{N}LOS ASMONEOS{/}

{K}ANT\u00cdOCO IV EP\u00cdFANES{/}
Ant\u00edoco III muri\u00f3 dejando dos hijos uno de los cuales, Seleuco IV filopator subi\u00f3 al trono de su padre, mientras que el otro era retenido en roma como reh\u00e9n. el nuevo rey obtuvo la liberaci\u00f3n de su hermano a cambio de su propio hijo demetrio; rein\u00f3 una docena de a\u00f1os al cabo de los cuales fue asesinado por su ministro Heliodoro. el t\u00edo entonces le arrebat\u00f3 el trono a su sobrino. Ant\u00edoco se hizo entronizar bajo el nombre de Ant\u00edoco IV Ep\u00edfanes. Ese golpe de estado dividi\u00f3 a las clases dirigentes. A esos fermentos internos de divisi\u00f3n se agregaba adem\u00e1s la presencia cada vez m\u00e1s pesada de roma: por el tratado de apamea, los sel\u00e9ucidas hab\u00edan perdido la parte occidental de su imperio, y si bien se hab\u00edan anexado palestina ten\u00edan que tomar en cuenta a Egipto, no porque fuese temible, sino porque ten\u00eda el apoyo de Roma.

{K}EL SACRILEGIO{/}
Fue lo que sucedi\u00f3 en 168: Ant\u00edoco se dirigi\u00f3 contra Egipto; triunf\u00f3 sin problemas del ej\u00e9rcito despachado en su contra por Tolomeo VI Filometor. Ant\u00edoco saboreaba ya su victoria cuando un emisario del Senado romano, Popilio Laenas, le dio un ultimatum: ten\u00eda que abandonar Egipto inmediatamente si no quer\u00eda v\u00e9rselas con Roma. Ant\u00edoco prefiri\u00f3 la humillaci\u00f3n a una probable derrota, y volvi\u00f3 a sus tierras. Siendo el dinero el nervio de la guerra, Ant\u00edoco recurri\u00f3 a un m\u00e9todo que hab\u00eda ya experimentado. Como todos los templos pose\u00edan un tesoro, el rey meti\u00f3 sus manos en \u00e9l del templo de Jerusal\u00e9n. La c\u00f3lera de los jud\u00edos no tard\u00f3 en manifestarse, Ant\u00edoco respondi\u00f3 con una violenta persecuci\u00f3n contra todos los que segu\u00edan apegados a la Ley: profan\u00f3 el Lugar Santo, prohibi\u00f3 el culto israelita, sustituy\u00e9ndolo por el de Zeus Olimpo, y despach\u00f3 a sus soldados a los campos para obligar a todos a plegarse a su voluntad. Fue entonces cuando se form\u00f3 un grupo de resistencia en torno al sacerdote {N}Matat\u00edas{/} y pronto la rebeli\u00f3n tom\u00f3 el aspecto de una guerra de independencia.

{K}HELENISMO Y JUDA\u00cdSMO{/}
Una degradaci\u00f3n tan r\u00e1pida de la situaci\u00f3n ser\u00eda incomprensible si todos los motivos de la insurrecci\u00f3n no se hubiesen acumulado lentamente.
Las campa\u00f1as de Alejandro, la implantaci\u00f3n de las colonias maced\u00f3nicas, y la fundaci\u00f3n de los reinos helen\u00edsticos (es decir, herederos de Alejandro y de cultura hel\u00e9nica o griega) no dejaron de tener su influencia en las comunidades de la {N}Di\u00e1spora{/} (es decir, de las comunidades jud\u00edas dispersas entre las dem\u00e1s naciones) que aumentaba d\u00eda a d\u00eda. Dispersos en el Cercano Oriente, los jud\u00edos descubrieron una cultura desconocida hasta entonces pero que no dejaba de seducirlos. En Palestina, los Tolomeos hab\u00edan multiplicado las creaciones de ciudades seg\u00fan el modelo griego, entre las cuales se contaba a Tolemaida o Nisa-Scit\u00f3polis. Hasta en Jerusal\u00e9n, el sumo sacerdote {N}Jas\u00f3n{/} daba pruebas de su admiraci\u00f3n por el helenismo; estaba listo a comprometerse por escrito por ciento cincuenta talentos si se lo autorizaba a construir por su cuenta un gimnasio y una escuela militar [2Mac_4,9], favoreciendo de ese modo la instalaci\u00f3n de instituciones que repugnaban a la conciencia jud\u00eda. Desde entonces fue haci\u00e9ndose cada vez m\u00e1s profundo el foso que separaba a los que rechazaban cualquier evoluci\u00f3n, queriendo mantener una fidelidad sin fallas a las tradiciones ancestrales, y los que atra\u00eddos por el modernismo, se atrev\u00edan a adquirir todo lo que pod\u00eda servir a Israel.

