{N}EL NEGUEB{/}

Desde el punto de vista estrictamente geogr\u00e1fico, y teniendo en cuenta el paisaje, el clima y la hidrograf\u00eda, el l\u00edmite septentrional del Negueb se hallar\u00eda a lo largo de la serie de planicies que se extienden entre Berseb\u00e1 y Arad. Esta regi\u00f3n semides\u00e9rtica, en forma de tri\u00e1ngulo limita al oriente con el valle de Arab\u00e1, que bordea la frontera jordano-israelita; mientras que al occidente lo hace con la frontera artificial que la separa de Egipto.
El Negueb toma su nombre de una ra\u00edz hebraica que significa "lo seco", pero en el Antiguo Testamento, designa todo el sur de Palestina, siendo llamado seg\u00fan los lugares Negueb de Jud\u00e1; Negueb de Jerajmeel, o de los quenitas" [1Sam_27,10], o tambi\u00e9n Negueb de los calebitas, pueblo emparentado con los filisteos [1Sam_30,14], o Negueb de los quereteos. Seg\u00fan la Biblia, esta \u00e1rida regi\u00f3n se extiende hacia el norte hasta las estribaciones de las colinas de Hebr\u00f3n. En su parte norte se encuentra el midbar, t\u00e9rmino hebreo que designa una estepa en donde crece una vegetaci\u00f3n rala y de poca altura, que separa las zonas cultivables de las tierras \u00e1ridas del desierto. El midbar es traducido a menudo en nuestras biblias por: "desierto".

{K}LOS "MAJT\u00c9SH"{/}
El alto Negueb es una zona monta\u00f1osa que ocupa la parte central de este sector. Al producirse la deriva de las placas tect\u00f3nicas - la placa africana y la ar\u00e1bica-, se origin\u00f3 el largo corredor en donde se alojan el Jord\u00e1n y el Mar Muerto. Todo este sector se comprimi\u00f3, el terreno se pleg\u00f3; multiplic\u00e1ndose de este modo las fallas, que fueron aprovechadas por el agua y el viento: los elementos realizaron su acci\u00f3n erosiva abriendo anchas cavidades en las que se alojaron los mares. Aqu\u00ed han quedado descubiertas las capas geol\u00f3gicas m\u00e1s antiguas. El espect\u00e1culo que \u00e9stas ofrecen a la vista es magn\u00edfico: superficies multicolores de variadas tonalidades, desiertos de arena, yeso o caliza, bosques petrificados o murallas rocosas sembradas de f\u00f3siles. Aqu\u00ed la alabanza del salmo adquiere nuevo realce: {C}Pues el Se\u00f1or es un Dios grande, un Rey grande por encima de todos los dioses. En su mano est\u00e1n las bases de la tierra y son suyas las cumbres de los montes{/} [Sal_95,3] - [Sal_95,4].

{K}UN DESIERTO HABITADO{/}
Mucho antes de la \u00e9poca de los patriarcas, ya viv\u00edan pastores n\u00f3mades en este desierto. En la cima del monte Harif, cerca de la frontera egipcia, se han encontrado huellas de h\u00e1bitat correspondientes al VIII milenio: mont\u00edculos funerarios rodeados de piedras, \u00fatiles de s\u00edlex, chozas como las utilizadas por los clanes que viv\u00edan de la recolecci\u00f3n y la caza. Por ejemplo, para la caza del ant\u00edlope los hombres del neol\u00edtico utilizaban trampas que segu\u00edan el principio de la nasa, un callej\u00f3n flanqueado por muros laterales que se iban acercando el uno al otro, al mismo tiempo que se elevaban, y que terminaban en una fosa, que no le dejaba ninguna escapatoria al animal atrapado. Precisamente, este tipo de trampas ha sido hallado en la regi\u00f3n de Elat.
En el III y II milenio a.C. aparecen aldeas de pastores a lo largo de los valles donde corren los torrentes del invierno -llamados oueds o {N}wadis{/}. Las edificaciones se caracterizan por un pilar central que sostiene el techo de la habitaci\u00f3n \u00fanica que cobija simult\u00e1neamente el recinto destinado a habitaci\u00f3n y el destinado al abrigo del ganado.

{K}LOS REYES VIGILAN SU FRONTERA{/}
Desde los primeros tiempos de la monarqu\u00eda, se emprendi\u00f3 la construcci\u00f3n de fortines a todo lo  largo de la frontera meridional del reino. La corta distancia que separaba a estos fortines les permit\u00eda comunicarse por medio de se\u00f1ales. Estas edificaciones respond\u00edan a una triple finalidad:
- La protecci\u00f3n  de  los manantiales, pozos y cisternas:  al hallarse en un medio des\u00e9rtico, el agua se convert\u00eda en el bien m\u00e1s preciado y tambi\u00e9n el m\u00e1s codiciado.
- La preocupaci\u00f3n  por  el  desarrollo  agr\u00edcola  que  anim\u00f3  a Salom\u00f3n y luego a Oz\u00edas, rey  de Jud\u00e1 (781-740 a.C.)  que  construy\u00f3  torres  en  el  desierto  y  excav\u00f3  muchas  cisternas...   porque   se interesaba por la agricultura [2Cr\u00f3n_26,10].
- La vigilancia de las rutas que cruzaban por el Negueb.
Estos puestos de vigilancia fueron destruidos en su mayor parte por el fara\u00f3n Sisac quien, despu\u00e9s de la muerte de Salom\u00f3n, hacia 925 a.C., emprendi\u00f3 una campa\u00f1a contra el reino de Jud\u00e1. La frontera, que llegaba desde el sur del Mar Muerto hasta Cad\u00e9s-Barne\u00e1, pasando por el desierto de Sin y Avdat, fue deaplazada hacia el norte, a lo largo de la cuenca de Berseb\u00e1. Otros tantos de estos fortines desaparecieron m\u00e1s tarde con la invasi\u00f3n del reino de Jud\u00e1 por parte de Senaquerib (701), y finalmente los \u00faltimos puntos fortificados del Negueb fueron abandonados definitivamente. De all\u00ed en m\u00e1s no hubo asentamiento permanente en el Negueb hasta la llegada de los Nabateos, a fines del siglo IV a.C.

{K}- (TELL) ARAD{/}
Sobre una modesta colina, a siete Kms. al oeste de la actual ciudad de Arad, en los alrededores semides\u00e9rticos del norte del Negueb, se destacan unas ruinas impresionantes, visibles desde lejos; a tal punto que la tradici\u00f3n beduina le ha dado el nombre de Tell Arad: en \u00e1rabe "la colina-fort\u00edn". Las murallas pertenecen a una antigua fortaleza israelita que corona la cima de la colina y, desde all\u00ed, domina la antigua ciudad cananea. En efecto, dos ciudades-fortaleza comparten el lugar. En el sector bajo se halla la ciudad cananea que data de unos cinco mil a\u00f1os, mientras que en el sector alto se encuentra una especie de ciudadela de los tiempos de la monarqu\u00eda, ocupada repetidas veces en el curso de varios siglos.
Entre la ciudad baja de la \u00e9poca del Bronce antiguo (2900 - 2650 a.C.), y la ciudad alta del siglo X a.C., transcurrir\u00e1n 1.800 a\u00f1os aproximadamente, durante los cuales el lugar se mantendr\u00e1 en el abandono. En un tiempo en que progresaba la civilizaci\u00f3n y se dearrollaban las ciudades en todo el cercano Oriente, la llegada de los israelitas marc\u00f3 un retroceso: es el momento de recordar que la originalidad de Israel se sit\u00faa a otro nivel.

{K}LA GRAN CIUDAD DEL BRONCE ANTIGUO{/}
La ciudad fortificada de 10 hect\u00e1reas, sucesora de una aldea de pastores, pudo albergar entre sus muros, muy probablemente a unos 5.000 habitantes. Una muralla de piedra de 2,40 mts. de espesor segu\u00eda la l\u00ednea de la cresta que bordea la depresi\u00f3n en cuyo centro se hallaba la reserva de agua. Desde all\u00ed se aseguraba el control de las v\u00edas de acceso desde Judea y las colinas de Hebr\u00f3n, hacia el Negueb y el Arab\u00e1. Estrechas callejuelas cuadriculaban la ciudad partiendo del sector donde se acumulaba el agua.
Los grandes edificios p\u00fablicos de la \u00e9poca cananea son atribuidos, seg\u00fan su importancia, a un prefecto, un gobernador o a un rey. La Biblia menciona al rey de Arad (en [Jos_12,14]) en lista de las ciudades vencidas por los israelitas bajo el mando de Josu\u00e9.
Uno de estos edificios p\u00fablicos se abr\u00eda hacia el mercado al nivel de la puerta occidental, un acceso que puede parecer bastante estrecho, pero que bastaba para permitir el paso de los carros tirados por asnos o bueyes recientemente domesticados.
Una actividad econ\u00f3mica diversificada - agr\u00edcola, artesanal, metal\u00fargica- aseguraba la prosperidad de la ciudad.  Arad se convirti\u00f3 en un importante centro de comercio del cobre. Debido a que participaba del desarrollo de las minas de cobre del Sina\u00ed, pod\u00eda controlar su producci\u00f3n, la que era dirigida al sur de Palestina. Ah\u00ed se la intercambiaba por otros productos como el asfalto y la sal del Mar Muerto. Por lo dem\u00e1s, las relaciones comerciales con Egipto, tanto por v\u00eda terrestre como por mar, constitu\u00edan una fuente de riqueza para estas ciudades-estado de Palestina.

