{N}EL MONTE SI\u00d3N{/}

{C}Y el Se\u00f1or escogi\u00f3 a Si\u00f3n,
quiso que fuera su residencia{/} [Sal_132,13].
Al principio Si\u00f3n no era otro que el{N} Ofel{/}, un promontorio situado entre el valle del Cedr\u00f3n y el del Tirope\u00f3n, sobre el cual se alzaba Jerusal\u00e9n, la ciudad de la que se apoder\u00f3 David, para convertirla en su capital. S\u00f3lo a partir del siglo II de nuestra era los textos atribuir\u00e1n el nombre de Si\u00f3n a la colina m\u00e1s vasta y m\u00e1s alta que se levanta al occidente del Tirope\u00f3n. Al extenderse Jerusal\u00e9n al occidente del Tirope\u00f3n, se produjo la ambig\u00fcedad del vocablo "Si\u00f3n" con el cual muchos textos prof\u00e9ticos y de los salmos designaban a la vieja ciudad de David, tambi\u00e9n llamada Ofel. La confusi\u00f3n y el olvido del tiempo en que se produjo el desarrollo de la ciudad hacia el oeste, fueron el origen de algunas nuevas localizaciones: eso fue lo que se produjo respecto a la tumba de David.

{K}LA TUMBA DE DAVID{/}
{C}David fue a juntarse con sus padres, y lo sepultaron en la ciudad de David.{/} Este texto del libro 1\u00ba de los Reyes [2Re_2,10] no deja lugar a dudas, David fue enterrado sobre el Ofel y no sobre la colina occidental. Pero, en la \u00e9poca de las cruzadas, se difundi\u00f3 entre los musulmanes la creencia seg\u00fan la cual la colina occidental albergar\u00eda la tumba de David, venerado por el islam como uno de los profetas, "servidor de Al\u00e1, dotado de poder, hombre de arrepentimiento,... enviado por Dios a la tierra" (Cor\u00e1n 38,17 y 26). Con el tiempo la ubicaci\u00f3n err\u00f3nea de la tumba sobre la colina occidental termin\u00f3 por imponerse.

{K}EL CEN\u00c1CULO{/}
La Iglesia naciente ubic\u00f3 sobre esta colina el lugar del {N}Cen\u00e1culo{/} en que Jes\u00fas instituy\u00f3 la Eucarist\u00eda. Tambi\u00e9n ah\u00ed, Jes\u00fas {N}resucitado{/} se manifest\u00f3 a sus disc\u00edpulos. Y en este mismo lugar se realiz\u00f3 el "Signo" de Pentecost\u00e9s; finalmente fue ah\u00ed donde se reuni\u00f3 la primera Iglesia. Adem\u00e1s, seg\u00fan una tradici\u00f3n cristiana, Mar\u00eda, la madre de Jes\u00fas habr\u00eda establecido su domicilio sobre el monte Si\u00f3n despu\u00e9s del paso de su hijo de este mundo hacia el Padre. Y en el mismo sitio se habr\u00eda dormido con el sue\u00f1o de la muerte antes de comulgar, por su Asunci\u00f3n, con la resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or.
Todo parece indicar que una de las primeras iglesias de Tierra Santa; m\u00e1s a\u00fan, quiz\u00e1s la primera de todas las iglesias, haya sido establecida en este lugar. Los destrozos producidos por los dos asaltos que culminaron con la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n (en 70 y en 133 d.C.), dejaron el sector en un estado tal, que debi\u00f3 haber sido muy dif\u00edcil volver a encontrar la ubicaci\u00f3n exacta de la casa en cuya habitaci\u00f3n del piso superior, se desarrollaron los hechos relatados en el Nuevo Testamento. Por lo que, seguramente, fue necesario conformarse con una aproximaci\u00f3n.
San Epifanio nos informa que en 135, cuando el emperador Adriano se apoder\u00f3 de Jerusal\u00e9n, "los cristianos pose\u00edan todav\u00eda la peque\u00f1a iglesia en el sitio del Cen\u00e1culo donde los ap\u00f3stoles se reunieron despu\u00e9s de la ascensi\u00f3n del Salvador". 
Se podr\u00eda pensar que el primer recuerdo unido a este lugar ser\u00eda la instituci\u00f3n de la eucarist\u00eda. Sin embargo, fue el milagro de Pentecost\u00e9s el que se vener\u00f3 all\u00ed desde el principio, traslad\u00e1ndose entonces, la celebraci\u00f3n de la cena a Getseman\u00ed. Pero como el t\u00e9rmino {C}cen\u00e1culo{/} viene de una palabra latina que significa "comedor" o sala destinada a cenar; desde muy temprano, la tradici\u00f3n vio en esta sala el lugar elegido por Jes\u00fas para tomar su \u00faltima comida, la Cena, con la peque\u00f1a comunidad de los Doce; comida ritual enraizada en la antigua Pascua y memorial de su muerte y resurrecci\u00f3n.