{K}LOS SUMOS SACERDOTES DIVIDIDOS{/}
La querella hab\u00eda alcanzado a las grandes familias sacerdotales. Esas rivalidades llevaron poco a poco al poder pol\u00edtico a inmiscuirse en la atribuci\u00f3n del soberano pontificado. Ant\u00edoco, cuya situaci\u00f3n financiera era dif\u00edcil, pas\u00f3 pronto de su papel de \u00e1rbitro al de decidor y fue as\u00ed como ya desde los primeros a\u00f1os de su reinado comenz\u00f3 el cambio de los sumos sacerdotes: On\u00edas, que ten\u00eda fama de piedad y de fidelidad a la Ley, estaba en el cargo, cuando un cierto Jas\u00f3n que quer\u00eda el puesto, lo desacredit\u00f3 ante el rey, al que propuso una buena suma de dinero; el rey depuso a On\u00edas y lo sustituy\u00f3 por Jas\u00f3n; tres a\u00f1os m\u00e1s tarde se present\u00f3 Menelao, quien ofreci\u00f3 m\u00e1s y obtuvo el cargo, y Jas\u00f3n no tuvo m\u00e1s que huir. Tales pr\u00e1cticas s\u00f3lo pod\u00edan acarrear el descr\u00e9dito de Ant\u00edoco y de los partidarios de los griegos.

{K}JUDAS MACABEO (166-160){/}
Matat\u00edas organiz\u00f3 una expedici\u00f3n con sus primeros partidarios para destruir los altares paganos y circuncidar por la fuerza a todos los ni\u00f1os incircuncisos que se encontraran en el territorio de Israel [1Mac_2,45] a [1Mac_2,46]. Algunos meses despu\u00e9s muri\u00f3 (166). Le sucedi\u00f3 su hijo Judas, el Macabeo. Sus hermanos y todos los que hab\u00edan seguido a su padre le ofrecieron su apoyo y continuaron con entusiasmo la guerra [1Mac_3,1] a [1Mac_3,2]. Ant\u00edoco no tom\u00f3 en serio ese levantamiento; se content\u00f3 con enviar en contra de los insurgentes un destacamento al mando de un tal Apolonio. Habiendo \u00e9ste sido derrotado por Judas, el gobernador Lisias, que ten\u00eda a su cargo el reino en ausencia del rey, despach\u00f3 a Gorg\u00edas con un ej\u00e9rcito mucho m\u00e1s grande; fue una nueva derrota para los sel\u00e9ucidas. Lisias se decidi\u00f3 entonces a asumir la direcci\u00f3n de las operaciones; la derrota de sus tropas lo oblig\u00f3 tambi\u00e9n a huir a Antioqu\u00eda.