{K}EL COMPLEJO RELIGIOSO{/}
Un recinto sagrado delimitaba este complejo, en donde se alzaban dos templos aparejados gemelos cuya gran sala -vuelta al oriente- se abr\u00eda hacia un patio. En el patio del templo norte, se halla una pileta y un altar muy bello hecho de piedras sin tallar. Lo m\u00e1s probable es que este altar no fuera m\u00e1s que una simple mesa para las ofrendas, en donde se depositaban las primicias de las cosechas, para asegurar las bendiciones de alguna divinidad de la naturaleza. Sobre una estela se pueden apreciar dos siluetas humanas, con los brazos extendidos y los dedos separados, y con espigas de trigo por cabeza.
La sala del \u00abtemplo\u00bb meridional, estaba rodeada de banquetas. En uno de sus extremos se hallaba instalada una piedra alzada. Aqu\u00ed cabe preguntarnos cual ser\u00eda la finalidad de esas banquetas: \u00bfserv\u00edan acaso para depositar las ofrendas? \u00bfO quiz\u00e1s formaban parte de un refectorio destinado a comidas rituales, en donde se com\u00eda delante de Dios [Dt_12,7]? En este caso la pr\u00e1ctica de los {N}sacrificios{/} de comuni\u00f3n que vemos en uso m\u00e1s tarde en el santuario israelita de Silo [1Sam_1,4] - [1Sam_1,9] y que la Ley reglamenta, deber\u00eda de haber sido enraizada en las antiguas costumbres. De este modo se preparaba, seg\u00fan el misterioso designio de Dios, el d\u00eda en que el hombre entendiera estas palabras:  tomen y coman, esto es mi cuerpo, tomen y beban, esto es mi sangre, la sangre de la alianza nueva y eterna.
Esta ciudad es destruida y abandonada definitivamente, hacia 2650 a.C. luego de un cataclismo o una epidemia.

{K}UNA ALDEA DE LOS QUENITAS{/}
En el per\u00edodo de los Jueces, se desarroll\u00f3 una aldea fortificada en el sector alto, no lejos de all\u00ed, alrededor de un espacio sagrado, embaldosado, en donde se alzaba un altar cuadrado. Se trataba del altozano (o {N}santuario{/}  ) de las familias quenitas instaladas en la regi\u00f3n, seg\u00fan lo deja entrever un vers\u00edculo del libro de los Jueces: {C}Tambi\u00e9n los hijos del Quenita, suegro de Mois\u00e9s, subieron con la gente de Jud\u00e1 desde la ciudad de las palmeras a esa parte del desierto de Jud\u00e1 que limita con el Negueb de Arad, y se quedaron entre ellos{/}. [Jc_1,16].
De este modo, clanes enteros de madianitas y de quenitas se establecer\u00e1n sobre el l\u00edmite meridional del pa\u00eds: posteriormente formar\u00e1n parte de la tribu de Jud\u00e1.

{K}LA FORTALEZA REAL{/}
En la \u00e9poca de Salom\u00f3n esta aldea es reemplazada por una fortaleza cuadrada. R\u00e1pidamente se convirti\u00f3 en una plaza fuerte de car\u00e1cter administrativo y militar, la cual custodiaba las rutas hacia el pa\u00eds de Moab, Edom y la Arab\u00e1. Por esta \u00e9poca un santuario israelita ocupa el \u00e1ngulo noroccidental de la ciudadela. Sin embargo ambos son destruidos por el fara\u00f3n Sisac durante su campa\u00f1a por Palestina en 925 a.C.
En el siglo IX es construida una nueva fortaleza. El agua que alimentaba las cisternas excavadas en la roca, proven\u00eda del pozo cavado en el antiguo estanque cananeo. El agua era subida a lomo de burro hasta la fortaleza. Los numerosos ostraka encontrados en el lugar muestran que Arad funcionaba como un importante mercado en el coraz\u00f3n de una regi\u00f3n agr\u00edcola. Distribu\u00eda la producci\u00f3n local y serv\u00eda de salida hacia Hebr\u00f3n. Abastec\u00eda con harina, aceite y vino a los mercenarios del ej\u00e9rcito jud\u00edo, que patrullaban para evitar las incursiones de los n\u00f3mades y de los edomitas.
Despu\u00e9s del exilio a Babilonia, los persas y los sucesores de Alejandro, y finalmente los romanos, establecer\u00e1n sus fortalezas en esta colina.

{K}EL TEMPLO ISRAELITA{/}
La fortaleza de Arad conservaba el \u00fanico santuario provincial descubierto hasta ese d\u00eda en Jud\u00e1; se hallaba orientado hacia el este al igual que el Templo de Jerusal\u00e9n, y consist\u00eda en un patio, una gran habitaci\u00f3n y el Lugar Sant\u00edsimo (o Santo de los Santos). En medio del gran patio, el altar construido con piedras sin labrar se halla en conformidad con las normas dictadas en el libro del Exodo [\u00c9x_20,25]. La entrada del Santo de los Santos (Lugar Sant\u00edsimo) se encuentra flanqueada por dos altares para perfumes de distintas dimensiones. 
Estos miran hacia las dos "massebot" (piedras paradas), la mayor de las cuales se halla pintada de rojo. Estas dos piedras alzadas de tama\u00f1o descomunal, podr\u00edan simbolizar al Dios de Israel y su "asher\u00e1", tronco (o \u00e1rbol sagrado) que simboliza el don divino de la vida y la fertilidad.
Finalmente, durante el curso de las excavaciones se encontraron varios "ostraka" que llevan escritos los nombres de familias sacerdotales vinculadas al templo de Arad, y conocidos por la Biblia, tales como Pasjur [Jer_20,1] - [Jer_20,6] y Meremot [Neh_12,3].

{K}LA DESTRUCCI\u00d3N DEL TEMPLO DE ARAD Y LA REFORMA DE JOS\u00cdAS{/}
A principios del siglo VIII a.C. el rey Ezequ\u00edas se hallaba consternado por el aniquilamiento del Reino del Norte en manos de Asiria. El hecho era visto como un castigo divino ante la infidelidad a la Alianza, por lo que Ezequ\u00edas suprimi\u00f3 los santuarios de las lomas, quebr\u00f3 los cipos y cort\u00f3 los troncos sagrados [2Re_18,4]; en Arad hizo destruir el altar de los holocaustos. Comenz\u00f3 tambi\u00e9n una reforma que ser\u00e1 continuada por el rey Jos\u00edas entre 640 y 609 a.C. 
Aprovechando el debilitamiento de Asiria, e inspirado directamente en el Deuteronomio, Jos\u00edas lleva a cabo su programa religioso, que se resume en esta f\u00f3rmula tripartita: un solo Dios, un solo pueblo, un solo santuario. Para concretarla, era necesario destruir los  santuarios de provincia como fue el caso en Arad.


{K}- BERSEB\u00c1{/}
Actualmente capital de todo el distrito sur de Israel, Berseb\u00e1 era ya la ciudad principal del Negueb en la antig\u00fcedad. En la tradici\u00f3n b\u00edblica es ligada a la historia de los Patriarcas. Abrah\u00e1n, Isaac y Jacob van a Berseb\u00e1 y all\u00ed invocan al Dios \u00fanico. 
Al este de la ciudad moderna el lugar b\u00edblico del Tell Sheva es un hermoso rquitect\u00f3nico de lo que era una peque\u00f1a ciudad israelita, tal como fue concebida en tiempos de la monarqu\u00eda unificada, alrededor de mil a\u00f1os antes de la era cristiana. El descubrimiento m\u00e1s asombroso fue el de un altar con cuernos que pertenec\u00eda curiosamente a l templo israelita.
Desde el IV milenio los n\u00f3mades primero y despu\u00e9s los pastores vinieron a establecerse en la cuenca del wadi Sheva, atra\u00eddos por una tierra virgen y f\u00e9rtil. En esta zona semides\u00e9rtica, en donde las precipitaciones anuales son inferiores a 200 mm., las escasas tierras cultivables les permiten desarrollar algunos cultivos alimentarios tales como  trigo, cebada y lentejas.
Para hacer frente al problema del agua durante el transcurso del a\u00f1o, cavan pozos poco profundos en el lecho de los wadis. Esta poblaci\u00f3n agr\u00edcola y ganadera se instal\u00f3 en peque\u00f1as aldeas subterr\u00e1neas, repartidas en torno a los cursos de agua, como Berseb\u00e1; no obstante algunos se dedicaron a actividades de car\u00e1cter industrial. 
En las puertas de Berseb\u00e1 se encontr\u00f3 un taller en el cual los artesanos locales trabajaban el marfil importado desde Asia y Africa, mientras que a unos cien metros de all\u00ed, en Abu Matar, se hab\u00edan especializado en la metalurgia del cobre, que era extra\u00eddo de los filones de la Arab\u00e1;  otros, en fin, siempre en las inmediaciones de Berseb\u00e1, trabajaban en turquesa y conchas de agua dulce importadas desde Egipto.
Las casas subterr\u00e1neas proteg\u00edan de las tormentas de arena y de las considerables variaciones de la temperatura entre el d\u00eda y la noche. Las primeras viviendas reproduc\u00edan la t\u00e9cnica de las excavaciones de pozos con un peque\u00f1o patio en forma de cubeta y una habitaci\u00f3n subterr\u00e1nea acompa\u00f1ada por un silo y algunos estanques poco profundos. M\u00e1s tarde las casas se internaron m\u00e1s all\u00e1 de la capa de l\u00e9gamo y tomaron la forma de una especie de galer\u00eda subterr\u00e1nea con peque\u00f1as habitaciones ovaladas dispuestas en fila y conectadas por un t\u00fanel. Finalmente se utilizaron adobes y piedras tomadas de los oueds, o wadis, para construir viviendas circulares semienterradas, antes de llegar a las edificaciones de superficie. El sitio de Berseb\u00e1 fue abandonado hacia 3300 a.C., y hasta el d\u00eda de hoy no se han podido determinar las razones de tal acontecimiento.

