resolver una dificultad que estaba en el ambiente: como el contacto con un cad\u00e1ver hace que sean impuras cuantas cosas se toquen, as\u00ed la falta de una vida santa quita el valor a sus obras buenas. Lo que pretende recomendar el profeta es la observancia de la ley; no basta para agradar a Dios la mera reconstrucci\u00f3n del templo y algunas observancias c\u00falticas, que resultan inmundas por falta de buenas disposiciones interiores. Dios quiere la renovaci\u00f3n religiosa de la comunidad. Los vv. 15-19 les recuerdan lo que hab\u00edan tenido que sufrir y los motivos; evitados estos, obtendr\u00e1n buenas cosechas.

{N}2,{/}20: (20-23) Zorobabel fue el promotor principal de la restauraci\u00f3n del templo y de la organizaci\u00f3n de la vida de la comunidad posex\u00edlica. Ahora se le atribuyen una serie de t\u00edtulos mesi\u00e1nicos. Evidentemente, Ageo no esperaba la inmediata aparici\u00f3n del mes\u00edas; la situaci\u00f3n de aquel entonces no era tan optimista como para pensar en ello. Lo que se promete a Zorobabel es la protecci\u00f3n de Dios frente a las futuras conmociones; se transfieren a \u00e9l las promesas mesi\u00e1nicas hechas a la casa de David. Con la reconstrucci\u00f3n del templo y el cumplimiento de esa misi\u00f3n, Zorobabel es un anillo en cadena que conduce al mes\u00edas y figura del mes\u00edas. El anillo se llevaba cuidadosamente en el cuello o en el dedo.