{K}LA RESISTENCIA TOMA AUGE{/}
Estos \u00e9xitos inesperados reforzaron la confianza de los Jud\u00edos y llevaron donde \u00e9l a los que por miedo se hab\u00edan mantenido al margen del conflicto. Era para todos evidente que Dios manifestaba de nuevo su protecci\u00f3n para con su pueblo. Ya que el enemigo hab\u00eda sido rechazado lejos de Jerusal\u00e9n, era el momento de recuperar el Templo: la purificaci\u00f3n del Lugar Santo profanado hac\u00eda ya tres a\u00f1os por los griegos era el principal objetivo del proyecto de Judas. La consagraci\u00f3n del nuevo altar y del santuario se celebr\u00f3 el 25 del noveno mes con cantos acompa\u00f1ados de c\u00edtaras, arpas y c\u00edmbalos [1Mac_4,54]. La fiesta de Janukka iba a conmemorar en los siglos posteriores esa {N}Dedicaci\u00f3n{/} del Templo que tuvo lugar el a\u00f1o 164 a.C.
El santuario liberado y purificado se convirti\u00f3 nuevamente en el lugar donde la Comunidad de Judea pod\u00eda con toda libertad celebrar a su Dios, pero era necesario ir a socorrer a los hermanos m\u00e1s alejados y m\u00e1s aislados, pues las victorias de Judas no hab\u00edan hecho m\u00e1s que exacerbar el odio de los "Griegos" contra los Jud\u00edos. Judas junto con su hermano {N}Jonat\u00e1n{/} se dirigieron a Galaad para llevar all\u00ed represalias sangrientas y para repatriar a Jerusal\u00e9n a esas comunidades oprimidas; Sim\u00f3n, un tercer hijo de Matat\u00edas lleg\u00f3 hasta la Galilea para una misi\u00f3n semejante.
Mientras tanto hab\u00eda muerto Ant\u00edoco IV, dejando un hijo de tan solo ocho a\u00f1os; fustigado por la poblaci\u00f3n griega y por sus partidarios jud\u00edos que reclamaban la ayuda del poder, {N}Lisias{/}, que entre tanto se hab\u00eda proclamado regente del reino, decidi\u00f3 asestar un golpe definitivo. Judas y los suyos fueron derrotados y Jerusal\u00e9n qued\u00f3 en una muy mala situaci\u00f3n. Providencialmente las disensiones entre Lisias y Filipo, a quien Ant\u00edoco IV en su lecho de muerte hab\u00eda confiado el reino, salvaron a la Ciudad Santa.
Lisias entonces le propuso a su rey que firmara la paz con Judas para tener las manos libres de ese lado; el rey envi\u00f3 pues gente para tratar la paz con los jud\u00edos, quienes aceptaron. El rey y los jefes se comprometieron con juramento, y los griegos, s\u00fabditos del rey, que estaban sitiados por los jud\u00edos, salieron de la ciudadela.
Es muy probable que ese a\u00f1o haya sido publicado el libro de {N}Daniel{/}, obra de uno de los maestros de la Ley que hab\u00edan sufrido la persecuci\u00f3n. Los acontecimientos m\u00e1s recientes y el fin de la persecuci\u00f3n eran para \u00e9l nada m\u00e1s que el preludio de una justicia de Dios que iba a dejarse caer definitivamente sobre el perseguidor y poner a su pueblo por encima de todas las naciones. 
Nada sin embargo se hab\u00eda arreglado de manera definitiva. El relato del primer libro de los Macabeos nos dice que cuando el rey subi\u00f3 al monte Si\u00f3n y vio sus defensas, quebrant\u00f3 su juramento y mand\u00f3 destruir el muro que lo cercaba [1Mac_6,60] a [1Mac_6,62]. Esa prevaricaci\u00f3n del rey inquiet\u00f3 con justa raz\u00f3n a Judas: las hostilidades se reiniciaron al poco tiempo, Judas tuvo a\u00fan tiempo de firmar un pacto de alianza con Roma, pero sus d\u00edas estaban contados: muri\u00f3 en un desigual combate, prefiriendo la muerte antes que la huida: era el a\u00f1o 160 a.C.

{K}JONAT\u00c1N (160-143){/}
Las intrigas de palacio y los asesinatos pol\u00edticos llevaron a presentar el trono al hijo de Seleucos IV quien rein\u00f3 con el nombre de {N}Demetrio{/} I Soter; con \u00e9l los partidarios de los "griegos" fustigaron acorralaron al partido de la resistencia. Sometieron a los que hab\u00edan combatido al lado de Judas a persecuciones e inquisiciones y los hac\u00edan comparecer ante Baquides quien los castigaba y humillaba: Israel experiment\u00f3 una opresi\u00f3n tan terrible como no la hab\u00eda habido desde el fin de los tiempos de los profetas.
Fue entonces cuando Jonat\u00e1n acept\u00f3 asumir el mando y la sucesi\u00f3n de su hermano Judas [1Mac_9,23] a [1Mac_9,31].