{K}UNA ETAPA EN LA RUTA DE LOS PATRIARCAS{/}
Los tres grandes patriarcas, portadores de la promesa de la tierra, Abraham, Isaac y Jacob, har\u00e1n un alto en su trayecto de emigrante, para detenerse en Berseb\u00e1. Seg\u00fan el G\u00e9nesis los tres llegaron a la regi\u00f3n para adorar all\u00ed al Dios \u00fanico, pero sabemos que esta agrupaci\u00f3n familiar tiene por finalidad subrayar la unidad de las tribus: de hecho la gesta de Abraham se sit\u00faa en la regi\u00f3n de Hebr\u00f3n, y la de Jacob en Transjordania.
La querella a prop\u00f3sito del pozo entre Guerar y Berseb\u00e1 presenta un interesante ejemplo de divergencia y de fusi\u00f3n entre varias tradiciones antiguas. Se ha propuesto una doble etimolog\u00eda para explicar el nombre de Berseb\u00e1.
{C}Abrah\u00e1m puso aparte siete ovejas de su reba\u00f1o, y Abimelec le pregunt\u00f3: "\u00bfQu\u00e9 significan estas siete ovejas que has separado?" Le respondi\u00f3 Abrah\u00e1m: "Acepta estas siete ovejas de mi mano, como prueba de que ese pozo lo he excavado yo". Por eso aquel lugar fue llamado Berseb\u00e1{/} (O sea: Pozo de las siete, o tambi\u00e9n Pozo del  juramento), porque all\u00ed juraron ambos [G\u00e9n_21,27] - [G\u00e9n_21,31].
Sin embargo, en Gn 26 s\u00f3lo se mencionar\u00e1 al "juramento": {C}El llam\u00f3 al pozo Seb\u00e1, y de aqu\u00ed viene que la ciudad se llame Berseb\u00e1{/} (Pozo del Juramento){C}  hasta el d\u00eda de hoy{/}  [G\u00e9n_26,26] - [G\u00e9n_26,33].

{K}LOS PATRIARCAS EN BERSEB\u00c1{/}
Al llegar a Cana\u00e1n, Abrah\u00e1n se encuentra con un universo religioso dominado por El Olam, o sea: Dios eterno [G\u00e9n_21,33]; no es que se adorara all\u00ed a un dios \u00fanico, sino que \u00e9ste es el dios supremo que domina por encima de todos los otros, y se halla ligado al santuario cananeo de Berseb\u00e1. Abrah\u00e1n coloca su fe y su confianza en el Dios que lo llama, sin comprender del todo todav\u00eda qu\u00e9 es lo que espera de \u00e9l, pero percibiendo, no obstante, que El es el Dios viviente, el Dios personal que desea establecer una relaci\u00f3n verdadera con el hombre.
Si el nombre de Abrah\u00e1n y las tradiciones que le conciernen se encuentran \u00edntimamente ligados al lugar santo de Hebr\u00f3n-Mambr\u00e9, Berseb\u00e1 es el punto de uni\u00f3n de las tribus ligadas a Isaac: all\u00ed es donde Dios le renueva la promesa.
{C}De all\u00ed subi\u00f3 a Berseb\u00e1. Yav\u00e9 se le apareci\u00f3 aquella misma noche y le dijo: "Yo soy el Dios de tu padre Abrah\u00e1n. No temas, porque yo estoy contigo. Te bendecir\u00e9, y multiplicar\u00e9 tu descendencia por amor de Abrah\u00e1n, mi servidor".{/} 
En el desierto, que ondula suavemente al sur de la ciudad, Agar busca refugio. Despedida por los celos de Sara, la esposa est\u00e9ril, la esclava egipcia es salvada por la intervenci\u00f3n de Dios que escucha el llanto de su hijo Ismael, \u00e9l ser\u00e1 el ancestro de las tribus de Arabia del Norte.
Por su parte El\u00edas, el profeta  que se levant\u00f3 como un fuego [Si_48,1] contra la idolatr\u00eda de Israel y que fue perseguido por la reina Jezabel por haber masacrado a los profetas de Baal sobre el monte Carmelo, se refugiar\u00e1 en el desierto de Berseb\u00e1. Sinti\u00e9ndose desalentado, fue alimentado y reconfortado por los \u00e1ngeles, luego parti\u00f3 hacia el Horeb para encontrarse all\u00ed con Dios.

{K}TELL-SHEV\u00c1, LA CIUDAD ISRAELITA{/}
De vocaci\u00f3n administrativa, comercial y militar, esta ciudad recibi\u00f3 un plano general que supo armonizar estos dones y que se conserv\u00f3 durante los cuatro siglos de ocupaci\u00f3n del lugar.
Una calle circular se extend\u00eda alrededor de las fortificaciones dentro de las cuales se hallaban insertas la viviendas. Algunas de las casas, de dise\u00f1o t\u00edpicamente israelita, comprend\u00edan cuatro habitaciones; en los patios se han encontrado hornos de arcilla, muelas de basalto para el grano y tambi\u00e9n dobles cubetas, todas sencillas y poco profundas, que debieron servir de lagar para el vino. Cerca de la puerta de la ciudad, tres almacenes reales serv\u00edan para guardar los cereales, el aceite y el vino.

{K}UN ALTAR ENIGM\u00c1TICO{/}
Entre las piedras que sirvieron para construir los almacenes, fueron descubiertos algunos bloques muy bien trabajados, que una vez montados y emsamblados constitu\u00edan un altar con cuernos. La presencia de un altar como este en el seno mismo de una ciudad real israelita, revela la permanencia de los santuarios de lomas de provincia y confirma que la unidad del santuario del Dios \u00fanico, una ley atribuida por la Biblia a Mois\u00e9s, no tuvo vigencia hasta la reforma de Jos\u00edas, como se puede constatar igualmente en Tell Arad. Teniendo en cuenta las invectivas de Am\u00f3s -el profeta de Jud\u00e1 que ejerci\u00f3 su ministerio en el Reino del Norte a mediados del siglo VIII a. C.- se descubre que el culto celebrado en los santuarios de provincia era bastante ambiguo y que las divinidades paganas, los Baales, eran honrados all\u00ed a la par que Yav\u00e9 el Dios de Israel: {C}"As\u00ed dice Yav\u00e9 a la casa de Israel: B\u00fasquenme a m\u00ed y vivir\u00e1n, pero no me busquen en Betel ni vayan a Guilgal, ni pasen a Berseb\u00e1... Busquen a Yav\u00e9 y vivir\u00e1n, no sea que \u00e9l mande fuego sobre la casa de Jos\u00e9 y la consuma{/} [Am_5,4] - [Am_5,6].
Consta, pues, que los israelitas del Reino del Norte no vacilaban en atravesar todo el pa\u00eds de Jud\u00e1 para bajar en peregrinaje hasta los confines del Negueb, y sacrificar en Berseb\u00e1 seg\u00fan las tradiciones particulares y siempre vivas del Dios de Isaac. Pero estos santuarios est\u00e1n pervertidos, y el profeta les anuncia su ruina, peor a\u00fan:  {C}pobre de los que dicen: "\u00a1Viva el Dios de Dan!" y "\u00a1Viva el Dios Querido de Berseb\u00e1!" Estos caer\u00e1n para no levantarse m\u00e1s{/} [Am_8,14].
El altar con cuernos de Berseb\u00e1 no resisti\u00f3 a la reforma religiosa de Ezequ\u00edas hacia 715 a.C. La ciudad real fue destruida algunos a\u00f1os m\u00e1s tarde por Senaquerib. 


{K}- ENGAD\u00cd{/}
Situada entre las riberas del Mar Muerto, calcinado por el sol durante una gran parte del a\u00f1o, y la extensi\u00f3n \u00e1rida del desierto de Jud\u00e1, el oasis de Engad\u00ed aparece como un para\u00edso natural de frescura gracias a su manantial permanente. Es agitada incesantemente por la vida que brota por doquier, con su fauna presente por todas partes, p\u00e1jaros de mil colores, damanes tomando su ba\u00f1o de sol en las cavidades de las rocas, gazelas y cabras monteses montando guardia en la cima de los acantilados rocosos.
La fuente de Engad\u00ed ( en hebreo: " La fuente del cabrito"), Domina el mar Muerto desde unos 200 mts, en medio de una vegetaci\u00f3n exuberante. Al contemplar el espectaculo del agua que brota en cascadas sucesivas, el coraz\u00f3n y los labios del creyente evocan espont\u00e1neamente los vers\u00edculos del salmo.
"Como anhela la cierva estar junto al arroyo as\u00ed mi alma desea, Se\u00f1or, estar contigo.
Sediento estoy de Dios, del Dios de vida [Sal_42,2] - [Sal_42,3].
El cantar [Cant_1,14], Ezequiel [Ez_47,10] y Sir\u00e1cides [Si_24,14] evocar\u00e1n este para\u00edso. Por contrapartida los nombres de los montes, ca\u00f1ones, valles y fuentes de sus alrededores, evocan la historia de Sa\u00fal y David: \u00bfQui\u00e9n puede no recordar aquel pasaje en donde el autor del libro de Samuel nos hace presentir el ascenso irresistible de David? [1Sam_24,1].