{K}\u00bf LA CASA DE CAIF\u00c1S ?{/}
\u00bfD\u00f3nde se debe buscar la casa de Caif\u00e1s? \u00bfY la de An\u00e1s?. He aqu\u00ed dos preguntas a las que es casi imposible responder con certeza, teniendo en cuenta el estado actual de nuestros conocimientos. Si el sitio donde se encuentra la iglesia de "San Pedro in Galicanto, que est\u00e1 en las faldas de la colina, ha sido considerado como aut\u00e9ntico durante un tiempo, es necesario admitir que el lugar no corresponde de ning\u00fan modo a lo que dicen los textos antiguos: Eusebio de Cesarea sit\u00faa la casa de Caif\u00e1s en la cima de la colina de Si\u00f3n. 
Es por eso que la localizaci\u00f3n propuesta por otra tradici\u00f3n, entre el Cen\u00e1culo y la puerta de Si\u00f3n, debe ser m\u00e1s exacta: precisamente ah\u00ed se han encontrado vestigios de ricas habitaciones de la \u00e9poca herodiana. En una de ellas, quiz\u00e1s, se hayan reunido, en torno a Caif\u00e1s -sumo sacerdote ese a\u00f1o- y a su suegro An\u00e1s, los miembros del Sanedr\u00edn que decidieron la muerte de Jes\u00fas: {C}Por entonces, los jefes de los sacerdotes y las autoridades Jud\u00edas se reunieron en el palacio del sumo sacerdote, que se llamaba Caif\u00e1s, y se pusieron de acuerdo para detener a Jes\u00fas con artima\u00f1as y darle muerte{/}


{K}- LA FORTALEZA DE HERODES - EL PRETORIO{/}
La ciudadela de Jerusal\u00e9n, al sur de la puerta de Jaffa, ha sido objeto de importantes excavaciones arqueol\u00f3gicas. Esta ciudadela fue en su tiempo el Pretorio de Pilato; all\u00ed fue condenado Jes\u00fas, y de all\u00ed parti\u00f3 hacia el Calvario. 

{K}EL PALACIO DE HERODES{/}
En un primer tiempo, Herodes el Grande mand\u00f3 edificar la fortaleza Antonia al noroeste del Templo. Esta ten\u00eda por funci\u00f3n proteger los accesos del Templo. Un muro, que Flavio Josefo llama "segundo muro", conectaba la Antonia en la colina occidental con la actual fortaleza. En este lugar estrat\u00e9gico, Herodes hizo levantar una segunda fortaleza, incorporando en la construcci\u00f3n las fortificaciones que ah\u00ed se encontraban. Ah\u00ed edific\u00f3 tres torres macizas, a las que llam\u00f3 Fasael, Mariamne e H\u00edpico, en honor de su hermano, de su esposa favorita y de su amigo m\u00e1s querido.
Lo que sabemos acerca de los esplendores del palacio de Herodes -contiguo a la fortaleza- lo conocemos s\u00f3lo a trav\u00e9s de las admirativas descripciones de Flavio Josefo; al parecer, hab\u00eda tomado el aspecto de una plaza fuerte, protegida por las tres torres y por poderosas murallas. Herodes viv\u00eda, en efecto, en una constante desconfianza frente a sus s\u00fabditos, y los procuradores romanos, m\u00e1s tarde, adoptar\u00e1n, con toda raz\u00f3n, la misma actitud. 
Despu\u00e9s de que Augusto destituy\u00f3 a Arquelao, hijo de Herodes, los procuradores romanos se adjudicaron el palacio. Hicieron de \u00e9l su residencia para cuando sub\u00edan de Cesarea a Jerusal\u00e9n: desde entonces el viejo palacio de Herodes recibi\u00f3 el nombre de pretorio, como lo confirman los evangelios y los textos profanos de la \u00e9poca. Aqu\u00ed ser\u00e1 conducido Jes\u00fas por los sumos sacerdotes para ser condenado por Pilato.

{K}JES\u00daS ANTE PILATO{/}
{C}Llevaron a Jes\u00fas de la casa de Caif\u00e1s al tribunal del gobernador romano. Era de ma\u00f1ana. Los Jud\u00edos no entraron para no quedar impuros, pues ese era un lugar pagano, y quer\u00edan participar en la comida de la Pascua. Entonces Pilato sali\u00f3 fuera, donde estaban ellos, y les dijo: "\u00bfDe qu\u00e9 acusan a este hombre?" Le contestaron: "Si este no fuera un malhechor, no lo habr\u00edamos tra\u00eddo ante ti". Pilato, les dijo t\u00f3menlo y j\u00fazguenlo seg\u00fan su Ley". Los Jud\u00edos contestaron: "Nosotros no tenemos la facultad para aplicar la pena de muerte". Con esto se iba a cumplir la palabra de Jes\u00fas dando a entender qu\u00e9 tipo de muerte iba a sufrir{/} [Jn_18,28] - [Jn_18,32].
Justo al sur de la torre octogonal de la fortaleza, se conserva un conjunto de paredes toscamente aparejadas; esta estructura con forma de "panal" ten\u00eda por funci\u00f3n contener el material del terrapl\u00e9n construido para elevar el nivel del patio interior, y sobre este relleno, descansaba el embaldosado. Por lo tanto, aqu\u00ed podemos localizar con bastante certeza las escenas del escarnio, que se desarrollaron en el pretorio durante el proceso de Jes\u00fas ante Pilato.
Cerca de cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s de que Pilato condenara a Jes\u00fas. Tito, que acababa de triunfar sobre Jerusal\u00e9n comenz\u00f3 el desmantelamiento de las murallas y de la fortaleza.