{K}EL DOBLE JUEGO{/}
Los asuntos de la corte de Antioqu\u00eda no se arreglaban: se alz\u00f3 un rival frente a Demetrio, {N}Alejandro Balas{/}, quien se hac\u00eda pasar por uno de los hijos de Ant\u00edoco Ep\u00edfanes. Demetrio trat\u00f3 de ganarse a Jonat\u00e1n por toda clase de hermosas promesas: en adelante tendr\u00eda derecho a formar un ej\u00e9rcito, fabricar armas y de presentarse como aliado del rey. Confiado en esas autorizaciones reales, Jonat\u00e1n se instal\u00f3 en Jerusal\u00e9n y se puso a reconstruir la ciudad [1Mac_10,10].
Inmediatamente Alejandro (Balas) hizo una contraoferta: le confiri\u00f3 a {N}Jonat\u00e1n{/} el cargo de sumo sacerdote y el codiciado t\u00edtulo de "amigo del rey". Sin el menor escr\u00fapulo Jonat\u00e1n acept\u00f3 todas esas prerrogativas de manos del usurpador: en 153, con ocasi\u00f3n de la fiesta de las Tiendas, hizo su entrada solemne en el Templo, revestido con los ornamentos de sumo sacerdote.
Demetrio quiso ofrecerle m\u00e1s a\u00fan, pero, esta vez, Jonat\u00e1n no le hizo caso. Un tiempo despu\u00e9s mor\u00eda ese rey en un combate con Alejandro Balas; este \u00faltimo no le sobrevivi\u00f3 por mucho tiempo; muri\u00f3 en 145 y Demetrio II, hijo de Demetrio, rein\u00f3 sin oposici\u00f3n. En Jerusal\u00e9n Jonat\u00e1n continu\u00f3 con su doble juego entre los diferentes pretendientes al trono, termin\u00f3 cayendo v\u00edctima de una celada en Tolemaida y fue ejecutado poco despu\u00e9s (143).

{K}EL NACIMIENTO DE UNA DINAST\u00cdA{/}
{C}Sim\u00f3n{/}, otro hijo de Matat\u00edas, hab\u00eda tomado el relevo desde el encarcelamiento de Jonat\u00e1n. Continu\u00f3 la lucha contra los Sel\u00e9ucidas, expuls\u00f3 definitivamente a la guarnici\u00f3n griega que ocupaba todav\u00eda la ciudadela de Jerusal\u00e9n, y al apoderarse del territorio de Joppe, consigui\u00f3 una importante entrada al Mediterr\u00e1neo; obtuvo de Antioqu\u00eda la exenci\u00f3n de todos los impuestos, y desde el comienzo de la rebeli\u00f3n, fue el primero en acu\u00f1ar su propia moneda.
Sim\u00f3n recibi\u00f3 por un decreto que emanaba de los jud\u00edos y de los sacerdotes, y datado en 140, el t\u00edtulo de Pr\u00edncipe y de Sumo Sacerdote de los Jud\u00edos. De ese modo, la comunidad jud\u00eda recuper\u00f3 bajo la autoridad de Sim\u00f3n una total autonom\u00eda tanto en el plano religioso como en el pol\u00edtico.
La familia de Matat\u00edas estaba pues instalada a la cabeza de la comunidad de Jerusal\u00e9n o m\u00e1s exactamente del estado de Israel; porque en realidad se trataba en ese momento de un estado, y en esa familia el poder iba a transmitirse de manera hereditaria, como se vio muy pronto a la muerte de Sim\u00f3n; sus descendientes pasaron a la historia con el nombre de Asmoneos.

{K}UN PRIMER BALANCE{/}
Mientras vivi\u00f3 Sim\u00f3n la Judea tuvo paz. Los habitantes cultivaban en paz sus campos; la tierra daba sus cosechas y los \u00e1rboles produc\u00edan sus frutos. Los ancianos se sentaban en las plazas, todos conversaban sobre el bienestar, y los j\u00f3venes vest\u00edan vistosos trajes de guerra. Restableci\u00f3 la paz en el pa\u00eds e Israel experiment\u00f3 tiempos felices.. Cada cual se sentaba a la sombra de su parr\u00f3n y de su higuera y nadie lo inquietaba [1Mac_14,4] ...[1Mac_14,12].
Tal elogio del gobierno de Sim\u00f3n puede dar la impresi\u00f3n de que todo estaba en el mejor de los mundos. En realidad muchos jud\u00edos ve\u00edan con malos ojos que el poder militar, pol\u00edtico y religioso estuviera todo reunido en las manos de un soberano extra\u00f1o a la dinast\u00eda de David como a la de Sadoc.