{K}- MASSADA{/}
Massada y su historia bordean la leyenda. Una fortaleza vertiginosa ocupa las ocho hect\u00e1reas de una peque\u00f1a meseta rocosa de pendientes abruptas que la hacen pr\u00e1cticamente inaccesible. Herodes el Grande, el rey constructor, a quien le encantaba establecer sus residencias-fortaleza sobre los promontorios que dominaban la desolada extensi\u00f3n del desierto, descubri\u00f3 este nido de \u00e1guilas y edific\u00f3 all\u00ed un conjunto arquitect\u00f3nico tan refinado como suntuoso al que rode\u00f3 de s\u00f3lidas fortificaciones.
La tr\u00e1gica historia del suicidio colectivo de los 960 ocupantes de la fortaleza, asediados por el ej\u00e9rcito romano durante la primera revuelta jud\u00eda, fue inmortalizada por Flavio Josefo, \u00fanico historiador que registr\u00f3 el relato desgarrador de esta tragedia (acaecida en mayo del a\u00f1o 73 a.C.) en su "Guerra de los Jud\u00edos". Massada fue entonces el \u00faltimo basti\u00f3n de la resistencia jud\u00eda contra los romanos, despu\u00e9s de la ca\u00edda del Herodi\u00f3n y Maqueronte.

{K}HERODES EL GRANDE EN MASSADA{/}
Los partidarios de la ocupaci\u00f3n romana buscaban repeler muy lejos en Asia a los partos, a quienes Ant\u00edgono hab\u00eda pedido auxilio para apropiarse del trono de Judea. Sucede, entonces, que los partos se apoderan de Jerusal\u00e9n y coronan a Ant\u00edgono. Ante esto, Herodes debe escapar y decide poner a su familia a salvo en un lugar seguro. Atraviesa el desierto de Judea e instala en Massada a su prometida, a su madre, su hermano y su hermana con una guarnici\u00f3n de 800 hombres. All\u00ed deja Herodes a su familia por dos a\u00f1os durante los cuales Ant\u00edgono intenta vanamente de apoderarse de la plaza fuerte.
De regreso de Roma, a donde hab\u00eda ido a buscar apoyo para alcanzar la corona, Herodes decidi\u00f3 ocupar el lugar a la vez como plaza fuerte, y como refugio en caso de peligro. En efecto, todav\u00eda era posible una revuelta jud\u00eda, y tambi\u00e9n la bella y ambiciosa Cleopatra pod\u00eda so\u00f1ar con usurparle su reino. Acondicion\u00f3, por tanto, la plataforma rocosa como una verdadera ciudadela fortificada provista de una suntuosa residencia.

{K}LA FORTALEZA HERODIANA{/}
Herodes retom\u00f3 las antiguas fortificaciones asmoneas que rodeaban el per\u00edmetro rocoso y construy\u00f3 un ancho muro con casamatas, reforzado con 110 torres y abierto en tres puntos. El "Sendero de la serpiente" desembocaba en la puerta oriental desde donde se contempla el paisaje fascinante del Mar Muerto as\u00ed como los montes de Moab. La puerta occidental era de acceso m\u00e1s f\u00e1cil. Se pod\u00eda llegar hasta ella subiendo por una larga escalera. Finalmente, la puerta de las aguas iba a dar sobre las cisternas.
Encaramado sobre un vertiginoso promontorio que domina la escarpadura vertical del acantilado, el palacio norte se despliega en forma escalonada sobre tres terrazas naturales surperpuestas. El lugar se halla admirablemente orientado: su disposici\u00f3n es ideal para disfrutar de la sombra del acantilado y de la brisa del norte durante los terribles calores de esta zona des\u00e9rtica.
La terraza superior, una plataforma circular con una edificaci\u00f3n de cuatro habitaciones pavimentadas, dispuestas alrededor de un patio, constitu\u00eda la residencia real. Las terrazas inferiores estaban destinadas a los invitados distinguidos. El palacio inferior comprend\u00eda las termas romanas privadas. Por todas partes se pod\u00eda apreciar el pavimento constituido s\u00f3lo de m\u00e1rmol blanco y negro; destacaban tambi\u00e9n las columnas y los muros decorados con frescos o  yeso pintado imitando el m\u00e1rmol.
Herodes, que le hab\u00eda tomado el gusto a las costumbres romanas, hizo construir en el nivel superior, colindantes con su palacio, grandes termas seg\u00fan el modelo cl\u00e1sico de los ba\u00f1os romanos: un apodyterium o vestidor decorado con pavimento de mosaico, un frigidarium (ba\u00f1o fr\u00edo), un tepidarium (ba\u00f1o tibio), un caldarium (ba\u00f1o caliente).
Para la eventualidad de un asedio, se hallaban dispuestos unos inmensos dep\u00f3sitos; all\u00ed pod\u00eda almacenar en \u00e1nforas el aceite, la harina, el vino, d\u00e1tiles, aceitunas, etc.... Reutilizando una de las edificaciones herodianas de doble columnata, los jud\u00edos parapetados durante la resistencia acondicionaron all\u00ed una sinagoga, orientada hacia Jerusal\u00e9n y premunida de bancos de piedra adosados a lo largo de los muros.
Una amplia piscina y una gran cisterna ocupaban la parte sur; sin embargo, los que realmente aseguraban el suministro de agua para las necesidades de la poblaci\u00f3n, eran los doce grandes estanques cavados en la roca sobre el flanco noreste del acantilado. En esta regi\u00f3n des\u00e9rtica, desprovista de fuentes, y en donde las precipitaciones son muy escasas, se hizo necesario aprovechar las crecidas estacionales de los oueds construyendo embalses, para luego transportar el agua en tinajas a lomo de caballo hacia las cisternas exteriores. A continuaci\u00f3n el agua era trasladada al interior de la fortaleza.
A la muerte de Herodes, Massada fue probablemente abandonada, para despu\u00e9s ser ocupada por una guarnici\u00f3n romana. En 66 d.C. fue capturada por varios centenares de jud\u00edos que, una vez due\u00f1os de la plaza, opusieron una resistencia her\u00f3ica al invasor romano.

{K}ZELOTES Y SICARIOS{/}
\u00bfQui\u00e9nes son estos valerosos combatientes que resistieron tal asedio, atrincherados tras los muros de la fortaleza en la que todos perecieron voluntariamente - si damos cr\u00e9dito al relato de Flavio Josefo - antes que rendirse al enemigo? Llamados en un principio "sicarios", bandidos o acuchilladores, porque iban armados de una "sica", especie de corvo o gum\u00eda. Flavio Josefo los llama "zelotes" s\u00f3lo a partir del a\u00f1o 66 d.C., al inicio de la insurrecci\u00f3n jud\u00eda. Zelotes y sicarios compart\u00edan  las mismas convicciones respecto a la Santidad del Templo, la sumisi\u00f3n a la Ley, y la intransigencia frente a todo lo que pudiese mancillar la tierra dada por Dios a sus ancestros. Pero no parece que los zelotes hayan practicado la resistencia armada contra los romanos, al menos, en la primera mitad del siglo I de nuestra era.
Su acci\u00f3n habr\u00eda estado dirigida principalmente contra los jud\u00edos "her\u00e9ticos" que se mostraban infieles a la Ley de Mois\u00e9s. Nunca formaron un grupo de resistencia organizado y fan\u00e1tico como el de los sicarios, con su mesianismo pol\u00edtico y nacionalista. Reunidos, despu\u00e9s de la muerte de Herodes, en torno a Judas el Galileo que, en la \u00e9poca del empadronamiento, hab\u00eda atra\u00eddo tras de s\u00ed a una gran multitud [He_5,37], formaron un grupo aislado, una especie de comunidad militar que se estableci\u00f3 en Massada bajo la conducci\u00f3n de dos jefes: Menajem y Eleazar Ben-Ya\u00edr.
Se mantendr\u00e1n al margen del levantamiento generalizado de la naci\u00f3n jud\u00eda, esperando el d\u00eda en que ellos pudiesen restablecer la dinast\u00eda hereditaria asmonea y recuperar una realeza mesi\u00e1nica de dimensi\u00f3n universal. A san Pablo le falt\u00f3 poco para ser confundido con estos nacionalistas violentos y exaltados, durante la escena del mot\u00edn que termin\u00f3 con su arresto en el Templo de Jerusal\u00e9n [He_21,38].
Despu\u00e9s que cay\u00f3 Jerusal\u00e9n y el Templo fue incendiado en 70 d.C., las fortalezas herodianas fueron cayendo una tras de otra. Massada acogi\u00f3 entonces a los sobrevivientes que encontraron all\u00ed un refugio y tambi\u00e9n en grupo organizado y determinado a continuar la lucha.

{K}LOS MANUSCRITOS DE MASSADA{/}
Los ocupantes de la fortaleza formaban una comunidad religiosa de estricta observancia, con ba\u00f1os rituales y lugar de culto. Se han encontrado en estos lugares fragmentos de manuscritos de diversos libros de la Biblia. El descubrimiento m\u00e1s interesante lo constituye un rollo del Sir\u00e1cides en hebreo, lo que viene a confirmar la autenticidad de los manuscritos hebreos encontrados anteriormente en El Cairo y en Qumr\u00e1n. La presencia de una "Regla de los cantos para el holocausto del Sabbat", id\u00e9ntica al ejemplar descubierto en Qumr\u00e1n, prueba que los {N}esenios{/} -despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de sus reductos- se aliaron a los rebeldes de Massada.

{K}EL ASEDIO DE MASADA{/}
El a\u00f1o 73, la 10\u00aa legi\u00f3n romana se present\u00f3 ante los muros de la fortaleza. Para los romanos instalados a los pies del acantilado, el tiempo era limitado: el clima exig\u00eda que las operaciones de asedio concluyesen antes de la estaci\u00f3n c\u00e1lida. Construyeron ocho campamentos parapetados, lo que llevaron a cabo haciendo trabajar a los jud\u00edos capturados durante la toma de Jerusal\u00e9n; cinco de los campamentos se encontraban conectados por una muralla de circunvalaci\u00f3n que rodeaba la masa rocosa por casi 4 kms. Sobre una enorme rampa de tierra -estabilizada por haces de madera- levantada en el lado occidental, se montaron una torre m\u00f3vil y un ariete, el que abri\u00f3 una brecha, todav\u00eda visible, en el muro que rodea la fortaleza. Cientos de pesadas bolas de piedra, lanzadas por las catapultas, acompa\u00f1aron el ataque romano. Finalmente, al ver que el fuego arrasaba con las habitaciones, los asediados decidieron darse muerte. Solamente dos mujeres escaparon al suicidio colectivo y dieron testimonio de estos acontecimiento tr\u00e1gicos: al menos, esa es la versi\u00f3n de los hechos seg\u00fan Flavio Josefo.


{K}- EL MAR MUERTO
EL AGUA Y LA SAL{/}
El Mar Muerto, tambi\u00e9n llamado "Mar de la sal" o "Mar de la Arab\u00e1", se encuentra alojado en la depresi\u00f3n dl Ghor que constituye el extremo norte de la falla syro-africana. Este mar representa el \u00faltimo vestigio de un gran lago que ocup\u00f3 una gran parte del Ghor durante un per\u00edodo de casi veinte mil a\u00f1os. La escasa pluviometr\u00eda, iniciada hace unos cuarenta mil a\u00f1os aproximadamente, ocasion\u00f3, debido a la fuerte evaporaci\u00f3n, una regresi\u00f3n de este lago.
En efecto, los numerosos cursos de agua que recibe el Mar Muerto, como son el Jord\u00e1n, el Cedr\u00f3n, y varios otros m\u00e1s modestos, secos durante todo el verano, no consiguen compensar la evaporaci\u00f3n de las aguas en esta depresi\u00f3n encajonada y sobrecalentada. De all\u00ed que posea un nivel de salinidad excepcional: 26%, mientras que en los mares libres del globo \u00e9ste no pasa de un 3 a un 5%.es de
Actualmente, con un largo de 76 kms y un ancho promedio de 17 kms, el Mar Muerto alcanza una profundidad m\u00e1xima de 392 mts. En el sector de la cuenca,mientras que en el sector sur el fondo no se halla m\u00e1s all\u00e1 de los 5 mts bajo el nivel de las aguas.
En sus aguas cargadas de asfalto, de cloruros y bromuros, toda forma de vida queda excluida. La sal y el asfalto o bitumen de Judea eran los \u00fanicos recursos naturales, explotados desde la antig\u00fcedad. El asfalto era usado para recubrir y decorar los cr\u00e1neos de los juertos desde el VIII milenio. Los nabateos transportaban el asfalto a Egipto donde se lo utilizaba tambi\u00e9n para impermeabilizar el casco de los barcos. En la actualidad existen usinas de potasio, bromuro y magnesio que se hallan establecidas alrededor de la actual Sodoma. Sin embargo, no queda nada de la antigua ciudad b\u00edblica. 

{K}LA TRAGEDIA DE SODOMA{/}
La monta\u00f1a de Sodoma o Yebel Usdum, enorme bloque de sal recubierto de yeso y roca calc\u00e1rea, se encuentra perforada por enormes canteras. El polvo, la arena y la sal parecen haber extendido una delgada capa blanquecina sobre el valle que separa Sodoma de los montes de Judea; y cuando sopla el irritante y resecador viento del Sur o Jams\u00edn, los relieves se difuminan bajo el ocre uniforme de la arena y el mar toma un tinte lechoso. Con sus extra\u00f1as siluetas formadas por la concreci\u00f3n de la sal, el decorado sideral de este sitio naturalmente dio origen a la historia de Sodoma, que ha servido para ilustrar el juicio divino al que est\u00e1n sometidos los pueblos y los hombres: {C}Los habitantes de Sodoma eran malos y pecadores ante Yav\u00e9{/} [G\u00e9n_13,13]. 
Ignoraban la hospitalidad, rechazaban al extranjero y practicaban la sodom\u00eda. Por lo dem\u00e1s esta tradici\u00f3n popular har\u00e1 m\u00e1s hincapie en el aspecto social y colectivo del pecado y su forma de violencia que en el aspecto sexual.
La intervenci\u00f3n de Abrah\u00e1n en favor de la ciudad da lugar a una admirable plegaria de intercesi\u00f3n en donde el respeto del hombre ante Yav\u00e9 no disminuye en nada su confianza inquebrantable tanto para clamar a la justicia de Dios como para apelar a su misericordia.  {C}Se acerc\u00f3 entonces Abrah\u00e1n y dijo a Yav\u00e9: "\u00bfEs cierto que vas a exterminar al justo con el malvado? Tal vez haya cincuenta justos dentro de la ciudad:  \u00bfEs cierto que vas a acabar con todos y no perdonar el lugar en atenci\u00f3n a esos cincuenta justos? \u00a1T\u00fa no vas a hacer algo semejante, permitir que el bueno sea tratado igual que el malvado! \u00bf O es que el juez de toda la tierra no aceptar\u00e1 lo que es justo?". Yav\u00e9 le dijo: " Si encuentro en Sodoma cincuenta justos dentro de la ciudad, perdonar\u00e9 a todo el lugar en atenci\u00f3n a ellos{/}  [G\u00e9n_18,23] - [G\u00e9n_18,26]
Sin embargo, todos los habitantes, excepto Lot, eran pecadores, y el castigo fue inevitable,  entonces {C}Yav\u00e9 hizo llover del cielo sobre Sodoma y Gomorra azufre ardiendo que ven\u00eda de Yav\u00e9, y que destruy\u00f3 completamente estas ciudades y toda la llanura con todos sus habitantes y la vegetaci\u00f3n{/} [G\u00e9n_19,24] - [G\u00e9n_19,25].
En el libro de Ezequiel, el agua viva que mana del Templo de Jerusal\u00e9n baja hacia el valle, se convierte en r\u00edo y luego en torrente de agua viva que suscita la fecundidad y la vida en el seno mismo de este mar, que es llamado "muerto". "Esa agua corre hacia la regi\u00f3n este, desciende hacia la Arab\u00e1 y desemboca en el Mar Muerto para que sus aguas queden sanas. Todo ser viviente, todo lo que se mueva por donde pase el torrente se llenar\u00e1 de vida; la pesca ser\u00e1 all\u00ed muy abundante. Bastar\u00e1 con que lleguen sus aguas para que haya salud y vida por donde ellas pasen. Los pescadores se instalar\u00f3n en sus orillas desde En-Gued\u00ed hasta En-Elayim: all\u00ed echar\u00e1n sus redes.  [Ez_47,8] - [Ez_47,12].


{K}- LOS NABATEOS{/}
Este pueblo que aparece en la historia del cercano oriente a fines del siglo IV a.c., alcanzar\u00e1 y mantendr\u00e1 por un buen tiempo un lugar preponderante en la actividad comercial y mercantil de la zona con tr\u00e1fico de la seda, aromas y especias. Despu\u00e9s de haber recorrido durante largo tiempo las rutas internacionales de oriente con sus caravanas, gracias a la domesticaci\u00f3n del camello y a las posadas equipadas con grandes cisternas en medio de paisajes semides\u00e9rticos, ser\u00e1n desplazados del monopolio comercial  por la marina romana, por lo que se ver\u00e1n obligados  a retomar la labor agr\u00edcola. Despu\u00e9s de perder su independencia bajo el imperio de Trajano, quedar\u00e1n sometidos desde entonces a las vicisitudes de Roma y despu\u00e9s de Bizancio, y m\u00e1s particularmente de la provincia de Arabia a la que fue anexada esta regi\u00f3n del  Negueb.
La domesticaci\u00f3n del camello ya era cosa hecha, al parecer, a fines del II milenio a.C. Pero los nabateos supieron sacar provecho, adem\u00e1s, de la excepcional capacidad de este animal para sobrevivir largos d\u00edas sin alimento y sin agua. Por otra parte, como perfectos conocedores del Negueb y expertos maestros en el arte de construir cisternas, jalonaron con ellas sus rutas. Cavadas en el suelo en forma de campana, minuciosamente calafateadas, premunidas de un orificio estrecho y bien disimulado, estas cisternas, que pod\u00edan contener entre tres mil y cuatro mil metros c\u00fabicos de agua, garantizaban la vida y la actividad de los nabateos en esta regi\u00f3n de tan baja pluviometr\u00eda.