{K}LAS PRIMERAS DISENSIONES{/}
Las primeras disensiones aparecieron en la comunidad jud\u00eda cuando en 153 Jonat\u00e1n acept\u00f3 de Alejandro Balas el t\u00edtulo de sumo sacerdote. En efecto Jonat\u00e1n pertenec\u00eda a la tribu de Lev\u00ed, a la descendencia de Aar\u00f3n, pero no era del linaje de Sadoc, el \u00fanico habilitado por una tradici\u00f3n ancestral a dar un sumo sacerdote a Israel: por eso Jonat\u00e1n pasaba a los ojos de los elementos m\u00e1s religiosos de la comunidad, los {N}Hassidim{/}, por un sumo sacerdote ileg\u00edtimo. A eso se agregaba su condici\u00f3n de comandante en jefe que lo hac\u00eda contraer numerosas impurezas rituales incompatibles con la dignidad sacerdotal. Las ambiciones pol\u00edticas y el declive moral{N}{/} de la dinast\u00eda real bajo los siguientes reinados hicieron el resto: esos Hassidim se distanciaron desde entonces cada vez m\u00e1s del poder pol\u00edtico y formaron el movimiento {N}fariseo{/} (los separados).
Por ese mismo tiempo y por las mismas razones, un cierto n\u00famero de laicos y de sacerdotes se alejaron del templo de Jerusal\u00e9n donde oficiaba un sumo sacerdote ileg\u00edtimo, y adem\u00e1s indigno, y se instalaron a orillas del Mar Muerto para llevar all\u00ed una vida de fidelidad total a la Ley de la Alianza: dando as\u00ed origen a la Comunidad de la{N} Alianza,{/} m\u00e1s conocida con el nombre de Comunidad de {N}Qumr\u00e1n{/}.

{K}JUAN HIRCANO (134-104){/}
El yerno de Sim\u00f3n quer\u00eda tomar el poder. El a\u00f1o 104 lo invit\u00f3 junto con sus dos hijos a la fortaleza de Dok y all\u00ed les dio muerte. Pero Juan, otro hijo de Sim\u00f3n, escap\u00f3 a los asesinos [1Mac_16,21] y el sistema din\u00e1stico funcion\u00f3 sin tropiezo: seg\u00fan la voluntad del pueblo, expresada algunos a\u00f1os despu\u00e9s, subi\u00f3 al trono bajo el nombre de Juan Hircano I.
En 138, al ser hecho prisionero por los partos Demetrio II, lo reemplaz\u00f3 en el trono de Siria Ant\u00edoco VII Evergetes. El nuevo soberano no pod\u00eda resignarse a la p\u00e9rdida de Palestina; por eso, a pesar de los tratados, promesas y garant\u00edas firmadas por sus predecesores, invadi\u00f3 la Judea y le puso sitio a Jerusal\u00e9n donde se hab\u00eda refugiado Hircano. Como Ant\u00edoco no estaba en condiciones de apoderarse de la ciudad, se lleg\u00f3 a un acuerdo.Poco despu\u00e9s, Ant\u00edoco mor\u00eda en una expedici\u00f3n que hab\u00eda emprendido contra los partos (128) y su hermano fue incapaz de imponer sus armas en Palestina. Juan Hircano pudo entonces continuar con la pol\u00edtica de reconquista.
El hijo de Sim\u00f3n se volvi\u00f3 primero a la Transjordania en donde se apoder\u00f3 de varias ciudades; atravesando de nuevo el Jord\u00e1n, aniquil\u00f3 a Siquem; el templo de {N}Garizim{/} fue arrasado y el pa\u00eds insertado de buen o mal grado en el camino de la observancia de la Ley. La oposici\u00f3n sin embargo continu\u00f3 fuerte, lo que le vali\u00f3 a Samar\u00eda, la capital de la regi\u00f3n, que fuera devastada completamente en 107. Durante ese tiempo el sur de Palestina, la Idumea, fue tambi\u00e9n conquistado y sus habitantes fueron obligados a circuncidarse. Juan Hircano se apoder\u00f3 a\u00fan de Jamnia, Azotos, y de sus alrededores, ensanchando as\u00ed su ventana al Mediterr\u00e1neo. La ayuda de Roma le permiti\u00f3 mantener conquistas e independencia.