{K}BUENA Y MALA SUERTE{/}
Muy pronto se aseguraron el monopolio del comercio de las especias que proven\u00edan de las Indias, el incienso y la mirra provenientes de Arabia, y se convirtieron en los importadores hacia Occidente de la seda tra\u00edda por los mercaderes chinos hasta las fronteras del reino parto desde el siglo II a.C. bajo el reinado de los Han. Ya en el siglo III, las caravanas que llegaban a Petra, la capital, segu\u00edn una ruta que, por Avdat y Elusa, desembocaba en Gaza, su principal centro portuario sobre el Mediterr\u00e1neo. La ruta para llegar a Jerusal\u00e9n part\u00eda de Elat, recorr\u00eda a lo largo de la Arab\u00e1 y pasaba luego por Mamshit y Hebr\u00f3n.
Esta actividad comercial hizo la fortuna de los nabateos durante el siglo II a.C. Aprovecharon la decadencia de los reinos helenistas para organizarse como estado independiente. Pero el saqueo de Gaza llevado a cabo por Alejandro Janeo, produjo el estancamiento de esta prosperidad en los primeros a\u00f1os del siglo siguiente, la cual no repuntar\u00e1 hasta los d\u00edas de Herodes el Grande. Ant\u00edpatro,  actuando en nombre de Hircano II, ya hab\u00eda establecido acuerdos con los nabateos, antes de la llegada de Pompeyo a Palestina, y entre ellos eligi\u00f3 a su esposa Kypros. Cuando, a su tiempo, Herodes se convirti\u00f3 en due\u00f1o del pa\u00eds y pudo extender su autoridad sobre la planicie costera, no vacil\u00f3 en alentar a los comerciantes que hac\u00edan transitar sus mercader\u00edas por los puertos de Gaza, Rafia y Rinocolura: los impuestos percibidos en esta ocasi\u00f3n ser\u00edan muy bien venidos para la realizaci\u00f3n de su ambicioso programa de construcciones.

{K}LAS GRANDES CARAVANAS{/}
Era necesario asegurar la protecci\u00f3n de las caravanas: mientras m\u00e1s lejos se dirig\u00edan, m\u00e1s y mayores eran los peligros. Desde que se alejaban de los centros poblados, quedaban expuestas a las incontrolables bandas de asaltantes que continuamente las acechaban por sus valiosos cargamentos. Debido a esto se pas\u00f3 r\u00e1pidamente de estructuras artesanales a una organizaci\u00f3n comercial de gran envergadura que administraba las caravanas (hombres, animales y los valiosos cargamentos), las escoltas de guardias, y los diversos servicios que eran necesarios para el aprovisionamiento de los convoyes y la salida de los productos transportado. Se hizo necesario construir albergues o posadas  -caravanserallos en donde se pod\u00eda parar a pernoctar con toda seguridad-, y fortines para vigilar los puntos de agua que jalonan hasta el d\u00eda de hoy las rutas del desierto.
Este sistema econ\u00f3mico, de tipo "capitalista", asegurar\u00e1 durante largo tiempo la riqueza del reino nabateo y de sus grandes familias. Sin embargo, la hora del declive lleg\u00f3. Despu\u00e9s de su victoria naval sobre Antonio y Cle\u00f3patra en Accio, Octavio, todopoderoso en Roma, se convirti\u00f3 en heredero de Egipto; y decidi\u00f3 revitalizar su econom\u00eda. Debido a esto se propuso arrebatarle a  los nabateos el comercio de oriente. Algunos a\u00f1os despu\u00e9s, bajo el reinado de Tiberio (14 - 37), un marino griego llamado H\u00edppalos descubri\u00f3 los ciclos de los vientos llamados "de la monz\u00f3n": este descubrimiento abri\u00f3 a Roma una nueva ruta mamar\u00edtima que arruin\u00f3 el comercio caravanero de los nabateos.
Durante este tiempo las relaciones entre la dinast\u00eda herodiana y los nabateos se deterioraron considerablemente. Usando como pretexto el repudio de que fue objeto su hija, casada con Herodes Antipas, el rey Aretas IV inici\u00f3 una campa\u00f1a contra el indelicado yerno, a quien le inflingi\u00f3 un severo correctivo, aprovechando tambi\u00e9n la ocasi\u00f3n para recuperar el norte de Transjordania que le hab\u00eda sido quitada por Augusto.


{K}- CAD\u00c9S - BARNEA{/}
Yo se lo dije, pero ustedes no escucharon; desobedecieron  la orden de yav\u00e9... Ustedes entonces se establecieron por largos a\u00f1os en Cad\u00e9s; ustedes saben cu\u00e1nto tiempo estuvimos all\u00e1{/} [Dt_1,43] - [Dt_1,46].
Cad\u00e9s-barnea fue una etapa decisiva en la ruta del Exodo, los hijos de Israel permanecieron all\u00ed durante largo tiempo. Uno se puede imaginar la alegr\u00eda de esta gente al descubrir este oasis en la convergencia del desierto de Sin y el desierto de Far\u00e1n con sus abundantes manantiales y su reconfortante frescura, luego de recorrer los grandes y \u00e1ridos espacios, calcinados por el sol. No ha quedado huella alguna de esta \u00e9poca del Exodo, porque los israelitas todav\u00eda eran n\u00f3mades y se val\u00edan solamente de utensilios ligeros y f\u00e1ciles de transportar.
El nombre Cad\u00e9s tiene su origen en la ra\u00edz hebr\u00e1ica "santidad". De hecho, esta etapa de la revelaci\u00f3n divina se halla bajo el signo del conflicto y el castigo de Dios: toda una generaci\u00f3n perecer\u00e1 en el desierto, pena tanto  m\u00e1s severa que la crisis se sit\u00faa despu\u00e9s del acontecimiento del Sina\u00ed en donde Dios manifest\u00f3 su amor por el don de la ley.

{K}LAS FORTALEZAS SUPERPUESTAS DE CAD\u00c9S-BARNEA{/}
Se las puede observar desde un mirador instalado sobre la ruta israelita que corre a lo largo de la frontera con Egipto. Situadas muy cerca de la fuente de En-Qudeirat, ocupan un sitio estrat\u00e9gico en el cruce de las rutas caravaneras que los reyes de Jud\u00e1 ten\u00edan que proteger, una regi\u00f3n perfectamente transitable, gracias a la instalaci\u00f3n de terrazas sucesivas, muy poco inclinadas, sobre la pendiente. El agua de las lluvias escasas, pero violentas, pod\u00eda de este modo filtrarse en la tierra y mantener la humedad indispensable para la vegetaci\u00f3n, en lugar de correr por las pendientes y perderse inmediatamente en los oueds.
La primera ocupaci\u00f3n del lugar pudo ser fechada en el siglo X a.C. Entonces fue edificada una fortaleza oval sobre la roca, seg\u00fan el plano est\u00e1ndar de las fortalezas del Negueb, constituida por un patio central rodeado por un muro de casamatas. Al oeste de la fortaleza, unos silos y un complejo de edificaciones m\u00e1s importantes pudieron haber servido como centro administrativo. Destruida como las otras ciudades de la regi\u00f3n durante la campa\u00f1a del fara\u00f3n Sisac, \u00e9sta sin embargo, fue la \u00fanica ciudad que logr\u00f3 levantarse de sus cenizas.
En el siglo VIII a.C., bajo el reinado de Azar\u00edas, rey de Jud\u00e1, es edificada una importante fortaleza con un plano totalmente nuevo. Destruida en el siglo VIII, ser\u00e1 reconstruida por el rey Os\u00edas de Jud\u00e1.

{K}LA REVUELTA DE CAD\u00c9S{/}
A\u00fan cuando el largo per\u00edodo de la estad\u00eda israelita no parece haber dejado rastro, el sitio es rico en recuerdos del \u00c9xodo y de la situaci\u00f3n dram\u00e1tica generada por la dura subida desde el desierto hacia la Tierra Prometida.
Bajo una orden divina, Mois\u00e9s env\u00eda exploradores para ver lo que realmente es el pa\u00eds de Cana\u00e1n, objeto de la Promesa. A su regreso, los emisarios traen de la regi\u00f3n de Hebr\u00f3n frutos maravillosos, pero tambi\u00e9n malas noticias respecto a las ciudades, muy grandes y fortificadas, y a sus habitantes, de la raza de los gigantes. Revuelta del pueblo...
Gracias a la intercesi\u00f3n de Mois\u00e9s, Dios accede a perdonar. No obstante, habr\u00e1 un castigo, proporcional a la falta cometida: a excepci\u00f3n de Caleb y Josu\u00e9, que no despreciaron el pa\u00eds que Dios hab\u00eda elegido para su pueblo, los emisarios murieron de un golpe en presencia de Yav\u00e9 [N\u00fam_14,37].
As\u00ed mismo la justicia divina condenar\u00e1 a  la generaci\u00f3n infiel a perecer en el desierto. La nueva generaci\u00f3n, nacida en el desierto, es preservada, ella representa a todas las generaciones por venir que, como ella, nunca fueron testigos de los acontecimientos fundamentales del \u00c9xodo.


{K}- CAMINOS Y FORTALEZAS{/}
Debido al accidentado relieve de la zona central del Negueb, ninguna v\u00eda comercial internacional consegu\u00eda atravesarlo en l\u00ednea recta desde el golfo de Aqaba. La V\u00eda Maris al este, y el camino real que corr\u00eda a lo largo del valle de Arab\u00e1 se un\u00edan mediante una red de camino secundarios. Gracias  a los relatos b\u00edblicos y las se\u00f1ales que representan los vestigios de las fortalezas, es posible reconstruir imaginariamente el trazado de los primeros caminos recorridos por los israelitas a la salida del Sina\u00ed.

{K}EL CAMINO DE LOS ATARIM{/}
Se le ha dado este nombre en referencia al relato de los exploradores que envi\u00f3 Mois\u00e9s desde Cad\u00e9s-Barnea, para reconocer el pa\u00eds de Cana\u00e1n [N\u00fam_13,1]. Es el principal camino que une Cad\u00e9s con Arad. En la \u00e9poca de la monarqu\u00eda, se levantaron en esta ruta varias fortalezas como asimismo un buen n\u00famero de caravanserallos; unas y otros fueron ubicados en los pasos estrat\u00e9gicos y cerca de los puntos de agua.

{K}LA RUTA DE EDOM{/}
Part\u00eda desde Arad, se extend\u00eda por la parte sur del Mar Muerto y la monta\u00f1a de Sodoma para luego llegar a Tomar, all\u00ed empalmaba con el camino transversal, llamado de la Arab\u00e1.

{K}LA RUTA DE SHUR{/}
Esta ruta part\u00eda de Berseb\u00e1, atravesaba las regiones de Elusa, Nizzana, Cad\u00e9s-Barn\u00e9 y el Sina\u00ed, hasta el actual porto egipcio de Ismailia.

{K}LA RUTA DE LA ARAB\u00c1{/}
Despu\u00e9s de recorrer la regi\u00f3n septentrional del Sina\u00ed, pasaba por Cad\u00e9s, bordeaba el Majt\u00e9sh-Ram\u00f3n por el norte, no sin antes alcanzar a la altura de Obot (o Hazeb\u00e1) al sur del Mar Muerto, para finalmente llegar a Puni\u00f3n en Jordania.

{K}LA RUTA DE LOS AMORITAS (O DE LOS AMORREOS){/}
Este pueblo habitaba en el III milenio al norte de Siria y Mesopotamia; se instal\u00f3 m\u00e1s tarde en la parte norte del Negueb. De ellos tom\u00f3 su nombre la ruta que un\u00eda Cad\u00e9s-Barn\u00e9 con el sur de la Arab\u00e1.
Con  los nabateos, el Negueb fue surcado por una red de caminos caravaneros, reutilizados m\u00e1s tarde por los romanos. Uno part\u00eda desde Petra, la capital del reino nabateo, para dirigirse a Gaza. El otro, partiendo de Elat, recorr\u00eda la Arab\u00e1 hasta Obot, para despu\u00e9s llegar a Mamshit, por la cuesta de los Escorpiones (Maale Aqrabbim). En Mamshit, se bifurcaba: hacia el este para llegar a Berseb\u00e1 y Gaza, y hacia el norte para alcanzar Jerusal\u00e9n v\u00eda Hebr\u00f3n.

{K}LA CUESTA DE LOS ESCORPIONES{/}
Es citada en la Biblia como el l\u00edmite sur de las fronteras de Cana\u00e1n. Yav\u00e9 habl\u00f3 a Mois\u00e9s y le dijo: "Da esta orden a los hijos de Israel: Cuando entren en el pa\u00eds de Cana\u00e1n, este ser\u00e1 el territorio que les caer\u00e1 en herencia: el pa\u00eds de Cana\u00e1n, entre las fronteras siguientes:
Ustedes tendr\u00e1n por frontera meridional el desierto de Zin junto a Edom. La frontera partir\u00e1 del Mar Salado al este, torcer\u00e1 al sur hacia la subida de los Escorpiones, pasar\u00e1 por Zin, pasando al sur de Cad\u00e9s Barn\u00e9. [N\u00fam_34,1] - [N\u00fam_34,4].
Por este camino que sube en zig-zag todav\u00eda jalonado de piedras triangulares-balisas que datan de la \u00e9poca romana, y que despu\u00e9s baja en Mamshit, se puede ver el Majtesh Haqat\u00e1n, es decir, el peque\u00f1o majtesh, cuyas dimensiones y su redondeada permiten abarcar en su conjunto: aqu\u00ed se puede comprender mejor que en cualquier otro sitio el fen\u00f3meno geol\u00f3gico que ha dado origen a estas cavidades.
Despu\u00e9s de 38 a\u00f1os de vagar por el desierto, Mois\u00e9s da a la comunidad la orden de reiniciar la marcha hacia la Tierra Prometida; pero Edom, que ocupa el norte del Negueb hasta Nahal Tsin, a la altura de la subida de los escorpiones, les impide el paso. Israel se ve entonces obligado a bordear el territorio edomita, pasando a lo largo del valle de Nahal Tsin, para alcanzar Transjordania, despu\u00e9s de haber cruzado la Arab\u00e1: {C}Parti\u00f3 de Cad\u00e9s toda la comunidad de los israelitas y llegaron al monte Hor{/} [N\u00fam_20,23]{C}... Luego muri\u00f3 Aar\u00f3n en la cumbre del monte..{/}. [N\u00fam_20,28].
Debido a lo obscuro del texto, adem\u00e1s de sus contradicciones, es bastante dif\u00edcil, si no imposible seguir en forma literal, las indicaciones geogr\u00e1ficas que entregan los relatos geogr\u00e1ficos b\u00edblicos; por eso cualquier trazado de rutas o caminos del Exodo implica s\u00f3lo aproximaciones, que quiz\u00e1s lleguen a confirmarse o desecharse seg\u00fan progresen las excavaciones arqueol\u00f3gicas.


{K}- ASION  GABER{/}
Elat y Asion Gaber son mencionadas lado a lado en la biblia como etapas del Exodo en [Dt_2,8]. Sin embargo, no se ha encontrado all\u00ed ning\u00fan vestigio anterior a la \u00e9poca de entrada de las tribus en Cana\u00e1n. Situadas en el golfo de Aqaba, en la desembocadura del Mar Rojo, eran la puerta de acceso hacia Arabia, Africa y las Indias. El sitio de Asion Gaber es identificado con Tell-el-Kheleifech entre las actuales ciudades de Aqaba en Jordania y de Elat en Israel.

{K}ASTILLERO EN EL MAR ROJO{/}
Salom\u00f3n mand\u00f3 tambi\u00e9n construir una flota en Asiongaber, que est\u00e1 cerca de Elat, a orillas del Mar Rojo, en la tierra de Edom{/} [1Re_9,26]. So\u00f1ando con las fabulosas riquezas del pa\u00eds de Ofir, Salom\u00f3n arma una flota con la colaboraci\u00f3n de Hiram, rey de Tiro, que le provee tambi\u00e9n de tripulaci\u00f3n experimentada. Gracias a esas grandes expediciones hacia la Arabia Feliz, los barcos de Hiram y de Salom\u00f3n regresaban cargados de oro, plata, marfil, monos y pavos reales [1Re_10,22], pero tambi\u00e9n de madera de {C}algumin{/}, madera de s\u00e1ndalo de las Indias, perfumes y piedras preciosas. Estas expediciones fabulosas correspond\u00edan a una \u00e9poca de prosperidad econ\u00f3mica y de expansi\u00f3n. Sin embargo, aunque la sabidur\u00eda del rey sobrepasaba su magnificencia, el pueblo, agobiado por los impuestos debido a sus grandiosas realizaciones, preparaba ya el cisma que separar\u00eda, despu\u00e9s de su muerte, al reino unificado por David.
Salom\u00f3n hizo construir tambi\u00e9n una fortaleza en Asi\u00f3n Gaber, para asegurar la protecci\u00f3n de tan importante puerto, separado de Jerusal\u00e9n por un vasto desierto, quedando, de paso, resguardado el centro administrativo que impulsaba sus transacciones comerciales.
Destruida por Sisac, la fortaleza fue reconstruida en el siglo IX a.C. por Josafat, rey de Jud\u00e1, que tambi\u00e9n construy\u00f3 {N}barcos{/} de{N} Tarsis{/} para ir a Ofir en busca de Oro. Pero los barcos fueron destrozados en Asiongaber, as\u00ed que el viaje fracas\u00f3 [1Re_22,49]. Probablemente la desgracia se debi\u00f3 a los violentos vientos que se precipitaban por el valle de la Arab\u00e1. Despu\u00e9s de este naufragio, no se hablar\u00e1 m\u00e1s en la Biblia de esta ciudad-fortaleza que cambi\u00f3 varias veces de due\u00f1o, seg\u00fan fuera conquistada por Edom o por Jud\u00e1, cuando alguno de los dos lograba el dominio temporal del Negueb; no obstante esto, las relaciones comerciales con Arabia no cesaron.


{K}- TIMN\u00c1{/}
Antes de abrir nuestros ojos sobre algunos per\u00edodos decisivos de la aventura humana, como la aparici\u00f3n de la metalurgia hacia fines de la prehistoria y la expansi\u00f3n de la civilizaci\u00f3n egipcia en el cercano oriente, el sitio de Timn\u00e1, a 25 kms al norte de Elat, nos recuerda otra aventura: la de nuestra tierra. Desde su nacimiento, hace m\u00e1s de cuatro y medio mil millones de a\u00f1os, no ha cesado de transformarse como tampoco ha cesado de permitir la aparici\u00f3n y la diversificaci\u00f3n de la vida, esto desde hace unos tres mil millones de a\u00f1os.

{K}UN HIMNO A LA CREACI\u00d3N{/}
El admirable poema por medio del cual Dios interroga a Job, canta la riqueza insondable de un universo que no cesa de deslumbrar y de cuestionar al hombre. En este sentido el lugar de Timn\u00e1 nos permite contemplar toda la belleza de este universo creado por Dios.
{C}\u00bfD\u00f3nde estabas t\u00fa cuando yo fundaba la tierra?
\u00bfSabes t\u00fa qui\u00e9n fij\u00f3 sus dimensiones,
o qui\u00e9n la midi\u00f3 con una cuerda?
\u00bfSobre qu\u00e9 est\u00e1n puestas sus bases
o qui\u00e9n puso su piedra angular,
mientras cantaban a coro las estrellas del alba 
y aclamaban todos  los hijos de Dios?{/} [Jb_38,4] - [Jb_38,7].