{K}ENTRE FARISEOS Y SADUCEOS{/} 
Las razones que hab\u00edan llevado a los {N}Fariseos{/} a distanciarse del padre, empeoraron m\u00e1s a\u00fan con el hijo. Juan Hircano que ten\u00eda simpat\u00edas marcadas por el helenismo, encontr\u00f3 muy naturalmente sus mejores aliados en los Saduceos.
Los{N} Saduceos,{/} que deben probablemente su nombre a Sadoc, el sumo sacerdote que consagr\u00f3 a Salom\u00f3n y que desempe\u00f1\u00f3 su cargo en el templo recientemente construido, hab\u00edan manifestado su inclinaci\u00f3n por el helenismo antes de la rebeli\u00f3n macabea. Parad\u00f3jicamente se mostraban conservadores en materia religiosa, para ellos lo \u00fanico que val\u00eda era la Ley; rechazaban pues la tradici\u00f3n oral al contrario de los fariseos que le atribu\u00edan una importancia igual a la de la Thor\u00e1. Por eso, los saduceos no cre\u00edan en la resurrecci\u00f3n de los muertos, lo que les parec\u00eda una novedad, mientras que los fariseos adher\u00edan a ella en nombre de la tradici\u00f3n oral. Pero ese rigorismo de los saduceos iba a la par con una real apertura en los dem\u00e1s campos: al igual que los pr\u00edncipes asmoneos (los descendientes de los Macabeos), se mostraban realistas tanto en los asuntos pol\u00edticos como en el plano cultural.
Por el hecho de que el cargo de sumo sacerdote era entonces asumido por el soberano, la aristocracia sacerdotal que aseguraba la vida del culto del templo de Jerusal\u00e9n se ve\u00eda obligada a entrar en componendas con el poder pol\u00edtico que se apoyaba cada vez m\u00e1s para la administraci\u00f3n del pa\u00eds en notables abiertos al helenismo.

{K}ARIST\u00d3BULO EL TERRIBLE (104-103){/}
A la muerte de su padre, Arist\u00f3bulo, el mayor de sus hijos, tom\u00f3 oficialmente -y por primera vez en los Asmoneos- el t\u00edtulo de rey; hizo meter en prisi\u00f3n a su madre, ordenando que la dejaran morir de hambre. Tres de sus hermanos fueron tambi\u00e9n encarcelados. El menor, Ant\u00edgono, fue perdonado e incluso asociado por un tiempo al poder, pero pronto, acusado ante su hermano mayor, fue asesinado. Aunque su reinado dur\u00f3 s\u00f3lo dos a\u00f1os, Arist\u00f3bulo tuvo tiempo para reconquistar la Galilea. A su muerte el a\u00f1o 103, su viuda, Salom\u00e9 Alejandra, libera a los tres hermanos prisioneros e instala al mayor, con quien se casa, en el trono. Desde el comienzo el nuevo rey hace alardes de sus simpat\u00edas por la cultura griega helenizando su nombre; en adelante ser\u00e1 conocido no por el nombre de Jonat\u00e1n sino por el de Alejandro Janneo.

{K}ALEJANDRO JANNEO (103-76){/}
Alejandro continu\u00f3 con la pol\u00edtica expansionista de sus antecesores. Se apoder\u00f3 del Carmelo y de la llanura de Sar\u00f3n, y en el sur, de Gaza y de los territorios que se extienden hasta Egipto (96). El mismo a\u00f1o, se apodera de Gadara y de Amathonte, en Transjordania, pero pronto sufre una gran derrota ante al rey de los Nabateos. Los opositores de Alejandro piensan que ha llegado el momento de la insurrecci\u00f3n y hasta llegan a llamar al rey de Antioqu\u00eda, Demetrio III (95-88), pero un levantamiento nacional salva una vez m\u00e1s a la dinast\u00eda. Tiene entonces lugar la salvaje exterminaci\u00f3n de los descontentos. En 83, Alejandro termina la conquista de la Transjordania con la toma de Gerasa, Pella y Di\u00f3n. En todas las ciudades reconquistadas, Alejandro impone por la fuerza el juda\u00edsmo; en tales condiciones la unidad del reino no pod\u00eda ser sino fr\u00e1gil. Para reprimir los movimientos subversivos, se apoy\u00f3 en mercenarios venidos del Asia Menor.

{K}EN CONFLICTO CON LOS FARISEOS{/} 
Se pod\u00eda esperar que el recuerdo de la barbarie de su hermano Arist\u00f3bulo, que el mismo hab\u00eda padecido junto con su madre y sus hermanos, har\u00eda nacer en el rey sentimientos m\u00e1s nobles, pero no fue as\u00ed. Alejandro Janneo impuso su autoridad por el terror y redujo al silencio cualquier oposici\u00f3n mediante represalias de una tal crueldad que los \u00e9xitos militares con los que devolvi\u00f3 a Israel sus fronteras del tiempo de Salom\u00f3n, no las hicieron olvidar por sus contempor\u00e1neos. Fue as\u00ed como mand\u00f3 masacrar a 6.000 fariseos para vengar la afrenta de que fue objeto en una celebraci\u00f3n de la fiesta de las Tiendas mientras oficiaba como sumo sacerdote en el Templo. Poco despu\u00e9s mand\u00f3 crucificar a 800 de sus opositores, haciendo degollar a la vista de los ajusticiados a sus mujeres e hijos, mientras se banqueteaba junto con sus amantes y cortesanos al pie de las cruces.

{K}ALEJANDRA (76-67){/} 
Cuando muri\u00f3 Alejandro Janneo, su viuda, Salom\u00e9 Alejandra, ejerci\u00f3 el poder tal como \u00e9l mismo lo hab\u00eda decidido. Pero como ella no pod\u00eda ser "el" sumo sacerdote, confi\u00f3 ese cargo al mayor de sus hijos, Juan Hircano II. Durante los nueve a\u00f1os que rein\u00f3 su reinado, Alejandra condujo con habilidad los asuntos del reino, tratando por todos los medios de mantener la paz.
Con el apoyo de la reina los fariseos hab\u00edan entrado en el gran Consejo del {N}Sanedr\u00edn{/}, que hasta entonces estaba s\u00f3lo abierto a los Ancianos y a la aristocracia sacerdotal (los saduceos). Su acceso al poder se realiz\u00f3 a costa de los saduceos. Un grupo de descontentos encontr\u00f3 un lider en la persona de Arist\u00f3bulo II, el hermano del sumo sacerdote. Se puso al frente de la oposici\u00f3n al gobierno de su madre, impugnando la creciente influencia de los fariseos en los asuntos del pa\u00eds. Salom\u00e9 Alejandra supo todav\u00eda evitar lo peor, pero cuando muri\u00f3 en 67 las diferencias llevaron a la guerra civil.

{K}LOS HERMANOS ENEMIGOS{/} 
Como Juan Hircano era el mayor le correspond\u00eda por derecho el trono, pero Arist\u00f3bulo, su hermano, no pensaba lo mismo. El mismo d\u00eda en que su madre ca\u00eda v\u00edctima de la enfermedad que la llevar\u00eda a la muerte, se hab\u00eda apoderado de veintid\u00f3s plazas fuertes del reino, asegur\u00e1ndose as\u00ed el dominio de las operaciones. Se impuso pues poco a poco en esta guerra civil. Obligado a capitular, Juan Hircano firm\u00f3 un tratado con su hermano: le traspasaba la corona y se contentaba con el cargo de sumo sacerdote.
Pero fue entonces cuando todo qued\u00f3 en nada con la entrada en escena de un tercer personaje. Un cierto Antipater, padre del futuro rey Herodes Magno, se puso de parte de Juan Hircano; como conoc\u00eda el car\u00e1cter vacilante de ese pr\u00edncipe, vio all\u00ed la oportunidad de satisfacer sus propias ambiciones. Conoc\u00eda bien la Nabatea, vecina de Idumea, donde su padre hab\u00eda sido gobernador; convino pues con el rey Aretas de Nabatea que le entregara las ciudades que le hab\u00edan sido arrebatadas por Alejandro Janneo a cambio de la ayuda armada que \u00e9l aportar\u00eda a Juan Hircano. Arist\u00f3bulo esta vez fue obligado a batirse en retirada y debi\u00f3 replegarse a Jerusal\u00e9n donde se encerr\u00f3, asediado por las tropas de Aretas y de Hircano.