{K}UNA GEOLOG\u00cdA ADMIRABLE{/}
En el centro del semic\u00edrculo que forman las colinas de Timn\u00e1, el monte del mismo nombre se alza como testigo de ese tiempo primordial en donde el ox\u00edgeno, que enriquec\u00eda progresivamente la atm\u00f3sfera, favorec\u00eda la aparici\u00f3n de algas de corteza calc\u00e1rea, seguidas de medusas y gusanos. De all\u00ed se pas\u00f3 al Prec\u00e1mbrico, hace unos dos mil millones de a\u00f1os. Las anf\u00edbolas que entran en la composici\u00f3n de las rocas, le dan al macizo su coloraci\u00f3n verde oscura, mientras que el metamorfismo que conoci\u00f3 el magma original que emerg\u00eda aqu\u00ed hacia la superficie del globo, indica su antig\u00fcedad, porque este lento proceso se desarroll\u00f3 a trav\u00e9s de millones de siglos. Frente a Timn\u00e1, m\u00e1s que en ninguna otra parte, la palabra del salmo nos invita a tomar conciencia de la modestia de nuestra condici\u00f3n: {C}Mil a\u00f1os para ti son como un d\u00eda, un ayer, un momento de la noche{/} [Sal_90,4]... {C}ante el Se\u00f1or un d\u00eda es como mil a\u00f1os y mil a\u00f1os son como un d\u00eda{/}  [2Pe_3,8].
El largo acantilado semicircular que cierra el horizonte hacia el oeste, es mucho m\u00e1s joven, pues los granos de su arenisca se hallan cimentados aprisionando las rocas sedimentarias de origen marino. Esto hace que sea contempor\u00e1neo de las tentativas de la vida animal para conquistar la tierra firme, liber\u00e1ndose del medio acu\u00e1tico en el cual se hallaba encerrada a principios de la era primaria.
Escalando las pendientes del acantilado, uno se remonta millones de a\u00f1os en el pasado, pues las diferentes capas calc\u00e1reas creta y dolomitas se formaron cuando los grandes reptiles, de nombres famosos como el dipl\u00f3doco, el tiranosaurio, el brontosaurio y otros dinosaurios dominaban por su gran tama\u00f1o a cualquier otra especie viviente.  Sin embargo, a fines de la era secundaria  un enfriamiento generalizado se apoder\u00f3 del  planeta: nuestros grandes reptiles desaparecieron en el mismo tiempo en que las calizas marinas recubr\u00edan como un velo rocas m\u00e1s antiguas del acantilado.
Debi\u00f3 pasar todav\u00eda un largo tiempo antes que el manto terrestre se rasgara; la placa africana y la placa ar\u00e1bica comenzaron un d\u00eda a tomar distancia: la primera comenz\u00f3 a deslizarse hacia el sur apart\u00e1ndose de su vecina, mientras la segunda empez\u00f3 a remontar hacia el norte pivoteando en sentido inverso a las agujas del reloj. 
Se puede comprender sin dificultad que el sitio de Timn\u00e1 que se hallaba al oeste, en el borde de esta falla en formaci\u00f3n, haya sufrido las consecuencias de tal movimiento tect\u00f3nico que hasta hoy luce sus cicatrices. Las c\u00e9lebres {C}columnas de Salom\u00f3n{/} son, de hecho, el resultado de la erosi\u00f3n que ha esculpido la terraza de arenisca gracias a su friabilidad.

{K}LA AURORA DE LA METALURGIA{/}
La plata tiene su mina
el oro un lugar donde se purifica.
El hierro se extrae de la tierra,
una piedra fundida se hace cobre.
Se descubre el secreto de las tinieblas,
se busca hasta el \u00faltimo extremo
en la piedra oscura y opaca.{/} [Jb_28,1] - [Jb_28,3]
Es muy probable que el libro de Job hiciera aqu\u00ed referencia a las minas de Timn\u00e1, las m\u00e1s importantes junto a las del Sina\u00ed, al momento en que el autor compone su poema. Estas minas conocidas en otro tiempo con el nombre de "Minas de Salom\u00f3n", eran ya explotadas mucho antes que \u00e9l reinase, en el IV milenio a.C. Mucho antes de la \u00e9poca israelita los faraones hab\u00edan despachado expediciones hacia la Arab\u00e1. Se valieron de la experiencia y mano de obra locales, sirvi\u00e9ndose de madianitas, quenitas y amalecitas. Se puede pensar, pues, que la afirmaci\u00f3n del G\u00e9nesis respecto a la descendencia de Ca\u00edn, cuyo hijo  es el que forja toda clase de herramientas en cobre y hierro. [G\u00e9n_4,22], se haya hecho eco de esta situaci\u00f3n.
El lugar fue explotado nuevamente en el per\u00edodo romano-bizantino, en los siglos II y III d.C. El mineral, despu\u00e9s de su extracci\u00f3n, era transportado entonces al sur de Timn\u00e1, al complejo de elaboraci\u00f3n del cobre de Beer Ar\u00e1.

{K}LAS PRIMERAS MINAS{/}
En este IV milenio a.C., sin duda, despu\u00e9s de largos intentos, muchos de ellos decepcionantes, el hombre de esta regi\u00f3n del Negueb adquiri\u00f3 una verdadera maestr\u00eda en la extracci\u00f3n y la metalurgia del cobre. Aqu\u00ed su trabajo est\u00e1 inscrito en el suelo: se pueden ver todav\u00eda las entradas de los piques que dan acceso a las galer\u00edas subterr\u00e1neas excavadas en varios niveles, varias de las cuales todav\u00eda son transitables. En la superficie es posible encontrar a veces peque\u00f1os trozos de mineral de un color verde bastante significativo. Probablemente los primeros \u00fatiles fueron de diorita, pero el r\u00e1pido progreso de las t\u00e9cnicas permitieron reemplazarlos por barrenas y picos de metal. 
Es dif\u00edcil hacerse una idea exacta de las condiciones de trabajo y del estatus social de los mineros. En un primer tiempo, al parecer, el trabajo del cobre fue la actividad privilegiada de algunos clanes donde alguno de los miembros de la comunidad aportaba su peric\u00eda sin perjuicio de las relaciones sociales tradicionales. Sin embargo, con las expediciones egipcias, la poblaci\u00f3n local debi\u00f3 conocer el pu\u00f1o de los colonizadores. En efecto, se sabe que en el antiguo Egipto, las minas, las canteras y el comercio exterior se hallaban bajo la directa autoridad del fara\u00f3n quien era asimismo su \u00fanico beneficiario. Desde entonces los mineros fueron reducidos a la esclavitud, y encerrados en aquel cerco natural, en donde eran vigilados por las guarniciones de los fuertes construidos alrededor.
Los dibujos  sobre roca, descubiertos un poco m\u00e1s al norte de las minas, muestran soldados egipcios  armados y montados en carros tirados por bueyes: es posible imaginar que estos hombres estaban encargados de garantizar la seguridad de transporte del mineral, pero tambi\u00e9n de garantizar la rentabilidad. Un grupo de n\u00f3madas con arcos y pu\u00f1ales se encuentra all\u00ed, probablemente para sugerir los peligros que amenazaban a los mineros y el buen funcionamiento de la empresa.

{K}LAS INSTALACIONES DE LAS MINAS{/}
Dos instalaciones importantes nos dan una idea de la vida de los mineros. La que est\u00e1 m\u00e1s al norte, es, sin duda un poco m\u00e1s antigua que la del sur. Debi\u00f3  pertenecer a los clanes quenitas y madianitas. Dos patios son rodeados por varias habitaciones; \u00e9stas serv\u00edan de dep\u00f3sitos para los minerales y de bodega para las herramientas. En el medio del patio un \u00e1rea permit\u00eda moler el mineral para facilitar la fundici\u00f3n, agreg\u00e1ndole \u00f3xidos de fierro y de manganeso antes de meterlo en los hornos instalados al oeste de los dos patios. Un recinto sagrado, con altar y banquetas destinadas a recibir las ofrendas, hab\u00eda sido instalado al sur del campo.
El segundo conjunto se remonta al per\u00edodo egipcio. Se halla instalado sobre una peque\u00f1a colina al este de las minas. Si el volumen de la escoria encontrada sobre la colina es suficiente para conocer la importancia de la empresa, un texto del Sir\u00e1cida evoca muy bien la penosa condici\u00f3n del forjador{C}: Otro tanto ocurre con el herrero sentado junto al yunque, ocupado totalmente en fierro que forja mientras literalmente se derrite por el ardor del fuego. Tiene que protegerse de la fragua y del ruido del martillo que le rompe los t\u00edmpanos{/} [Si_38,28].

{K}LA SERPIENTE DE BRONCE{/}
Cerca de all\u00ed, en el templo de Hator, se ha descubierto una serpiente de cobre con la cabeza dorada, que hace pensar inmediatamente en el episodio b\u00edblico de Mois\u00e9s y la Serpiente de Bronce.
{C}Mois\u00e9s or\u00f3 el pueblo, y Yav\u00e9 dijo a Mois\u00e9s: "Hazte una serpiente-ardiente y col\u00f3cala en un poste. El que haya sido  mordido, al verla sanar\u00e1."Mois\u00e9s hizo una serpiente de bronce y la puso en un poste. Cuando alguien era mordido por una serpiente, miraba la serpiente de bronce y sanaba.{/} [N\u00fam_21,4] - [N\u00fam_21,9].
